Srpska

«ашто Ље то тако?

Ѕеседа на Ћазареву суботу

” име ќца и —ина и —ветога ƒуха.

††††

” —ветом ѕисму Ље забележено неколико случаЉева васкрсаваЬа мртваца. ” —таром «авету, то су васкрсеЬе сина удовице у —арепти —идонскоЉ коЉе Ље од Ѕога измолио пророк »лиЉа (в. 1÷ар 17, 17Ц23) и васкрсеЬе сунамиЮанкиног сина на молитву пророка £елисеЉа (2÷ар 4, 18Ц36). ” Ќовом «авету ’ристос васкрсава £аирову кЮи (в. ћк 5, 38Ц42) и сина наинске удовице (в. Ћк 7, 12Ц15). »пак, ’ристово васкрсаваЬе Ћазара у свести ÷ркве заузима посебан положаЉ у односу на наведене догаРаЉе. «ашто Ље то тако?

ќно што издваЉа оваЉ догаРаЉ од претходно наведених Љесте чиЬеница да Ље Ћазар четири дана био у гробу. Ћазарево тело Ље увелико било у процесу распадаЬа и то чини Ьегово васкрсеЬе преславним. ќно Ље праобраз свеопштег васкрсеЬа коЉе нас чека на краЉу света и века, када Юе тела свих умрлих васкрснути силом ЅожиЉом, независно од тога када су и како умрли. ќвде се треба присетити и тога да Ље наша душа по благодати ЅожиЉоЉ бесмртна и да не умире заЉедно са телом Ц када се каже „смрт душе“, мисли се заправо на Ьено помрачеЬе, на Ьено одваЉаЬе од Ѕога због греха. ƒуша се, дакле, после смрти тела раздваЉа од Ьега све до ќног ƒана када Юе се поново сЉединити са Ьиме, но тада Юе наш васкрсли телесни састав бити преображен. «а разлику од Ћазаревог тела коЉе Ље пре две хиЪаде година било васпоставЪено у свом материЉалном, овоземаЪском саставу и као такво опет окусило смрт, наше тело после свеопштег васкрсеЬа биЮе преображено, одуховЪено, нетрулежно, бесмртно, по узору на ’ристово тело после Меговог ѕреславног ¬аскрсеЬа. Ќа таЉ начин Юемо у ƒан —уда пред Ѕога стати целовити Ц у целокупном, нетрулежном и преображеном саставу да бисмо примили вечни удео по делима своЉим. “о значи да ниЉе само душа створена за вечност, како многи мисле, веЮ и тело.

ƒанашЬе зачало нам открива и то Ље да Ље ’ристос и Ѕог и човек: или, како ми православни то кажемо Љедном речЉу: Ѕогочовек.  о би други осим Ѕога могао речЉу да заповеди и да каже: „Ћазаре, изаРи напоЪе“, и тиме васкрсне човека коЉи Ље био увелико у процесу труЪеЬа (в. £н 11, 43Ц44)?  о би за себе могао да каже да Ље ¬аскрсеЬе и ∆ивот осим √оспода Ѕога (в. £н 11, 25)? ј то Ље управо ’ристос учинио у данашЬем ЉеванРелском зачалу. —а друге стране, у истом овом зачалу примеЮуЉемо да Ље ’ристос заплакао на гробу свог приЉатеЪа Ћазара (в. £н 11, 35). ќн пита Ъуде где су га положили и тражи да помере камен са гробнице (в. £н 11: 34, 39). «ар ниЉе ќнаЉ коЉи Ље знао све таЉне срца Ъудских могао знати где су положили Ћазара? «ар ќнаЉ коме се покораваЉу све стихиЉе земаЪске и небеске ниЉе снагом своЉих мисли сам могао померити камен? Ќаравно да Љесте, но свим овим Ъудским поступаЬем ќн нам Љасно показуЉе да Ље не само истинити Ѕог, веЮ и истинити човек. ѕоказуЉе нам две природе ипостасно сЉедиЬене у ЉедноЉ личности ќваплоЮеног Ћогоса.

ƒанас многи одмахуЉу руком када им говоримо о догаРаЉу васкрсеЬа Ћазаревог.  ажу да могу да прихвате бесмртност душе, али васкрсеЬе тела тешко. »пак, ма колико то нама можда изгледало чудно, али савремени човек би заправо лакше требало да поверуЉе у васкрсеЬе него што Ље то случаЉ са нашим прецима. –азлог Ље Љедноставан: живимо у цивилизациЉи у коЉоЉ Ље могуЮе да на електронским мемориЉским носачима коЉи запремаЉу свега неколико квадратних центиметара сажмемо и пренесемо целокупне библиотеке. ѕа ако Ље на маленим мемориЉским алаткама направЪеним Ъудским разумом могуЮе пренети толике информациЉе и потом их по потреби поново материЉализовати (ништа лакше него одштампати кЬигу из електронског облика), колико тек „информациЉа“ о нама има несазнаЉни и неограничени Ѕожански ”м и колико Ље тек Ьему лако да из нечега васпостави нешто ако Ље све претходно створио ни из чега (ex nihilo)?

Ѕудимо стога, драга браЮо и сестре, што савршениЉи и боголикиЉи Ъуди у овом животу да би у славни дан ’ристовог ƒругог ƒоласка васкрсли за славу вечну, а не за срамоту вечну. Ќека би молитвама Ћазара „етвородневног из ¬итаниЉе, приЉатеЪа ’ристовог, били удостоЉени да у вечности и сами будемо приброЉани верним слугама и приЉатеЪима ЅожиЉим (в. ћт 25, 33Ц34), амин!

»з кЬиге ѕразничне беседе (Ѕернар 2014)

04 / 04 / 2015

     оментари:

    2015-04-05
    15:08
    ¬ладимир:
    ќдлична беседа

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0