Srpska

”ображариЉум: —вети оци о виртуелноЉ реалности

ѕоразговараЮемо о вирутелизациЉи друштва. ¬иртуелни значи умишЪени, уображаваЬе Ље сфера делатности духова злобе. —вети Ќикодим —ветогорац Ље оваЉ феномен описао на следеЮи начин: ЂАаво се налази у непосредноЉ близини уображаваЬа. ѕошто Ље дух без форме и лика, заволео Ље форме и уображаваЬе. ”мислио Ље да би могао да подигне трон изнад неба и да постане као Ѕог. «ахваЪаЉуЮи уобразиЪи преварио Ље јдама коЉи раниЉе ниЉе поседовао своЉство уображаваЬа.ї

††††

јутор виртуелне реалности

Ааво се са грчког дословце преводи као Ђклеветникї, а клевета Ље намерно ствараЬе извесне лажне стварности. ƒакле, сатана Ље први изумитеЪ лажне, виртуелне реалности. Ђ÷иЪ технологиЉа виртуелних реалности Љесте ствараЬе лажног света, - истиче Љеромонах јнатолиЉе (Ѕерестов), али кад у човековоЉ свести ови лажни светови постану стварни човек Љедноставно не може да изаРе на краЉ с Ьиховом поделом и лако може доЮи до раздваЉаЬа личности или чак до деперсонализациЉе. ” сваком случаЉу, треба да имамо на уму ову велику опасност по човечанство коЉу доносе технологиЉе света виртуелних, односно лажних реалности. ј отац лажи Ље Раво.ї

¬иртуелна реалност прети да човеку замени стварну реалност. „овек Юе више волети да живи у Ђреалностиї у коЉоЉ Юе се осеЮати као господар ситуациЉе. ” суштини, то Ље избор небиЮа, као код палих анРела. ≈нглески историчар ≈лен Ўоултер у вези са очекиваним нечувеним развоЉем технологиЉа виртуелне реалности претпоставЪа да Юе будуЮе генерациЉе постати жртве Ђнових параноЉа, нових хистериЉа и нових болести, коЉе пре свега погаРаЉу Ьегову уобразиЪуї.

—вето место пусто

ЌаЉстрашниЉе Ље то што виртуелном реалношЮу пали духови покушаваЉу да потпуно потисну из живота човечанства духовну стварност. ќни желе да се обезличени Ъуди потпуно лишени Ѕогом дане слободе, прихватаЉуЮи слике коЉе им намеЮе систем налазе у Ђбазенуї виртуелне реалности, потпуно заборавившина Ѕога, на реалну стварност и духовни свет.

£ер за духовног човека духовни свет поседуЉе веЮу реалност него свет ствари, а телесном човеку духовни свет изгледа као свет привида, празних фантазиЉа и илузиЉа. ƒа би човек видео духовни свет и правилно општио с Ьим потребан Ље морални рад на себи, а да би се погрузио у демонски свет лажно-виртуелне реалности савременом човеку Ље довоЪно да притисне дугме или тастер. „овек покушава да виртуелном реалношЮу испуни духовну празнину у своЉоЉ души.

 анал палих духова

”тицаЉ екрана Ље претежно усмерен на способност маштаЬа, на сферу уобразиЪе, коЉу су свети оци увек називали главним каналом за приступ палих духова човековоЉ души. £ер и греховне помисли, и маштаЬа коЉи нам долазе од Равола су такоРе лажна, виртуелна реалност. » православно хришЮанство упозорава на опасност од маштаЬа.

≈во, на пример, упозореЬа из животописа Ђ—тарац —илуан јтонскиї: Ђ—вет Ъудске воЪе и уобразиЪе Ље свет Ђпривидаї истине. ќваЉ свет Ље заЉеднички за човека и пале демоне и зато Ље уобразиЪа проводник демонске енергиЉе. » демонски ликови, и ликови коЉе ствара сам човек, могу да утичу на Ъуде, меЬаЉуЮи Ьихов облик и преображавЉуЮи их, али Ље притом Љедно неизбежно: сваки лик коЉи ствара сам човек или коЉи му сугеришу демони, а коЉи душа прима, извртаЮе духовни образ човека коЉи Ље створен по ЅожиЉем образу и подобиЉу.ї

¬иртуелне животиЬе

»скуство православних подвижника сведочи о томе да борба са уобразиЪом заузима Љедно од главних места у духовноЉ борби. ” кЬизи светог Ќикодима —ветогорца ЂЌевидЪива борбаї, измеРу осталог, читамо: Ђ”образиЪа Ље сила душе коЉа по своЉоЉ природи нема способност да борави у области ЉедиЬеЬа с Ѕогом... „овекоубица Раво, као што Ље сам пао услед тога што Ље маштао о Љеднакости Ѕогу, довео Ље јдама дотле да Ље оваЉ почео да саЬа своЉим разумом о Љеднакости с Ѕогом и пао Ље услед таквог свог маштаЬа; и због тога Ље из оног мисаоног, равноанРеоског, чистог и разумног живота свргнут у чулни, сложени, разноврсни живот погружен у слике и маштаЬа и у стаЬе неразумних животиЬа. £ер погружаваЬе у слике или живот у Ьима и под Ьиховим утицаЉем Љесте своЉство неразумних животиЬа, а не разумних биЮа...ї

ќвде Ље врло важно истаЮи да стаЬе погружености у машталачке слике свети Ќикодим —ветогорац назива стаЬем неразумних животиЬа (односно, лишених разума, духа). ” ово звериЬе стаЬе Ље пао сатана, повукао Ље за собом део анРела, а затим Ље у ово стаЬе увео и наше прародитеЪе Ц јдама и ≈ву. » сад Љош више увлачи Ъуде у ово стаЬе.

” ропству виРеЬа

«анимЪиво Ље то да свети оци Равола називаЉу Ђживописцемї, Ђмноголиком змиЉомї, Ђфантазеромї и другим сличним именима. » сфера уобразиЪе се у светоотачком предаЬу назива мостом преко коЉег пали духови пролазе у душу, мешаЉу се с Ьом и чине Ље обитавалиштем злих помисли и разноразних нечистих страсти, како душевних, тако и телесних.

Ђѕошто Ље отац лажи, он (сатана) Юе преко лажних деЉстава варати уозбразиЪу,ї - наводи светитеЪ  ирил £ерусалимски (Ђѕоуке за оглашаваЬеї, 15). » преподобни £ефрем —ириЉски у своЉоЉ ЂЅеседи на долазак √осподЬи, на краЉ света и на антихристов долазакї истиче да Юе Ђбити много маштаЬа коЉа Юе учинити зверї, и сама знамеЬа назива Ђизмаштанимї. —ветитеЪ »гЬатиЉе (ЅрЉанчанинов) Ље отворено говорио да Юе лажна знамеЬа и чуда ЂнаЉвише деловати на чуло вида, очараваЉуЮи и обмаЬуЉуЮи гаї.

¬иртуелна реалност у наЉвеЮоЉ мери и Љесте обмана чула вида. ЂЌеЮе схватити Ъуди, - писао Ље светитеЪ »гЬатиЉе, - да Ьегова (антихристова) чуда немаЉу никакав добар и разуман циЪ и никакав одреРени значаЉ, да су туРа истини, да су препуна лажи, да су чудовишна, свезлобна глума лишена смисла, коЉа покушава да зачуди, да доведе у недоумицу и самозаборав, да намами, превари, да заведе чарима празног и глупог ефектаї.

 онтакт с виртуелним житеЪем

 ао Љарка илустрациЉа овога послужиЮе догаРаЉ коЉи Ље испричао »зЉаслав јдливанкин, психолог, шеф ћисионарског одеЪеЬа ƒушепопечитеЪског првославног центра Ђ—вети £ован  ронштатскиї:

Ђ∆елим да поменем Љедног дечака коЉи Ље код нас у центар довежен из Ќовосибирска. ” куЮи Ље све веЮ било покрадено, све своЉе време Ље посвеЮивао компЉутерским играма. Мегов Љедини задатак у животу Ље било да украде негде новац и да га однесе у компЉутерски клуб. ≈во шта Ље рекао оваЉ пубертетлиЉа. ѕрво се играо на компЉутеру по пет сати дневно, затим по шест, по десет. ј онда Ље потпуно престао да спава и стално се играо. ќдлазио Ље у салон док не би потрошио новац и ниЉе се померао с места.

“ако Ље могао да проведе по двадесет сати, по читав дан и читаву ноЮ. ЌиЉе спавао, ниЉе Љео. » у извесном тренутку се десила чудна ствар: компЉутер се за Ьега одЉедном претворио у некаквог одвратног створа, из Ьега су искочиле руке, ухватиле су га и увукле унутра. ƒечак Ље ово толико веродостоЉно описивао да нисмо имали сумЬе: угледао Ље страшан духовни простор коЉи се отворио пред Ьим. »ако Ље то ужаснуло дете, оно ниЉе престало да игра. ¬иРеЬе се понавЪало неколико пута и на краЉу Ље дошао код нам пошто ниЉе имао снаге да сам остави компЉутерске игре, али схватаЉуЮи веЮ колико Ље то погубно.

ƒечак ниЉе био психички болестан, лекари су дошли до закЪучка да ниЉе била у питаЬу било каква психиЉатриЉа. «атим, то ниЉе поЉединачан случаЉ оваквих прича. » шта Ље ту толико невероватно са хришЮанске тачке гледишта? £ер знамо да у духовном свету делуЉу разумне духовне силе. “есно општеЬе с техногеним системом, испуЬеним негативним информациЉама толико Ље истанчало Ьегов психички и духовни доживЪаЉ да су неки ЂжитеЪиї компЉутерског света (о чиЉоЉ природи можемо судити на основу Ђетикеї компЉутерских игара) добили могуЮност да му се ЂоткриЉуї.

«аглибЪени архимандрит

јли проблеме у овоЉ области не осеЮаЉу само Ъуди далеки од ÷ркве, веЮ и монаси. £едном атонском монаху се десила следеЮа ствар. ћанастир у коЉем се он подвизава добио Ље на поклон компЉутерску технику. ѕошто Ље био делатеЪ »сусове молитве следеЮег дана након рада на компЉутеру рекао Ље да му молитва ниЉе ишла док Ље радио. Ќе само то, Ьегова молитва Ље Љош увек сува. Ѕио Ље духовно исцрпЪен.

ƒруги случаЉ се десио абхаском пустиЬаку. Ќакон што Ље неко време живео у горама под руководством духовника и често се причешЮивао због неких послова Ље дошао у —ухуми. ѕошто Ље требало да наРе неку информациЉу на интернету отишао Ље у интернет-клуб. «а време краткотраЉног рада на компЉутеру доживео Ље снажан духовни ударац од коЉег Ље изгубио свест.

“акоРе, атонски схиигуман Ље говорио о свом духовном сину, архимандриту, коЉи Ље почео да пише на компЉутеру богословску дисертациЉу и Ђзаглибиої се у виртуелном свету.

јрхиЉереЉски проблеми

” православним медицинско-социЉалним рехабилитационим центрима има много случаЉева потпуног излечеЬа од зависности од дроге, као и повратка у ѕравославЪе из различитих секти, измеРу осталог, и отворено сатанистичких. јли нема ниЉедног случаЉа потпуног ослобаРаЬ од виртуелне зависности.

ќ овом проблему су почели да говоре архиЉереЉи наше ÷ркве. “ако Ље у септембру 2015. године на ћеРународноЉ богословскоЉ научно-практичноЉ конференциЉи Ђћонаштво —вете –усиЉе: од извора ка данашЬициї, коЉа Ље одржана у ћоскви, Ѕерлински и Ќемачки архиепископ ћарко Ље изложио реферат Ђ—авремене технологиЉе и одрицаЬе од света: Ьихов однос у условима манастираї.

јндреЉ Ќепша
—а руског ћарина “одиЮ

УѕротоинфоФ

05 / 11 / 2016

     оментари:

    2016-11-06
    21:17
    —тефан:
    ќвде су речене озбиЪне ствари коЉе нас све каче. ќвде се доводи у питаЬе могуЮност нашег спасеЬа колико Ља видим, нарочито када се упореди са пророчанством —ветог Ќила ћироточивог:
    https://svetosavlje.org/o-poslednjem-vremenu/
    јЉ помагаЉте Ъуди! ћорамо да наРемо неког —веца коЉи Ље скоро умро да видимо да ли Ље користио рачунар или ниЉе.  олико сам схватио свештеномученик ƒанил —исоЉев ниЉе био против ових ствари и имао Ље компЉутер:
    https://svetosavlje.org/gospode-otvori-usta-moja-i-ona-ce-kazivatu-hvalu-tvoju-ps-5017-intervju-za-svetosavlje-org/#07

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0