• ЧТО ЕСТЬ НАРОД?
  
• ИСТОКИ РУССКОГО ХАРАКТЕРА
  
• ХАРАКТЕРНОСТЬ РУССКОГО ХАРАКТЕРА
  
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  

К концу XX века после беспрецедентных явлений геноцида, особенно после немецкого нацизма, утвердилась неявная норма, по которой о народах не следует судить слишком определенно. Люди, государство, экономика, общественное устройство - могут быть плохими или хорошими, а говорить плохо о каком-либо народе - это шовинизм, национализм, расизм. Однако и возвеличивать свой народ - это тоже шовинизм, национализм, расизм. Но народы, как и люди, очень своеобычны и разнятся индивидуальными качествами: есть народы ленивые и энергичные, сильные и слабые, добрые и злые, талантливые и бездарные. Одни народы доживают до старости и умирают естественной смертью, другие преждевременно гибнут от внутренних болезней или от суровых условий, внешнего насилия. Как и люди, народы имеют характер - совокупность отличительных свойств. Почему совершенно разные люди, принадлежащие к одному народу, склонны к одинаковому поведению, похожим манерам, типическим отношениям и связям, близким оценкам и суждениям, схожим складом ума, почему у них общие ценности? Чем вызываются сильнейшие чувства национального родства, которые возникают в критических ситуациях между людьми, разделенными разнообразными перегородками: социальными, политическими, экономическими, пространственными? Иными словами, на чем основываются национальные архетипы^[1], которые действуют бессознательно, но определенно делают людей одного народа похожими друг на друга и отличными от представителей других народов?

Народ - не хаотическое множество людей, как утверждают одни, но и не соборная личность, как полагают другие. Личностью или персоной является только человек. Народ представляет собой соборный организм, имеющий соборную душу. Как и индивидуальная душа человека, соборная душа народа создается Творцом и с первого мгновения в творческом диалоге с Богом самоопределяется к бытию, формируя свое земное предназначение. Творец разделяет племена и в масштабах миссии всемирного преображения наделяет каждый народ определенным предназначением. Но предназначение воспринимается душой народа не автоматически, а свободно. Сочетание божественного призыва и человеческого отклика и наделяет народ его сущностью, выражающейся и в его характере.

Собственно жизнь есть принятие душой бремени плоти и выполнение Богом данной и свободно в вечности принятой творческой миссии. Метафизическое сообщество человеческих душ и объединяет их в народы. На земле это отражается в единстве исторической судьбы и ответственности. Потомки несут историческую эстафету предков и отвечают за содеянное ими. Те, кто разделяет историческую судьбу народа, входит в него. Человек как свободная личность способен "откорректировать" свой небесный выбор, изменить свою национальную принадлежность, но это исключительное событие означает отказ от своего предвечного назначения, что ведет к радикальному изменению характера.

От своего народа человек получает все условия очеловечивания: язык, социализацию, культуру, цивилизацию, обустроенное пространство и конкретную эпоху. Только благодаря родительскому лону и отеческому воспитанию народа человеческое существо может стать суверенной личностью, и в этом качестве, в частности, получить возможность связи с другими народами и увлечься ими настолько, чтобы покинуть отчий дом или стать, например, западником. Но только свободная личность, то есть человек, достигший высшей формы персонализации, вполне осознает свою сопричастность народу. Он ощущает национальное как продолжение себя, плоды его деятельности сохраняются народом и вплетаются в национальную культуру. Творческие гении, будучи яркими индивидуальностями, наиболее явно выражают доминирующие черты общенационального типа.

Далее:
• ИСТОКИ РУССКОГО ХАРАКТЕРА
  
• ХАРАКТЕРНОСТЬ РУССКОГО ХАРАКТЕРА
  
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ