Жизнь без царя

По случаю 100-летней годовщины Февральской Революции

В столетнюю годовщину трагических событий 1917 года протоиерей Александр Лебедев обращается к причинам и последствиям великой русской трагедии. В его размышлениях и переживаниях с болью за Отечество и Церковь звучит голос русского зарубежья.

***

«Не предаждь же нас до конца имени Твоего ради и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, яко, Владыко, умалихомся паче всех язык и есмы смирени по всей земли днесь, грех ради наших, и несть во время сие начальника, пророка и вождя.»

(Молитва, читаемая в день убиения царской семьи, 4/17 июля).

    

Сто лет назад произошла страшная трагедия русского народа, т.н. «февральская революция», во время которой государь, царь-мученик Николай Александрович, предательски был лишен престола, Россия осталась без главного печальника-Удерживающего, и вся страна обрушилась в бездну.

И самым страшным последствием было то, что православный русский народ перестал молиться за царя.

Священное Писание совершенно ясно говорит о необходимости молиться за царя.

Святой апостол Павел в своем Послании к Тимофею пишет: прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 2,1–4).

И это было написано в то время, когда царь, т.е. император Римский, был язычником и преследователем христиан! Насколько более важно молиться за царя православного — помазанника Божия.

Однако русский народ забыл про эту заповедь и в феврале-марте 1917-го года перестал молиться за царя.

И произошло то, о чем предупреждал апостол: пресеклась тихая и безмятежная жизнь, проводимая во всяком благочестии и чистоте, и вся страна поверглась в кровавую бездну, принося в жертву миллионы людей.

Многие из нас как-то не придают значения февральской революции, сосредоточивая свое внимание на событиях октября — т.е. на большевистском перевороте.

Однако следует нам понять и твердо помнить: без февраля не было бы октября.

Большевики сами признаются в этом. Например, Лев Троцкий ясно это определил, написав в своем труде «История русской революции»: «Февральская революция была только оболочкой, в которой скрывалось ядро Октябрьской революции».

Развал русской армии, освобождение из заключения и ссылки опасных революционеров (и вместе с ними — огромного числа уголовных преступников), закрытие церковно-приходских школ, разграбление церковного имущества, расправа над духовенством и хранителями порядка — вот плоды февральской революции.

Но горше всего была утрата Богом установленной симфонии между Церковью и государством, между царем и народом.

Государь являлся печальником российской земли. Он молился за свой народ, и народ молился за него.

Все это было разрушено в печальные дни февраля-марта 1917 г. Как писал прот. Сергий Булгаков, совсем не монархист по убеждениям, в своих воспоминаниях: «Россия вступила на свой крестный путь в день, когда перестала молиться за царя».

В наши дни, наоборот, многие ставят в вину царю-мученику императору Николаю II происшествия февральской революции и пишут, что Россия из-за царя оказалась на краю пропасти.

Противопоставим их мнению другую точку зрения.

В статье, опубликованной в «Православной Руси» ровно 50 лет назад, приуроченной к 50-й годовщине февральской революции, известный церковный публицист Петр Мар писал:

«Теперь, когда исполнилось пятьдесят лет со времени гибели Российскаго Царства, нашему взору открывается через минувшие полвека, с полной ясностью, как первопричина гибели нашего отечества — февральская революция. Она встает пред нами, как величайшее злодеяние, когда либо совершенное в русской истории, ибо приведшее русский народ, через полгода, к мрачной бездне полного извращения человеческих чувств и человеческой совести.

Не станем выносить свой суд и мерить своим мерилом злодеяние февраля 1917 года, а обратимся к объективному свидетелю тех событий, — тогдашнему военному министру Англии, Уинстону Черчиллю, который в своей книге «Русская катастрофа — Россия и её царь» так оценил эпоху февральской революции:

‟Положительно ни к одной нации судьба не была столь жестока, как к России. Её корабль пошел ко дну уже в виду пристани; она попала в бурю, когда все было кончено, все жертвы принесены и последнее усилие сделано. Отчаяние и предательство похитили власть как раз в то время, когда труд был завершен. Длительное отступление было остановлено, прекращен снарядный голод, оружие стало поступать в избытке, более сильная, увеличенная армия, прекрасно снабженная, охраняла величайший фронт, и резервы изобиловали храбрыми людьми. Уже не предстояло трудных действий. Чтобы без особого напряжения удерживать уже ослабевшие силы врага, — выжидать, — вот все, что предстояло России до достижения плодов общей победы... Теперь принято поверхностно отметать царский режим, как близорукую, испорченную и неспособную тиранию. Но наблюдение за его 30-месячный период войны должно исправить это неглубокое мнение и уяснить действительное положение. Мы можем судить о могуществе Российской Империи по тем боям, которые она выдерживала, по пережитым ею бедствиям и по тому, как она оправилась. В жизни государства на его главу ложится позор или честь результата борьбы за существование государства.

Почему же в этом строгом испытании отказывать императору Николаю II? Он совершал ошибки, но какой же правитель их не совершал? Он не был ни великим полководцем, ни великим властелином, а был лишь обыкновенным человеком, правдивым, милостивым, поддерживаемым во всей Своей повседневной жизни верою в Бога. Но тяжесть высших решений сосредоточивалась на нем. Ему приходилось быть компасной иглой: война или мир; наступать или отступать; демократизовать или держать крепко; уступить или настаивать, — вот поле сражения Николая II. Почему же он за это не заслуживает чести? Покорное наступление русских армий, спасшее в 1914 г. Париж; преодоленныя мучения безоружного отступления; победы на Карпатах; вступление России в кампанию 1917 года непобежденной, сильнее, чем когда либо, — разве во всем этом нет ему славы? Несмотря ни на какие ошибки, режим, который он олицетворял и собою завершал и придавал жизненную силу, — в то время уже выиграл войну для России. Но его собрались свергнуть. Вмешалась темная рука, управляемая безумием. Ушел царь… Предайте его все и все, что он любил, предайте его ранам и смерти, преуменьшайте его заслуги, извращайте его поступки, предавайте память его поруганию, — но скажите, — кто другой явился способным после него? Кто повел Русское государство? Оно упало после него навзничь...”

Строки британского министра дают объективно-деловитую оценку безумия февральской революции».

Петр Мар, «Февральская революция в исторической перспективе», Православная Русь, 1967, № 3, стр. 6.

Об отречении государя много сейчас пишут. Не нам давать оценку историческим событиям. Оставим это дело историкам. Однако по вопросу об отречении государя следует прислушиваться к голосу великого святителя, Патриарха Тихона Московского. Он писал по случаю получения известия об убийстве государя Николая II:

«Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит пред нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией».

Следует отметить, что многие проповедники благочестия на Руси (напр. преп. Серафим Саровский, св. прав. Иоанн Кронштадский и др.) видели в своем царе — помазаннике Божием предреченного в Священном Писании «Удерживающего», о котором говорится во Втором Послании св. апостола Павла к Фессалоникийцам: Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фес. 2, 7).

Однако Господь не оставил русский народ без печальника-молитвенника, даже при утрате, по грехам нашим, Удерживающего.

И послал Он нового печальника в том же роковом 1917-м году — святителя Тихона, Патриарха Московского, который бесстрашно обличал богоборцев и их приспешников и боролся за свою боголюбивую паству.

Не всем известны Послания святого Патриарха Тихона. Они во время их написания, в большинстве случаев, не были опубликованы.

О бесстрашии святителя и исповедника Патриарха Тихона можно судить по следующим словам из вышеприведенного Слова, произнесенного 8/21 июля 1918 г. в Церкви Казанской Божией Матери на Красной Площади напротив Кремля, по случаю получения известия об убиении царя-мученика (в то время большевики еще скрывали, что вместе с государем была убита вся царская семья):

«Он [Государь] ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе... и вдруг он приговаривается к расстрелу где-то в глубине России небольшой кучкой людей не за какую-либо вину, а за то только, что его будто бы кто-то хотел похитить. Приказ этот приводят в исполнение, и это деяние — уже после расстрела — одобряется высшей властью. Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом как христиане, как сыны Церкви. Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены слова Спасителя нашего: Блажени слышащии слово Божие и хранящии е (Лк. 11,28)

О необходимости поминать и молиться за царей напомнил нам совсем недавно Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II на торжественном акте по случаю 70-летия Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшаго Патриарха Кирилла.

В своей речи Патриарх Илия II сказал:

«От лица Грузинской Православной Церкви и от себя лично сердечно поздравляю Вас с семидесятилетним юбилеем! Отмечая такие даты, мы всегда анализируем пройденный путь и внимательно всматриваемся в будущее.

Помню, в день моей интронизации ко мне подошел один мудрый человек и сказал: «Господь возложил на Вас тяжелый крест, и для того, чтобы облегчить его, поминайте ваших царей и Патриархов — они помогут в несении этой непосильной ноши».

С тех пор я исполняю это и всегда ощущаю их помощь. Да помогут и Вам, Ваше Святейшество, цари и Патриархи земли Русской!»

В наше время, спустя сто лет после событий февральской революции, необходимо всем нам молитвенно поминать царей и Патриархов земли Русской, да не повторится страшная трагедия, постигшая Россию, переставшую в тяжкое время молиться за царя. И необходимо со скорбью отмечать, что грех цареубийства — убиение помазанника Божия — остается нераскаянным грехом большинства русского народа.

Вспомним слова самого царя-мученика, написанные в его дневнике в день мнимого отречения: «Кругом измена, трусость, и обман.»

Остановимся, вдумаемся в эти слова.

По моему мнению, нет ни одного разумного человека, который не содрогается при чтении этих слов.

Итак, спрашивают, какова причина февральской революции и последующих бедствий?

Ответ на этот вопрос дал великий печальник и исповедник Церкви Российской Святой Патриарх московский Тихон, который в 1919 году выступил с Посланием ко всем верным чадам Православной Российской Церкви, призвав к всенародному покаянию в грехах, 26 июля (8 августа) 1918 г.

«Смиренный Тихон, Божией милостью Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Православной Российской Церкви.

Возлюбленные о Господе братие и чада!

Долг архипастырской любви, объемлющей болезни и скорби всего православного народа русского, повелевает Нам снова обратить к вам Наше отеческое слово. Вместе с вами Мы страждем сердцем при виде непрекращающихся бедствий в нашем Отечестве; вместе с вами молим Господа о том, чтобы Он укротил Свой гнев, доныне поддающий землю нашу.

Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего её.

Где же причина этой длительной болезни, повергающей одних в уныние, других — в отчаяние?

Вопросите вашу православную совесть, и в ней найдете ответ на этот мучительный вопрос. Грех, тяготеющий над нами, — скажет она вам, — вот сокровенный корень нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений. Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех сделал то, что Господь, по слову пророка, отнял у нас и посох и трость, и всякое подкрепление хлебом, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливого и старца (ср. Ис. 3,1–2). Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме без света, и шатаемся, как пьяные (ср. Иов 12,25).

Грех разжег повсюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат восстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинной кровью, проливаемой братской рукой, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою.

Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв о едином на потребу. Мы не отвергли этого искушения, как отверг его Христос Спаситель в пустыне. Мы захотели создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов. Бог (же) поругаем не бывает (Гал. 6,7).

И вот мы алчем, жаждем и наготуем в земле, благословленной обильными дарами природы, и печать проклятия легла на сам народный труд и на все начинания рук наших.

Грех — тяжкий, нераскаянный грех — вызвал сатану из бездны, изрыгающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое гонение на Церковь. О, кто даст очам нашим источники слез, чтобы оплакать все бедствия, порожденные нашими всенародными грехами и беззакониями, — помрачение славы и красоты нашего Отечества, обнищание земли, оскудение духа, разорение градов и весей, и поругание храмов и святынь, и все это потрясающее самоистребление великого народа, которое сделало его ужасом и позором для всего мира.

Где же ты, некогда могучий и державный, русский православный народ? Неужели ты совсем изжил свою силу? Как исполин, ты, великодушный и радостный, совершал свой великий указанный тебе свыше путь, благовествуя всем мир, любовь и правду. И вот, ныне ты лежишь, поверженный в прах, попираемый твоими врагами, сгорая в пламени греха, страстей и братоубийственной злобы. Неужели ты не возродишься духовно и не восстанешь снова в силе и славе своей? Неужели Господь навсегда закрыл для тебя источники жизни, погасил твои творческие силы, чтобы посечь тебя, как бесплодную смоковницу?

О, да не будет сего. Одна мысль об этом повергает Нас в трепет.

Плачьте же, дорогие братие и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло до конца. Плачьте о себе самих и о тех, кто по ожесточению сердца не имеет благодати слез. Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и юноши, девы, младенцы, соединитесь все вместе, облекитесь, подобно Ниневитянам, во вретище и умоляйте милосердие Божие о помиловании и спасении России. Отложите тогда житейские заботы и попечения и спешите в Божии храмы, чтобы восплакать перед Господом о грехах своих, чтобы восскорбеть печалью вашей перед лицом нашей Заступницы усердной и всем сонмом великих угодников Божиих.

Пусть каждый из вас попытается очистить свою совесть пред духовным отцом и укрепится приобщением животворящего Тела и Крови Христовых.

Да омоется вся Русская земля, как живительной росой, слезами покаяния, и да процветет снова плодами духа. Господи Человеколюбче! Приими очистительную жертву кающихся пред Тобой людей Твоих, отыми от нас дух малодушия и уныния и Духом владычним, Духом силы и крепости утверди нас. Возсияй в сердцах наших свет Твоего разума, и посети виноград сей, и сверши и, егоже насади десница Твоя (Пс. 79,15–16). Аминь».

Пастырская совесть призывает меня в эти скорбные дни обратиться ко всем с призывом к покаянию во спасение душ наших.

В чем да поможет вам Господь Бог и Пресвятая Богородице, наипаче же благоверный царь-мученик Николай II и все новомученики и исповедники Церкви Российской!

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
О чем говорили в Церкви в нач. ХХ века, и почему это важно сегодня О чем говорили в Церкви в нач. ХХ века, и почему это важно сегодня
Свящ. Александр Мазырин
О чем говорили в Церкви в нач. ХХ века, и почему это важно сегодня О чем говорили в Церкви в начале ХХ века, и почему это важно для Церкви сегодня
Беседа со священником Александром Мазыриным
О проекте «Русская Церковь. Век двадцатый», его первом томе, посвященном предреволюционному периоду, – беседа с руководителем проекта иереем Александром Мазыриным.
Благоверный царь Николай Александрович и его Семья Благоверный царь Николай Александрович и его Семья Благоверный царь Николай Александрович и его Семья Благоверный царь Николай Александрович и его Семья
Будущий Император Всероссийский Николай II родился 6 (18) мая 1868 года, в день святого праведного Иова Многострадального. Он был старшим сыном Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Феодоровны. Воспитание, полученное им под руководством отца, было строгим, почти суровым. «Мне нужны нормальные здоровые русские дети» — такое требование выдвигал Император к воспитателям своих детей.
Мон. Нина (Крыгина): «Царская семья – идеал христианской семьи» Мон. Нина (Крыгина): «Царская семья – идеал христианской семьи» Мон. Нина (Крыгина): «Царская семья – идеал христианской семьи» Монахиня Нина (Крыгина): «Царская семья – идеал христианской семьи»
Анализируя все, что было написано о Царской Семье, я пришла к глубокому убеждению, что в основе их семейного счастья было заложено то, что в православии называется обычным словом – целомудрие. Это то слово, которое сейчас стараются затереть, убрать из нашего лексикона. Целомудрие – это целостность, мудрое отношение к жизни, чистота души и тела, целостность ума, не загрязненного страстями.
Комментарии
Наталья17 марта 2017, 14:00
Спасибо Дмитрию за приведенные слова священномученика Илариона (Троицкого). Владыка видел связь времен и событий, его труды посвящены будущему. На сайте можно прочитать его очерк "Грех против Церкви". В истории нашей страны не было тихой и безмятежной жизни, не было и симфонии между Церковью и государством. Трагедия 17 года стала закономерным итогом отступлений и преступлений перед Богом и Церковью, отказа от собственного пути.
раиса17 марта 2017, 10:00
Елена,вы не совсем понимаете, царская власть установлена Богом. Не могут быть любые предпочтения политические у православных. Бог вверяет определенное сообщество людей царю и с него же за них и спросит. Что же вы, православные, так негативно относитесь к Божиему повелению. Царь - фигура прежде всего духовная, Богом поставленная на царство и никто не может его отстранить, так что отречение Николая2 было формальное, в ответ на всеобщее предательство царя и веры ,ведь с ним и его семьей остались всего несколько верных слуг. Спецслужбы Германии и Англии настолько хорошо"поработали" в то время в России, что страна превратилась в кипящий котел. Смута. Прежде ,чем судить царя ,посмотрим на себя.
Дмитрий16 марта 2017, 23:00
Рассуждающим тут о "преступности" монархических взглядов и якобы несовместимости монархии и православия. а также оправдывающих Февральскую революцию стоит быть тут поосторожнее и помнить, что 11-ая анафема чина Торжества Православия прямо говорит: "Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема".
АлександрГ. 15 марта 2017, 18:00
Промахи и ошибки монарха не являются основанием для предательства и уж тем более не дают права на убийство, а также не освобождают народ во всех его стратах: от крестьянина и рабочего до думских депутатов, генералов и аристократов, от обязанности хранить верность и соблюдать заповеди Божьи. Ибо, перед Богом каждый несет ответственность сам за себя. Оправдаться перед Ним, чужими ошибками, грехами и собственной глупостью, типа "да я же не знал, да мы ж не думали, что так получится", простите за тафталогию, не получилось и не получится. Виновны были многие, а пострадали все: и развратители, и развращенные; и соблазнители и соблазненные, и согрешившие и невинные.
Иоанна_15 марта 2017, 12:00
Поддерживаю мнение раба Божия Ильи. Не было бы такого массового перехода в Красную Армию, если бы не отречение императора. Присяга всегда очень много значила для русских военных. А если тот, кому присягали, сам отрёкся?.. Горстка генералов и политиков требовала отречения. Ну и что? Разве это ВСЯ многомиллионная Россия? Разве подогретый большевистскими агитаторами Петроград - это вся Россия? Решение было принято очень поспешно. Отречение было сделано в пользу Михаила. Но Михаил никогда не хотел быть царём, об этом Государь прекрасно знал. Итак, он отдавал власть над огромной страной "в никуда"... Читала в мемуарах, что Государь, находясь под арестом в Екатеринбурге, раскаивался в этом шаге.
Таня14 марта 2017, 16:00
кому интересен данный вопрос - послушайте обязательно лекции А. И. Осипова по данной теме!!!
Юсси14 марта 2017, 16:00
to Александр. И за президента надо молиться. Если нравится - просить ему здоровья, а если нет, то чтоб Господь его вразумил. И я не поддерживаю ни идеализирование царя, ни хулу на него. Как политик он оказался не очень силен, дак и сильный правитель - не идеал для христианина. Мне и прославление Бориса и Глеба не совсем понятны, но это скорее мои проблемы, чем Церкви. Раз прославили царственных страстотерпцев - значит были причины, пусть мне не очевидные.
Павел З.14 марта 2017, 13:00
Хорошо, что прочел! А то лукавый меня на очередную смуту из-за аннотации статьи потянул. Я не знал, что удерживающим императора считали Серафим Саровский и Иоанн Кронштадский, и пытался грешным делом противоречить.
Алексей14 марта 2017, 12:00
Благодарю автора за слово. Читая здесь коментарии к статье понимаю, как нужны такие люди, как о.Александр. Ведь мы и сегодня могли бы повторить Февраль и Октябрь 1917! Церковь обязана удержать народ, проповедовать любовь к Вере, Царю и Отечеству. Пусть пишут в коментариях и газетах чего жалают... Но правда - в любви к Родине, благочестивым Царям и Царицам,верным генералам и содатам, ученым и вообще - всему благочестивому русскому народу. Народ не принимал ни убийство Царя, ни революцию. Владычество "Октября 17го" кончилось. И надо восстанавливать и храмы, и мысли русскому человеку, россиянину... А кто принял то убийство или оправдывает - скороее на Исповедь, дорогие!
игорь14 марта 2017, 09:00
Князь Жевахов Н Д в своей книге ,, Еврейская революция,, отлично написал и описал причины,главных действующих лиц,последствия! Борьба сатанинских сил с Всевышним,с Православием - только Православие - главное препятствие у них для достижения своих целей! Любое событие-действие имеет своей основой борьбу с Православием,а значит борьбу со Спасителем!
Ирина Шурова14 марта 2017, 08:00
Честно говоря, уже начинает раздражать это безмерное восхваление нашего последнего императора. В России в то время были убиты миллионы людей, и не потому, что не молились за царя, а за то, что забыли Бога. Веры не стало в народе, и наш православнейший царь тоже ответственен за это, как единственный и всевластный правитель государства. Не нам судить его, Господь знает, кто у Него во святых прославлен, пусть была канонизация, пусть люди молятся перед иконами царя Николая, никому вреда от этого нет. Но нагнетание какой-то истерии по поводу нового святого нашей Церкви как-то настораживает. Под шум этот уже и Распутина во святые тащат... Зачем, не скажите ли? Простите, что резко.
Елена13 марта 2017, 23:00
Удивительно, зачем так идеализировать монархию, говорить, что православный обязан быть монархистом - преступно по сути. Не впадайте в это, у православных могут быть разные политические предпочтения, и церковь не полит.кружок.
Stanislav13 марта 2017, 20:00
Началось это падение России с верхнего просвещённого класса, когда русские офицеры после победы над Наполеоном привезли из Парижа масонские книжонки. В последствие, на этих книжонкак выросло огромное количество как и революционеров-бомбистов, так и хороших, в общем то людей, хотевших перемен в обществе. Гуманизм - это воздвижение человека в центр мироздания вместо Бога. У истоков февральской революции был целый сонм масонов. Эта зараза вкралась даже в императорскую семью. 16 великих князей замышляли заговор о свержении импрератора, которому они все присягали на верность. Как бы не казалось странным, но заслуга большевиков в том, что они физически уничтожили оставшихся в России масонов.
Арина13 марта 2017, 17:00
Династия Романовых сама подтачивала трон под собой столетием дворцовых переворотов. Заговорами, интригами, убийствами самодержцев не гнушались. Первое отречение от престола в династии состоялось еще в 1825 г. (Константин), чем не преминуло воспользоваться дворянское сословие. По-моему, этими действиями династия первая выказывала пренебрежение к институту монархии и бремени ответственности, которую на нее налагало место помазанников Божьих. Народ терпел почти 200 лет и завершил то, что начали монархи и продолжили дворяне.
Александр13 марта 2017, 17:00
Какое-то новое веяние в богословии: "нераскаянный грех большинства русского народа". Очень хочется узнать от автора как может соответствовать эта его фраза православию. Тем более странно, что в остальном очень хорошая статья.
раб Божий Илья13 марта 2017, 17:00
Когда к Павлу I пришли заговорщики и потребовали отречения, он ответил им: "Можете делать со мной что хотите, можете меня убить, но я умру вашим императором!" - вот пример несения своего креста до конца! Что же сделал Николай II в подобной ситуации? И не являются ли последующие испытания следствием его отречения? Россия была поручена ему Богом; за всё, что происходит в стране отвечает власть, власть была у царя, а значит ответственность за февральскую катастрофу лежит прежде всего на нём и на его окружении.
Александр13 марта 2017, 16:00
*Андрею* О том что Николай2 перед убийством уже не был царем можно поспорить,но то что поднявший руку на помазанника Божьего есть по сути поднимающий руку на Иисуса Христа нет,это истина.Если бы народ это понял, то все стали на колени и просили прощения не за жидовское цареубийство,а за свое предательство и клятвоотступничество,и за то что что продолжаем верить клеветам и наговорам на Святого Царя.
Виктор13 марта 2017, 16:00
Хочу продолжить свой комментарий. Где то читал я мнение одного человека, он рассказывал о ситуации перед революцией, о духовном обнищании церкви, неверующем духовенстве, люди шли служить в священники ради наживы, монастыри забитые монахами но в которых не было спасающихся, буквально несколько единиц было нормальных монастырей. Когда для служивых отменили обязательное посещение церковной службы, большинство сразу перестало ходить в церковь. Мне кажется всё было предопределено Богом и пошло на благо. Революция это не только наказание для народа но и лекарство очистившее церковь от проходимцев. Революция не позволила России попасть под влияние запада, влиться в западное, либеральное болото.
раиса13 марта 2017, 15:00
Как можно рассуждать о Церкви и Царе-мученике, не имея глубоких исторических знаний? Как можно подвергать ревизии Послание верным чадам ПРЦ святого Патриарха Тихона в годину испытаний и выражать свои сомнения? Вы кто такие ,что позволяете себе это? "Блещете" своими глупыми утверждениями, прежде, чем судить святых, необходимо иметь духовное понимание сложных исторических процессов. Нельзя вырывать из текстов фразы церковных служителей и гос.деятелей,скорее всего ошибочные, и на них строить свои выводы, как например, "Бог установил Патриаршество". Бог установил царскую власть, царь-помазанник Божий. Господь сказал:"... не прикасайтесь к помазанникам моим."
вячеслав13 марта 2017, 13:00
Андрей много внимания уделяется царю? Думаю что намного больше внимания уделяется блж. Матроне Московской. Новомученикам российским тоже много внимания уделяется и на мой взгляд больше чем царской семье. Старец Николай Гурьянов много внимания уделял царской семье и это совсем не мешало его спасению.
Павел13 марта 2017, 12:00
Мне кажется, упрощать историю - неверно и опасно. Революция не совершается на пустом месте. К падению Российской Империи и к катастрофе русского народа в 20 веке привели не случайные обстоятельства, а долговременные причины, зревшие в России в течении десятилетий и столетий. Уже Петр, строго говоря, православным царем может быть назван только формально - с его всешутейными соборами, оргиями, с жестким подчинением Церкви светской власти. До 17 года это подчиненное положение сохранялось. Либеральные и западные идеи охватили большинство правящего класса. Простой народ, крестьянство, сохраняли еще живую и "детскую" веру, но народ и крестьянство коммунисты переломили через колено.
Владимир Степанов13 марта 2017, 11:00
Россия стала трещать ещё при Достоевском. Симфонии между Церковью и государством не было, было довление государства над Церковью. Разве угодно это Богу, разве не знали, что "Кесарю кесарево"? Да, удобно для власти, но Церковь не людям, а Богу принадлежит. Господь сделал всё, чтоб освободить Церковь Свою от неволи государства,хоть это и заняло 100 лет хаоса. Но для Него 1000 лет как один день. Нам, россиянами, эта история в научение. Церковь должна быть самостоятельна и свободна в рамках Писания и Предания, тогда Благодать будет с Русью вечно
НН13 марта 2017, 11:00
Т. Шмидт /О,этот грех гораздо глубже,чем убийство. Убийство царской семьи и 4-х слуг стало следствием этого греха(а кто знает историю, вспомнит, что Николай 2 - не единственный убитый царь/ Да, каждый ЧЕТВЁРТЫЙ! царь, не отрекавшийся от престола, был убит СВОИМ БЛИЖАЙШИМ ОКРУЖЕНИЕМ, но никто из убиенных не прославлен; так что правила Россией не безгрешная династия,вот и доправилась.За 70лет белые и красные практически примирились,рана затянулась, но кому-то последние 20лет надо сыпать соль на рану, постоянно обвинять русский народ в предательстве и ИДЕАЛИЗИРОВАТЬ Россию до 1917г, дворян, белых, духовенство, да так, что совпропаганде и не снилось. Кому выгодно? Капиталу, т.е,золотому тельцу.
Наталия13 марта 2017, 11:00
В том, что случилось с Россией виноваты все. Именно поэтому это бедствие, эта катастрофа и случилась. Один Царь, хоть и Помазанник, не смог удержать, а особенно, когда отрёкся от престола, от креста своего. Но он заплатил за это вместе с самым дорогим ему -семьёй. Как говорил один батюшка: "В христианской жизни главное не старт , а финиш". Так вот Царь оказался святым именно по тому, как принял свою мученическую кончину. Виноваты все: и газетёнки, и тёмный народ, не понимающий веры, и иерархи, и простые попы, и либералы и не либералы - все виноваты. Поэтому так и умылись кровью, и до сих пор умываемся. И что будет впереди, если нет веры в народе? По Украине видно.
Дмитрий13 марта 2017, 08:00
"Для Православной же Церкви все еще не настало лето благоприятное… Отношение царствовавшей династии к Православной Церкви – это исторический пример неблагодарности… Ужасным позором и тяжким всенародным бедствием оканчивается Петербургский период русской истории»."Свт.Илларион Троицкий
Дмитрий13 марта 2017, 08:00
Известный монархист и богослов генерал А. А. Киреев так прокомментировал освободительные реформы императора: “Царь не видит, не понимает того глубокого изменения, которое его законы о равноправности в вере внесли в нашу жизнь. Он смешал равноправность с свободой. Против свободы никто не возражает, но равноправность в пропаганде совершенно иное дело”
Александр13 марта 2017, 07:00
"... Лев Троцкий ясно это определил, написав в своем труде «История русской революции»: «Февральская революция была только оболочкой, в которой скрывалось ядро Октябрьской революции»... Февральская революция была либеральной, прозападной, речи о большевиках как силе и не было тогда, читайте воспоминания посла Франции, наших дипломатов, политиков. Статья сладенькая, а если присмотреться- даже Павел не отрекся от Престола, но в святые его не потянули. Что да как, судить-рядить... А Ленина нужно оставить в мавзолее, чтобы не забыть, что происходит когда Россия, благодаря кстати брожению верхов, отходит от Веры Православной. Молится за царей? А за президента не надо?
Андрей13 марта 2017, 06:00
То что убили Николая с семьей очень плохо, но к моменту расстрела он уже не был царем. Он оставил престол и этим всё сказано, а должен был держать власть до конца, ведь именно такая задача у него была перед Богом. В то время много кого убили, тогда почему мы столько внимания уделяем только Николаю и его семье?
Виктор13 марта 2017, 04:00
Мой комментарий идеологически не подходит, наверно не опубликуют. Я лично не понимаю за, что Николая второго так пытаются идеализировать. Давайте взглянем правде в глаза, Николай второй был может и хорошим человеком, по настоящему верующим, но плохим царём. Николай пытался всё сделать хорошо, но не мог. Судите сами: все войны проиграл, Россию по факту развалил, не имел доброжелателей ни среди своего окружения, ни среди тем более чужих, допустил развиться революции. Вопрос почему царская семья общалась тесно с Распутиным? Дальше ладно он сам пострадал но он не смог даже собственную семью защитить, увезти. Я полагаю, что революция это наказание Божие, но именно революция спасла Россию
Т. Шмидт13 марта 2017, 00:00
О, этот грех гораздо глубже, чем убийство. Убийство царской семьи и 4-х слуг стало следствием этого греха (а кто знает историю, вспомнит, что Николай 2 - не единственный убитый царь). Этот грех - материализация сознания=золотой телец или иначе сказать отпадение от Бога и лежит глубже во времени.
вячеслав12 марта 2017, 22:00
Последний правитель России стремящийся жить по заповедям Бога. С тех пор то богоборцы, то детоубийцы. Уже сто лет как.
Юрий12 марта 2017, 20:00
Спасибо отцу Александру, за интересную и важную статью. Согласен с большей частью высказанных мыслей. Но в статье к сожалению имеются и несоответствующие истории утверждения, идеализирующие дореволюционную жизнь страны. "...пресеклась тихая и безмятежная жизнь, проводимая во всяком благочестии и чистоте...", к февралю 1917 года уже три года шла мировая война с миллионами жертв, не забыта была и война и революция 1905 г. О какой тихой и безмятежной жизни пишет автор? "Но горше всего была утрата Богом установленной симфонии между Церковью и государством, " и это сомнительно. Бог установил Патриаршество, а не Синод.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

×