Не надейтеся на сыны человеческия,
или Кое-что о «церкви хороших людей»

    

Тема эта для меня началась спонтанным разговором с малознакомой женщиной, подругой моей подруги, – так вышло, что оказались мы втроем за одним столиком в кафе. Подруга подруги стукнула чашкой о блюдце и заговорила вдруг нервно и горячо:

– Мне Света про вас рассказывала, что вы очень верующая. А вот для меня церковь – не то, что для вас. Не то, что вон там, под золотыми куполами. Моя церковь – это другое. Я знаю очень много хороших людей. Кто-то из них православный, ходит в храм – я не против, если это человеку помогает! – а кто-то общается с Богом иначе. Кто-то вообще называет себя неверующим. Но все они очень хорошие, добрые, порядочные. И если Бог есть, то они, конечно, Его люди! Они помогают мне жить. Они и есть моя церковь! Я уверена, Богу важнее то, какой ты человек, чем то, в какую церковь ты ходишь и ходишь ли вообще!

Завидую людям, которые умеют отвечать на такие вызовы сходу… Но что-то подсказывало мне, что ответ надо найти, что мне, казалось бы, воцерковленной, ответ даже нужнее, чем этой далекой пока от Церкви женщине.

Итак, «церковь хороших людей». А кто он такой, собственно, хороший человек?

Обратите внимание, как часто мы спорим о людях, в смысле – о конкретных личностях, исторических или обычных, незнаменитых. Спорим яростно и болезненно, потому что каждый раз это действительно боль: «Уверяю тебя, Н. был прекрасным человеком, добрым, мудрым, он очень мне помог, я его очень любила…» – «А я с ним столкнулся однажды, и просто в шоке был от его поведения… А как он поступил с таким-то?.. Это, по-твоему, не предательство?! Да знаю, знаю, что о покойниках плохо не говорят…»

На самом деле ничего удивительного в этом споре об ушедшем уже человеке нет. Спорившие столкнулись с разными проявлениями одной и той же личности – личности, действительно, неординарной, вызывавшей у окружающих сильные чувства. Другой вопрос, какие. Оказывается, не только светлые. Не только прекрасным был этот… на самом деле прекрасный человек.

Кстати, я ведь и сама человек чудесный! Для некоторых моих знакомых. Например, для одной старой женщины с тяжелой судьбой. Она именно так меня и называет. Почему? Потому что я примерно раз в месяц ей звоню, раз в полгода навещаю. Для такого человека, как она, – смиренного, совершенно нетребовательного и благодарного – этого вполне достаточно. Она никогда не видела меня с другой стороны и не знает моих негативных проявлений. Не ведает, скольким людям я в свое время изрядно попортила кровь и каких дров я наломала в своей жизни. Когда я умру, обо мне тоже останется противоречивая память. Боюсь, гораздо более противоречивая, чем память об упомянутом выше Н. Плохо говорить о покойниках, действительно, не принято, и подчас только это спасает нас от посмертного земного суда. Но только нас, маленьких, а на тех, кто двигает историю, это не распространяется.

…Вот сидит человек вторые сутки в подвале со всем своим семейством, с малыми детьми и стариками, и слушает, как там, наверху, крошится под снарядами его дом. И проклинает тех, по чьей вине (с его, по крайней мере, точки зрения) это происходит. А ведь каждый из этих, условно скажем, политиков для кого-то – хороший человек! Да, ведь у каждого из них есть родные, есть друзья, есть те, кому он дорог, те, кому он в чем-то помог… и каждый из этих людей сознательно или бессознательно включает проклинаемого иными людьми политика в свое теплое сообщество, в собственную свою «церковь хороших людей».

Вот – бунт, революция, война… Оказывается, людей, вполне способных всё это делать, – много!.. Что же, они до рокового часа – маскировались?

Любому из нас можно задать вопрос: сколько в круге твоего общения людей, способных пытать, расстреливать, убивать детей и стариков, сжигать и взрывать дома вместе с жителями? И любой из нас, прикинув, ответит, что, хотя среди его знакомых есть разные, и отнюдь не только симпатичные люди, – таких все-таки нет. Значит, их вообще нет? Но вот – бунт, революция, война, геноцид, холокост. Оказывается, людей, вполне способных всё это делать, – много!.. Что же, они до рокового часа – маскировались? Нет, зачем, они просто жили среди людей, ничем, в принципе, не выделяясь; они считались вполне приемлемыми, положительными… и хорошими людьми. И не только считались, а и были хорошими – в каких-то своих проявлениях. Ведь нет человека, в котором не было бы чего-то доброго. И нет человека, в котором не жило бы зло. Отсюда – бесконечная противоречивость человеческих проявлений.

Помните светлые, добрые повести «Голубая чашка», «Чук и Гек»? Во время Гражданской войны их автор был… ладно бы просто – недобрым. Добрым на той войне и невозможно было оставаться. Он был очень жесток, он, тогда еще юнец, ошалел от крови и от безнаказанности. Потом пришло во всем своем ужасе безысходное – потому что безбожное – раскаяние. И он писал в своем дневнике: «Снились люди, которых я убивал в детстве»…

В том-то и дело: всё зло мира, все его страдания – не от горстки отъявленных, отборных негодяев, а от массы обычных людей, каждый из которых, может быть, по-своему прекрасен. И по-своему ужасен, поскольку поражен грехом – первопричиной того зла, в котором лежит мир.

    

Всматриваясь во многих моих друзей, коллег, я не раз замечала одно печальное явление. Искренняя, светлая вера в хороших людей, в дружбу и братство, вера, идущая от юности, от костров и гитар, от «Возьмемся за руки, друзья…» и тому подобной доброй романтики, – эта вера нередко приводит человека к тяжелому разочарованию в некогда дорогих людях и в людях вообще, к унынию и ожесточению. Изначально убежденный в том, что его друзья всегда и везде, что бы ни случилось, будут с ним, человек не может пережить их равнодушия и уж тем паче не в силах простить предательство – подлинное или, что нередко бывает, мнимое, надуманное. Разочарованный человек обрастает претензиями к окружающим, как еж иголками, только иголки обоюдоострые; он становится мнительным и чрезвычайно обидчивым. В один прекрасный день он оглядывается на собственный путь и видит лишь конфликты, катастрофы, тупики. Вроде бы и есть, сохранились какие-то друзья, вроде он с ними встречается, разливает, но какое при этом одиночество, как неутешительны пустые разговоры!.. И в семейной жизни сплошь и рядом то же самое. Такие, кажется, хорошие оба, что он, что она! А хорошую семью для своих детей создать не сумели. А ведь когда-то казалось, что «всё у нас получится», – песня даже такая была.

Так что вряд ли стоит строить себе (в том-то и дело, что одному себе) «церковь» из «хороших людей». (Некоторые, кстати, если не церковь, то по крайней мере политическую партию пытались себе из них построить. В начале 1990-х, помнится, бегал по Саратову такой взлохмаченный дедушка, кричал, что России срочно необходима «партия хороших людей», и предлагал всем в нее записываться… Но это к слову.)

Церковь не называет человека хорошим, она помогает ему увидеть в себе зло – грех – и подвигает его к раскаянию.

От вымышленной «церкви хороших людей» обратимся всё же к Церкви подлинной. Она, заметьте, не делит людей на хороших и плохих: ей Христос не велел это делать. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9: 12), – так Он отвечал тем, кто возмущался Его общением с мытарями и грешниками. Церковь не называет человека хорошим, она помогает ему увидеть в себе зло – грех – и подвигает его к раскаянию. Церковь не ищет себе опоры в человеческой «хорошести». «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия» (Пс. 145: 3) – это ведь не только о добрых царях и больших начальниках! Я услышала эти слова по-новому – в непростой момент своей жизни, находясь в мучительном конфликте с одним человеком и надеясь на поддержку другого. Но не в этой надежде нужно искать для себя внутреннюю опору – вот что я поняла, услышав – в который раз! – «не надейтеся… на сыны человеческия». Человек, на которого ты рассчитываешь, может повести себя совсем не так, как тебе надо, и не потому, что он «такой-сякой», а просто потому что он – человек. И ты провалишься в отчаяние, если ты рассчитывала только на него, не помня о Боге; если ты внутренне принимала только один вариант развития событий, не доверяя Богу выбора.

Кто-то уже подумал, что текст написан усталым человеком, разучившимся или боящимся любить и доверять. Однако я надеюсь, что это не так, и далее мне хотелось бы сказать кое-что о любви. А что о ней говорить, недоумевает иной читатель, разве не всё о ней уже сказано? Но в том-то и ловушка, что теоретически мы все это знаем, помним, читали:

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13: 35);

«сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15: 17);

«если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 4: 11)…

Наконец, знаменитое – «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая…» (1 Кор. 13: 1).

Но почему так часто всё это скользит по поверхности нашего сознания… и остается для нас теорией? Почему столько людей страдает от недостатка любви – даже в церковной среде? Почему в этой среде, в клире, на церковной работе столь часты конфликты, а иногда целые войны разгораются? Почему так трудно складывается или вообще не складывается подчас приходская община – каждый как смотрел, так и смотрит в свою сторону?

Не потому ли, что, придя в Церковь Христову, мы сознательно или бессознательно продолжаем строить для себя «церковь хороших людей» и надеяться на сыны человеческия?

По-человечески это так понятно! Многие приходят в Церковь, устав от внутреннего одиночества; многие надеются обрести в ней наконец-то ту среду, то сообщество людей, которого втайне жаждала душа долгие годы. Мы живые люди, мы тянемся к теплу и боимся обжигающего холода: мы нуждаемся в поддержке и страдаем от всякого подавления. Мы ранимы, и это характерная для большинства из нас черта – ранимый человек придет в Церковь скорее, чем «толстокожий». Мы встречаем в Церкви – да хотя бы на своем приходе – разных людей; мы теоретически знаем, что всё это наши братья и сестры во Христе, более того, мы стараемся ко всем относиться, насколько можно, хорошо. Но любим-то мы не всех, а лишь тех… с кем нам хорошо. Кто нам близок, кто нас согревает, поддерживает. То есть тех самых хороших людей, теплом и поддержкой которых утешаемся… более, чем верой, да. Это бессознательно, это на уровне чувствований, глубже сознания, но это очень часто на поверку – так. И не потому ли мы готовы впасть в отчаяние от столкновений с тем, что нас не поддерживает, не согревает, а совершенно напротив? «В Церкви – и такое, почему?.. Ведь я пришел сюда, чтобы спастись…» От чего? От человеческого зла или от собственного греха? Хорошо, если мы вовремя зададим себе этот вопрос.

Своего рода испытанием для меня стали слова одной из молитв после чтения Псалтири: «Помяни, Господи, всех, призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы и всуе всяк человек». Произнося их, я понимала, что должна помолиться сейчас – и за того священника, который – то ли от усталости, то ли просто от нехватки любви к людям – был груб и раздражителен со мною во время одной из первых моих исповедей; и за ту ревностную прихожанку, от которой мне так досталось за ношение брюк, не в храме, подчеркиваю, а в остальной жизни; и за того молодого диакона, который совсем уж без всякой вины моей мне нахамил… Я должна помолиться о них не сквозь зубы, как говорится, а именно от всего сердца, потому что они – поминают имя Его во истине, они сделали этот выбор, стали православными христианами. Да, их взгляды в частностях могут расходиться с моими; да, я могу когда-то пострадать от их греховности; но что от этого меняется в главном? И что в этом удивительного? – все бо человецы… К тому же, кто знает – может быть, завтра они пострадают от моей греховности или моих заблуждений…

Слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Нелюбовь, вражда и ненависть не должны быть и известны между христианами даже по имени. Разве может быть нелюбовь между христианами?..» – трогают каждого, но их можно повторять с обидой на других, «не обеспечивших» нам любви, а можно обратить, как упрек, к себе самому: почему ты сам не можешь любить того, кто хочет тебе сопротивного, а любишь лишь хотящего блага?

Учиться любить людей так, как Господь любит всех нас: не за то, что «хорошие», а за то, что Им сотворены и на Его зов откликнулись.

Наверное, мы не находим в себе сил перешагнуть свою человеческую немощь и хотя бы попытаться перестроить свое отношение к окружающим нас в Церкви людям. Иначе говоря – выйти из своей «церкви хороших людей» в Церковь Христову. Начать учиться любить людей так, как Он любит всех нас: не за то, что «хорошие», а за то, что Им сотворены и на Его зов откликнулись. Любить человека, не рассчитывая на то, что этот человек будет всегда и во всем для нас хорошим, быть готовым претерпеть от его грехов или его заблуждений – потому как сами и грешны, и заблуждениям и всяческим перекосам подвержены: «…даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Сошествие Святого Духа; XII в.; Византия. Сошествие Святого Духа; XII в.; Византия.
Парадокс в том, что вышеописанный синдром разочарования в человечестве не грозит тому, у кого есть трезвое понимание человеческой греховности. Такой человек всегда готов с нею столкнуться, и эта готовность не имеет ничего общего с недоверчивостью, подозрительностью, мнительностью, ожесточенностью сердца. Напротив – христианская трезвость приводит человека к любви. Почему? Потому, что он сострадает всякому грешнику как грешник; и потому, что, только сталкиваясь с человеческим грехом, злом, мы открываем в себе способность любить. Но вряд ли у нас получится это без Христа.

Та моя собеседница в кафе, подруга подруги, – она ведь, сама того не ведая, перекликнулась с Виктором Франклом, знаменитым австрийским психиатром и психотерапевтом, прошедшим через нацистские концлагеря и затем разработавшим идею о спасении человека смыслом существования. Франкл тоже не отвергал религии, он относился к ней, можно сказать, одобрительно, однако считал, что «Богу, если Он есть, важнее то, какой вы человек, нежели то, верите вы в Него или нет». Но при таком подходе Бога от человека отделяет пропасть: человек становится «хорошим» сам, без Него, а Богу безразлично, любит ли Его человек. Давайте просто сравним это с евангельским: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Если мы это принимаем, мы чувствуем струящуюся в наших духовных жилах живую влагу и понимаем, что течет она «в жизнь вечную» (Ин. 4: 14). Ненадежное, преходящее тепло «церкви хороших людей» вряд ли нам ее заменит.

Марина Бирюкова

8 октября 2014 г.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Евгения Лесовая30 апреля 2015, 08:00
Очень справедливая статья.
Ирина 5 ноября 2014, 12:00
Владиславу 2014-10-20 01:13 Это не единственный раз, когда Митрополит Антоний говорит о вере Бога в человека. О живительной силе веры человека в человека он тоже неоднократно говорил изумительные вещи, например: "Надо очень созреть духовно, чтобы воспринимать веру Божию непосредственно; но так просто с ликующим изумлением увидеть, что в нас верит ближний; что он не ждет, чтобы мы стали совершенны, что он не ждет, чтобы образ Божий сиял из нас, что он верит в потаенное, в невидимое, с большей силой, чем верит своим глазам...". Вот с верой в человека, по-моему, у нас сейчас совсем беда, как-то не практикуется, а то и вовсе считается противоречием христианству. Может и "они" такие, оттого что мы верим только в свою личную веру в Бога, а им во всем отказываем, даже в том, что от нас не зависит: в любви других людей, в любви Бога.
Владислав20 октября 2014, 01:00
Ирине (2014-10-08 19:56) Если быть точным, то диалог Антония Сурожского с офицером был таков: - Ну хорошо, вот Вы верите в Бога, а Он-то во что верит? - Бог верит в человека. В ответе о. Антония ничего не было о том, "что неважно, что Вы не верите в Бога". Простите; уточнил это только потому, что считаю это важным. Автору статьи, Елене (2014-10-12 07:18) и всем комментирующим: спаси Господи!
людмила шукшина16 октября 2014, 10:00
СПАСИ ГОСПОДИ РАБУ ТВОЮ МАРИНУ. СТАТЬЯ ПОЛЕЗНАЯ.ПОУЧИТЕЛЬНАЯ.БЕЗ БОГА НАЦИЯ- ТОЛПА,ОБЪЕДИНЕННАЯ ПОРОКОМ. ИЛИ СЛЕПА, ИЛИ ГЛУХА, ИЛИ СКОРЕЙ ВСНГО ЖЕСТОКА. И ПУСТЬ НА ТРОН ВЗОЙДЕТ ЛЮБОЙ, ГЛАГОЛЮЩИЙ ВЫСОКИМ СЛОГОМ. ТОЛПА ОСТАНЕТСЯ ТОЛПОЙ, ПОКА НЕ ОБРАТИТСЯ К БОГУ.
Елена12 октября 2014, 07:00
Статья очень хорошая и полезная. Спаси Господи, Марина, здоровья вам и мира. Я думала, что одна так думаю, но вот оказалось, что не одна. Единственно только, что "недосказано" в статье, что когда одним пальцем указываешь на других, три остальных указывают на тебя самого. Это значит, что на каждый грех "нехорошего" человека есть три твоих собственных греха, которые не видишь ты, но видят другие и знает Бог. Каждое свое "осуждение" всегда и во всем нужно начинать словами "а я-то каков(а)?" Потому что за грехи других Бог с нас не спросит, а вот за наши собственные прийдется отвечать. Жизнь коротка, а мы проводим ее в "приобретении" того, что бесполезно для нашей души, и за что у нас не спросится на "самом главном экзамене". Поэтому и прийдем мы совсем "неподготовленными" к нему, зато с кучей претензий к другим и Самому Создателю. Ведь если задуматься, то почему Господь нас таких примерных и хороших держит всю жизнь возле всех плохих? Чтобы мы им были примером? Тогда почему мы идем на Суд так же, как и все плохие? Не потому ли, что мы не лучше?
Димитрий 2911 октября 2014, 20:00
Мир вам. Спаси бо Господь. Прекрасная статья, вразумляет. "Церковь Хороших Людей", по моему мнению, это в чистом виде идолопоклонство, где на пьедестале стоит ЭГО. По моему мнению (преобразованному из имеющегося), религия - это способ приблизиться к Богу, а не терапевтическое средство, служащее личному развитию. Это факт такой какой есть. Господи, спаси и помилуй люди твоя.
Маргарита11 октября 2014, 00:00
Спаси Вас Бог за эту статью. Она ответила на многие мои вопросы.
Наталия Петрова10 октября 2014, 14:00
Прекрасно! Очень серьезный анализ наболевшего!
НН 9 октября 2014, 22:00
Михаил: "Он любит всех нас: не за то, что «хорошие», а за то, что Им сотворены и на Его зов откликнулись." - не очень понятная формула объяснения: мы же не сотворили окружающих нас людей, а как всё-таки любить их как учит Господь, как заповедует?"... Согласна с ИРИНОЙ, которая написала: " P.S.Он любит не "за то", а потому что Он и есть любовь. Подругу подруги тоже". Так, как любит нас Творец, Который и есть Любовь - мы не сможем никогда, потому как люди - существа падшие. Здесь важно НАМЕРЕНИЕ и ПОНУЖДЕНИЕ молиться за тех, кто тебе не приятен или сделал тебе или твоим близким весьма ощутимое зло. Сначала простить с Божией помощью, а потом уж хотя бы нейтрально относиться. И порог тут у каждого разный: одному человеку достаточно не переходить на другую сторону улицы, завидев нелюбимую персону, второму - не сказать при встрече какую-нибудь гадость - и это уже подвиг; а третий допустит плохую мысль - и это для него уже падение. А хороших людей много! Они были, есть и будут! И нам не дано знать, как распорядится Господь... Может, хороший человек, сделавший много добра людям, скажет на смертном одре: Господи, помилуй - и будет помилован. Как говорил один настоятель монастыря своим сотрудникам: Все хорошие - за монастырской стеной, а вы - тут... Шутил, но доля правды здесь есть.
Михаил 9 октября 2014, 18:00
Если Бог сказал. что никто без Него, без Его церкви в Рай не войдет - так оно и будет. Он не врет. Хороший, плохой, да какая разница? Кто вообще решает, а? Тётя в кафе накуренная, напомаженная или Христос Распятый и Воскресший? Конечно она считает, что она хорошая, ещё бы. Была бы плохая - поклоны бы ложила, из храма не выходила, не ела ни пила, псалтырь читала. Вот это делает та, кто думает, что плохая, а хорошей можно и с сигареткой, в брючках, в кафешке с подружками о Боге глубокомысленно порассуждать, чё ей. Ей норм. Хорошие же все люди, любовь, благодать.
Наталья 9 октября 2014, 08:00
Спасибо за статью.Именно сейчас она мне была очень нужна.Спаси Господи!
Elena Kontchits 9 октября 2014, 07:00
Очень сильная статья, спасибо!
Raisa 8 октября 2014, 23:00
Марина, спасибо за статью. очень многие сталкиваються с такой проблемой кргда приходят в церковь.
Ирина 8 октября 2014, 19:00
Митрополит Антоний Сурожский однажды ответил, что неважно, что Вы не верите в Бога, главное, Он в Вас верит (приблизительно так). По-моему, это означает, он тонко чувствовал собеседника и понимал чтО необходимо в данном случае конкретному человеку здесь и сейчас, чтобы дать толчок в верном направлении. "Подход", как и в случае с Франклом, получится, если вырвать из контекста. Слова Франкла адресованы определенной аудитории психотерапевтов и психологов, которые сами не все верующие и не всегда имеют дело с верующими. Он не касался своих религиозных взглядов и убеждений, никак не излагал теорию некой "личной" церкви, не подменял собою Церковь в отличие от приведенного примера в статье. Думаю, есть чему поучиться. Подруга подруги в Церкви видит только людей. Вполне справедливо, порой человеческое воцерковленных "свет застит", в Церковь и не хотят. Неудивительно, где угодно такое можно найти. В Церкви главное - Христос. А как "сообщество верующих" ко Христу привлекает? Мне кажется, если себя в Церкви умалить чуток, другим, наконец-то, иной вид откроется. P.S.Он любит не "за то", а потому что Он и есть любовь. Подругу подруги тоже.
Екатерина 8 октября 2014, 18:00
Марина, спасибо большое за статью! С этой темой часто сталкиваюсь.
Вера 8 октября 2014, 17:00
Эту статью надо читать каждый день по нескольку раз. Особенно мне. Которую так все раздражают(люди в метро, коллеги, домашние), все кажутся такими неудобными, чужими, непонятными и непонимающими. А все просто: не нужно никого анализировать, осуждать и обсуждать, нужно просто понять, что они всего лишь грешные слабые люди, а самая грешная я, отсюда все мои проблемы.
р.б. Ольга 8 октября 2014, 17:00
Марина (не знаю как Вас по батюшке величают), спасибо большое! Согрело. Утвердило.
Михаил 8 октября 2014, 15:00
"Он любит всех нас: не за то, что «хорошие», а за то, что Им сотворены и на Его зов откликнулись." - не очень понятная формула объяснения: мы же не сотворили окружающих нас людей, а как всё-таки любить их как учит Господь, как заповедует? Нужные, необходимые мысли и хорошо изложены!
р. б. Алексей 8 октября 2014, 15:00
Спасибо, очень интересные размышления! Цекровь Хороших Людей нае может сущестовать без Бога, так как критерия Хорошего Человека нет. В разных обществах, временах критерии оценки людей разные. Автор Чука и Гека считал себя хорошим человеком, так как все окружение его использовало критерий, по которому пламенный коммунист является хорошим человеком. Без Бога возможна только "церковь Людей, которые считают Друг Друга Хорошими".
Светлана 8 октября 2014, 14:00
Благодарю за статью! Именно эти слова мне сейчас нужны были! Слава Богу за все!!! Светлана. 51 год Литва
Nadin 8 октября 2014, 13:00
"...почему так часто всё это скользит по поверхности нашего сознания… и остается для нас теорией?" Парадигмы, парадоксы... Вопреки... Верен Истине останься И не лги, Сам себя еще не знаешь, Человек! Естеством все подменяешь, И в свой век Потрудись же это осознать, А поможет тебе в этом Благодать! СпасиБо
Евгений 8 октября 2014, 13:00
Спасибо за статью! Тысячу раз Вы правы, Марина, человеку незачем облекать окружающих на любовь к себе, хотя, и очень часто, корнем всех зол мы видим именно окружающий нас мир и людей, в нем находящихся! Очень часто мы, слепые котята, живущие в "своей" вере, осуждаем других людей лишь за то, что они непохожи на нас, на наше мышление и образ жизни. Мы развешиваем ярлыки и определяем статус человеку (часто близким и друзьям), даже не попытавшись понять, а что же именно толкнуло его на совершение тех или иных поступков?! Нам проще, когда нас любят и понимают, от этого мы становимся мудрее, нам лучше, когда нам не перечат и нет вокруг конфликтов, тогда мы считаем себя уравновешенными и смиренными, и, наконец, нам совсем хорошо жить тогда, когда мы не несет ответственность, а при каком- либо случае ответственности, умело сбрасываем ее со своих плеч на плечи другого! Ах, какой я человек и какие хорошие люди вокруг!, - восклицаем мы, искренне веря в свои слова. Но не в Бога
Алексей 8 октября 2014, 12:00
хорошая статья.согласен с автором.нужно стараться любить людей, часто это так трудно. старец Силуан Афонский очень много говорил и писал даже о любви к врагам. Он же объяснял, что любовь и другие духовные дары даются только благодатью Божьей, а благодать даётся только смиренным. Поэтому нам нужно хотя бы маленькими шажками искать Бога, смиряться, пытаться прощать и Господь, видя наше старание, со временем даст нам по благодати своей и теплоту сердца и хотя бы маленький огонёк любви. А благодать не приходит без сладости и умиления, тогда человек счастлив и всех любит. А если логически рассудить, то все мы здесь находимся как в большой больнице где у каждого свой недуг. Если больной ругает доктора, то доктор не обижается, он понимает, что человек болен.Нужно нам каждому осознать, что мы больны-это первый шаг к выздоровлению. Да укрепит нас Господь.
Ольга 8 октября 2014, 12:00
Да, согласна. Спасибо.
Ольга 8 октября 2014, 12:00
Спасибо! Получила ответы на свои вопросы! Работать и работать мне еще над собой (
Еленп 8 октября 2014, 11:00
в статье много смешения понятий
Алла 8 октября 2014, 11:00
Проблема вся не в том, что "хорошесть" - понятие относительная, а в том, что трудно поверить, что спасутся только действительно очень хорошие христиане. А хорошие люди, вроде даже и верующие, но не в Церкви - что с ними? Вот тут и проблема. Для меня тоже она есть, но я все-таки доверяю Богу, Он сделает все так, как нужно. А все-таки верить, что большая часть человечества отправится в геенну - не могу. По настоящему я в это не верю.
Марина 8 октября 2014, 10:00
Без Бога мы ничто. Только веруя в него, мы можем жить здесь максимально порядочно и надеяться на спасение потом. Только эта вера может быть компасом в нашей жизни, определяющим вектором. Сами мы слабы и беспомощны,. как бы ни казалось нам обратное. По-настоящему хорошие люди все равно приходят к Богу, даже если изначально были далеки от него. По-другому и быть не может. Спаси Господи!
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке