Srpska

–омантична Ъубав

¬ера Ље у размишЪаЬима великог броЉа Ъуди чврсто повезана са законом коЉи строго прописуЉе човеков живот од колевке до гроба. » зато Ље многе збуЬивао и изненаРивао пастирски савет блаженог јвгустина: „¬оли Ѕога и ради шта хоЮеш.“

Ќеко у овим речима може видети религиозни фанатизам: наводно, ономе ко воли Ѕога све Ље дозвоЪено. ћеРутим, овим речима Ље заправо изражена потпуно другачиЉа мисао: Ъубав Ље наЉвиши облик знаЬа. “ако, на пример, научник-ентомолог коЉи се добро разуме у инсекте може да осеЮа искрено одушевЪеЬе разгледаЉуЮи длакаве ножице паука, док се неук човек кад спази овакво чудовиште у близини, уплашено хвата за папучу.

ѕошто Ље савршено знаЬе, Ъубав Ље изнад закона. —упружници коЉи живе у Ъубави тачно знаЉу како да се брину Љедно о другом и зато им нису потребна правила ѕородичног законика. ћоцартово надахнуЮе омогуЮава да се ноте распореде много боЪе од било какве теориЉе композициЉе, што изазива напад зависти код ѕушкиновог —алиЉериЉа, коЉи Ље „музику сецирао као труп“ и „хармониЉу проверио алгебром“.

ћеРутим, наивно се придржаваЉуЮи савета блаженог јвгустина, многи од нас чине врло тешку животну грешку. –ади се о томе што постоЉи мноштво различитих сила коЉе обузимаЉу човека, а коЉе уопште нису права Ъубав, премда имаЉу сличне симптоме. ѕогрешна диЉагноза представЪа смртну опасност по пациЉента. Ќетачно дефинисавши своЉе стаЬе као Ъубав човек радосног лица хита у сусрет злочину. » веЮ зрео човек, глава породице, одлучуЉе да напусти жену и троЉе деце зато што Ље имао несреЮу да се заЪуби у своЉу младу секретарицу.

£ош Ље старогрчки философ ѕлатон навео опис наЉраспростраЬениЉих случаЉева „лажне“ Ъубави. ” Ьих спада ерос, или „романтична Ъубав“.

„Кубав дуго трпи“ и „благотворна Ље“, - каже апостол ѕавле. јваЉ, снаге ових врлина нема у романтичноЉ Ъубави. ѕрича о –омеу и £улиЉи се развиЉа толико брзо да се радЬа Ўекспирове трагедиЉе одвиЉа за свега пет дана Ц од недеЪе до петка. «а то време млади ћонтеки стиже да почини два убиства: Ьегова прва жртва постаЉе “ибалт, брат воЪене, а затим ѕарис, Ьен званични младожеЬа.

„Кубав не завиди“, „Ъубав се не надима“, „не тражи своЉе“, „не мисли о злу, не радуЉе се неправди“. ЌиЉе тешко приметити да управо завист, Ъубомора, егоизам и замршене Ъубавне интриге представЪаЉу онаЉ камен-темеЪац на коЉем се гради драматургиЉа апсолутне веЮине дела романтичне кЬижевности.

„Кубав никад не престаЉе, док Юе пророштва нестати, Љезици Юе замукнути, знаЬе Юе престати.“  акав горак подсмех ове апостолове речи мораЉу изазвати код супружника коЉи се разводе.

”право зато Ље ѕлатон ерос назвао наЉнижим обликом Ъубави. ћеРутим, без обзира на очигледно мутну природу, на способност да буде детонатор зла коЉе се криЉе у човеку, философ Ље романтичну Ъубав сматрао благом, драгоценим даром, а нипошто не проклетством.

„”мри, али немоЉ дати поЪубац без Ъубави,“ Ц поучава наборана старица своЉу воЪену унуку. “реба имати велико повереЬе у мудрост седе косе да би се схватио изузетан значаЉ романтичне Ъубави за брак, коЉи се садржи у овом савету.

–ади се о томе што Ље брак краЉЬе сложен подухват повезан с раРаЬем и васпитаваЬем деце. “о Ље тежак крст коЉи човек практично не може да носи ако се не опиЉе ЪубавЪу као наркотичким напитком од „вина и измирне“. ¬ероватно се ниЉедан човек здравог разума и трезвене памети не би одлучио на сличан корак. »пак, испоставЪа се да уопште ниЉе тешко будити се по пети пут ноЮу због очаЉничког повика бебе коЉа Ље нечим узнемирена, Љер Ље велика утеха осмех твоЉе животне сапутнице Ц осмех скривен и нежан, упуЮен само теби.

–омантична Ъубав човеку даЉе надахнуЮе да оснуЉе породицу. »споставЪа се да Ље то и тачка кристализациЉе овог малог царства у будуЮем.

ћирча ≈лиЉаде пише о племену аустралиЉских номада коЉи су свуда са собом носили своЉ сопствени „центар света“ Ц велики стуб исечен од дебла еукалиптуса. ќн Ље симболизовао извесну космичку осу: управо око Ье Ље започиЬао живот на датоЉ териториЉи, коЉи се постепено претварао у свет за чланове племена. јко би се стуб поломио, десила би се катастрофа, нешто попут „смака света“: цело племе би било обузето тугом, Ьегови чланови би лутали Љош неко време, а затим би седали на земЪу и умирали.

Ќешто слично се може приметити у породицама у коЉима нема „светог стуба“ меРусобне Ъубави супружника или се он ломи. —вет, простор на коЉем су навикли да живе, у коЉем човек Љедино и може да живи, руши се, препуштаЉуЮи место хаосу, геометричкоЉ териториЉи, на коЉоЉ Ље разбацано неколико живих, изгубЪених „тачака“. » тада их привлаче други светови, усисаваЉуЮи их у своЉу орбиту. ƒеца постаЉу као бескуЮници у сопственоЉ породици, долазеЮи у родитеЪски дом само да ручаЉу и преноЮе.

ћеРутим, ако романтична Ъубав по намени подсеЮа на „сто грама на фронту“,[1] с Ьом се не сме играти подстицаЬем чулности без намере ступаЬа у брак. ќнаЉ за кога ниЉе дошло време да иде у напад, треба да се одрекне борбене норме како не би постао безвредни пиЉанац.

ћогуЮе Ље одреЮи се романтичне Ъубави. —амо треба усмерити Ьену енергиЉу у стваралачком правцу. Ќа пример, Ѕетовен Ље доживео причу достоЉну Ўекспира. Мен исход ниЉе ништа маЬе жалостан, али Ље неупоредиво величанствениЉи. £ер и дан-данас поглед ученика коЉи седа за клавир и боЉажЪивом руком отвара нотну свеску са задатом лекциЉом, пада на натпис: „ћесечева соната. ѕосвеЮуЉе се грофици ПулиЉети √вичарди“. ƒакле, романтична Ъубав Ље дар. » као и сваки дар, треба Ље само правилно употребити.



[1] —то грама вотке коЉе су на фронту добиЉали припадници воЉних Љединица непосредно пред напад.

—а руског ћарина “одиЮ

14 / 02 / 2013

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0