То, что делает жизнь – жизнью

О том, как быть, если нам неинтересны окружающие люди, и чем безразличие отличается от бесстрастия, размышляет игумен Нектарий (Морозов).

Отвлечься от молитвы за весь мир?

Всем нам так или иначе знакомы жития святых, и мы задумываемся о том, в чем могли бы подражать им. Если всмотреться внимательно, можно увидеть, что благодать Божия никогда не упраздняла в человеке тех качеств характера и индивидуальных душевных свойств, которые были присущи ему первоначально. Причем святые, как мы знаем из церковной истории, на основании этих различий и разных взглядов порой даже вступали в конфликты с другими святыми, как, например, в случае со святителем Епифанием Кипрским и святителем Иоанном Златоустом. Были угодники Божии тихие и неприметные, были – ревностные и темпераментные, были среди них более мягкие и более суровые, более молчаливые и более общительные люди. Но, наверное, не было среди них никого, кто никогда бы не ошибался – и в то же время, и это совершенно ясно, не было никого, кто был бы человеком равнодушным.

Равнодушие можно назвать одним из немногих качеств, со святостью несовместимых

Думаю, что равнодушие можно назвать одним из немногих качеств, со святостью несовместимых совершенно. И это связано с тем, что на самом деле неравнодушие есть то, что дает возможность сказать о человеке, что он в принципе живет, а не просто совершает какие-то действия, что-то потребляет и что-то производит. Именно неравнодушие делает нашу жизнь – жизнью.

Когда мы говорим о неравнодушии святых и верующих людей в принципе, можно, наверное, выделить три вида его проявления. Это неравнодушие к окружающим и просто случайно встреченным в жизни людям, неравнодушие к тем делам, которыми доводится заниматься, и, наконец, неравнодушие к жизни как таковой – к ее многообразным проявлениям. И опять-таки всё это вкупе мы можем увидеть в жизни христианских подвижников.

Действительно, мы знаем некоторых преподобных, которые сознательно не общались с людьми, избегали их. Но даже среди пустынножителей таковыми были очень немногие, и это были подвижники, достигшие очень высокой духовной меры, сердце которых было уже до краев наполнено любовью, так что охарактеризовать их отношение как равнодушие было никак нельзя. Достаточно вспомнить пример преподобного Арсения Великого, который, как повествуется в патерике, по каким-то внутренним причинам не принял желавших побеседовать с ним людей, проделавших путь из далеких краев, но на протяжении всего того времени, пока они в эти далекие края возвращались – шли, останавливались на привалы, спали, – не смыкая глаз, молился о них, дабы им благополучно достигнуть дома. Такова была мера его заинтересованности в них и его заботы о них.

Это что касается отношения к людям. Но и в отношении дел мы видим то же самое. В жизни многих святых можно увидеть пренебрежение к обстоятельствам собственного быта, но мы не найдем там попустительского отношения к своим обязанностям и делам. Мы не отыщем в их жизни и равнодушного отношения к природе, ко всему живому. Вспоминается, как преподобный Паисий Святогорец в одной из бесед с кем-то рассказывал, что оказывает послушание котенку: он скребется в дверь – и, значит, нужно оставить все дела и его покормить. И вот такие мелочи в окружающей нас жизни святые непременно замечали. И это не отвлекало их от молитвы за весь мир, а напротив, делало их жизнь такой, какой она и должна быть, чтобы достигнуть Царствия Небесного.

«Я просто очень много работаю…»

Отчего равнодушие внутри нас рождается? Думаю, что можно назвать две главные причины. Это усталость физическая или эмоциональная либо это зацикленность на себе. В тяжелых случаях, конечно, бывает и не разобрать уже: человек и от своих проблем отвлечься ни на минуту не может, себя безмерно жалеет, с собой носится, и в то же время его это хождение по замкнутому кругу, закрывшее его сердце для других людей, уже довело и до эмоциональных нарушений, и до физического недомогания.

А чтобы до этого не дошло, очень важно бывает поймать тот момент, когда мы вдруг безразлично отнеслись к чему-то, и сразу задать себе вопрос: «Что со мной происходит?» Возможно, мы обнаружим, что переутомлены и что лучше сейчас выкроить какое-то время для отдыха, чем бороться потом с симптомами хронической усталости. Возможно, у нас что-то болит, но мы на эту боль пытаемся не обращать внимания – а нужно обратить. А может быть, мы сделали первый шаг в сторону какого-то нехорошего духовного состояния, и нам нужно срочно собой заняться, чтобы в него не сползти окончательно.

Но всё это только в том случае, если мы обычно бываем неравнодушными. А бывает иначе: человек просто выдает себе некое внутреннее разрешение не обращать внимания на других людей, не откликаться на то, что происходит вокруг. И в наше время это часто звучит так: «Я просто очень много работаю…». Можно сказать, что в абсолютном большинстве случаев, если с таким человеком начать разбираться в его жизни, выясняется, что он от работы находится в нездоровой зависимости, она является для него способом ухода от проблем.

Еще одно высказывание, специфичное для церковных людей: «Я не равнодушный – я просто стремлюсь к бесстрастию». Хорошо, но мы сейчас это проверим. Ты сохраняешь бесстрастие, когда дело касается чужих бед, чужой жизни,– а когда дело коснется тебя самого, ты останешься столь же бесстрастным? Если нет, то это и не бесстрастие вовсе. Впрочем, и если да – то во многих случаях это тоже не бесстрастие, а уныние, дошедшее до того, что человеку безразлично происходящее не только с другими людьми, но и непосредственно с ним.

А бывает еще, что человек говорит: «Да я хотел помочь…», но никому ничего хорошего почему-то сделать не может. А причина здесь опять-таки в том, что в глубине души человек равнодушен и не желает себе в этом признаться. Безразличие усыпляет душу, и человек видимым образом вроде бы бодрствует, что-то активно делает, но на самом деле он спит. Он будто бы живет в избушке в глухом лесу. И пока его какие-то внешние раздражители, побуждающие проявить участие, из этого сна более-менее выведут, пока он раскачается, чтобы выйти из этого леса, уже приходят на помощь другие либо помощь становится не нужна. И на это сверху накручивается: «Я с детства такой невнимательный…», «Я трудно вхожу в контакт с людьми…». И можно, конечно, этому посочувствовать, но есть один интересный нюанс: если того же самого человека поместить в ситуацию, когда над ним нависнет угроза реальных, серьезных неприятностей, он тут же станет внимательным, памятливым, понятливым и общительным. И куда только всё «врожденное» денется…

Или другой способ проверки, попроще: если у нас валится из рук практически всё, но при этом очень хорошо получается нечто, что нам нравится,– значит, дело опять-таки не в «криворукости», не в рассеянности, не в отсутствии дарований. А дело просто в том, что мы настолько возвеличили свой интерес и настолько позволили всему остальному протекать для нас в фоновом режиме, что образовался этот чудной диссонанс.

«В каждой бочке затычка»?

Что же может помочь нам в борьбе с равнодушием?

Прежде всего – осознание и доведение до глубины своего сердца того, что, оставаясь безразличными, мы в принципе не можем исполнить Евангелие. Невозможна любовь к кому-то – к Богу и близким людям – и равнодушие ко всем остальным. Сердечная внимательность, если она есть в человеке, проявляется во всем. Когда свеча в храме наклоняется и падает с подсвечника, то и это очень характерно проявляет стоящих поблизости от него людей: кто-то успевает метнуться и эту свечку поймать, кто-то с запозданием, но делает какое-то движение, а кто-то задумчивым немигающим взглядом на всё это смотрит. И это на самом деле не мелочь – это говорит о том, воспринимает ли человек происходящее вокруг как нечто касающееся лично его, или же он воспринимает себя отдельно, а храм и происходящее в нем – как что-то изолированное, само по себе существующее. И в этом случае есть большая опасность самого себя «изолировать» и от Бога, оказаться чуждым Ему – ведь Господь живет единой жизнью со всем, что Он сотворил, а точнее, всё это живет и пребывает в Нем.

Оставаясь безразличными, мы в принципе не можем исполнить Евангелие

Начинать войну с равнодушием необходимо, как обычно, с малого, с ситуаций повседневных, хорошо нам знакомых – житейских, бытовых. Мы знаем, чего хотим сами: хотим, чтобы окружающие любили нас, были внимательными, предупредительными, приходили нам на помощь тотчас, как нам это понадобится. И того же самого желает, вне всякого сомнения, большинство наших ближних. Нужно просто уметь (а точнее, учиться) замечать: кого необходимо поддержать, когда он оступился, кому помочь донести до дома тяжелую сумку, кого накормить, кого подбодрить… И так же в храме: в чем требуется наше участие, чем мы можем быть полезны. Да и не только в храме – а и везде, и всегда.

Начинать войну с равнодушием необходимо с ситуаций повседневных, житейских, бытовых

И, я думаю, не стоит бояться оказаться чрезмерно включенным во всё. Бывает, конечно, что и это – патология, основанная на том, что человек до крайности преувеличивает свою значимость для всех окружающих его людей и во всех делах. Однако бывает и другое: элементарная боязнь стать, как в народе говорят, в каждой бочке затычкой. Но, знаете, лично для себя я пришел к такой мысли: в наше время, когда любое искреннее человеческое участие – это большой дефицит, лучше не вспоминать про бочки и затычки. На самом деле, являясь настоятелем храма, со всеми сопряженными с этим обязанностями и трудностями, я привык радоваться любому неравнодушному человеку – даже если он порой глупости какие-то совершает, даже если он больше под ногами путается, чем действительно что-то делает. И на душе теплее после общения с человеком, который пусть и включен во что-то неразумно, но включен. Как и Господь устами Своего апостола Иоанна Богослова говорит о том, что лучше быть горячим, чем теплохладным (ср. Откр. 3, 15–16).

Да, горячим, неравнодушным быть трудно, зачастую – больно, подчас – страшно. Но повторюсь: только будучи таким, можно жить по-христиански, да и вообще – жить.

Игумен Нектарий (Морозов)

Книги игумена Нектария (Морозова) в интернет-магазине "Сретение"

3 ноября 2017 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Архим. Мелхиседек (Артюхин): Равнодушие хуже ненависти Архим. Мелхиседек (Артюхин): Равнодушие хуже ненависти Архим. Мелхиседек (Артюхин): Равнодушие хуже ненависти Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Равнодушие хуже ненависти
Если мы еще не можем любить делом и истиною, то давайте любить хотя бы словом, не скупиться говорить друг другу добрые слова.
Равнодушие – следствие безверия (+ВИДЕО) Равнодушие – следствие безверия (+ВИДЕО)
Старец Илий (Ноздрин)
Равнодушие – следствие безверия (+ВИДЕО) Равнодушие – следствие безверия (+ВИДЕО)
Беседа со старцем Илием (Ноздриным)
Почему равнодушие так распространено сегодня? Как быть, если и христианин чувствует какую-то омертвелость души? Как соединить способность сопереживать и сорадоваться с равнодушным отношением к миру?
Не будьте равнодушными Не будьте равнодушными
Свящ. Валерий Духанин
Не будьте равнодушными Не будьте равнодушными
Священник Валерий Духанин
Связана ли заповедь «Не убий» с равнодушием? Почему равнодушный не обретает покоя, когда, казалось бы, должно быть наоборот? Есть ли способы взрастить в себе неравнодушие?
Комментарии
Дмитрий18 ноября 2017, 19:02
Часто у людей искренних, но страстных и увлекающихся (я один из таких), равнодушие бывает как защитная реакция- когда или сам опалился, или кого-то опалил своей чрезмерной открытостью, смешанной со страстями. Хотя наверно, так и выявляются эти самые скрытые страсти, а наше дело- просить помощи Божией, исправляться, и не бояться жить неравнодушно, хотя это и бывает связано с болью. Как говорят врачи- болит, значит живой!
Ольга 9 ноября 2017, 21:37
В наше время очень трудно быть участливым человеком. Люди озлоблены из-за постоянной борьбы за место под солнцем (особенно в мегаполисах) и участие неравнодушие может еще и подозрение вызвать "а что это он добренький такой значит чего-то надо от меня". Или есть еще такой тип людей которые видя чужую доброту начинают еще более раздражаться и не способны ее воспринять она их простите за выражение бесит. Так что с участием и неравнодушностью еще нужно знать к кому можно подойти а к кому и нет.
natalja 6 ноября 2017, 14:52
А равнодушие в церкви, среди прихожан годами ходящими в церковь!!!! О тебе никому дела нет, и никто не спросит, что с тобой случилось, что так долго не было тебя в храме, да и священнику безразлично отношение людей в его приходе. Такое равнодушное отношение многих людей отталкивает от церкви. Человек идет и ждет любви, думая найти ее в храме, а видит равнодушие и безразличие.
р.Б. Татиана 5 ноября 2017, 18:43
К комментарию р.Б. Марины: Все-таки в современном русском языке безразличие и равнодушие - это по сути одно и то же. Возможно, имеется ввиду церковно-славянский язык, в котором равнодушие понимается как "единодушный, имеющий одинаковое состояние души", но мы это слово в таком смысле больше не употребляем. И к тому же "равное отношение к плохому и хорошему" - явно отрицательное свойство души. Как же можно одинаково относиться к греху и добродетели?
Сергей 4 ноября 2017, 20:15
На мой взгляд автор упустил одну очень распространённую ситуацию. Часто, близкий человек видит какое то явное зло, происходящее или творимое его родным и близким ему. Но... Все попытки увещевания, заканчиваются полным крахом. К примеру (очень простому), мать видит пьянство сына и абсолютна бессильна. На её глазах погибает самый дорогой ей человек. Терпеть эту боль невозможно, и если не происходит "переключения" этой "энергии - боли" в молитву, то включается защитная реакция души - равнодушие. А отсутствие "моментальной Божьей помощи", сопровождается ропотом и отчаянием. К сожалению, эта схема работает повсеместно. Причём равнодушие - не худший вариант. Часто, всё выливается в озлобление.
р.Б.Марина 4 ноября 2017, 15:29
Благодарю за статью,но простите безразличие- это отрицательное свойство души,а равно-душие - равное отношение и к хорошему и к плахому.
Сергей 4 ноября 2017, 13:03
Ответьте мне пожалуйста на мой вековечный вопрос. Почему почти везде, во всех храмах существует такая традиция? Люди ( и прихожане, и "захожане")ставят свечи на подсвечник, с самого края. Центр пустой, но чтобы поставить туда свечу надо заняться эквилибристикой, с опасностью опалить руку, или переставлять ранее поставленные свечи. В трети храмов этим занимаются целенаправленно "бабушки - свечницы". Им так "красиво", добавляет работы и собственной значимости. Пытался спрашивать, как другие поставят свечу после вас - в ответ только мычание или молчание. Это равнодушие, тупоумие или высшая математика, которая многим недоступна? Я не ёрничаю. Я серьёзно не могу понять большей половины прихожан.
вячеслав 3 ноября 2017, 20:49
Действительно трудно.Правильно отец Нектарий пишет,с мелочей бытовых надо начинать, возможно иногда через силу.
р.Б. Сергий 3 ноября 2017, 19:21
Бесстрастие,на мой взгляд,-свобода от страстей, а равнодушие-черствость к окружающим.Понятия разные, но второе может мимикрировать под первое.
р.Б. Татиана 3 ноября 2017, 17:47
Замечательно! Только, по-моему, третий вид неравнодушия остался как-то "за кадром", не считая природы и всего живого: "неравнодушие к жизни как таковой – к ее многообразным проявлениям". Например, к тому, что происходит в Церкви, стране и мире в целом. Вот это неравнодушие почему-то в нас не только не поощряется, но порой и осуждается. Взять хотя бы нашумевший фильм "вы знаете какой", который в значительной мере из-за нашего равнодушия теперь оскверняет души по всей стране.
Иван Шепунов 3 ноября 2017, 13:59
К сожалению, желание помочь привлекает мошенников как мух запах меда. Поэтому хорошо бы еще сказать о том, как не стать марионеткой нечестных манипуляторов
Наталия 3 ноября 2017, 12:39
Спаси Господи отца Нектария! Полезная статья. Тяжело быть включенным в окружающий мир и проблемы людей сегодня, когда многие работают на износ, а ещё дома семья и дела. У большинства нет ни моральных, ни физических сил на это. Надеюсь, Господь будет милостив к таким людям, видя хотя бы их доброе сердечное расположение.
Елена 3 ноября 2017, 11:25
Спасибо большое за статью и вразумление. Как часто тяжело найти общий язык внутри храма со своими прихожанами. Проблемы отношения с сестрами (в монастыре), у нас сестричество. А какая любовь в себе... Низкий Вам поклон.
Юра 3 ноября 2017, 08:35
Спасибо, батюшка! В корень. Метанойя. Как говорится, "В работу!" :) СЛАВА БОГУ ЗА СТАТЬЮ!
Ксения 3 ноября 2017, 08:07
Спасибо за статью! Равнодушие, действительно, страшно. Когда я слышу о людях, совершивших преступление, бывает нет такого возмущения, как когда видишь абсолютно равнодушных людей, проходящих мимо человека, явно нуждающегося в помощи. Последнее всегда возмущает. Казалось бы преступления никакого нет, а только безразличие... Значит, и безразличие это преступление. Помоги нам, Боже, избавляться от равнодушия
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×