Srpska

ќ символици и великоЉ сили каРеЬа

 адионица Ље Љедан од основних богослужбених предмета и символа православног богослужеЬа. £ош од апостолских времена вршено Ље каРеЬе у време молитве о чему сведоче древни ÷рквени списи и светоотачка литература. ” металну кадионицу, у коЉоЉ Ље претходно зажарено парче угЪа или дрвета, поставЪа се мирисна смола коЉа се може узети од неколико врста дрвеЮа са истока, и коЉа се назива - тамЉан. ѕри сагореваЬу, тамЉан образуЉе благоухани дим Ц тимиам.[1]

††††

—паЪиваЬе жртава пред Ѕогом, поЉавило се на «емЪи Љош у давна времена. ƒовоЪно Ље само да поменемо жртву праведног јвеЪа. —ам √оспод Ље у —таром «авету наредио ћоЉсеЉу направити у —киниЉи посебни ∆ртвеник за свештено испараваЬе ароматичних материЉа. ћудраци са истока, коЉи су дошли да се поклоне ¬итлеЉемском Ѕогомладенцу ’ристу, измеРу осталих дарова предали су »сусу у Љаслама и тамЉан, чиме су посведочили да роРени од ѕресвете ƒЉеве ћариЉе ниЉе обичан човек, веЮ Ѕог коЉи Ље постао „овек. £ер, само Ѕогу приличи даровати тамЉан и они су му као Ѕогу то и поклонили. —вети £еванРелист £ован Ѕогослов видео Ље у ќткровеЬу, у Ќебеском ’раму, јнгела коЉи Ље држао златну кадионицу. «ато, у религиозно-обредноЉ символици дим тамЉана означава молитву. Ќа то Ље указано у —ветом ѕисму, и то управо у ќткровеЬу светог јпостола £ована Ѕогослова: Ђ» када узе кЬигу, четири жива биЮа и двадесет и четири старешине падоше пред £агЬетом; сваки Ље имао гусле и златне чаше пуне тамЉана, а то су молитве светихї. (ќтк. 5,8).

††††

 ао што се благоухани дим тамЉана лако подиже на горе, тако Ље дужна и искрена молитва, коЉа исходи из очишЮеног срца, да се лагано уздиже ка Ѕогу. » као што тимиЉан има приЉатан мирис, тако само оно моЪеЬе коЉе се врши са ЪубавЪу и смиреЬем, Љесте приЉатно Ѕогу. —вети јпостол ѕавле каже: Ђ”гледаЉте се, дакле, на Ѕога као деца воЪена. » живите у Ъубави као што Ље ’ристос и нас Ъубио и предао себе за нас као принос и жртву Ѕогу на приЉатни мирисї. (≈ф. 5, 1-2). »з наведених речи ми закЪучуЉемо да Ље старозаветно каРеЬе у ствари било праобраз великог благоухаЬа искупитеЪског и крстоваскрсног подвига —паситеЪа света - √оспода »суса ’риста.

 олико Ље каРеЬе Љош у —таром «авету било значаЉно и благодатно, можемо закЪучити из само пар примера.  ада Ље за поновЪеЬо роптаЬе £евреЉа против Ѕога и светог пророка ћоЉсеЉа, √оспод почео да кажЬава »зраиЪЮане, првосвештеник јрон Ље ушавши у центар, меРу народ, почео вршити каРеЬе. » гнев ЅожиЉи се прекратио а грех Ље био опроштен. ( Ьига ЅроЉева 16, 41-48). —вети пак ѕророк «ахариЉа Ље управо у време каРеЬа у ’раму, од јнгела √осподЬег добио вест о роРеЬу сина Ц ¬еликог £ована, ѕретече и  рститеЪа √осподЬег. »з свега Ље видно да каРеЬе ниЉе само символика веЮ реално даваЬе Ѕлагодати ЅожиЉе и огромна помоЮ Ъудима.

††††

ѕо тумачеЬу —ветих ќтаца, огаЬ као материЉа коЉа сажиже и загрева, у суштини символише Ѕожанство. —тога, огаЬ угЪа у кадионици означава Ѕожанску природу ’ристову, а сама материЉа угЪа Ц Мегову „овечанску природу. “амЉан пак Ц символише молитве Ъуди, коЉе се приносе Ѕогу, док Ље кадионица образ Ѕогородице, коЉа Ље у себе сместила Ќесместивог ’риста Ѕога.

ѕред почетак каРеЬа свештеник изговара молитву: Ђ адило приносим “и ’ристе Ѕоже, на мирис миомира духовнога, примивши га у Ќаднебески и ћислени —воЉ ∆ртвеник, ниспошЪи нам Ѕлагодат ƒуха “вога —ветогаї. »з ове молитве Ље Љасно, да видЪиви дим кадионице означава невидЪиво присуство Ѕлагодати √осподЬе, коЉа духовно укрепЪуЉе веруЉуЮе. —тога су сви верници приликом каРеЬа дужни да се наклоне ка свештенику и сагну главу, Љер на таЉ начин указуЉу поштоваЬе Ѕогу, коЉи преко каРеЬа и кроз кадиони дим Ьима шаЪе Ѕлагодат —воЉу. «бог нашег незнаЬа, или пак гордости и немарности, знаменити свети грчки старац ѕорфириЉе  авсокаливит знао Ље тужно говорити: £а их кадим, а они се не приклаЬаЉу. £а говорим: „—тоЉмо добро“, а они седе. ЅлагосиЪам их, а они ЮаскаЉу. » што Ље наЉтрагичниЉе, говорим: „ѕиЉте из Ье сви“, а —ветом причешЮу прилазе малоброЉни. ¬елики бол за свештеника.[2]

«ато Ље потребно Љош Љедном подвуЮи да се према каРеЬу свештеника требамо односити са смиреЬем и поштоваЬем, приклаЬаЉуЮи своЉе главе и наклаЬаЉуЮи се телом пред —илом ЅожиЉом, Љер каРеЬе нема само символичко значеЬе, веЮ се оно пре свега ЉавЪа реалним, моЮним, благодатним и очишЮуЉуЮим деЉством ƒуха ЅожиЉега. “о Ље познато и из свештеничке праксе и из свакодневног живота. Ќа пример, знаменити руски Љеромонах £ов (√умеров), из —ретеЬског ћанастира у ћоскви, испричао Ље и забележио Љедно своЉе духовно искуство. ќн каже: Ђ” дому у коме сам позван, налазила се стариЉа жена, коЉа Ље страдала од демона коЉи се уселио у Ьу. ќна Ље могла да се моли, да приступа —ветим “аЉнама, али ниЉе могла да се избави од демонског ропства. Ќисам био предходно упозорен о томе, но убедио сам се у то од прве минуте. ќна Ље покушала да заблагодари свештенику што Ље он дошао код Ьих у дом, али ниЉе успела да заврши реченицу. ƒруги глас у ЬоЉ грубо Ље завладао Ьоме и рекао, Љавно се обраЮаЉуЮи свештенику: Ђ«ашто си дошао. ќдлази ...ї. ... —ве време мог пребиваЬа у дому, могао сам посматрати понашаЬе демона. ”колико свештеник ниЉе говорио молитву, веЮ Ље ЮутеЮи обавЪао неопходне радЬе, то Ље и демон тада заЮутао. “ек што се молитва обнавЪала, он Ље почиЬао кричати било шта, само да би прекратио и спречио молитву.  ада сам почео кропити стан са —ветом ¬одом, демон Ље почео урликати. Ђ√оне ме, гоне. —ам Юу отиЮи. «а два и по сата Юу отиЮи!ї. ... Мегови крици и незадовоЪство достигли су посебну силу, када сам почео да кадим стан. Ѕило Ље могуЮе да се очевидно убедимо у истинитост пословице: Ђ“амЉан против Равола, а затвор против лоповаї (¬.». ƒаЪ Ц ѕословице руског народа). ƒодаЮу, да су демонске крике слушали сви коЉи су присуствовали. ” томе сам се убедио после завршетка ћолебна.ї[3]

—тога Ље свакодневно каРеЬе, уЉутру и увече, нашег стана, веома важно за миран и благодатан дан, а посебно за неузнемираван починак од демонских сила преко ноЮи и током сна. ѕост, молитва, каРеЬе тамЉаном, закрштаваЬе кревета, читаЬе —ветог ѕисма, врлински и светотаЉински живот у ÷ркви, све су то начини како да постанемо Љедно са √осподом, и да Ѕогом задобиЉемо спасеЬе. ЌиЉе случаЉно, веЮ Ље са дубоким духовним опитом, велики руски светитеЪ - преподобни —ерафим —аровски говорио: Ђ—ваки дан проветраваЉ своЉу куЮицу, и сваки дан Ље кади и пали кандила и свеЮе у ЬоЉї. ƒом коЉи Ље освештан, у коме верници живе у Ъубави, хришЮанским врлинама и смиреЬу, и коЉи се свакодневно кади тамЉаном у име √осподЬе, неразрушиви Ље бедем за све демонске нападе и сигурна породична лука.

††††

Ѕогослужбено пак каРеЬе може бити пуно, када се кади читав храм, или мало, када се са амвона кади само ќлтар, иконостас и присутни Ъуди.  ада се каде свештени предмети Ц иконе, фреске, храм,  рст, црквене заставе и слично, тада се каРеЬе односи директно ка Ѕогу, даЉуЮи Мему одговараЉуЮу част и хвалу.  ада се каде Ъуди, тиме сведочимо да ƒух ЅожиЉи силази на све верне, као оне коЉи носе лик ЅожиЉи. —тога се од стране верника, том ƒуху ЅожиЉем,  оЉи каРеЬем и молитвама силази на верни народ, показуЉе поштоваЬе, смиреЬе и покорност, преко Ьиховог приклаЬаЬа глава и наклоном у правцу свештеника.

ƒемони никако не воле смиреЬе, а ни када у нашем дому гори кандило или када се пале свеЮе, са молитвом ’ристу Ѕогу за здравЪе и спасеЬе, или пак за покоЉ душа наших предака. Ќо, бесовске силе се боЉе и дима тамЉана праЮеног  рсним знамеЬем и молитвом Ѕогу, и беже од Ьега на далеко. ¬ршеЮи каРеЬе и остале ÷рквом установЪене обредне радЬе, хришЮанин Ље дужан памтити, да оне имаЉу значеЬе и силу, само тада, када из нашег срца исходи чист тимиЉан смиреЬа, Ъубави и благодарности ка Ѕогу. —тога √оспод Љош у —таром «авету говори: Ђод истока сунца до запада велико Юе бити име ћоЉе меРу народима, и на сваком месту приносиЮе тимиЉан имену ћоме, чисту жртву; велико Юе бити име ћоЉе меРу народима, √овори √оспод —аваотї (ћал. 1, 11).


[1] ¬иди: https://azbyka.ru/kadilo

[2]¬иди: http://pouke.org/forum/index/1346440445

[3] ¬иди: http://www.pravoslavie.ru/6640.html

“екст уобличио игуман ѕетар (ƒрагоЉловиЮ)

21 / 12 / 2016

     оментари:

    2017-03-01
    11:17
    игуман ѕетар (ƒрагоЉловиЮ):
    ƒраги и поштовани оче ѕавле, ¬аше унапред обЉавЪено бежаЬе од ¬ама покренуте расправе, веЮ говори много о ¬ашим "аргументима" и ¬ашоЉ "теологиЉи". ќпростите, али жалосно Ље и некако кукавички бежати са теолошког "боЉа" коЉег сте сами неспретно започели, ма каквим узвишеним поводима покушавали да прикриЉете ¬ашу неспремност за диЉалог. Ќе знам ни од кога бежите као Љеромонах ѕавле - без презимена, и од кога се уопште криЉете када сакривате ¬аше презиме? » зашто уопште имате потребу да се криЉете? ¬и, кроз ¬аше писаЬе, као да желите да се упознате самном, али у исто време као да се криЉете и бежите и од самог себе. «ато ¬ашу жеЪу за упознаваЬем, бар за сада, не сматрам озбиЪном. Ќе би ме ни мало зачудило да се само криЉете иза имена неког Љеромонаха ѕавле, посебно Љер говорите о мени као "касти свештеничкоЉ", а сами себе гурате у улогу "плебеЉца", иако сте, бар по назваЬу - Љеромонах, тЉ. свештеничког позива. Ќо, ето, да ¬ам веруЉем, да сте заиста и Љеромонах и под именом ѕавле, што ипак не оправдава ¬аше скриваЬе праЮено тобожЬом жеЪом за упознаваЬем. ќчигледно ¬ас Ље, поштовани оче ѕавле, погодила критика ¬ашег испразног и некоректног става да у мом тексту проналазите магиЉу - тЉ. нешто што у тексту заиста нигде нити пише нити постоЉи, а нити се може наЮи ни у назнакама. ћагиЉску страну текста, на ¬ашу жалост, можете наЮи само у ¬ашоЉ машти и некоЉ чудноЉ жеЪи да ствари посматрате другачиЉе од написаног.

    2017-01-13
    01:19
    Љеромонах ѕавле:
    "ѕост, молитва, каРеЬе тамЉаном, закрштаваЬе кревета, читаЬе —ветог ѕисма, врлински и светотаЉински живот у ÷ркви, све су то начини како да постанемо Љедно са √осподом, и да Ѕогом задобиЉемо спасеЬе." Ќ≈ и Ќ≈, то нису начини да постанемо Љедно са √осподом. ≈то отуда та мона интерпретациЉа "магиЉског" а не цитираЬе као што ¬и покушавате да наметнете. Ќа краЉу, ¬аш одговор казуЉе све оно што сам Ља изгледа видео или нисам видео у ¬ашем тексту. Ќисам имао част да ¬ас упознам, али речник коЉи користите, терминологиЉа... "замагЪено око", теологиЉа коЉа еЉ изгледа утемеЪена на трагичном "”читеЪное известие", само указуЉе да са ¬ама нема академске расправе. “е стога тексту, тЉ аутору ниЉе место у рубрици ЅогословЪе. ћожда сте ¬и навикли на однос £ј каста свештеничка “» плебеЉац, Ља нисам, а ни црква. ƒух сваРалачки задржите за свог духовника а не за теологиЉу. ”будуЮе текстове поткрепЪуЉте чиЬеницама и спремношЮу да их браните како Ље ред.

    —а овим завршавам сваку дискусиЉу са ¬ама.

    ѕ.—.
    » Љош ово, тимиЉан ниЉе никакав мирис од тамЉана веЮ зачинска биЪка, коЉа нема никакве везе са самим каРеЬем ниЉедне религиЉе. „иЉе су очи замагЪене сада?

    2016-12-28
    00:54
    игуман ѕетар (ƒрагоЉловиЮ):
    ќче ѕавле, зашто тако нетачно читате текст о каРеЬу? „ему то? ” тексту се не говори само о посту, молитви и каРеЬу ... ¬и сте то могли врло лако приметити. јли ¬и свесно скраЮуЉете реченицу. ” тексту пише ... "ѕост, молитва, каРеЬе тамЉаном, закрштаваЬе кревета, читаЬе —ветог ѕисма, врлински и светотаЉински живот у ÷ркви, све су то начини како да постанемо Љедно са √осподом, и да Ѕогом задобиЉемо спасеЬе." ј да би се човек причестио —ветим “аЉнама, он иде од маЬег ка веЮем. ¬аЪда прво пости, моли се, окади своЉу собу, чита —вето ѕисмо, и тек на краЉу приступа —ветом ѕричешЮу, као круни нашег сЉедиЬеЬа са √осподом? «ашто на пример, тако не гледате на текст? ќдакле ¬ам тако "замагЪено око" ума да видите оно чега нема у тексту, а да не видите онога чега има?  ад веЮ помиЬете —вету ≈вхаристиЉу... Ўта значи у тексту "светотаЉински живот" ако не и —вета ≈вхаристиЉа?  ако то не видесте у тексту? јли зато видесте неки "магиЉски значаЉ" коЉи се даЉе каРеЬу? √де сте то видели или да будем прецизан измислили?  о у тексту каРеЬеу уопште и Љедном речЉу даЉе неки магиЉски значаЉ? ”право супротно, у тексту се каРеЬу не даЉе апсолутно никакав магиЉски значаЉ ... «ар не читате у тексту као закЪучак ... "¬ршеЮи каРеЬе и остале ÷рквом усатновЪене обредне радЬе, хришЮанин Ље дужан памтити, да оне имаЉу значеЬе и силу, само тада, када из нашег срца исходи чист тимиЉан смиреЬа, Ъубави и благодарности ка Ѕогу". √де Ље ту магиЉа, осим у ¬ашим измишЪеним конструкциЉама?

    2016-12-24
    00:44
    Pavle jeromonah:
    Post, molitva, kadjenje.... pa nee ba biti da ide tim redom. Ima mnogo toga bitnijeg i veeg. Svakako ne umanjujui vanost kadjenja, ali isto tako ne moemo pridavati magijski znaaj i veliin bitniju od Evharistije i brlinskog ivota. Kadjenje je spoljanjost i blagoljepije. Mi kao hriani prinosimo samo Jednu rtvu - Beskrvnu.

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0