Srpska

 ако читаш и да ли уопште читаш?

††††

£еванРескоЉ причи о милосрдном —амариЮанину претходи диЉалог измеРу ’риста и неког законика. ќваЉ Ље упитао: ”читеЪу благи, шта да учиним, па да наследим живот вечни? (Ћк. 18, 18).

ј ’ристос му рече: Ўта Ље написано у «акону ?  ако читаш? (Ћк. 10, 26). ј оваЉ Юе, са своЉе стране: Куби √оспода Ѕога своЉега свим срцем своЉим, и свом душом своЉом, и свом снагом своЉом, и свим умом своЉим; и ближЬега свога као саога себе (Ћк. 10, 27).

* * *

Ќама треба да буде важно ’ристово двоструко питаЬе. Ќе само „шта Ље написано у закону?“, веЮ Љош и „како читаш?“ £ер закон Ље компликовано написан. ќн ниЉе дат као законик, веЮ као ребус. » треба га правилно читати. ” супротном случаЉу човек може да изнесе из Ьега шта му душа жели и да то поткрепи цитатом. јли то неЮе бити правилан начин читаЬа.

* * *

ƒвострука заповест о Ъубави према Ѕогу и према ближЬем на коЉу су хришЮанско ухо и око навикли, ниЉе написана у закону црно на бело. “ребало Љу Ље пронаЮи, открити у процесу дугогодишЬег труда целе заЉеднице, целог народа.

≈во речи о Ъубави према Ѕогу из  Ьиге ѕоновЪених закона: „уЉ, »зраиЪу: √оспод Ље Ѕог наш Љедини √оспод. «ато Ъуби √оспода Ѕога свог из свега срца свог и из све душе своЉе и из све снаге своЉе (5 ћоЉс. 6, 4Ц5). јли нигде поред нема речи о Ъубави према ближЬем. “ребало их Ље пронаЮи.

* * *

–ечи о Ъубави према ближЬем налазимо у кЬизи Ћевит (изузетно сложеноЉ, препуноЉ заповести везаних за обред, коЉе данас не могу бити испуЬене због тога што нема старозаветног ’рама). Ќе буди осветоЪубив, и не носи срдЬу на синове народа свог; него Ъуби ближЬег свог као себе самог; £а сам √оспод (3 ћоЉс. 19, 18).

ѕотпуно различити одломци у мору ѕисма. Ќикакве непосредне везе дате од самог почетка. јли ето, неко их Ље пронашао и споЉио. «атим Ље оно што Ље пронаРено претворено у учеЬе и учеЬе се нашироко предаЉе. ќно Ље правилно. ќчигледно, било Ље и других, неправилних ствари коЉе су биле пронаРене, и погрешних доктрина. «ато Ље уследило питаЬе: како читаш?

* * *

ќно што лако и Љедноставно спаЉамо нашли су и споЉили Ъуди пре нас. Ќама Ље много тога сажвакано и ставЪено у уста. ƒа би се славословЪе £едносушноЉ и ЌераздеЪивоЉ “роЉици свуда изговарало лако и по навици, за чистоту ума коЉи се моли и славослови била Ље потребна вишевековна борба гиганата као што су ¬асилиЉе и √ригориЉе. »сто тако су нам стари подарили уобичаЉено схватаЬе заповести. Ќема потребе да све поново смишЪамо, веЮ треба на дужан начин да поштуЉемо труд претходника.

* * *

’ристос Ље хвалио веру фарисеЉа, али Ље заповедио да се не поступа по Ьиховим делима. ” суштини, прекоревао их Ље због лицемерЉа. »стовремено, садукеЉе уопште ниЉе хвалио. ќни су имали и криву веру и одговараЉуЮи живот. “ребало Ље озбиЪно разЉаснити питаЬе чиЉа Ље вера добра и поред недостатака у животу, а код кога Ље и Љедно и друго труло. јко то не разЉаснимо, прекршиЮемо заповест о лажном сведочеЬу.

* * *

’ристос Ље упитао фарисеЉа: како читаш? Ќас Ље данас умесно питати: шта читаш? »ли: да ли уопште читаш? ” случаЉу негативног (а он Юе бити преовладаваЉуЮи) одговора, умесно би било упитати: зашто не читаш?

—амо не треба користити све оне изговоре „немам времена“, „па знате некако“ и остале. Ќе читаш зато што не волиш Ѕога. ∆ивиш као свиЬа и зато не пребиваш у речи, и не трудиш се да будеш у ЬоЉ. ќдговори су ЉедноставниЉи и окрутниЉи него што Ље на то навикло толерантно ухо граРанина равнодушног према Ѕогу.

* * *

„овек треба да почне да чита, чак и ако не схвата наЉбоЪе шта чита. “ако Ље поступао евнух етиопске царице, коЉи Ље у дане апостола посетио £ерусалим за празник. ј ƒух рече ‘илипу (апостолу): ѕриступи и прилепи се тим колима. ј ‘илип притрчавши, чу га где чита пророка »саиЉу, и рече: ƒа ли разумеш то што читаш?  ако бих могао ако ме ко не упути? » умоли ‘илипа да се попне и седне са Ьим. ј место из ѕисма коЉе читаше беше ово:  ао овца на заклаЬе одведе се, и као ЉагЬе немо пред оним коЉи га стриже, тако не отвара уста своЉих. ” Меговом понижеЬу укиде се суд Мегов. ј род Мегов ко Юе исказати? £ер се узима са земЪе живот Мегов (ƒап. 8, 29Ц33).

“о Ље, узгред речено, месиЉанско место у пророчанствима, изузетно Љако по смислу. —ваки свештеник га чита на проскомидиЉи припремаЉуЮи јгнеца од просфоре.

* * *

ƒакле, евнух Ље читао, ниЉе схватао и ниЉе се стидео да пита. ЌиЉе срамота не знати. —рамота Ље ако човек не жели да зна или ако се први да зна скриваЉуЮи иза надувених образа елементарно незнаЬе. ќнда ушкопЪеник одговории рече ‘илипу: ћолим те, за кога ово говори пророк? «а себе или за некога другога? ј ‘илип отворивши уста своЉа, и почевши од ѕисма овога приповеди му ЉеванРеЪе о »сусу (ƒап. 8, 34-35).

” разговору о »сусу, у делу благовести, неук човек треба да тражи за шта да се ухвати. ЌевоЪа Ље ако нема за шта да се ухвати. ‘илип Ље нашао, али Ље заслуга у евнуху, Љер Ље он читао.

”скоро Ље обавЪено и крштеЬе.

* * *

 ако пак иРаху путем, доРоше на неку воду, и рече ушкопЪеник: ≈во воде, шта ме спречава да се крстим? ј ‘илип му рече: јко веруЉеш од свег срца, може. ј он одговараЉуЮи рече: ¬еруЉем да Ље »сус ’ристос —ин ЅожиЉи. » заповеди да стану кола, и сиРоше оба у воду, и ‘илип и ушкопЪеник, и крсти га. ј кад изаРоше из воде, ƒух (—вети паде на ушкопЪеника, а анРео) √осподЬи узе ‘илипа, и више га не виде ушкопЪеник, него отиде путем своЉим радуЉуЮи се (ƒп. 8, 36-39).

 ако читаш?

Ўта читаш?

–азумеш ли шта читаш?

«ачуРуЉуЮе важна питаЬа и ако их Ъуди не схватаЉу или ако их занемаруЉу, то указуЉе на пагански, а не на хришЮански свет.

ƒошао Ље ¬аскрс и почело Ље читаЬе ƒела апостолских. ƒакле, треба да почне и проповед на тему ƒела. јко не почне, на дан изненадне посете не треба тражити кривце. “ако су у Ѕагдаду гласници викали: „—лушаЉте и немоЉте реЮи да нисте чули.“

***

»з кЬиге „Ѕегунац од света“

(издавачка куЮа „ƒраслар у сарадЬи са —ретеЬским манастиром из ћоскве)

††††

21 / 04 / 2017

 
¬аш коментар

ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

¬аш коментар:
¬аше име:
¬аш e-mail:
”несите броjеве
коjе видите на слици:


RSS 2.0