Srpska

Кубав

††††

Ќаш разговор о Ъубави Ље попут разговора о великом новцу измеРу Ъуди коЉи никад нису имали у Яепу више од 2-3 хиЪаде (данашЬих) новчаница. »ли попут разговора о фундаменталноЉ науци измеРу Ъуди коЉи су Љедва завршили средЬу школу. “о Ље зато што у нама заправо нема Ъубави. ѕостоЉи реч, постоЉе илузиЉе о садржаЉу ове речи, а саме Ъубави нема.

ћеРутим, има Љедна разлика. Ќико од нас ниЉе дужан да буде богаташ или научник. Ќемамо такву обавезу. јли сви треба да волимо. ƒакле, разговор Ље неизбежан. » треба да уронимо у ову несталну стихиЉу.

” разговору о Ъубави врло лако можемо одмах пасти у сентименталност и све помешати. “реба да избегнемо ову грешку.

Кубав и знаЬе

¬ероватно би требало да почнемо од тога на коЉи Ље начин Ъубав повезана са знаЬем. Ќаизглед, то су потпуно различите области. ” Ъубави делуЉе срце, а у знаЬу глава. ћеРутим, то Ље банална грешка. —рце делуЉе и тамо и овамо. ”згред речено, и глава.

¬ероватно Юете се сложити с тим да Ъуди добро знаЉу шта воле. Ќа пример, у науци, занату или уметности. ЅубаЉу предмет коЉи не воле како би га заборавили одмах после испита. ќнаЉ коЉи воле знаЉу срцем и желе да знаЉу Љош више. — Ьим живе. ” Ьега ураЬаЉу. «а онога ко воли Ље оно што воли бескраЉно. «а онога ко не воли Ље или несхватЪиво или површно. јли му Ље и у Љедном и у другом случаЉу досадно. ќвде се можда криЉе таЉна у разлици измеРу маЉстора и занатлиЉе.

£ош ништа нисмо рекли о Ъубави према човеку и Ѕогу, али веЮ можемо да кажемо да сте ако ништа не заволите (ако не научите да волите) осуРени на то да ништа заправо не спознате. ќсуРени сте на неукост.

Ўто се тиче Ъуди и Ѕога, управо нам Ъубав открива Ьихову непоновЪивост. «а све Ъуде у околини човек коЉег волите Ље обичан, ни по чему се не издваЉа. «а вас Ље он Љединствен. ћитрополит јнтониЉе (Ѕлум) Ље за обЉашЬеЬе ове чиЬенице користио слику витража. ќн Ље без сунчевих зракова само таман прозор. јли чим сунце удари у стакло витраж оживЪава и почиЬе да игра у осмишЪеним боЉама. »сто тако оживЪава лик воЪеног за онога ко га воли.

«а човека коЉи Ље глув за звуке неба права музика Ље несносна. Ѕах и ћоцарт за таквог „глуваЮа“ представЪаЉу какофониЉу. ќвакви „глуваЮи“ музиком називаЉу неиздрживу буку коЉа се гради на похоти, доконости и безумЪу. ќни се увиЉаЉу уз ове звуке као да их Ље задесила нека болест. ј за осетЪивог човека Ље права музика невербални доказ постоЉаЬа другог света. —еЮате се да Ље ¬онегут говорио да Ље за Ьега музика наЉбоЪи доказ да постоЉи Ѕог? “ако Ље и √оспод за хладна срца само апстрактна теориЉа или туРа измишЪотина. Ќамерна или случаЉна. ј за верника Ље ќн све и чак више него све.

ƒакле, веза измеРу знаЬа и Ъубави Ље упркос масовним предрасудама, природна и непоколебЪива.

»демо даЪе.

ѕожртвованост ††

Ќа Ъубав се може применити извесна мерна скала. Ќаравно, то ниЉе скала температуре или количине (температуре крви, рецимо, или количине новца). “о Ље скала пожртвованости. Кубав се мери жртвом. Меним постоЉаЬем, као прво, и Ьеним степеном, чистотом и интензитетом, као друго.

„овек не може да воли, а да ништа не жртвуЉе, веЮ да само троши и захтева. ѕритом под жртвом не треба обавезно подразумевати проливену крв или бубрег коЉи Ље дат другом. ћожемо и треба да почиЬемо од маЬег. ”век треба почиЬати од малог. Ќа пример, од потрошеног времена. »ли од одржане речи. „¬олим те, али неЮу остати с тобом, одох, рецимо, на фудбал или у дискотеку“ Ц то Ље благо речено чудно. «начи, дискотеку волиш више. јко човек каже да Юе доЮи у пет, а доРе у осам, то значи да не воли. Ќе жртвуЉе чак ни мало. ƒа ли може да жртвуЉе све?

∆ртва захтева напор мисли. ¬оЪене треба памтити. „ЌемоЉте се растаЉати од воЪених. —вим срцем урастаЉте у Ьих“. » не треба да мислите да Юете се, ако сте се Љедном заЪубили „сами по себи“ волети целог живота. “о ниЉе могуЮе без извесног напора. Ќапор и труд, измеРу осталог, треба да буду унутрашЬи и мисаони. ќво човека коЉи воли зближава с монахом, коЉи се целог живота труди да воли до краЉа Ѕога  оЉег Ље Љедном препознао. Ќаравно, у теми жртве постоЉи место и за новац.  ако се може без Ьега? ƒа ли волиш Ъуде? ƒаЉ део новца коЉи зарадиш онима коЉи нису у стаЬу да се прехране. ƒа ли волиш Ѕога Ц помози да се храм украси за празник. ќвде Юе бити умесно да се сетимо ЉеванРеЪске удовице с две лепте и других места из ѕисма.

ќбличЉе Ъубави

††††

Кубав Ље понекад сасвим лишена атмосфере нежности и парфемског мириса у коЉе Ље заодева наш ум коЉи лебди и машта. ѕрава Ъубав се често не препознаЉе због тога што се Ьен стварни изглед не подудара с романтичном маштом.

’ирург Ље... озбиЪан. „ак Ље и строг. –уке су му у крви, а на челу капи зноЉа. јли Ље Ьегово дело Ц Ъубав. “о зна родбина болесника коЉоЉ хирург воЪене враЮа излечене.

ѕоправка топловода... да би у вашоЉ куЮи било топло неко на мразу поправЪа цев, трпи хладноЮу и умор. » то Ље Ъубав.

«ар ватрогасац бацаЉуЮи се у ватру и спасаваЉуЮи човека размишЪа о плати за труд? Ќе. ќвде су присутни дужност, храброст, пожртвованост, и напослетку Ъубав. » тако Ље свуда. ÷ео живот Ље, док год траЉе, обоЉен ЪубавЪу, али не обавезно романтичном, веЮ пре скромном и непрепознатом.

”згред речено, Ъубав Ље захтевна. ќна нипошто не дозвоЪава све. Ќапротив, Ъубав зна да забрани. „есто воли управо онаЉ ко забраЬуЉе, а не онаЉ ко све дозвоЪава. ≈во зашто Ље тако тешко волети Ѕога и прихватати Мегову Ъубав. “о ни на коЉи начин ниЉе повезано са сведозвоЪеношЮу и често онемоЮали грешник каже Ѕогу: „¬оли ме маЬе. ”морио сам се од “воЉе захтевности.“

Ѕлагодат и умеЮе виРеЬа

Кубав Ље прозорЪива. „овекова жеЪа да научи да воли захтева тежЬу ка извесноЉ прозорЪивости, односно ка умеЮу да види дубЪе и даЪе о обичног погледа и да продуховЪеним умом скида покрове.

“реба да волимо Ъуде. “о Ље света баналност. јли Љедноставно ниЉе могуЮе да их волимо ако у Ьима не видимо нешто више него што види обично око.

Ўта Ље обичан човек?

≈во човека под микроскопом медицине. »ли се налази у вихору таштине. „овека на фону тоталне смрти. Ўта Ље у Ьему достоЉно Ъубави? «бог чега или како волети ово ташто, егоистично, сложно саткано биЮе коЉе пати, коЉе заслужуЉе смрт? јко видимо само црева, косу, кости и крвне судове, ту нема речи о Ъубави. ќна Љедноставно ниЉе могуЮа. ” човека се макар мало треба загледати очима Ѕога, треба видети вечно достоЉанство скривено у Ѕогу. “реба запажати искру у пепелу, па Юе се Ъубав поЉавити.

«а то Ље потребна благодат. ≈во зашто човекоЪубиви материЉализам увек почиЬе од милосрРа, а завршава концентрационим логором. ѕочеЮе од тога да све нахрани, а завршиЮе тиме што Юе уморити глаРу хиЪаде оних коЉи се с Ьим не слажу. ќн неЮе имати снаге за сталну Ъубав, за Ъубав према свима, а поглед на свет коЉи Ље почео од филантропиЉе неЮе се завршити мизантропиЉом, веЮ чак антропофагиЉом.

–азвоЉ

††

Кубав претпоставЪа раст. јко заостане у развоЉу Ъубав умире, пошто не уме да одговори на нове изазове.

  • 20 година... «аЪубили смо се.
  • 30 година... £ош увек смо заЉедно.
  • 45 година... ћного тога смо претурили преко главе, али се нисмо растали.
  • 65 година... Ќежност Ље дошла на смену страсти. ¬релина Ље уступила место топлини.

«ар Ъубав може увек бити иста? » да ли од човека у 50 година можемо захтевати да он (она) воли исто као пре 30 година? «ар то ниЉе безумЪе? ћеРутим, управо ово безумЪе звучи у виду примедаба и управо ово безумЪе захтеваЉу увреРене „половине“ Љедна од друге.

јко Ъубав не буде расла заЉедно са човеком и ако се не буде меЬала заЉедно с Ьим, нестаЮе успут, исто као што Ље нестала у милионима оних коЉи су се заЪубили и узели, а после развели.

ƒакле, кратки закЪучак.  оЉе атрибуте смо навели и коЉе термине смо користили?

«акЪучак

††††

” нама нема Ъубави, али знамо нешто о ЬоЉ и то можемо да кажемо.

  1. ¬еза измеРу Ъубави и знаЬа.
  2. ∆ртва. ќбавезна жртва у разном обличЉу.
  3. Ќепрепознати споЪашЬи изглед и неочекивано понашаЬе праве Ъубави.
  4. ѕрозорЪивост онога ко воли и неопходност благодати.
  5. Ќа краЉу, потреба за унутрашЬим растом. ƒинамика душе коЉа воли.

ƒобиЉамо прилично сложену слику, коЉа чак оптереЮуЉе савест и свет.

£ер подсвесно смо мислили да Юе ту бити гомила задовоЪстава и обиЪе разноразних адреналина и ендорфина у крви. ћислили смо да Юемо пливати у поЪском цвеЮу испреплевши се у загрЪаЉу или да Юемо певати серенаде под балконом. ј понуРен нам Ље известан аскетски програм за претвараЬе маЉмуна коЉи прича у истинског свеца.

» природно, човек Юе се погледавши у дубину овог провидног бездана одЉедном уплашити одговорности, одЉедном Юе пожелети да збаци са себе сав оваЉ духовни терет. ѕожелеЮе „просто“ да буде несташан и да се заврти у плесу, да се опече поЪупцем и изгуби главу. “о се и дешава. ћилионима Ъуди. „ак и у старости. “о се дешава читавим цивилизациЉама. “о су и хипици с Ьиховим „Make love, not war.“ “о су и теориЉе о хаотичним везама такозване „чаше воде“. » много тога другог. —амо што код Ъуди ништа ниЉе „просто“. „овек Ље по дефинициЉи „сложен“ и зато опет наступа крах. » остаЉу питаЬа: „Ќема више Ъубави. ј без Ье се не може живети. » шта сад да радимо?“

«аиста ниЉе могуЮе живети без Ъубави. —амо што Ье саме, а то значи и живота уопште, неЮе бити без напора. » то осмишЪеног напора, труда по правилима и с одреРеним циЪем.

»стаЮи Юу да намерно ништа нисам говорио о поЉавама и догаРаЉима коЉи су нераскидиво повезани с ЪубавЪу као што су  рсна ’ристова ∆ртва, ≈вхаристиЉа и молитва.

’ристос Ље сишао с Ќеба због Ъубави према човеку. » на  рст Ље узашао због Ъубави према нама. ÷рква коЉа служи ЋитургиЉу воли свог √оспода. »зраз Ъубави према Ѕогу Ље и свака молитва верника. —амо што о овом великом не треба да говоримо пре него што кажемо речи о малом о чему смо Љедва нешто мало горе говорили. ¬елико не опстаЉе без малог.

јко пак често говоримо о ЅожанскоЉ Ъубави, само о ЬоЉ, одмах о ЬоЉ и ни о чему више, изненадиЮемо се. ¬идеЮемо да нас Ъуди или неЮе слушати или Юе нас слушати, али неЮе разумети. » чак ако нас разумеЉу ничим ово разумеваЬе неЮе доказати у пракси. ”право тако и Љесте. “о Ље зато што смо се одмах винули у велике висине занемаривши мноштво важних откриЮа коЉа се дешаваЉу овде, на земЪи. ќдлучили смо да одмах уберемо грожРе не умеЉуЮи да гаЉимо лозу Ц да Ље окопавамо, обрезуЉемо и слично. ј сама реч „Ъубав“ не треба пречесто да се чуЉе. «бог честе употребе у нашем окрутном свету ова реч се обезвреРуЉе и почиЬе да изазива раздражЪивост. “ако у жедним Ъудима реч „вода“ изазива раздражЪивост кад саме воде нема. » треба смирено да радимо на томе како бисмо практично схватили речи £ована Ѕогослова: „ЅраЮо, немоЉмо волети речЉу и Љезиком, веЮ делом и истином.“

—а руског ћарина “одиЮ

26 / 11 / 2018

     оментари:

    2018-11-28
    16:42
    ћ»Ћ»÷ј ћј÷”–ј:
    ’вала “» Ѕќ∆≈ на оваквом дару

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0