<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?><rss version="2.0">
<channel>
<title>Православие.Ru — Документы истории</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/</link>
<description>Православие.Ru — русский православный информационный ресурс.</description>
<image>
<url>http://www.pravoslavie.ru/xml/b100x100a.gif</url>
<title>Православие.Ru — Документы истории</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/</link>
</image>
<lastBuildDate>Mon, 22 Mar 2010 17:30:05 +0300</lastBuildDate>
<generator>maxim.kiev.ua</generator>
<item>
<title>Церковь апостольского века. Часть 2</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34570.htm</link>
<description>Из самого факта обращения Климента, предстоятеля Римской Церкви, к коринфской общине было бы опрометчиво делать вывод о существовавшей тогда юрисдикции епископов одних Церквей над епископами других, тем более об универсальной вселенской юрисдикции Римской кафедры. Это реальности или теоретические построения позднейшей эпохи. Поместная структура Церкви сложилась намного позже, уже на исходе эпохи гонений, но положение в любой христианской общине не могло быть безразличным для братьев, живших в иных городах. </description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100281/28166.b.jpg" type="image/jpeg"/>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100281/28166.p.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Fri, 19 Mar 2010 10:00:28 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Церковь апостольского века. Часть 1</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34553.htm</link>
<description>Гонение, воздвигнутое на христиан в Иерусалиме, изгнание их из Священного города провиденциальным образом послужило распространению Церкви. Ученики Христовы сознавали себя истинными иудеями, верно исполняющими заповеди, данные Богом через пророка Моисея, и потому мысль о необходимости выйти за пределы Израиля и проповедовать Христа всей твари и всему миру далась им нелегко. Почитаемый первым среди апостолов Петр, размышляя об этом, получил вразумление свыше.</description>
<category>Документы истории</category>
<pubDate>Thu, 18 Mar 2010 10:00:08 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Образ Наполеона-антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века. Часть 2</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34419.htm</link>
<description>Популярность культа Бонапарта в европейской мысли XIX века и даже попытки создать образ Наполеона-Христа связаны с определенным «каиническим комплексом»: те же поэты, что воспевали Наполеона, были певцами Каина и Люцифера. К чему привела «каиническая традиция» в новоевропейской литературе и мысли, известно: к двум мировым войнам, кровавой революции и террору в России.</description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100278/27865.b.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2010 10:00:23 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Образ Наполеона-антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века. Часть 1</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34380.htm</link>
<description>В 1808 году в Севилье появился так называемый «Гражданский катехизис», переведенный на русский язык и опубликованный в журнале «Сын Отечества» в 1812 году, в котором содержалась следующая характеристика врага благополучия – императора французов: «Вопрос: Сколько он имеет естеств? Ответ: Два: сатанинское и человеческое. Вопрос: От чего происходит Наполеон? Ответ: От ада и греха».</description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100278/27814.b.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Tue, 09 Mar 2010 10:00:40 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Труд во спасение</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34319.htm</link>
<description>Любое дело следует делать «с молитвой и с доброй беседой или в молчании», а также «без волокиты». Если же «во время дела какого раздастся слово праздное, или непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с кощунством, или скверные и блудливые речи, от такого дела и от такой беседы Божия милость отступит, ангелы отойдут в скорби, и возрадуются нечестивые бесы», – поучает «Домострой».</description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100276/27637.b.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Tue, 02 Mar 2010 10:00:34 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Русская Православная Церковь на Северо-Западе в 1941–1945 годах. Часть 2</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34205.htm</link>
<description>«Это были самые страшные литургии в моей жизни, – вспоминал об одной из литургий, отслуженных в лагере для русских военнопленных, ее участник. – Кругом тысячи мужчин, несчастных, измученных… Лиц не различаешь: вся толпа смотрит на тебя одними огромными глазами, полными бездонной скорби, такими глазами, как пишут на изображениях Христа в терновом венце. И из этих глаз неудержимым потоком льются слезы… Плачут, не стесняясь никого, чувствуя сердцем, что здесь Тот, перед Кем можно излить все унижения, всю скорбь, всю боль о себе, о Родине, о близких».</description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100274/27480.p.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Wed, 24 Feb 2010 10:11:24 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title>Русская Православная Церковь на Северо-Западе в 1941–1945 годах. Часть 1</title>
<link>http://www.pravoslavie.ru/arhiv/34155.htm</link>
<description>И. В. Дубровицкая вспоминает о своем отце – протоиерее Владимире Дубровицком, служившем в Николо-Богоявленском соборе Ленинграда: «Всю войну не было дня, чтобы отец не вышел на работу. Бывало, качается от голода, я плачу, умоляя его остаться дома, боюсь – упадет, замерзнет где-нибудь в сугробе, а он в ответ: “Не имею я права слабеть, доченька. Надо идти, дух в людях поднимать, утешать в горе, укрепить, ободрить”».</description>
<category>Документы истории</category>
<enclosure url="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100274/27413.p.jpg" type="image/jpeg"/>
<pubDate>Tue, 23 Feb 2010 10:00:22 +0300</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>