Srpska

’ришЮанство у савременоЉ ≈вропи: нова стварност

13. децембра 2013. године председник ќдеЪеЬа за споЪноцрквене везе митролиполит ¬олоколамски »ларион одржао Ље реферат Ђ’ришЮанство у савременоЉ ≈вропи: нова стварностї на I ћосковском меРународном форуму „–елигиЉа и свет“.

††††

ƒанас говоримо о томе како сараРуЉу религиозне традициЉе на нашем ≈вропском континенту, у нашоЉ земЪи и у нашем граду. ћислим да би било исправно да погледамо каква Ље тренутна ситуациЉа у коЉоЉ смо се нешли после догаРаЉа коЉи се у нашоЉ земЪи дешаваЉу у току последЬих 25 година и да упоредимо нашу ситуациЉу са ситуациЉом у земЪама ≈вропске униЉе. ќво треба учинити зато што се заправо ради о конфликту вредносних систама у врло различитим размерама.

√овореЮи о искуству наше земЪе треба истаЮи да Ље последЬих 25 година било обележено обновом верског живота коЉи нема апсолутно никаквих преседана. ѕритом се оваЉ препород дотакао свих религиозних традициЉа, свих овде присутних Ц то су и православни хришЮани, и хришЮани других конфесиЉа, то су и муслимани, и £евреЉи, и будисти. ѕредставници свих традиционалних вероисповести –уске ‘едерациЉе могу посведочити да се верски препород директно дотакао сваке конфесиЉе коЉу представЪаЉу. “ако су за –уску ѕравославну ÷ркву коЉа Ље вишенационална ÷рква и обЉедиЬуЉе православне вернике, не само у –усиЉи, веЮ и другим суседним државама, ове године представЪале обнавЪаЬе структура без преседана. ƒовоЪно Ље реЮи да смо отварали по хиЪаду храмова годишЬе или по три храма дневно. ћислим да у историЉи светског хришЮанства никад ниЉе било оваквих преседана.

ќве године смо славили ћилански едикт цара  онстантина коЉи Ље издат 317. године. ћожда се и тада препород црквеног живота одвиЉао сличном брзином, али нажалост, за то време немамо ни статистику, а за наше време статистика постоЉи. » она говори о апсолутно невиРеним размерама препорода религиозног живота. Ќа пример, у време прославе 1000. годишЬице  рштеЬа –усиЉе 1988. године, –уска ѕравославна ÷рква Ље имала 20 манастира, а сад их имамо 805, и скоро на свакоЉ седници —ветог —инода доносимо одлуке о отвараЬу нових монашких обитеЪи. ј шта Ље манстир? “о нису само зидови, конаци, веЮ и Ъуди, и то не они коЉи су Љедноставно дошли у храм на службу у недеЪу, а онда наставЪаЉу да живе соЉим животом Ц то су Ъуди коЉи се одричу породице, природних услова за рад и одмор човека и коЉи прихватаЉу подвиг пожртвованог служеЬа. » свих ових 800 и нешто манастира су данас пуни монаха и монахиЬа Ц Ъуди коЉи су се одрекли света како би служили Ѕогу.

–азмислимо о овом феномену и о томе да се све то дешава у време коЉе се на «ападу назива постхришЮанским, зато што су многи у западним земЪама уверени да Ље време процвата хришЮанства, па и религиЉе уопште, далеко иза нас, да Ље религиЉа ствар прошлости и да савремено човечанство треба да се креЮе ка све веЮем и веЮем удаЪаваЬу од религиозних вредности. Ќажалост, управо то се и дешава у читавом низу земаЪа ≈вропске униЉе.

ƒок Ље пре 25 година —овЉетски —авез био атеистичка држава, а ≈вропа нас Ље подсеЮала на религиозне вредности и чак Ље предузимала напоре да заштити ове вредности, а ми смо се више пута обраЮали нашим европским партнерима у меРурелигиозном и меРухришЮанском диЉалогу да заштите право наших Ъуди да исповедаЉу своЉу религиЉу, сад ова два света као да су заменила улоге. ƒанас се у нашем друштву види процват религизне традициЉе, стварна, а не декларативна слобода вероисповести, а у европском друштву све чешЮе и чешЮе видимо случаЉеве прогона религиЉе, дискриминациЉе по религиозном критериЉуму и намерну тежЬу да се религиозна традициЉа потисне из друштвеног простора.

£едну од илустрациЉа овог процеса представЪа тежЬа читавог низа западних политичара да избаце верске симболе из друштвених простора. ќвих дана Ље у Ќорвешком Љедна од водитеЪки телевизиЉског дневника била отпуштена због тога што Ље за време програма имала ланчиЮ с крстиЮем. ƒемонстрациЉа главног хришЮанског симбола Ље по мишеЬу руководства телевизиЉског канала, могла постати извор раздора и злочина. ’аЉде да се замислимо над овом логиком: крстиЮ око рата може представЪати извор раздора и злочина. —еЮам се совЉетског времена кад су код нас у школи наставници скидали крстиЮе ученицима ако би приметили да се испод оковратника кошуЪе види ланчиЮ. ј сад сличну поЉаву видимо у ≈вропскоЉ униЉи коЉа целом свету декларише демократске вредности, слободу вероисповести и гордо се истиче као пример другим земЪама, регионима и цивилизациЉама.

” данашЬе време политичар у ≈вропскоЉ униЉи нема права да мотивише своЉе поступке религиозним аргументима.  ад Ље градоначелник француског града јрканга ∆.ћ. оло због верских разлога одбио да региструЉе хомосексуални савез поднета Ље жалба против Ьега и сад овом човеку прети затворска и новчана казна због дискриминациЉе. ѕритом Ље солидарност с Ьим изразило 20 хиЪада француских градоначелника и Ьихових заменика, чланова организациЉе Ђ«аштита детиЬстваї. ћеРутим, Ьихов глас нико неЮе слушати, као што нико не слуша глас Ъуди коЉи су изашли на демонстрациЉе на коЉима Ље учествовало више хиЪада Ъуди након што Ље у ‘ранцускоЉ усвоЉен зекон о признаваЬу хомосексуалних савеза као Љедног од облика брака. ”купно Ље преко милион Ъуди учествовало у овим демонстрациЉама, били су растерани пендрецима и сузавцима, а руководство ‘ранцуске Ље игнорисало ове протесте коЉи говоре о томе да се политика француске државе, као и многих других европских држава, коси с Љавним мЬеЬем Ц с мишЪеЬем веЮине Ц и у суштини представЪа насилно наметаЬе Ъудима идеолошких гледишта коЉа нарушаваЉу традиционални начин живота.

ƒанас у ≈вропи влада морални релативизам, односно представа о томе да сваки човек или заЉедница могу да одреде за себе сопствену скалу моралних вредности коЉа не мора обавезно имати везе с општеЪудским вредностима. ” овом контексту се данас циЪно подриваЉу породичне вредности коЉе се засниваЉу на хришЮанскоЉ традициЉи. Ќеизглед, шта може бити очигледниЉе од породичних вредности, Љер све религиозне традцииЉе, на пример, присутних у овоЉ сали Ц Љеднодушно сведоче о томе да брачни савез измеРу мушкарца и жене има Ѕогом установЪену природу и да се благослов ЅожиЉи огледа у томе да брачни пар треба да има онолико деце колико Ѕог благослови, а не онолико колико сами планираЉу.

Ќа «ападу сад влада потпуно друго гледиште: за брак може бити проглашен било коЉи савез Ъуди било ког пола и у било ком броЉу. ѕритом се сваком оваквом савезу даЉе право да усваЉа децу, односно да у суштини, наредним нараштаЉима преноси своЉе идеолошке поставке. “о Ље подриваЬе система вредности, при чему не говоримо о верском систему вредности или о систему вредности неке одреРене религиЉе, веЮ о оном систему вредности коЉи Ље био универзалан за цело човечанство и коЉи Ље народима «емаЪске кугле омогуЮио да се плоде и размножаваЉу по заповести √осподЬоЉ.

ƒанас се оваЉ морални систем коЉи се заснива на представи о породици као о богоустановЪеном свезу мушкарца и жене, коЉи Ље створен из Ъубави и ради раРаЬа деце свесно подрива. ќво се дешава под утицаЉем секуларистичке идеологиЉе коЉа се заснива на моралном релативизму и инсистира на томе да апсолутне моралне вредности уопште не постоЉе, да су све оне релативне и ако оваЉ или онаЉ човек своЉим понашаЬем не крши права других Ъуди, он може да живи онако како жели и да проповеда вредности коЉе сматра потребним за уреРеЬе свог живота и живота Ъуди из своЉе околине.

ќва идеологиЉа се свесно усаРуЉе у образовни систем. Ќедавно Ље министар образоваЬа ‘ранцуске изЉавио да ученици у школи треба да се избаве свих облика детерминизма Ц породичног, етничког, социЉалног или интелектуалног. ѕо инструкциЉама министарства на чиЉем челу се он налази, од нове школске године Юе у француским школама речи Ђдечакї и ЂдевоЉчицаї бити замеЬене речима Ђдруговиї и Ђдецаї, Љер су Ђдечакї и ЂдевоЉчицаї - улоге коЉе Ъуди преузимаЉу годинама младости или детиЬства, а ако желе, они ове улоге могу да промене.

“акоРе се наводи да родитеЪи нису мама и тата коЉе Ље √оспод дао детету, веЮ просто двоЉе Ъуди коЉи могу бити истог пола, и уопште ниЉе обавезно да се називаЉу мама или тата Ц могу да се називаЉу ЂродитеЪ бр. 1ї и ЂродитеЪ бр. 2ї или Љош некако другачиЉе. » све Юе се то називати породица, биЮе изЉедначено с традиционалним браком, а права ових заЉедница Юе пред законом бити дефинисана као брачни савези.

ѕодриваЬе вредносног система коЉе се данас одвиЉа у ≈вропскоЉ униЉи, наравно, мора нас бринути, Љер иако наша земЪа, хвала Ѕогу, ниЉе члан ≈вропске униЉе, она Ље безусловно део европског културног и цивилизациЉског простора. » ми морамо имати на уму да вредносне поставке коЉе се сад немеЮу у ≈вропи и коЉе Ље Љедан од излагача данас назвао сатанским, наравно, проничу и проницаЮе и код нас, притом Юе свако зближаваЬе с ≈вропом обавезно бити повезано с наметаЬем ових норми и гледишта. ќво се веЮ дешава у оним суседним земЪама коЉе добиЉаЉу позив за различита придруживаЬа ≈вропскоЉ униЉи Ц притом им се као услов поставЪаЉу усваЉаЬе закона о легализациЉи хомосексуалних савеза и сличне ствари.

ƒанас неки критикуЉу нашу земЪу због тога што код нас наводно нема демократиЉе. Ќека господа из Ќемачке су чак обЉавила да Юе боЉкотовати нашу ќлимпиЉаду у —очиЉу зато што се, како се испоставЪа, код нас врши дискриминациЉа над сексуалним маЬинама: наводно закон о недопустивости пропаганде хомосексуализма меРу малолетницима коЉи Ље усвоЉен у –усиЉи крши права ових маЬина. ЅоЪе би било да су ова господа изразила протест због масовног истребЪаваЬа хришЮана на Ѕлиском истоку Ц нешто се не чуЉу гласови ових европских политичара у заштиту хришЮана коЉи се киднапуЉу, коЉи се убиЉаЉу, коЉима се секу главе.  ад монахиЬе отимаЉу такозвани сириЉски опозиционари читава ова публика Юути Ц то ЉоЉ ниЉе занимЪиво. ј кад се у –усиЉи уводи закон коЉим се наводно врши дискриминациЉа сексуалних маЬина Ц не зато што има Ље забраЬено да постоЉе, не зато што су стварно лишене права, веЮ зато што им се забраЬуЉе да своЉе погледе пропагираЉу меРу малолетницима Ц ово одмах изазива негодоваЬе и протест. ћислим да Ље веома добро што такви Ъуди неЮе присуствовати на нашим спортским манифестациЉама Ц нека живе у гету коЉи сами покушаваЉу да створе. ∆ао ми Ље оних милиона Ъуди коЉи постаЉу таоци сатанске и антихристове политике.

—игуран сам да Ъуди коЉи су свесни погибеЪности и самоубилаштва ове политике у ≈вропи данас има веома много. » они, наравно, с надом гледаЉу у –усиЉу. ћожда ниЉе случаЉно што Ље Ључе у посланици ‘едералноЉ скупштини –уске ‘едерациЉе председник говорио о конзервативизму цитираЉуЮи изванредног руског религиозног философа ЌиколаЉа ЅерРаЉева коЉи Ље говорио да конзервативизам не спречава кретаЬе нагоре и напред, веЮ кретаЬе уназад и надоле. ƒанас се испоставило да Ље наша земЪа, у суштини, заштитница конзервативних вредности, здравог конзервативизма у наЉпозитивниЉем смислу ове речи. ќн Ље апсолутно неопходан у ситуациЉи кад влада морална распоЉасаност коЉу видимо у савременом европском друштву.

¬еома бих желео да се надам да Юе верске конфесиЉе –уске ‘едерациЉе и верске конфесиЉе нашег града и даЪе обЉедиЬавати своЉе напоре ради заштите традицоналних вредности на коЉима се вековима градио живот целог човечанства и нашег народа.

“реба да имамо на уму речи коЉима се √оспод обратио израиЪском народу: Ђ—тавио сам пред вас живот и смрт Ц благослов и проклетство, зато изабери живот да будеш жив ти и семе твоЉеї (в. 5 моЉс. 30, 19). ћорални ориЉентири коЉе проповедаЉу традиционалне религиЉе усмерени су управо на то да Ъуди бираЉу живот, да живе они и потомство Ьихово. ј они ориЉентири коЉе данас нуди западна секуларистичка цивилизациЉа директно и право воде ка постепеном изумираЬу европских народа. «ар демографска криза коЉа Ље захватила земЪе «ападне ≈вропе ниЉе директна последица идеологиЉе усмерене на уништеЬе породице коЉа се неколико децениЉа усаРивала у свест Ъуди? “о Ље дирекна последица, дакле, ова идеологиЉа Ље самоубиствена и то не у преносном, веЮ у буквалном смислу, по европско становништво.

£уче Ље председник говорио о томе да за последЬих четврт века у нашоЉ земЪи први пут променила демографска тенденциЉа и да Ље забележено више роРеЬа него смрти. ћислим да Ље то веома радосна вест. Ќова ситуациЉа у коЉоЉ смо се сад нашли у многоме Ље последица државне политике у погледу заштите породице и пропаганде породичних вредности, али Ље такоРе последица консолидоване позициЉе традиционалних религиЉа –уске ‘едерациЉе.

—вима нама бих желео да живимо у држави коЉа цвета, у граду коЉи цвета, да се броЉ Ьихових становника повеЮа и да моралне вредности увек заузимаЉу важно место у животу нашег друштва.

—а руског ћарина “одиЮ

16 / 12 / 2013

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0