Srpska

£еванРеЪе о призиваЬу апостола

ЌедеЪа друга по ƒуховдану

††††

«ашто толико журе Ъуди у наше време?

ƒа што пре виде успех свога труда. » успех долази, и пролази, и оставЪа за собом траг жалости.

«ашто толико журе синови Ъудски у наше време?

ƒа што пре поберу плодове свога рада. » плодови долазе, и пролазе, и оставЪаЉу за собом траг горчине.

» кад доРе смрт, Ъуди наших дана умиру гледаЉуЮи себе целе само у прошлости, гледаЉу задобиЉене успехе заборавЪене, пожЬевене плодове иструлеле. —а смрЮу Ьиховом умиру и последЬи трагови Ьихова труда и Ьихова рода. ќни, коЉи за Ьима долазе, са истом журбом сеЉу, са истом журбом жаЬу и Љеду плодове, и са истом празнином одлазе из овог живота.

“о Ље Ъудски начин. Ќо то ниЉе ЅожЉи начин. ¬идеЮи разлику измеЮу Ъудског и ЅожЉег начина народ Ље рекао: Ѕог Ље спор и достижан. Ѕог Ље спор, но ќн може бити спор за Љедно поколеЬе; али ќн ниЉе спор на целоЉ линиЉи живота свих поколеЬа. „есто у Љедном поколеЬу ќн сеЉе, а у другом жаЬе. » поколеЬе, у коме Ѕог сеЉе, сматра Ѕог врло спорим, док поколеЬе, у коме ќн жаЬе, сматра га врло брзим. ЌиЉе ли у нашим Ъудским пословима свака жетва бржа од ораЬа, селидбе, плевЪеЬа, требЪеЬа и уздисаЉног чекаЬа док плод сазре? Ќо Ѕог ниЉе ни брз ни спор. ќн има —воЉу меру, и од те мере не одступа. ћрав гледа и види само своЉ мравиЬак; домаЮин гледа и види целу Ьиву.

ƒа Ље ’ристос поступао по Ъудском начину, ќн не би изабрао дванаест рибара за —воЉе апостоле, него дванаест царева земаЪских. ƒа Ље само хтео видети одмах успех —вог труда и пожети плодове —вога рада, ќн Ље могао —воЉом неодоЪивом силом покрстити дванаест наЉмоЮниЉих царева на земЪи и учинити их —воЉим следбеницима и апостолима. «амислите само, како би се ’ристос тренутно прочуо у целоме свету!  ако би се брзо Мегова наука распрострла по целоЉ земЪи; како би идоли од царских указа хитро ишчезли; како би се храмови незнабожачки претворили у хришЮанске богомоЪе; како би престало клаЬе стоке на жртву боговима, и дим од крви био замеЬен димом од тамЉана; како би се лако установила црква Ѕога живога и Љединога васцелом роду Ъудском! Ѕез икакве муке ’ристос би се успео тада на Љедан Љедини царски престо, са кога би владао, преко дванаест покорних царева, као —воЉих доглавника, свим народима на земЪи и целим светом од истока до запада и од севера до Љуга. Ѕез икакве муке тада би и упорни £евреЉи признали ÷ара ’риста као свог очекиваног ћесиЉу и поклонили ћу се.

Ќо, помислите, шта би било на краЉу краЉева од таквога светскога царства, створенога на брзу руку, силом и гениЉем Љеднога човека? Ѕило би исто што и са свима осталим светским царствима пре и после ’риста. «аЉедно са своЉим оснивачем и оно би легло на самртни одар, и свет би се нашао опет на почетку, са кога Ље и пошао. »ли, Љош ЉасниЉе, било би што и са Љедним горостасним храстом, кога Љедан див ишчупа у планини и пресади у долини. ƒокле див стоЉи уз пресаРени храст и држи га своЉом снажном руком, дотле храст и стоЉи; чим се див уклони од храста, ветрови дуну и оборе храст на земЪу. » Ъуди би се скупили око палог храста и зачудили се, како тако моЮан храст подлеже ветровима, док ниска лескова дрвета око храста одолеше и остадоше усправно? » Ъуди би одмахнули главом и рекли: заиста, сигурниЉе стоЉи и лакше ветровима одолева ниско лесково дрво кад лагано из семена расте, него и наЉвеЮи храст, кад га дивовска рука пресади па се од Ьега уклони. Ўто год се корен Љеднога дрвета ниже спушта у подземну таму, то Ље дрво Љаче, отпорниЉе и дуготраЉниЉе.

 ако Ље премудро, што Ље ’ристос почео из низине а не од врхова!  ако Ље премудро, што ниЉе почео зидаЬе —вога царства од царева него од рибара!  ако Ље добро и спасоносно за нас, коЉи живимо две хиЪаде година после Меговог дела на земЪи, што ќн ниЉе видео коначни успех —вога труда нити пожЬео плодове —вога рада за —вога живота! ќн ниЉе хтео као див да пресади одЉеданпут на земЪу Љедно горостасно дрво него Ље хтео да, као прост тежак, зариЉе семе дрвета дубоко у подземну таму, па да иде дома. “ако Ље и учинио. Ќе само до таме простих галилеЉских рибара, него до таме самога јда зарио Ље √оспод семе ƒрвета ∆ивота, и отишао. » дрво Ље лагано расло, врло лагано. Ѕесомучни ветрови су га ЪуЪали, да га сломе али нису могли. ЌеприЉатеЪи су сасецали дрво до земЪе, али Ље корен пуштао све више младица; и све Ље упорниЉе и брже расло што се више сасецало. ¬ражЉе силе су риле дубоко под земЪом, дубЪе од катакомби, да корен ишчупаЉу; али што су га више трзале, то Ље корен постаЉао све дурашниЉи и жиле све многоброЉниЉе, и изданци све буЉниЉи. «ато дрво ’ристово, усаРено по ЅожЉем а не по Ъудском начину, и данас, после две хиЪаде година, цвета и листа и доноси слатке плодове, за Ъуде и ангеле, и блиста се у свежини и красоти као да Ље посаРено пре Љедног Ъудског века.

ƒа Ље √оспод »сус поступио по Ъудском начину, ќн би се, истина, много брже прославио меРу Ъудима, али зато ми не би били спасени. Ќо ќн ниЉе ишао за Ъудском славом - за звуком свирале, коЉа данас свира а сутра се баца у огаЬ - ниЉе ишао за Ъудском славом но за Ъудским спасеЬем. ќн ниЉе дошао меРу Ъуде као див у позориште, да покаже —воЉу снагу и вештину, те да ћу Ъуди рукама пЪескаЉу, него као приЉатеЪ и лекар дошао Ље нама у болницу, да нас обиРе, да с нама насамо разговара, и да нам понуди савет и лек. «ато Ље добро за човечанство, од почетка до краЉа времена, што Ље √оспод поступио по ЅожЉем начину и изабрао за —воЉе апостоле не дванаест великих царева, но дванаест малих рибара. ј о томе, како их Ље ќн изабрао, говори данашЬе ЉеванРеЪе.

’одеЮи »сус покраЉ мора √алилеЉског виде два брата: —имона названог ѕетра и јндреЉа брата Ьегова, где бацаЉу мреже у море, Љер беЉаху рибари.

ќд куд √оспод »сус на √алилеЉском мору то нам ЉеванРелист обЉашЬава у претходном ЉеванРеЪу. „увши да Ље £ован  рститеЪ предан, ќн остави £удеЉу и оде у √алилеЉу, у презрени краЉ земЪе израиЪске. ѕредвиРаЉуЮи крвави конац —вога великог воЉника и ѕретече, ќн као да повлачеЬем спремаше победу над неприЉатеЪем. Ќо кад Ље веЮ у √алилеЉи, ниЉе ли природно да се настанио у Ќазарету, у постоЉбини —воЉоЉ, где Ље провео наЉвеЮи део —вога земнога живота? Ќе коЉи Ље пророк мио на постоЉбини своЉоЉ? ќн Ље био дошао у Ќазарет, но ту √а хтедоше бацити са врха брда доле (Ћк. 4, 29). ѕовлачеЮи се опет од превременог злочина Ъудског, ќн се наЉзад настани краЉ √алилеЉског мора, на меРама земЪе «авулонове и Ќефталимове, меРу наЉудаЪениЉим и наЉпрезрениЉим, меРу Ъудима у тами и сенци смртноЉ. ѕрво у ту велику таму ќн Юе да зариЉе семе плодовитог дрвета —вога £еванРеЪа.

£еванРелист £ован пише, да се јндреЉа први придружио √осподу, и то Љош у £удеЉи. јндреЉа Ље био пре тога ученик £ована  рститеЪа, па кад Ље £ован указао на ’риста као на веЮег од себе, тада се јндреЉа одвоЉио од свог првог учитеЪа и пошао за ’ристом. ќдмах за тим јндреЉа наРе свога брата —имона и рече му: ми наРосмо ћесиЉу, коЉи значи ’ристос; и доведе га к »сусу. £ош тада Ље —имон био назван од ’риста ѕетром, или каменом,тврдим каменом вере (£ов. 1, 35-42). Ќе стоЉи ли сада у противности ово што ЉеванРелист £ован пише са оним што ЉеванРелист ћатеЉ прича у данашЬем ЉеванРеЪу, наиме, као да Ље ’ристос призвао ова два брата тек на мору √алилеЉском? ѕрема £овановом ЉеванРеЪу наЉпре Ље јндреЉа пошао за ’ристом а потом ѕетар, док према ћатеЉевом

ЉеванРеЪу изгледа, да их Ље ’ристос истовремено нашао и позвао, при чему се ѕетар спомиЬе пре јндреЉе. ЌиЉе ли ово очигледна противречност? Ќе; ни наЉмаЬе. ќчигледно Ље меРутим, како и —вети £ован «латоуст ово обЉашЬава, да се ту описуЉу два различита догаРаЉа; Љедан, коЉи се десио у £удеЉи, у време слободе  рститеЪеве, и други доцниЉе, у √алилеЉи, у оно време, када Ље  рститеЪ био бачен у тамницу и када се √оспод »сус настанио у  апернауму, на обали мора √алилеЉског. £ован описуЉе раниЉи сусрет ’риста са ѕетром и јндреЉом, а ћатеЉ позниЉи. ќво Ље Љасно из тога, што се код ћатеЉа говори о —имону названом ѕетру, што значи, да Ље —имон раниЉе био од √оспода назван ѕетром. “аЉ раниЉи, и први сусрет ѕетра са ’ристом десио се у £удеЉи онда када Ље јндреЉа привео свога брата ка ’ристу. “аЉ први сусрет £ован описуЉе овим речима. » доведе га (јндреЉа) ка »сусу. ј »сус погледавши на Ь рече: ти си —имон, син £онин; ти Юеш се звати ѕетар, што значи стена. «наЉуЮи за ово ЉевнаРелист ћатеЉ описуЉе сада Љедан понован сусрет синова £ониних са √осподом, због чега и вели: —имона названога ѕетра.ѕетра пак спомиЬе пре јндреЉа због тога, што Ље ѕетар по темпераменту био живЪи од свога брата и од почетка се Љаче истакао од овога. ƒа су £ован и ћатеЉ описали два различита догаРаЉа а не Љедан исти, Љасно Ље свакоме, ко прочита оба та ЉеванРеЪа. ƒок ћатеЉ описуЉе одлучно позиваЬе ѕетра и јндреЉа на апостолску службу - хаЉдете за мном - дотле £ован описуЉе више Љедан сусрет и упознаваЬе ове браЮе са ’ристом поводом ѕретечиних речи: гле, ЉагЬе ЅожЉе! £асно Ље, да су се после овог сусрета они растали са ’ристом и, другим путем, или у друго време, отишли у √алилеЉу, где их Ље √оспод поново нашао на Ьиховом рибарском послу.

» рече им: хаЉдете за мном, и учиниЮу вас ловцима Ъуди. ј они таЉ час оставише мреже и одоше за Ьим. √оспод познаЉе срца Ьихова; као деца ови рибари веруЉу у Ѕога и покораваЉу се законима ЅожЉим. ќни нису навикли, да старешуЉу и заповедаЉу, но само да раде и слушаЉу. Ќа себе они не држе ништа; смиреЬе и послушност према ЅожЉоЉ воЪи испуЬава срца Ьихова. Ќо и ако су прости рибари, Ьихове душе жедне су и гладне за што више истине и правде. ћи видимо јндреЉа, да Ље Љедном веЮ био оставио своЉе рибарске мреже и пошао за £ованом ѕретечом као Ьегов ученик. „им Ље пак £ован указао на ’риста као веЮег од себе, јндреЉа Ље оставио £ована и пошао за ’ристом. “о су живе душе, коЉе ишту све више и више ЅожЉе правде и ЅожЉег царства. «ато Ьима ’ристос говори заповеднички: хаЉдете за мном! “аким начином поступа Ѕог и са свима нама. ќн неЮе силом да нас гони на пут спасеЬа но оставЪа нас да се слободно и по своЉоЉ увиРавности наЉпре сами определимо за спасеЬе или пропаст. јли када Ѕог, коЉи види срца наша, опази да се срца наша склаЬаЉу ка путу добра, ка путу спасеЬа, онда нас ќн одлучно привлачи на таЉ пут.  ада пак види срца наша, да су се потпуно склонила на пут пропасти и зла, онда нас Ѕог потпуно напушта, и —атана постаЉе господар наш. “ако Ље било и с £удом издаЉником.  ада се срце Ьегово потпуно било склонило ка злу и определило за мрачни пут пропасти, ’ристос више ниЉе ни покушавао одвратити га са тога пута; на против, видеЮи да Ље у £уду веЮ ушао —атана, √оспод му говори: што чиниш чини брже! » тако, дакле, ни у случаЉу са ѕетром и јндреЉом, нити у случаЉу са £удом √оспод ни наЉмаЬе не повреРуЉе слободу Ъудског опредеЪиваЬа, него тек пошто су се Ъуди срцем определили за добро или за зло, ќн говори одлучно - ѕетру и јндреЉу: хаЉдете за мном! а £уди: што чиниш чини брже!

» учиниЮу вас ловцима Ъуди. “о значи: како сте до сада мрежама своЉим ловили рибу из дубине и таме морске воде, тако Юете од сада ћноме и ћоЉим £еванРеЪем ловити Ъуде из дубине и таме зла овога света. —ве оно, што Ље добро, остаЮе у тоЉ мрежи; а све оно, што не ваЪа, или неЮе моЮи уЮи у ту мрежу или Юе испасти из Ье.

„увши позив ’ристов ѕетар и јндреЉа таЉ час оставише мреже и одоше за Мим. ¬идите ли, како су срца ова два брата веЮ била опредеЪена за добро? ќни не питаЉу: куда нас зовеш?  ако Юемо се нахранити? » ко Юе хранити наше породице? ќни као да су целога свога века само чекали и ослушкивали такав позив?  ао деца наивно они полажу све бриге на Ѕога, оставЪаЉу све и следуЉу позиву ’ристовом.

» отишавши одатле виде друга два брата: £акова «еведеЉева и £ована брата Ьегова у лаРи са «еведеЉем оцем Ьиховим где крпе мреже своЉе, и позва их. ј они таЉ час оставише лаРу и оца свога и отидоше за Мим. ќпет - не два цара, него два рибара! Ѕез царске круне на глави али са царским срцем у прсима. “ако √оспод сабира бисер у тами. “ако ќн бира мале и неуке, да Ьима посрами велике и премудре; и сиромашне бира √оспод, да Ьима посрами богате. √ле, како су сиромашни £аков и £ован: они сами са оцем своЉим крпе мреже! Ќо душа Ље Ьихова богата глаРу и жеРу за Ѕогом; срце Ље Ьихово склоЬено ка добру и - чека. «ато чим ’ристос позва, они тога часа оставише своЉ посао, и лаРу и оца, и мреже, и отидоше за Мим.

ѕо унутрашЬем смислу: рибар означава ловца духовнога добра, мрежа означава душу, море оваЉ свет, лаРа тело. Ўто ови рибари бацаЉу мреже у море то значи, да они траже духовнога добра, духовне хране, или царства ЅожЉега, распростируЮи и зароЬаваЉуЮи своЉу душу у дубине овога света, да би то добро где год уловили. Ўто они крпе своЉе мреже, то означава Ьихов труд у поправЪаЬу своЉе душе. Ўто прва двоЉица оставише своЉе мреже и поРоше за ’ристом, то значи, да они оставише своЉе старе и грешне душе и поРоше да се ’ристом обнове, препороде и задобиЉу нову душу и нови дух. » Љош то значи, да од сада они више неЮе тражити и ловити духовна добра напором своЉе сопствене душе него ’ристом, не своЉом силом него силом ЅожЉом, не своЉом памеЮу него ЅожЉим откровеЬем. ј што друга двоЉица оставише лаРу и оца свога, то значи, да они оставише своЉе грешно тело и свога телесног оца, да би се од сад бринули о спасеЬу душе и ходили у сусрет своме оцу небеском, као усиновЪени по благодати ЅожЉоЉ

» прохоРаше »сус по своЉ √алилеЉи, учеЮи по зборницама Ьиховим, проповедаЉуЮи ЉеванРеЪе о царству, и исцеЪуЉуЮи сваку болест и сваку немоЮ у Ъудима. ѕосле тридесет година —вога живота у повучености √оспод »сус сада отпочиЬе —воЉу божанску службу, и то отпочиЬе Ље вредно и одлучно. “о се хоЮе да каже речима: прохоРаше по своЉ √алилеЉи. Мегова служба састоЉала се у тумачеЬу старога, у проповедаЬу новога и у потврРиваЬу обоЉега чудима исцеЪеЬа Ъуди. «акон Ље био дат кроз ћоЉсеЉа и пророка, и он Ље био посведочен многим чудима, да би Ъуди поверовали, да Ље таЉ закон од Ѕога. Ќо тумачи закона, помрачивши душу своЉу грехом, помрачили су потпуно и смисао тога закона. — тога Ље таЉ стари закон постао мртав, и био Ље као и да ниЉе. —ада √оспод »сус, пре чист и безгрешан, поЉавЪуЉе се као Љедини истински зналац и прави тумач тога првога закона. ќн тумачи смисао Ьегов и откЪучава закЪучани за грешне дух Ьегов. ќн Ље сад тумач ƒуха, као што Юе доцниЉе ƒух бити тумач Мегов. ќн не одбацуЉе стари закон ЅожЉи - како га може одбацити кад га Ље ќн и дао? Ќего на темеЪу Ьеговог правог духовног и пророчког смисла ќн сада даЉе нови закон спасеЬа, проповедаЉуЮи Ѕлаговест о ÷арству. —тари закон Ље као добра и плодна земЪа, но од Ъуди толико запуштена, да Ље лице те земЪе потпуно сакривено под трЬем и коровом, насеЉаним од Ъуди, то Љест, од кривих тумача. “ако, да Ље свак одвраЮао очи своЉе и срце од те запуштене земЪе. —ада √оспод преорава ту земЪу и сеЉе нови усев. » Ъуди гледаЉу са страхом и дивЪеЬем у Мега. - ѕа као што Ље стари закон засведочен многим божанским чудима, тако и оваЉ нови закон √оспод »сус, као законодавац, засведочава многим чудима. “а чуда нису ради празног и суЉетног показиваЬа своЉе моЮи, него ради истинске користи Ъудима. ќна се сва састоЉе у лечеЬу телесних и душевних болести и немоЮи Ъудских. £ер Ље √оспод дошао нама у посету не као маРионичар него као приЉатеЪ и лекар.

—ви ви, коЉи гладуЉете и жедните за правдом и ЪубавЪу ЅожЉом, и коЉи ту правду и Ъубав узалуд ловите своЉим душама као мрежама по мору овога света, ослушните глас

√оспода »суса. £ер гле, ќн вас позива као што Ље негда позивао рибаре краЉ мора √алилеЉског: хаЉдете за ћном! » чим чуЉете таЉ глас, не оклеваЉте ни часа, него одмах оставите све своЉе старе напоре и сву своЉу стару Ъубав и поРите за Мим. ќн Ље Љедини ваш приЉатеЪ и лекар; сви други коЉи ван Мега стоЉе, или су незналице или варалице. √ле, ќн вас не позива ни као цареве, ни као пастире, ни као богаташе, ни као сиромахе, ни као учене, ни као просте, него као Ъуде, испуЬене болестима и немоЮима. Ѕолести и немоЮи ваше долазе од греха. «ато припадните √осподу »сусу и завапите ћу, као негда многи болесни и немоЮни: √осподе »сусе, —ине ЅожЉи, смилуЉ се мени грешноме! ќпрости ми, опрости, √осподе, безброЉне грехе моЉе. ќчисти ме силом “воЉом, нахрани ме животворним хлебом “воЉим, уРи дубоко у мене као свеж и чист ваздух у загушЪиву одаЉу, и биЮу здрав, и биЮу здрав и жив! Ќека се тако прослави √оспод у Љачини душе наше и чистоти тела, са ќцем и ƒухом —ветим, а кроз помоЮ и молитве Мегових светих апостола, - “роЉица Љеднобитна и неразделна, сада и навек, кроза све време и сву вечност. јмин.

—ветосавЪе.орг

03 / 07 / 2016

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0