Srpska

ћрачна сенка револуциЉе

††††

ѕре неколико дана у ћоскви Ље откривен споменик жртвама комунистичких репресиЉа 1937-38, а убрзо Юемо обележити и стогодишЬицу ќктобарске револуциЉе.

 акве поуке можемо извуЮи из тих страшних догаРаЉа? ¬еЮина лекциЉа су толико очигледне да аутору овог текста могу замерити да Ље досадан, па ипак, Ъуди су склони томе да наЉочигледниЉе ствари не примеЮуЉу. ѕробаЮемо све да их формулишемо.

ѕрво. –еволуциЉа води у тираниЉу, а не у слободу. “ако Ље било и са ‘ранцуском револуциЉом, тако Ље и са ќктобарском. ћожемо ту разликовати масовност терора, као и степене рушеЬа поретка и безбедности, али логички след ствари Ље доста очигледан. –еволуциЉа чини Ъуде неслободниЉим и незаштиЮеним. «биЪа славити револуциЉу као велики помак ка ослобоРеЬу, могу само следеЮа покоЪеЬа, коЉа живе у добу када историЉа уступа своЉе место митологиЉи. –азлози за то су разумЪиви сами по себи. –еволуциЉа озакоЬуЉе (чак и сакрализуЉе) граРанско насиЪе као средство достизаЬа задатих превасходних циЪева. ќна законитост представЪа као угЬетаваЬе, а повинаваЬе закону, обичаЉима и ауторитетима као срамоту. ќна обесцеЬуЉе живот и добробит поЉединца у контексту тих величанствених, грандиозних, историЉских достигнуЮа, коЉе прокламуЉе.

«а француске и руске револуционаре, као и за савремене либералне интервенционисте, благостаЬе поЉединачног граРанина, коЉи мора некако да прехрани своЉу породицу, не значи ништа када се пореди са поменутим главним задацима револуциЉе, па све и ако тих забринутих граРана има на хиЪаде и милионе. “ирани мораЉу бити свргнути, а колико Юе Ьихових поданика умрети у Ъутим мукама, или остати без ичега, то Ље потпуно небитно. ќни су само колатерална штета.

Ѕило би сулудо очекивати да Юе се под таквим околностима живот индивидуалних граРана побоЪшати. ”згред, револуционари прихватаЉу туРа страдаЬа са великом храброшЮу, све док на следеЮоЉ етапи револуциЉе она не прождере и Ьих.

¬ера у насиЪе као Ђбабице историЉеї и боЪшевичка репресиЉа из 1937. године су непосредно повезане, као што Ље то био случаЉ и са побуном против ЂтираниЉеї ЋуЉа XVI и касниЉим покоЪима у Ќанту где су француски револуционари масовно давили Ъуде у реци Ћоари.

ƒруго. ¬ера у то да Юе револуциЉа на неки начин побоЪшати државу и заменити неспособне владаре добрим Ц ненадарене мудрим, корумпиране поштеним, сурове милосрдним, себичне брижним Ц нема оправдаЬа и не може се оправдати.

 ада се држава распада, власт природним путем прелази у руке наЉвеЮих бунтовника, наЉнеморалниЉих и наЉнасилниЉих делова друштва. ЂЌарод величанствен, свемогуЮи, слободанї, из одговараЉуЮе комунистичке песме, Ље у ствари наЉагресивниЉи део народа, коЉи успешно спроводи терор над свима осталима. ћирни граРани, несклони насиЪу, и као и увек, лоше организовани, осуРени су на неминован пораз. Ќа чело револуциЉе долазе Ъуди веЮ навикнути на насиЪе оправдано идеологиЉом. “о су Ъуди попут друга —таЪина и Ьегових компаЬона, коЉи су започиЬали своЉу револуционарну кариЉеру пЪачкаЬем дилижанси.

“о Ље уЉедно очекивано и неизбежно Ц држава се дефинише монополом примене силе, а да поврате таЉ монопол након што Ље претходна држава срушена могу само Ъуди, коЉи су спремни да лако, вешто и без пуно размишЪаЬа пролиЉу крв своЉих сународника. “о су Ъуди из сфере организованог криминала, или идеЉни терористи, или пак нека мешавина та два типа.

“реЮе. ЂЌародї сам по себи не располаже ни мудрошЮу, ни способношЮу за самоорганизоваЬе, ни другим дивним квалитетима коЉе му приписуЉу револуционарни романтичари. ѕотврду те тврдЬе можемо наЮи у нашоЉ реалности Ц то Ље украЉинска ЂреволуциЉа достоЉанстваї против корупциЉе и безочности режима £ануковича. Мен дискурс Ље био такав да величанствени, слободоЪубиви, одважни народ треба да отера корумпираног тиранина и да убудуЮе учини исто са сваким политичарем коме такво срамно понашаЬе падне на памет. »пак, као што можемо видети, квалитет живота у ”краЉини се увелико погоршао, ниво корупциЉе Ље порастао, док се власт према народу обходи много горе него што Ље то чинио претходни режим, а притом их никакав народни бес не може сменити.

—ве Ље то тако Љер су за организациЉу Љавних скупова потребни ресурси Ц новац, дисциплинована организациЉа, енергични лидери. » те скупове могу организовати Љедино они коЉи тим ресурсима располажу Ц екстремистички покрети, коЉи могу бити малоброЉни, али организовани и одлучни, таЉкуни, страни спонзори. ЂЌародї, то Љест обични Ъуди, немаЉу могуЮност примене организоване силе, а ни такве финансиЉске и организационе могуЮности, нити Юе их икада имати. ќни могу Љедино да одиграЉу улогу статиста (често Ље и играЉу), топовског меса, пратеЮег хора, али би било невероватно наивно веровати да они сами нешто могу да реше.

„етврто. ѕостоЉи феномен, коЉи можемо назвати ЂглупошЮу масаї. ћасовни покрети су далеко глупЪи, од поЉединачних Ъуди из коЉих се састоЉе. ѕоЉединци могу на личном плану бити рационални и бити у стаЬу да прозру отворену превару, или да реално искалкулишу и испланираЉу своЉе будуЮе поступке у односу на сопствене циЪеве и ресурсе коЉи су им на располагаЬу. јли када постаЉу део масе, губе чак и минималну рационалност, као што Ље то био случаЉ и са паметним, образованим, па чак и аристократским Ъудима, коЉи су 1916. године саЬарили да се ослободе од тих Ђмрских –омановаї, уопште не размишЪаЉуЮи шта Юе уследити после тога.

ѕритом, не говоримо о ситуациЉи када се неко физички прикЪучуЉе гомили Ц гомила Ље само Љедан пример. Ќеко се може инфицирати масом и кроз новине, летке, карикатуре, гласине, а у наше доба и кроз интернет, где Ъуди читаЉуЮи хиЪаде нестручних коментара стичу погрешну слику о неком питаЬу, коЉу би (да сами могу да размисле) одбацили као глупост. јли када сумануто, глупо и очигледно ирационално мишЪеЬе деле и први и други и треЮи познаник, Ъуди почиЬу да узимаЉу то за озбиЪно. „удовишне гласине о царскоЉ породици коЉе су се шириле меРу образованим петербуржанима пре револуциЉе 1917. године су касниЉе одбачене као потпуно неосноване, а ми се данас чудимо како Ъуди могу веровати у свакоЉаке бесмислице. “о Ље било могуЮе, Љер су сви у Ьиховом окружеЬу у то поверовали.

 ада рационални поЉединац постаЉе део масе, он се изразито заглупЪуЉе, а ту поЉаву можемо да забележимо (иако ниЉе толико рушилачка) и у наше време.

«акЪучак вам, понавЪам, може изгледати као досада, али га упркос томе морамо извуЮи. ѕромене на боЪе, ако их заиста желите, долазе споро.  ако Ље своЉевремено написао ѕушкин: ЂЌаЉбоЪе и наЉпостоЉаниЉе су оне промене, коЉе произилазе из побоЪшаЬа друштвеног морала, без насилних политичких промена, тако страшних по човечанство.ї –еволуциЉа може само срозати морал Ц и то на дуже време.

— руског јлександар АокиЮ

06 / 11 / 2017

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0