ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 5

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Круговое движение света, о котором говорит святитель Григорий Нисский, естественнее согласуется с теорией тяготения Эйнштейна и связанным с ней представлением о кривизне пространственно-временного континуума, нежели с ньютоновской теорией тяготения и «плоским» евклидовым пространством.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 4

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Революционную модель «геометрии» Вселенной предложил Альберт Эйнштейн, который в рамках развития общей теории относительности пришел к пониманию искривления пространства-времени в пределах гравитационного поля. В дорелятивистской ньютоновской физике господствовала модель бесконечной Вселенной с евклидовой геометрией. Эйнштейн пришел к представлению о конечной по объему, но не имеющей границ Вселенной с неевклидовой метрикой пространства.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 3

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал так: «Если и будущее и прошлое существуют, я хочу знать, где они. Если мне еще не по силам это знание, то все же я знаю, что где бы они ни были, они там не прошлое и будущее, а настоящее. Если и там будущее есть будущее, то его там еще нет; если прошлое и там прошлое, его там уже нет. Где бы, следовательно, они ни были, каковы бы они ни были, но они существуют только как настоящее».

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 2

Иеродиакон Александр (Урбанович)

А. Пуанкаре приходит к удивительному результату: качественное психологическое время мы преобразуем в количественное физическое, руководствуясь не правильностью способа измерения, а удобством. По умолчанию мы принимаем те условия измерения, которые не порождают дополнительных трудностей в расчетах, и «закрываем глаза» на сопутствующие факторы, малозначительные, но объективно существующие. Не существует «абсолютного» способа измерения времени; тот, который принимается, является лишь более удобным.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 1

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии продолжает работа выпускника 2009 года, насельника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеродиакона Александра (Урбановича) (научный руководитель – иерей Александр Тимофеев), затрагивающая одну из острых проблем современности – соотношения науки и веры.

[Сретенский монастырь / Издательство Сретенского монастыря]

Душа наша расположена к исповеди

Николай Гоголь

Предлагаемый вниманию читателей сборник содержит избранные письма Гоголя, посвященные различным вопросам духовной жизни. В них заключен богатейший церковно-аскетический опыт писателя, который, по словам С. Т. Аксакова, «выражается совершенно в своих письмах, в этом отношении они гораздо важнее его печатных сочинений». Такие творцы, как Гоголь, по своему значению в истории слова подобны святым отцам в Православии.

[Сретенский монастырь / История и современность]

Празднование Владимирской иконе Божией Матери в Сретенском монастыре 6 июля 2009 года

История Отечества показывает, что, когда обращались усердно к Царице Небесной, там, где невозможно было найти мир, он возникал; там, где невозможно было найти терпение, оно приходило; там, где невозможно было угасить вражду, она утихала. Это есть зримое свидетельство того, что и в нашей частной жизни Матерь Божия, по нашему обращению, по открытости нашего сердца к Ней, может спасать, и сохранять, и заступать всех нас от внешних и духовных врагов.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 9
Святые отцы и современные подвижники благочестия о монашестве

Иеродиакон Никон (Горохов)

Монашество есть и должно рассматриваться как особое церковное призвание. И как особое Божие призвание оно реализуется на протяжении длительного времени – начинается с первой мысли о монастыре и заканчивается последним вздохом подвижника в этой жизни. И хотя вступление в монашество – дело благое и богоугодное, но старцы и опытные духовники далеко не всех благословляли принимать монашеский постриг.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 8
В ХХ веке

Иеродиакон Никон (Горохов)

Жизнь монастырей очень тесно связана с жизнью данного, конкретного государства, с его политикой по отношению к Церкви, выраженной в идеологии и, как следствие, в ее законодательстве. Так, до революции государство поддерживало монастыри, после революции – физически уничтожало». Сегодня государство относится к монастырям и монашеству толерантно, то есть в духе западной доктрины нейтральности ко всему духовному и антидуховному.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 7
Перед революцией

Иеродиакон Никон (Горохов)

На Всероссийском монашеском съезде 1909 года и на Поместном Соборе Русской Церкви 1917–1918 годов были приняты важнейшие решения, касающиеся духовной жизни монастырей, определяющие и регламентирующие порядок жизни в них, в том числе и вопросы приема в монастырь и снятия монашеского сана. Для русского монашества решения эти имели колоссальное оздоравливающее значение, ибо они заложили основу его будущего духовного возрождения.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 6
Русское монашество

Иеродиакон Никон (Горохов)

Уже в самом начале существования на Руси христианства и монашества монастырская жизнь оригинальным образом комбинировалась с приходскою в тех монастырях и монашеских слободках, которые представляли собой одновременно и монастырь, и приходскую церковь.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 5
Вселенские Соборы о монашестве

Иеродиакон Никон (Горохов)

«Позволительно христианину избрать подвижническое житие и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, вступить в монастырь и пострищися по образу монашескому, аще бы и обличен был в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог рек: грядущаго ко Мне не изжену вон. Понеже убо монашеское житие изображает нам жизнь покаяния, то искренно присоединяющегося к оному одобряем; и никакой прежний образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение» (43-е правило VI Вселенского Собора).

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 4
Римская империя и монашество

Иеродиакон Никон (Горохов)

Византийские императоры, как православные государи, своими постановлениями, имеющими силу закона для всех жителей империи, утверждали и поддерживали каноны Православной Церкви. Это поразительный случай в истории Церкви, когда каноны церковные признавались законами государственными и охранялись государственной властью.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 3

Иеродиакон Никон (Горохов)

При святителе Василии Великом, усовершенствовавшем правила приема в монастырь и испытания ищущих пути иноческого, постриг превращается из частного дела в общецерковное: вступающий на путь отречения от мира дает клятву верности пред Богом и людьми, так что нарушитель обетов является нарушителем клятвы, данной Церкви и Богу. Постриг приобретает силу публичного акта. В этом акте вся Церковь становится поручительницей пред Богом за монаха. После такого акта инок уже не в праве нарушить обет.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него.
Часть 2

Иеродиакон Никон (Горохов)

Преп. Пахомий Великий организовал первый общежительный монастырь. Произошло это посредством откровения свыше. Сначала преп. Пахомий во сне услышал голос, говоривший ему, чтобы он основал монастырь на том месте, где он в тот момент находился (а это место называлось Табенниси), а затем в видении предстал ему ангел и вручил медную дощечку, на которой были написаны первые правила иноческого общежития.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 1

Иеродиакон Никон (Горохов)

Редакция сайта «Православие.Ру» продолжает серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии, начатую несколько лет назад и вызвавшую большой интерес у читателей. Предлагаем вниманию работу иеродиакона Никона (Горохова) «Вступление в монашество и выход из него», которая посвящена чрезвычайно актуальным и злободневным проблемам современной церковной жизни.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы.
Доцент Нина Николаевна Коршунова: «Образование в Сретенской духовной семинарии отличается духовной глубиной, студенты овладевают истинными смыслами, их сознание обретает целостность»

Образование же в Сретенской духовной семинарии отличается духовной глубиной, студенты овладевают смыслами, их сознание обретает целостность. Ведь драматичность настоящего времени как раз и заключается в разрыве смыслов. Порой складывается ощущение, что ты говоришь на каком-то другом языке, а слушатели воспринимают слова по-другому, с иными смыслами.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы
«История – это не только даты и события, но и мудрые уроки»

Беседа с преподавателем СДС Дмитрием Сафоновым

Очень важно прививать студентам семинарии традиционно православные взгляды, избегать каких-то непроверенных или излишне либеральных воззрений. Семинаристы должны получать навык изучения традиций Православия, впитать опыт святых отцов, жизни Церкви, причем жизни сложной. Были святые, но были и ересиархи. Однако святость всегда побеждала.

[Сретенский монастырь / Издательство Сретенского монастыря]

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Эта книга – одна из самых замечательных книг о молитве. Учиться непрестанной Иисусовой молитве по ней благословляли святитель Феофан Затворник и оптинские старцы. На ней воспиталось несколько поколений православных людей.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы.
Федор Алексеевич Куприянов: «Основы Ветхого Завета должны быть известны любому христианину»

Для нас главная задача добиться, чтобы студенты полюбили предмет, искренне заинтересовались им, чтобы у них появилось желание изучить его глубже программных требований, постигать всю жизнь. Я предлагаю семинаристам базовые знания и свою точку зрения на преподаваемую дисциплину, доказываю ее необходимость для жизни современного христианина.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

Летопись жизни Сретенской духовной семинарии

Седмица 6-я Великого поста

Понедельник. 11 апреля
Мч. Марка

Семинаристы поздравили преподавателя церковнославянского языка проф. Маршеву Л. И. с прошедшим днем ангела.

Вторник. 12 апреля
Прп. Иоанна Лествичника

Вечером состоялась встреча о. Ректора со студентами. О. Тихон отвечал на вопросы воспитанников и рассказывал истории из своей жизни.

Среда. 13 апреля
Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского

День прошёл в обычных занятиях и послушаниях.

Четверг. 14 апреля
Прп. Марии Египетской

Вечером в храме состоялось таинство Соборования.

Пятница. 15 апреля
Прп. Тита Чудотворца

Вечером совершалось уставное богослужение Лазаревой субботы, за которым пел семинарский хор.

Суббота. 16 апреля
Лазарева суббота

Вечером совершалось торжественное всенощное бдение, за которым произошло освящение и раздача верб.

Воскресенье. 17 апреля
Вход Господень в Иерусалим

Совершалось две Божественные литургии.
Вечером совершалось уставное богослужение Великого Понедельника, за которым пел семинарский хор.

Читать летопись далее