Srpska

—вети —имеон у стрипу

ƒруги саЬаЉу „√осподаре прстенова”, а ми имамо епске битке у нашоЉ средЬовековноЉ историЉи, каже иконописац и цртач ЌебоЉша ¬асилиЮ, аутор „∆итиЉа —ветог —имеона ћироточивог” у стрипу

ƒетаЪ из Д”здизаЬаФ, првог дела стрипа Д∆итиЉе —ветог —имеона ћироточивогФ ƒетаЪ из Д”здизаЬаФ, првог дела стрипа Д∆итиЉе —ветог —имеона ћироточивогФ
††††

„Ќаставнице шта Ље ово? £а ништа не разумем”, искрено Ље завапио за помоЮ шеснаестогодишЬи гимназиЉалац коЉи се на часу српског Љезика и кЬижевности први пут сусрео са одломком из „∆итиЉа —ветог —имеона” —ветог —аве. —редЬошколцима коЉи гутаЉу „—умрак саге” и ’ари ѕотера, вероватно као епска фантастика звучи замисао ЉереЉа јрсениЉа јрсениЉевиЮа и цртача ЌебоЉше ¬асилиЮа да српска средЬовековна житиЉа преточе у стрип. ѕа ипак, они су први корак веЮ начинили. ∆итиЉе —ветог —имеона ћироточивог, по тексту аве £устина ѕоповиЮа, изашло Ље из штампе и носи прави стрип-наслов „”здизаЬе”. ”редник, отац јрсениЉе јрсениЉевиЮ, старешина ¬азнесеЬске цркве у Ѕеограду, и иконописац и стрип-цртач ЌебоЉша ¬асилиЮ надаЉу се да Юе ове године комплетирати трилогиЉу о —ветом —имеону. ” овом Љош фришком првом делу, прати се пут родоначелника лозе ЌемаЬиЮа до тренутка када Ље дошао на престо великог жупана, други Юе имати за тему Ьегову владавину, а треЮи монашеЬе.

Ќа замисао да направе стрип о —тефану ЌемаЬи покренула их Ље првенствено родитеЪска брига. ∆елели су, кажу, да своЉоЉ и другоЉ деци понуде нешто другачиЉе. » аутентичниЉе. —трип Ље, меРутим, намеЬен не само Ьима, веЮ свим генерациЉама.

Ц ѕриступ Ље мало другачиЉи, у ликовном изразу присутан Ље, на пример, аскетизам ликова коЉи имамо у фрескама и иконама. “о значи да стрип ниЉе раРен у форми „ онана”, „“арзана” и осталих стрип-Љунака код коЉих Ље истакнута само та земаЪска, телесна, мишиЮава страна, веЮ Ље пре свега акценат био на врлинском изразу лика. ƒа у лику човека не доминира само тело кроз мишиЮе, веЮ да се кроз телесно види и лепота врлине. “о се види, чак и у сценама битке. ћи знамо да Љунак неког убиЉа, али се у том тренутку не види та страст и изобличеЬе Ъудског лица коЉу често виРамо у различитим филмовима у сличним сценама Ц обЉашЬава ЉереЉ јрсениЉе јрсениЉевиЮ.

÷ртач ЌебоЉша ¬асилиЮ и ЉереЉ јрсениЉе јрсениЉевиЮ (‘ото «.  ршЪанин) ÷ртач ЌебоЉша ¬асилиЮ и ЉереЉ јрсениЉе јрсениЉевиЮ (‘ото «.  ршЪанин)
††††

јуторима Ље било веома важно да остану у православном озрачЉу, описани су историЉски догаРаЉи, текст житиЉа пренет Ље без измена, само тамо где Ље било неопходно дописани су диЉалози, али се томе ретко прибегавало. ÷ртач ЌебоЉша ¬асилиЮ тврди, меРутим, да Ље простор за уметничку креациЉу огроман.

Ц Ќаше фреске и иконе садрже и елементе кубизма, импресионизма. јко погледате, на пример, у ѕеЮкоЉ патриЉаршиЉи фреску —ветог Ќиколе она Ље кубистички ураРена, са огромним рукама, насликана из кругова. ѕа и начин на коЉи Ље на поЉединим нашим фрескама решаван ентериЉер потпуно Ље модернистички. ” манастиру ћорачи осликан Ље орнамент коЉи неодоЪиво подсеЮа на Пексона ѕолока, Љер Ље раРен техником прскаЬа, као што Ље и он радио. —амо што овде говоримо о фрескосликарству из 15-16. века. ј у ƒечанима чак и имате стрип. ∆ивопис тог манастира Љединствен Ље пример наративног сликарства. ћеРу осликаним светитеЪима, код неких Ље испод фреске исписано и житиЉе, као што Ље то случаЉ са —ветим АорРем. √рубо речено, стрип Ље прича у сликама, а у ƒечанима управо то и имате. ”осталом, тако Ље изгледао почетак стрипа и у ‘ранцускоЉ Ц каже ¬асилиЮ.

ќн наводи и да Ље српска средЬовековна историЉа и средЬовековна кЬижевност потпуно пала у засенак иако нуди обиЪе материЉала за ствараоце свих врста. “о Ље богатство коЉе, по Ьеговом мишЪеЬу, лежи у забораву, неискоришЮено.

Ц ƒруги саЬаЉу „√осподаре прстенова”, а ми имамо такве епске битке у стварности, у нашоЉ средЬовековноЉ историЉи. —вети —имеон излази на мегдан са 5.000 ратника на Ьих 15.000. —вети ѕетар ÷етиЬски Ље на 25.000 “урака изашао са 8.000 ÷рногораца. » потукли су “урке. » данас се у ÷етиЬском манастиру чува одливак лика погинулог паше из те битке и турска застава Ц истиче ¬асилиЮ.

»злети у модерни израз и савремене медиЉе за —рпску православну цркву су реткост. ѕравославних стрипова, цртаних филмова, сликовница, играних филмова готово да и нема. ƒео одговора зашто Ље то тако вероватно лежи и у чиЬеници што то не би могли да буду комерциЉални проЉекти, као што ниЉе ни оваЉ.

Ц Ќедостатак средстава Ље на првом месту, али потребно Ље да неко пробиЉе лед. Куди су углавном везани за опробане форме и ретки су ти коЉи хоЮе да истражуЉу, да преузму на себе ризик.  омерциЉалност оваквог подухвата Ље врло мала и онда онаЉ коЉи се упушта у то да финансираЉу овако нешто мораЉу да има ентузиЉазам Ц каже старешина ¬азнесеЬске цркве.

¬асилиЮ додаЉе да Ље, меРутим, у односу на то колико се улаже у естраду цена оваквог стрипа мала, колико црно испод ноктиЉу, сликовито поЉашЬава. —трип коЉи Ље обЉавила издавачка куЮа „„увари” може се купити у свим веЮим црквеним продавницама, веЮини цркава, као и веЮим кЬижарама и кЬижарским ланцима. ћогао би бити помоЮно средство и у настави веронауке, историЉе, кЬижевности, сматраЉу Ьегови аутори.

£елена „алиЉа

ѕолитика

23 / 02 / 2015

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0