Srpska

 ако да се односимо ка исламском чуду и уопште како хришЮани да се односе ка чудима нехришЮанских религиЉа

Ќе тако давно (средином октобра 2009. године) у средствима Љавног информисаЬа се поЉавила информациЉа о томе да су на телу дагестанског новороРенчета јли £акубова откривени натписи. “о се догаРа са зачуРуЉуЮом тачношЮу два пута недеЪно, понедеЪком и петком, када се на цеваници и глежЬевима деветомесечне бебе поЉавЪуЉу а затим нестаЉу речи сличне младежима. ѕри чему, сваки пут нове и сваки пут све сложениЉе. »стина, натписи не садрже у себи некаква посебна откровеЬа него су понавЪаЬе муслиманима давно познатих истина  урана, например таквих као што су „јлах Ље велики“, „јлах Ље творац свега постоЉеЮег“, „ЌаЉпоштованиЉи код јлаха су наЉбогобоЉажЪивиЉи“ и томе слично. ѕостоЉи, истина, Љош Љедна физиолошка карактеристика - у моменту поЉавЪиваЬа нових натписа јли не спава читаву ноЮ, има повишену температуру (до 40 степени) коЉу не могу да ублаже чак Љаким лековима.

Ќаравно, можда Ље то што се распространило у средствима Љавног информисаЬа о дагестанскоЉ беби само обично преувеличаваЬе за оне коЉи воле да шире сензациЉе. Ќаучници, например, обЉашЬаваЉу да Ље сличне натписе лако могуЮе добити уз помоЮ споЪашЬе интервенциЉе-механичке или хемиЉске. Ќапример у случаЉу болести стомачно-цревног тракта ако по кожи болесника повучемо штапиЮем кроз неко време Юе се на том месту поЉавити цртеж (а после Юе он, логично, нестати). ѕонекад се среЮе и тако звани црвени дермографизам коЉи се изражава у локалноЉ реакциЉи коЉа ниче при притискиваЬу коже. јко преРемо по кожи таквог болесника прстом или неким тупим предметом на ЬоЉ Юе остати трагови. „ак проста средства, као бибер и со, а поготово неки лекарски препарати, ако их нанесемо на кожу повеЮаваЉу продорност и шире крвне судове.

 олико нам Ље познато у случаЉу са бебом ниЉе било спроведено специЉално научно истраживаЬе под надзором конзилиЉума лекара. —умЬе показуЉу и сами муслимани (иако Ље —авет муфтиЉа –усиЉе оваЉ догаРаЉ прихватио као знамеЬе „одозго“), посебно на саЉту islam.ru следеЮи став износи главни уредник издавачке куЮе „јнсар“ јскар —абдин: „Ўто се тиче те бебе, у првом реду треба обратити пажЬу на то да ли постоЉе стварно научни докази да се то стварно догаРа само по себи, без мешаЬа Ъуди. ѕризнаЉем да то може бити боЉа, а можда ударац наносе некаквим предметом после чега крв проЉавЪуЉе последице и тд. ” средствима Љавног информисаЬа нисам приметио ни Љедног позиваЬа на специЉалисту а хоЯа села или медицинска сестра нису извор у овом случаЉу. ”колико постоЉе докази необичних поЉава тих натписа, онда Ље наравно то нешто друго. £а мислим (т.Љ. то Ље моЉе гледиште, оно може да се не подудара са другим мишЪеЬима) да Ље граЉа око бебе дело новинара коЉи позиваЉуЮи се на сеоског хоЯу или даЉуЮи само део поуздане информациЉе покушаваЉу да продаЉу информациЉу“†††††††††††† (http://www.islam.ru/pressclub/vslux/wudesatoka/).

» ипак, шта год да Ље тамо било, пред православним хришЮанином стоЉи да поЉми може ли се у другоЉ религиЉи догодити чудо и ако може како га доживЪавати?  ако ми хришЮани да се односимо ка оном необичном што се догаРа у другим религиЉама и како се чини натприродним?

–ади се о томе да се чуда у смислу нечега што долази из реда неуобичаЉеног заиста дешаваЉу скоро у свим религиЉама. £ер, свака религиЉа предлаже додир са вишим силама, савлаРиваЬе рутине, прелаз на другу страну биЮа (разуме се, не увек на законит начин). » стога у свакоЉ религиЉи постоЉи сопствено искуство чуда ЦпроЉаве оностраних сила, необичних промена са душевно-телесном природом човековом, савлаРиваЬе ограничености земаЪских способности, прорицаЬа, добиЉаЬа вести из онога света, чак искуство исцеЪиваЬа, видЪивог прекидаЬа недостатака и невоЪа.

Ќапример, три древна историчара “ацит, —ветониЉе и ƒион  асиЉе сведоче о очевидноЉ чиЬеници да Ље римски император ¬еспазиЉан извршио два исцеЪеЬа. ≈во шта о томе у своЉоЉ Ђ»сториЉиї пише “ацит (56-117 године после ’риста). “аЉ текст Ље веома занимЪив: Ђ«а неколико месеци коЉе Ље ¬еспазиЉан провео у јлександриЉи, чекаЉуЮи док се не смире ветрови и док море не постане сасвим мирно, догодило се мноштво чуда, коЉа као да су доказивала благонаклоност неба и приЉатеЪство богова ка новоме владару (т.Љ. ¬еспазиЉану, примедба аутора). £едан од александриЉских простих Ъуди код коЉег Ље како су сви знали, болест одузела вид, пао Ље ¬еспазиЉану пред ноге са сузама молеЮи га за исцеЪеЬе. ”веравао га Ље да тако поступа по наредби —ераписа кога Ље таЉ суЉеверни народ поштовао више од свих осталих богова и молио Ље владара да му пЪувачком намаже очи и очне капке. ƒруги са парализованом руком, наводно по налогу истога бога, молио Ље цезара да му стане на болесну руку. »спрва се ¬еспазиЉан обоЉици подсмевао и одлучно их одбио. јли када су они остаЉали по своме он се поколебао: ниЉе хтео да се прочуЉе као превише самоуверен али молбе обоЉице богаЪа и увераваЬа ласкаваца су у Ьему раРали наду да Юе исцеЪеЬе успети. Ќа краЉу, наредио Ље да питаЉу докторе да ли Ље у човечиЉоЉ моЮи да се избори са сличном болешЮу очиЉу и са таквим повредама руке. ѕосле дугих расправа ови су одговорили да слепац ниЉе изгубио вид до краЉа и да га Ље могуЮе повратити, отклонивши сметЬе коЉе му не дозвоЪаваЉу да види; а што се тиче руке да Ље она ишчашена и да се под деловаЬем исцелитеЪске моЮи може вратити у обичан положаЉ. Ђћожда Ље то,- говорили су доктори, - угодно боговима и они су изабрали владара за испуЬеЬе своЉе воЪе. ќсим тога, ако исцеЪеЬе успе слава Юе отиЮи цезару; ако се ништа не догоди, обЉекат подсмеха биЮе богаЪиї. ¬еспазиЉан, решивиши што га среЮа прати на сваком кораку и не постоЉи ствар чак наЉневероватниЉа коЉу он не би могао да уради, весело се смеЉуЮи, испунио Ље то што су га молили. ќгромна гомила га Ље пратила са великом пажЬом. ќнаЉ коЉи Ље био ишчашен одмах Ље почео махати руком а слепи Ље угледао светлост дана. Куди коЉи су тамо присуствовали тврде да се све тачно тако и догодило; они то понавЪаЉу до данашЬег дана када веЮ немаЉу користи да говоре неистинуї (»сториЉа. 4, 81).

ƒревни £елини су поштовали кип јполона у ћагнезиЉи на ћенандру као чудотворан коЉи има моЮ Ђза сваки поступакї, односно били су очигледни случаЉеви помоЮи. ”опште, многобожцима су се Ьихови богови ЉавЪали тако често што у томе каткад нису видели ништа необично.  од древних –имЪана пророчишта су прорицала будуЮност а понекад су чак статуе говориле човечиЉим Љезиком. –имски историчар —ветониЉе (70-140. године после ’риста) сведочи о таквом случаЉу: Ђ”биство (императора √аЉа  алигуле) Ље било праЮено многим знацима. ” ќлимпиЉи статуа £упитера коЉу Ље он (император) наредио да се растави и да се превезе у –им, почела Ље одЉедном тако да се смеЉе да су се кола затресла а радници разбежали а човек коЉи се ту догодио звани  асиЉ рекао Ље да му Ље у сну било нареРено да принесе бика на жртву £упитеруї (∆ивот дванаест цезара, 4, 57).

’индуси достижу способност левитациЉе- премештаЬа у простору упркос деловаЬу гравитациЉе, и како говоре, усавршени гуру постаЉе способан да мишЪу убиЉе слона. “ибетански будизам Ље сасвим пронизан чудесним способностима тако да неки лама задобиЉа чудан дар поЉавЪивати се сада на Љедном, сада на другом месту. ј познати мистичар новиЉег времена —веденборг (1688. - 1772.) био Ље удостоЉен посебне посете: када Ље, будуЮи гладан, са апетитом Љео у засебноЉ просториЉи лондонског ресторана, просториЉа се одЉедном напунила маглом, на поду се поЉавило мноштво гмизаваца, магла Ље прешла у густу таму а када се све расветлило —веденборг Ље у углу собе видео човека коЉи седи у великоЉ светлости а коЉи Ље одвратно рекао: ЂЌе Љеди тако многої! —веденборг Ље кратко остао без вида, дан и ноЮ Ље провео без хране а следеЮе ноЮи видео Ље истог тог госта у светлости и црвеном плашту коЉи Ље рекао да Ље он ’ристос и да Юе му диктирати разЉашЬеЬе унутрашЬег и духовног смисла —ветог ѕисма. “реба реЮи, да Ље —веденборг по мишЪеЬу свих проЉавЪивао видовитост: нарочито 19. Љула 1759. године у време свечаног ручка, он Ље са ужасом причао онима коЉи су га окруживали о страшном пожару коЉи Ље тог момента почео у Ўтокхолму и коЉи Ље дошао све до Ьегове куЮе.  ако се после разЉаснило, невоЪа коЉа Ље директно захватила шведску престоницу се развиЉала практично идентично опису коЉи Ље дао —веденборг. ќн Ље такоРе тврдио да општи са духовима умрлих Ъуди, причему Ље каткад знао такве чиЬенице коЉе никоме осим наЉближих роРака преминулога нису биле познате. » при томе Ље исказивао сасвим спасоносне мисли например да Ъуди сами себи чине пакао сопственим лошим мислима, делима и поступцима.

ќ невероватним способностима неких савремених екстрасенса нема потребе ни говорити.

» тако, чуда су своЉство практично свих религиЉа а такоРе мистично-окултних система. » на приговор о вероучитеЪским заблудама, присталица сваке нехришЮанске религиЉе или секте Юе реЮи: Ђ од нас се свашта необично догаРа а шта ми ви предлажете?ї

“о Ље стварно тако. „итаво питаЬе се састоЉи у томе какав Ље извор тих чуда?

«а хришЮанина одговор може бити откривен само на основу —ветога ѕисма и —ветога ѕредаЬа коЉе су наЉбоЪе од свих могли достиЮи свети оци. ” делима преподобног £ована  асиЉана –имЪанина налазимо овакве речи: Ђ¬еома често Ъуди исквареног ума и противници вере, именом √осподЬим изгоне демоне и творе велика чудаї (Ѕеседе египатских подвижника, 15, 6).  ако Ље то могуЮе? ѕреподобни £ован обЉашЬава да за разлику од чуда коЉа се догаРаЉу благодаЮу ЅожиЉом кроз свете и праведне Ъуде и од чуда (например исцеЪеЬа) коЉа се врше по вери оних коЉи се моле, постоЉи и треЮи вид чуда: Ђ»сцеЪеЬа треЮе врсте биваЉу по опсеЬиваЬу и демонским триковима. „овек коЉи Ље предан пороцима може понекад чинити задивЪуЉуЮа дела и стога се сматрати светим и слугом ЅожиЉим.  роз то се многи заносе угледаЉуЮи се на Ьегове пороке и открива се страшан пут ка изопачаваЬу и уништаваЬу светости религиЉе, и сам таЉ коЉи Ље уверен у себе да поседуЉе дар исцеЪеЬа, задобиЉа гордост срца и доживЪава тежак пад. (тамо, 15,1)

£ош у —таром «авету Ље било такво упозореЬе: Ђјко устане меРу вама пророк или коЉи сне саЬа, и каже ти знак или чудо. ѕа се збуде таЉ знак или чудо коЉе ти рече, и он ти каже: ’аЉде да идемо за другим боговима коЉих не знаш, и Ьима да служимо. ЌемоЉ послушати шта ти каже таЉ пророк или саЬач. (ѕонз. 13, 1-3)ї.

” £еванРеЪу Ље о ƒругом доласку речено следеЮе: Ђћноги Юе реЮи мени у онаЉ дан: √осподе! √осподе! Ќисмо ли у име “воЉе пророковали, и “воЉим именом Раволе изгонили, и “воЉим именом чудеса многа творили? » тада Юу им Ља казати: Ќикад вас нисам знао; идите од мене коЉи чините безакоЬе.ї (ћт. 7, 22-23).

«начи, не произилази све што нам се чини натприродним, од Ѕога. £ер не могу се само Ѕог и Мегови свети анРели, ЉавЪати нама грешнима из света невидЪивог. „ак Ље вероватниЉе да Ље обрнуто, да смо по своЉоЉ палости ми више доступни утицаЉима тих коЉи су и у духовном свету пали. ƒеловаЬу невидЪивих сила Ље доступна не само душа него и тело. » стога поЉавЪиваЬе благочестивог натписа само по себи Љош не сведочи у корист стварног ќткривеЬа ЅожиЉег.

“реба приметити да се у средишту муслимана са времена на време среЮу сведочанства о натписима коЉа су се чудесно поЉавила. “ако се пре неко време у “урскоЉ оЉагнила овца, коЉоЉ се на Љедном боку налазио натпис Ђјлахї а на другом Ђћухамедї.  ада су власнику обЉаснили значеЬе арапских натписа он Ље направио много боЪе услове живЪеЬа за Ђсветуї животиЬу. 2004. године средства Љавног информисаЬа су преносила да се на слепочници тринаестогодишЬег казахстанског становника ‘аргата ∆аркашева поЉавио свети натпис. ѕосле две године у граду „имкенту арапске речи су пронашли код новороРенчета —анжербека ћусаЉева. ћладеж на коме су одгонетнули арапско Ђјлахї тада су нашли и на горЬем делу носа код »смаила ћухамадовог- новороРенчета у „ечениЉи. Ќатписе распознаЉу у облацима, виде их чак на поврЮу и воЮу. „уда долазе до тога, да чим Ље неки верник исекао лубеницу он Ље одмах тамо видео име Ђјлахї.  ако се на ту тему нашалио Љедан исламски богослов могуЮе Ље веЮ писати научни рад на тему Ђ«оолошка и ботаничка позадина обраЮеЬа у муслиманску веруї. «ашто управо натписи а не нешто друго, такоРе Ље могуЮе схватити. ” исламском религиозном систему Ље забраЬено сликаЬе светиЬе. ” исламу нема икона (из простог разлога Љер нема вере у ЅогооваплоЮеЬе), ентериЉери ЯамиЉа се шарене компликованим арапским натписима. » стога се небеско знамеЬе, како сматраЉу муслимани, проЉавЪуЉе у натписима.

Ўто се тиче дагестинске бебе могуЮе су три верзиЉе догаРаЉа.

ѕрва верзиЉа. ѕретпоставимо, да Ље то стварно, реално чудо необЉашЬиво са тачке гледишта науке и логике. » могуЮе Ље, да Юе неко у томе видети деловаЬе ѕромисла ЅожиЉег коЉи се обраЮа сваком народу на Љезику Ьегове културе. јко Юемо право, а зашто и не, Љер арапско име Ђјлахї у преводу на руски Ље исто то име ЂЅогї. » у том случаЉу сви натписи коЉи су се поЉавили на телу дагестанског детета: ЂЅог Ље великиї, ЂЅог Ље творац свега постоЉеЮегї, ЂЌаЉпоштованиЉи код Ѕога су наЉбогобоЉажЪивиЉиї- не садрже ништа што догматски противечи хришЮанству. » у  урану како знамо постоЉе делиЮи истине коЉи су преузети из —ветога ѕисма и ислам говори о моралности, добрим делима и потреби молитве Ѕогу.  ако се побринути за Ъуде коЉи су васпитани у религиозноЉ култури ислама?- ƒати им поуку на Ьима схватЪивом Љезику! Ц ”згред, породица £акубових коЉа Ље до тада била равнодушна ка вери, по сопственом признаЬу Ље постала религиозниЉа. ј свако религиозно узвишаваЬе душе, свако Ьено буРеЬе и обраЮеЬе од меркантилних вредности ка духовним на општечовечанском плану се сматра као успех. ЅоЪе Ље да Ъуди коЉи су роРени у исламскоЉ традициЉи буду веруЉуЮи муслимани коЉи чуваЉу мир и Ъубав ка другим Ъудима, него вахабити, терористи и преступници коЉи долазе до садизма. ЌиЉе случаЉно —авет муфтиЉа –усиЉе (под представништвом –авиЪа √аЉнудинова) обЉаснио чудо као виши знак муслиманским народима –усиЉе и ƒагестана, коЉе их призива ка покаЉаЬу, прекидаЬу сваРа на  авказу и учвршЮиваЬу основа добросуседства. ” таквом сплету околности, уколико би се на телу детета поЉавило Ђ’ристос ¬аскрсеї то би од муслимана било прихваЮено као непотребна помама и било би само сувишан фактор за ЪутЬу коЉи продубЪуЉе конфликте на  авказу.

“аква верзиЉа, споЪа веома привлачна и сасвим логична добро се утискуЉе у меРурелигиЉски диЉалог, општу основу за Љединство. ƒруго питаЬе Ље шта стоЉи иза те видЪиве лепоте? „име се награРуЉе такво слепо повереЬе ка туРим чудима и знамеЬима, уз покушаЉ проналажеЬа им образложеЬа коЉе Ље повезано са ЅожиЉим деловаЬима? «ашто морамо да приписуЉемо Ѕогу оно, чиЉа истинска природа до краЉа ниЉе разЉашЬена?

ƒруга верзиЉа. ЂЌиЉе злато све што сиЉаї - гласи народна мудрост. ѕостоЉи вековима проверени принцип: у односу ка свим необичним поЉавама, сачувати разборитост и опрезност. „ак Ље веома могуЮе да Ље догаРаЉ коЉи се збио са бебом у ƒагестану, то што се у православноЉ аскетици назива искушеЬе. ј у —ветом ѕисму Ље речено: Ђ» ниЉе чудо, Љер се сам сотона претвара у анРела светлаї ( 2  ор. 11,14), да би ван »стине оставио своЉе пратиоце. ” самом опису, како се поЉавЪуЉу чудесни натписи, стварно, постоЉе неки моменти коЉи изазиваЉу неповереЬе. ј управо за поменути феномен Ље карактеристично то да поЉавама натписа претходе болови детета. ѕривешЮемо речи Ьегове маЉке: ЂЌиЉе га могуЮе држати на рукама. ћи га полажемо у креветац али он подиже тело, дере се, плаче а температура му расте до 40 степени. ѕо читаву ноЮ када се то поЉавЪуЉе он не спаваї[1]. ƒакле, дете се необично мучи приликом добиЉаЬа натписа. » овде Ље могуЮе наЮи паралелу са тешким обраЮеЬем самог ћухамеда коЉи Ље такоРе имао температуру, болове, притисак.

” ћухамедовом случаЉу такоРе постоЉи о чему се замислити. “о се догодило 610. године после роРеЬа ’ристовог у арабиЉскоЉ пустиЬи где Ље сам краЉ, без зелени, са беживотним блоковима стена способан да погрузи у тешко стаЬе духа. Ќа планини ’ир, ћухамеду се Љавило неко натприродно биЮе коЉе се са силом бацило на ћухамеда уз возглас Ђикраї (што у Љедном преводу значи ЂчитаЉї, а у другом ЂпроповедаЉї) почело Ље да га гуши и после неколико плашЪивих покушаЉа опираЬа изабраник се предао. «атим Ље осеЮао страшну унутрашЬу борбу, усамЪено лутао сумрачним долинама, причиЬавао му се некакав звук а душевне муке били су неподношЪиве и тек му Ље ново виРеЬе вратило спокоЉ, убедивши га да Ље он посебни изабраник —вевишЬег.

Ќе бих хтео ово да упореРуЉем са такозваном шаманском болешЮу када човек коЉи Ље изабран од духова да постане шаман, такоРе осеЮа принуду, насилно увлачеЬе, несхватЪив глас, притисак. »пак, постоЉи веома просто питаЬе: зашто —вемогуЮи Ѕог даЉе ќткровеЬе кроз тешка физиолошка мучеЬа? «ашто откровеЬа и прорицаЬа у исламу прате наЉтежа психосоматска мучеЬа?

—вети ¬асилиЉе ¬елики Ље писао о начину истинитог Ѕожанског деловаЬа на човека: ЂЌеки говоре, да су они (пророци) пророковали у заносу тако да Ље човечиЉи ум потпадао под сенку —ветога ƒуха. јли самом посланичком назначеЬу Ѕожанственог надахнуЮа Ље супротно чинити богонадахнутог човека- безумним, тако да би он када се обавЪаЉу божанствене поуке, излазио из роРеног разума и када доноси корист другима да сам не добиЉа никакве користи од сопствених речи. » уопште да ли одговара разуму, да ƒух премудрости чини некога сличним ускраЮеног ума и да ли би ƒух воРеЬа лишавао разумности? —ветлост не ослепЪуЉе, веЮ напротив, од природе буди дату моЮ гледаЬа, тако и ƒух не помрачава душе него напротив побуРуЉе очишЮен ум од грешних нечистоЮа ка духовном созерцаваЬу. ƒа лукава сила, коЉа Ље злонамерна против Ъудске природе, може да помеша мисли у томе нема ништа невероватно, али Ље лоше тврдити да би исто то деловаЬе извршило присуство ƒуха ЅожиЉегї (“умачеЬе на пророка »саиЉу. ѕредговор).

”опште, у науци постоЉе у потпуности природна обЉашЬеЬа тога шта Ље било са ћухамедом у моменту добиЉаЬа откровеЬа. Ќапример ауторитативни холандски ориЉенталист и стручЬак за ислам 19. века, –еЉнхарт ƒози пише: ЂќбЉашЬеЬе тог феномена би требали да тражимо у болести коЉоЉ Ље био изложен ћухамед. ѕре су научници сматрали да Ље имао епилепсиЉу али последЬи ћухамедов историчар доктор Ўпренгер коЉи Ље не само ориЉенталиста него и доктор сведочи да Ље ћухамедова болест била мишиЮна хистериЉа. ” том степену у коЉем се она показала код ћухамеда, она се среЮе и у нашим земЪама код жена, много реРе и код мушкараца. ќн Ље имао нападе, иритациЉе. ”колико Ље напад био слаб онда су после Ьега следила та ширеЬа и скраЮиваЬа мишиЮа коЉа и Љесу своЉствена тоЉ болести. £език и усне су дрхтали, очи су се неко време окретале час у Љедну, час у другу страну; глава се клатила тако реЮи аутоматски. ” то време болесник Ље осеЮао главобоЪе. ”колико Ље напад био Љачи онда се болест другачиЉе проЉавЪивала, болесник Ље падао на земЪу, Ьегово лице Ље захватало врело руменило, дисаЬе Ље било отежано. —азнаЬе, очигледно ниЉе губио а у томе се и састоЉи разлика измеРу ове болести и епилепсиЉе... ќсим тога хистерични Ъуди биваЉу веома осеЮаЉни и велики ентузиЉасти. “акав Ље био и ћухамед. ’истерици су у стаЬу да виде снове на Љави; они имаЉу халуцинациЉе, визиЉе, екстазе; оне мисли коЉе они изражаваЉу у том стаЬу могу и не припадати здравом разуму. ћеРутим, они поседуЉу некакву посебну свежину и висину и изражаваЉу се са таквим жаром и таквом увереношЮу, да привидна оригиналност у коЉу су они обучени одмах изазива повереЬе многих Ъудиї[2].

—а друге стране приметиЮемо и то да Ље свака некрштена беба више доступна ка директном утицаЉу Равола зато што на ЬоЉ нема те благодати коЉа штити од туРег напада. Ќа жалост, положаЉ грешног човечанства Ље такав да Ље лако саблазнити се на привидност добра и светости а узиЮи ка правом општеЬу са Ѕогом и светим анРелима тешко.

“реба реЮи да ислам, колико год да се ми трудили да видимо у Ьеговим историЉским путевима Ѕожански промисао, ипак подвргава неправилностима основне истине хришЮанства. Ѕогооткривено учеЬе о —ветоЉ “роЉици се доживЪава као изопачаваЬе и неопростиви грех. ’ристос се ни у коЉоЉ мери не сматра ќваплоЮеним Ѕогом, него само човеком код кога постоЉи божанско надахнуЮе. —ам ћухамед Ље разговарао са разним Љеретицима-несториЉанцима, ариЉанцима, гностицима и стога Ље природно сматрао да су многа места у £еванРеЪу изобличена. ’ристова страдаЬа ради искупЪеЬа, муслимани одричу а са тачке гледишта  урана, »сус ’ристос уопште ниЉе ни страдао, онима коЉи су желели да га разапну, показао се само Мегов облик, пошто га Ље јлах одмах узнео на Ќебо.[3] » тако, нема —вете “роЉице, нема ќваплоЮеЬа, нема »скупЪеЬа. Ќа таЉ начин хришЮанство и лик самог ’риста, при посебним изузетцима, у  урану су подвргнути суштинском изобличаваЬу. » они коЉи у исламу виде посебну бригу ЅожиЉу о Ъудима, требало би да размисле да ли Ље Ѕогу било потребно да Ъудима пружа учеЬе у коЉем се уништава Ьегов —опствени лик и квари Мегово веЮ даровано истинито учеЬе Ъудима, односно Ќови «авет? »звршити спасеЬе Ъуди у ’ристу а затим слати ћухамеда коЉи унакажава лик ’ристов и коЉи уместо ÷ркве са Ьеним —ветим “аЉнама нуди обрезаЬе, рамазан и хаЯилук у ћеку? «начи да ниЉе све у исламском откровеЬу чисто. » има ли основе у таквом случаЉу примати чуда коЉа се догаРаЉу у оквирима ислама коЉа Љош више убеРуЉу муслимане у своЉу исправност, фактички Љош више их одеЪуЉуЮи од —паситеЪа.

“реЮа верзиЉа. —а дагестанском бебом све може бити доста простиЉе. Ќа себе скреЮе пажЬу чиЬеница одбиЉаЬа родитеЪа детета од Ьеговог озбиЪног научног испитиваЬа. —итуациЉа Ље савршено Љасна: ако ви тврдите да Ље то чудо небеског карактера (што се шири по свим светским и религиозним средствима Љавног информисаЬа), даЉете интервЉуе и дозвоЪавате снимати дете, онда зашто то не бисте потврдили основним испитиваЬем? ¬еома Ље могуЮе, да Ље то што се догодило са дагестанском бебом обична превара коЉе су често распростраЬене не само у светскоЉ него и у религиозноЉ средини. Куди су веома лакоми на приче о свему чудесном и натприродном, а ако им покажу Љош нешто необично на телевизору онда има о чему да се прича са друговима и другарицама.

¬ажно Ље узети у обзир и то да се у садашЬе време у земЪама  авказа а такоРе и у ƒагестану спроводи политика активне исламизациЉе насеЪеЬа и свака сензациЉа коЉа прославЪа величину Ьихове религиЉе Юе иЮи само у прилог томе. —тога Ље у средствима за Љавно информисаЬе могуЮе срести наЉнеобичниЉа сведочанства чуда. 2006-е су преносили да се натпис са именом —вевишЬег поЉавио на палачинкама коЉе су припремЪене у породици ’аЉрудинових у —емфиропоЪу. “акав натпис се поЉавио и 2009. године на свеже испеченоЉ палачинци у породици јбударових у ЅелгиЉи. »стина, потпуна бесмислица сличних чудеса и знамеЬа Ље очигледна.

јко ми обратимо пажЬу на £еванРелска чуда, неЮемо видети ни Љедно тако реЮи некорисно чудо- ’ристос Ље исцеЪивао Ъуде, отварао очи слепима, даровао слух глувима, подизао са постеЪе парализоване, изгонио демоне а то Ље увек пратило човеков духовни преображаЉ- покаЉно преиспитиваЬе прошлог живота и слеРеЬе за —паситеЪем.

” хришЮанству чудо ниЉе просто нешто необично, натприродно, коЉе запрепашЮуЉе своЉом невероватношЮу, како Ље то било у многим многобожачким религиЉама и ниЉе просто знак коЉи прославЪа божиЉу свемогуЮност и величину како се то сматра у исламу на примерима чудних натписа, него посебна божанска помоЮ Ъудима коЉа нераскидиво прати Ьихов духовни преображаЉ. »стински човеков преображаЉ ниЉе само преиспитиваЬе проживЪеног живота, ниЉе само морално исправЪаЬе себе (Љер постоЉе и атеисти високо морални). »стински преображаЉ Ље заЉедница човека са Ѕогом а та заЉедница Ље дарована само у ’ристу коЉи у —еби сЉедиЬуЉе две природе- Ѕожанску и човечанску.

”право за православног човека, питаЬе у вези тога, какво чудо требамо схватати као откривеЬе ЅожиЉе се решава веома просто. ќно Ље директно повезано са другим питаЬем а коЉу религиЉу ми признаЉемо за стварно ќткровеЬе ЅожиЉе. јко Ље Ѕог у ’ристу даровао сву неопходну истину за спасеЬе, онда какав Ље смисао у другим откровеЬима и чудима коЉа се дешаваЉу у складу са Ьиховим верским парадигмама. јко схватимо да свака религиЉа ван ’риста веЮ ниЉе ќткровеЬе ЅожиЉе, онда Ље мало вероватно да су чуда и откровеЬа коЉа се догаРаЉу ван ’ристове религиЉе, такоРе деловаЬе ЅожиЉе.

Ќаравно, овакви ставови нису убедЪиви за муслимане. ” формули исламског сведочанства ћухамед се назива последЬи посланик јлаха. ј пре неколико година исламски богослови су изЉавили да Ље Ьихова религиЉа у односу ка хришЮанству треЮи односно последЬи завет Ѕога са Ъудима. ќни произилазе из чисто хронолошког редоследа. ћуса (односно ћоЉсиЉе) Ље добио први «авет, затим »са (то Љест »сус, коЉег муслимани великодушно поштуЉу као пророка) Ље примио нова откровеЬа, а ћухамед Ље последЬи посланик коЉи завршава изЉашЬеЬе виших истина, а коЉи у нечему и коригуЉе учеЬа претходних пророка.

Ќо, ако озбиЪниЉе приступимо овом проблему, онда никакав проповедник нити пророк, било да Ље веома благочестив а поготово злочестив не може додати више ништа ќткровеЬу ЅожиЉем коЉе Ље дато у ’ристу. «ашто? ’ристова Љединственост се састоЉи не у томе што Ље ќн даривао некакво ново учеЬе: узвишено и морално коЉе долази до самопожртвоваЬа и Ъубави ка неприЉатеЪима и узвишено догматско учеЬе коЉе открива таЉну —вете “роЉице коЉа Ље недоступна слабом уму човековом. ’ристова Љединственост се састоЉи пре свега у томе што се у Мему оваплотио —ам Ѕог, коЉи Ље заувек сЉединио човечиЉу природу са —воЉом Ѕожанском. Мегово ќткровеЬе се састоЉи не у моралу или у новим обредним прописима него у реалном путу ослобоРеЬа од греха и задобиЉаЬа вечног живота-кроз присаЉедиЬеЬе самом ’ристу. «ато што су у крсним страдаЬима —ина ЅожиЉег искупЪени грехови света а у Меговом ¬аскрсеЬу веЮ одржана победа над смрЮу и трулежом. » стога у ’ристу видимо центар субина света, сЉедиЬеЬе небеског и земаЪског тако да  рст ’ристов по своме значаЉу за Ъуде веЮ безмерно превазилази сваке моралне, догматске и идеолошке калкулациЉе коЉе су се поЉавЪивале, коЉе се поЉавЪуЉу и коЉе Юе се поЉавЪивати на земЪи. » никаква чуда коЉа се догаРаЉу у другим религиЉама не могу дати човечанству нешто ново зато што се ни Љотом не приближаваЉу ка томе што Ље дато у хришЮанству. ƒаЉ Ѕоже да Ъуди других вера и религиЉа пронаРу своЉе спасеЬе у ’ристу.



[1] http://aifudm.net/news/news4930.html.

[2] погледати:  рымский ј. ≈. »стори€ мусульманства. Ц ћ., 2003. —. 61 Ц 62, 63.

[3] ѕогледати  уран: 4, 157-158

—а руског превео: чтец ƒеЉан АуричиЮ

11 / 07 / 2012

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0