Srpska

ѕрава уметност Ље по свом опредеЪеЬу савезник ÷ркве

ƒа ли ÷рква доживЪава филм као средство православне мисиЉе? ћоже ли филм бити православни? ќ томе говори владика јнтониЉе-митрополит ЅориспоЪски и Ѕроварски.

††††

-¬ладико, Љедном од, нажалост, познатих револуционарних лидера почетка ’’ в. су приписивали речи: „ќд свих уметности, за нас Ље наЉважниЉи филм“. ќд тада Ље прошло скоро сто година. јли, и данас филм наставЪа да игра наЉважниЉу улогу у нашоЉ култури. Ўта ¬и мислите: зашто филмска уметност има Љак утицаЉ на човека?

ќна Ље синтеза наЉважниЉих карактеристика неколико уметности одЉедном: много Ље позаЉмЪено из кЬижевности, позоришта, музике и сликарства.  ада гледамо филм, истовремено добиЉамо информациЉу, чуЉемо музику и видимо створене представе. јли, по своЉ прилици, наЉважниЉе Ље то да Ље усваЉаЬе филмске уметности максимално олакшано. –ади упореРиваЬа, узмимо кЬигу: да бисмо Ље прочитали, потребно Ље уложити напор коЉи често ниЉе мали.

ј биоскоп? √ледалац се смешта у удобну фотеЪу и усваЉа филм као релаксациЉу. ‘илм Ље веЮ заузето тако чврсто место у свету, да Ље постао самостална врста уметности, без коЉе Ље тешко замислити живот. «ато и ниЉе изненаРуЉуЮе што Ље „видовити“ ЋеЬин Љош 1922.г. призвао народног комесара просвете Ћуначарског да обрати посебну пажЬу на развоЉ филмске уметности.

Ц ƒолазимо до тога да Ље филм наЉмоЮниЉе пропагандно средство...

ѕропагандно средство може бити било коЉа уметност. јли филм практично идеално одговара. Мегов утицаЉ на човека Ље вишестран. ћноге владе и политички режими су тежили да поставе филм себи у службу. —овЉетски —авез и “реЮи раЉх, трудили су се да утичу на своЉе граРане помоЮу филма.

–азуме се, права уметност Ље увек изнад узког пропагандног дискурса. «ато су уметници коЉи се баве филмом често били у лошим односима са влашЮу. —етимо се само не тако лаких судбина јндреЉа “арковског и —ергеЉа ѕараджанова...

††††

- ƒанас ÷рква настоЉи да за своЉу мисиЉу користи сва могуЮа техничка средства. ” вези са тим, доста често се помиЬе „православни филм“. ѕо вашем мишЪеЬу, да ли Ље филмска уметност савезник ÷ркве? ††

Ц—вака уметност постаЉе могуЮа због присуства у човеку образа ЅожиЉег.  ако Ље √оспод “ворац, тако и човек, у мери свог узраста, подражава Мему у своЉоЉ ствалачкоЉ делатности. ѕрава уметност-достизаЬе света, разоткриваЬе Ьегове богомдане лепоте, уздизаЬе човека над свакодневницом. ќна Ље према своме опредеЪеЬу савезник ÷ркве. «ато се, ради разоткриваЬа истине о Ѕогу, користе разна средства, а меРу Ьима и филмска, коЉа су вишестрана. ѕостоЉи не само играни, веЮ и документарни, анимирани филм.

ѕод патронатом ÷ркве редовно се снимаЉу анимирани филмови, посвеЮени библиЉским догаРаЉима, црквеноЉ историЉи, посебно поштованим светиЬама и манастирима. ѕоследЬих година поЉавЪуЉу се и анимирани филмови, снимЪени на библиЉске или црквено-историЉске теме. Ќа пример, 2007.г. изашао Ље вишесериЉски анимирани филм „ѕовест о  рштеЬу –усиЉе“, где се у популарноЉ форми казуЉе о догаРаЉима коЉи су повезани са примаЬем хришЮанства.

††††

„ћетаморфоза ниЉе душекорисна“

-  ако се ÷рква односи према играном филму?

Ц„есто Ље то много опширниЉе питаЬе о вештини глумаца. ” првим вековима хришЮанства ÷рква се врло негативно односила према позоришним глумцима: чак су забраЬивали да се сахраЬуЉу на црквеном имаЬу. “реба схватити да Ље у антици позориште било атрибут паганске културе. ѕозоришне представе су се одигравале у част паганских богова. «ато се глума у позоришту сматрала недопустивом за Љедног хришЮанина. јли данас глумци и у позоришту и на филму не доживЪаваЉу своЉу уметност као служеЬе паганству. ∆естоке древне манифестациЉе позоришне уметности нису применЪиве у савременоЉ ситуациЉи. ƒанас Ље са том професиЉом повезан други, ништа маЬе озбиЪан, проблем: глумци се на даскама или на филму преображаваЉу играЉуЮи многоброЉне улоге.

√лумац мора да уме да се „уживи“ у улогу. ѕодЉеднако убедЪиво да представи и хероЉа и негативца. “аква метаморфоза ниЉе душекорисна. «а свештенике коЉи узимаЉу на себе духовно руководство глумцима, то Ље посебан и врло захтеван задатак. «ато ÷рква и сведочи о духовним опасностима коЉе глума скрива у себи.

Цƒа ли то значи да ÷рква не прихвата играни филм као средство православне мисиЉе?

Цјпсолутно не. »грани филм може донети гледаоцу високе идеале хришЮанства. ћеРутим, однос ÷ркве и позоришне професиЉе никада ниЉе био Љеднозначан.

Ц ажу да Ље филм православан када су у кадру присутни храм и свештеник са мотивом црквеног живота. ƒа ли се слажете са тим?

ЦЅило коЉе уметничко дело, а у то спада и филм, доноси гледаоцу, пре свега одреРене идеЉе. «а хришЮански филм ниЉе неопходно да су у кадру непрестано присутни споЪни црквени атрибути. „ак,супротно: присуство кадрова храмова и свештеника Љош увек не значи да филм носи хришЮанску идеЉу.

Ќа пример, у совЉетско време био Ље снимЪен филм „ќтац —ергиЉе“ по истоименоЉ приповетци Ћава “олстоЉа. ” кадру су били и храмови и манастири и свештеници. јли по своЉоЉ садржини, филм и Ьегова кЬижевна основа били су добоко нецрквени, усмерени против ÷ркве и монаштва. “ако да споЪашЬост ништа не значи. √лавно Ље унутрашЬи садржаЉ.

††††

Цƒа ли сте у свом животу имали искуство сусрета са хришЮанским моралом у совЉетском филму, од коЉег се то никако ниЉе могло очекивати?

Ц Ёто случалось неоднократно. Ќаверное, многие запомнили удивительный фильм ЂЅелый Ѕим „ерное ухої. ¬ нем повествуетс€ о черствости и милосердии, верности и предательстве. ќн весь пронизан христианской моралью, хот€ ни слова не говорит о ’ристе. –ечь идет лишь о трагической доле собаки, хоз€ин которой оказалс€ в больнице. Ётот фильм оказывает настолько сильное воздействие на зрител€ (особенно если этот зритель ребенок), что, наверное, никого не может оставить равнодушным.

¬ише пута се догаРало.¬ероватно да се многи сеЮаЉу изузетног филма „Ѕели Ѕим, ÷рно ухо“. ” Ьему се повествуЉе о безосеЮаЉности и милосрРу, о верности и издаЉи. —ав Ље прожет хришЮанским моралом, иако ни Љедна реч не говори о ’ристу. –адЬа филма Ље о трагичноЉ улози пса, чиЉи Ље власник у болници. ќваЉ филм оставЪа такав утисак на гледаоца (посебно ако Ље дете у питаЬу) да нико не остаЉе равнодушан.

ЦѕостоЉи читав низ филмова, снимЪених по мотивима библиЉских казиваЬа: „—трасти ’ристове“, „«емни живот »суса ’риста“, „—твараЬе света“ и многи, многи други.  акав Ље ¬аш однос према таквим филмовима?

Ц ќбично филмови на библиЉске теме производе на мене противречна осеЮаЬа. £асно да приликом преноса било ког текста са папира на филмско платно, долази до суштинске трансформациЉе. ѕрави филмски уметник не може се ограничити механичким препричаваЬем текста. ”век на екрану видимо одреРену интерпретациЉу библиЉских тема. ” XVI в. када Ље ћартин Ћутер издао своЉ превод ЅиблиЉе на немачки Љезик, опскрбио Љу Ље многоброЉним илустрациЉама.  ао резултат се преко визуалних представа, посматрачу нудила протестанстка интерпретациЉа текста. Ќа филму се интерпретациЉа Љош више осеЮа.

—ценариста, режисер, композитор, уметници и сваки глумац придодаЉу филмском платну црте сопственог разумеваЬа ЅиблиЉе. —вака екранизациЉа Ље самостално дело коЉе не може (нити треба) у тачности да копира оригинал. “о Ље први проблем са коЉим се сусреЮе било коЉа екранизациЉа библиЉских кЬига.

—ем тога, приликом сличних екранизациЉа, долази до неизбежног проблема приказиваЬа таЉанственог, духовног искуства лица коЉа се помиЬу у ЅиблиЉи. ѕо правилу, на екрану врло негативно узгледаЉу покушаЉи глумаца да одглуме пророке или апостоле. £ош сумЬивиЉе изгледаЉу, без изузетака, покушаЉи да се одглуми »сус ’ристос.

√лумац коЉи се одлучи на такву улогу, увек ризикуЉе богохуЪеЬем. £ер Ље ’ристос »стинити Ѕог и »стинити „овек,  оЉег Ље немогуЮе одглумити. ј изопачити лик Ѕогочовека, врло Ље лако и просто. Ћично, нисам присталица екранизациЉе £еванРеЪа. Ќисам имао прилике да гледам филмове коЉи су снимЪени на новозаветне теме и коЉи се могу назвати успешним.

††††

„ќвде се Раво с Ѕогом бори“

-  оЉе филмове ¬и сматрате увредЪивим за црквену свест?

Ц Ѕило их Ље доста. £една од наЉупадЪивиЉих слика Ље филм ћартина —корсезеа „ѕоследЬе ’ристово искушеЬе“. Мегово приказиваЬе су у многим земЪама пратили протести од стране хришЮанских конфесиЉа. —а критиком тог филма наступали су и православни и католици и протестанти. “акву интерпретациЉу ’ристовог лика треба признати недопустивом и дубоко богохулном. 1997.г. —вети —инод –уске ѕравославне ÷ркве Ље дао посебну изЉаву у вези са планом Љедне телекомпаниЉе да прикаже таЉ филм. ” изЉави се наводило да филм ћартина —корсезеа „дубоко вреРа и повреРуЉе религиозна осеЮаЬа православних хришЮана“. „ини ми се да Ље то малтене Љедини случаЉ у историЉи када Ље —вети —инод –уске ѕравославне ÷ркве дао посебну изЉаву по питаЬу оцене уметничког филма.

Цјли, постоЉе и позитивни примери. ƒа ли сте имали прилике да гледате успешне уметничке филмове библиЉске или црквене тематике?

ЦѕоследЬих година такви филмови су се у више наврата поЉавЪивали на екранима. ¬ероватно да Ље наЉвеЮи одЉек имао филм ѕавла Ћунгина „ќстрво“. ¬рло добро Ље прихваЮен у црквеноЉ средини. ‘илм Ље у духовним школама приказиван студентима. ѕатриЉарх јлексиЉ II Ље чак удостоЉио творце филма црквеним наградама. „ќстрво“ Ље одлично прихваЮен и у другим ѕравославним ÷рквама. ѕозитивне реакциЉе сам чуо у –умуниЉи, —рбиЉи, ЅугарскоЉ. ¬ероватно, многи не знаЉу да Ље за основу узето житиЉе преподобног “еофила, ’риста ради Љуродивог, коЉи се подвизавао у  иЉеву у XIX в. ј за лик игумана манастира узет Ље лик киЉевског светитеЪа ‘иларета (јмфитеатров).

»сто тако Ље приметан успех имао филм „ѕоп“-први уметнички филм коЉи Ље снимила филмска компаниЉа „ѕравославна енциклопедиЉа“ под покровитеЪством –уске ѕравославне ÷ркве. ѕостоЉе и други заиста озбиЪни уметнички филмови снимЪени на црквену тематику.

††††

Ц оЉе теме, по ¬ашем мишЪеЬу, незаслужено заобилазе аутори православног филма?

Цќвде Юу се, вероватно, мало поновити: постоЉи стереотип да Ље православни филм филм о ÷ркви. ”ствари, православни филм (ако Юемо шире, хришЮански) Ље филм о томе како човек иде ка Ѕогу. “о Ље филм о борби човека са самим собом, о компликованом унутрашЬем свету. —еЮате се ƒостоЉевског? „ќвде се Раво с Ѕогом бори.“ “реба не само снимати филм о ѕравославЪу, него испуЬавати много тежи задатак. ’ришЮански кинематограф своЉим уметничким средствима треба да пренесе противречни унутрашЬи свет човека. Ќеопходно да тежи да прикаже додириваЬе човекове душе са божанском реалношЮу. Ѕог се не може изобразити, али филмске представе могу отворити пут човеку ка Ѕогу.

Ц Ќа краЉу питаЬе о вашим васпитаницима- студентима  иЉевске духовне школе, чиЉи сте ¬и ректор. ƒа ли постоЉи пракса да се у оквирима семинариЉе дискутуЉе о филмским новитетима, препорукама за гледаЬе? »ли, на пример, организоваЬе колективних проЉекциЉа уз разговоре?

ЦЌажалост, у  иЉевскоЉ духовноЉ академиЉи не постоЉи адекватна филмска сала. „есто студенти заЉедно са предавачима организуЉу проЉекциЉе у учионицама. ”век подржавам инициЉативу заЉедничког гледаЬа и дискутоваЬа. ” данашЬе време свештеник мора да уме да одговори на питаЬа своЉих парохиЉана о широком диЉапазону филмова. ” Љавности често долази до бучних дискусиЉа о новим проЉекциЉама. –еч свештеника Ље у датим дискусиЉама увек неопходна. ”познаваЬе са филмовима, класицима светског филма Ље саставни део културе човека. “оком школоваЬа наши студенти треба да се упознаЉу не само са класичном кЬижевношЮу и сликарством, веЮ и са наЉбоЪим представницима филмске уметности.

Ђ÷рквене православне новинеї

ћитрополит Ѕориспольски и Ѕроварски јнтониЉе (ѕаканич)
–азговарао протоЉереЉ ¬ладислав —офиЉчук
—а руског »ва ЅендеЪа

ѕортал Ђѕравославни животї

24 / 06 / 2016

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0