Про святого Себастьяна, старицу Херувиму и Т-34

    

Между двумя датами – 9 мая и 22 июня – много приходится говорить о подвиге. И много убеждаться, к сожалению, что понятие подвига понимается превратно. Так – в рассуждениях о минувшей войне, так же обстоит дело и в рассуждениях об извечной духовной брани.

Вот, прихожане просят высказать мнение о фильме «Т-34». Смотрю... Откуда сильнейшее чувство дежавю? Нет, вовсе не от знакомства с фильмом полувековой давности «Жаворонок» – с ним-то как раз почти никаких ассоциаций не возникает. А вспоминаются неудачные жития мучеников...

Жития, в которых мученик всех обличил, вразумил, обратил... короче – победил. А если и был при этом замучен, так только потому, что сам этого захотел. Да ему и не больно было, когда с него кожу сдирали – он улыбался и радовался!.. Ну, а в современном фильме о подвиге естественно еще и дальше пойти – сперва всех победить фантастическим до нелепости образом, а потом также до нелепости чудесно спастись – ибо быть замученным не захотелось.

Конечно, есть много житий, которые лишены этих крайностей. Но современному человеку они тоже слабо служат примером для подвига жизни.

Почему?

Святой родился у благочестивых родителей, при благоверном князе. В детстве не баловался

Потому что требуют некоторого культурного багажа. Как мы увидим между строк тот дух времени и те человеческие отношения, если не будем знакомиться с историей? Как прочувствуем трагизм жизни, изведанный святыми?

Поэтому нередко жития выглядят в нашем сознании так: святой родился в христианской стране, у благочестивых родителей, при благоверном князе. В детстве не баловался, и не тянуло. Подрос – поступил в послушание к старцу или ушел в пустыню. Затем следует сухая строчка о том, что 20, 30, 40 лет святой боролся со страстями... и начинается подробное описание его духовных дарований и чудес.

И мы не понимаем, что в той христианской стране всякое бывало, что и от благоверных князей случается немало потерпеть, что тихого мальчика дразнили и обижали – и это было очень и очень больно! Что крайне редко, мягко говоря, за словом «старец» стоит такой человек, как о. Иоанн (Крестьянкин) или о. Кирилл (Павлов)... А скучная строчка о духовной брани проскакивает через наш мозг, не задерживаясь, потому что в отсутствие личного опыта подвига ничего нам не говорит.

Да и в остальном сложно извлечь назидание, потому что всё у нас не так! Родились мы в стране торжествующего атеизма, плавно перешедшего в такой же пышный оккультизм. Родители наши обычно люди приличные, но лишь по советским меркам. Живём мы на свете за счёт своих братьев и сестёр, зарезанных под лозунгом «нечего нищету плодить». Половина так или иначе состояла в богоборческих организациях. Рядом с нами никто не ассоциируется со словами благоверный или святой... И мы, приходя худо-бедно к покаянию, отлично понимаем, на что нас тянуло с детства – и продолжает тянуть по сей день...

В результате изрядное число верующих людей считает, что их жизнь и подвиг святости не имеют друг к другу никакого отношения. Что святые святы потому, что с рождения на это предопределены. Что в прошлые века жизнь была приспособлена для цветения святости, как хорошие оранжереи. А к нашему времени эти оранжереи пришли в негодность... так что и говорить не о чем.

Житие пытается передать некоторое идеальное представление о святости. В особом жанре. А в нашем уме, не перегруженном культурным запасом, возникает образ святого, написанный сусальным золотом. В итоге мы не видим ни в житии, ни в жизни рядом с собой настоящего подвига – и не можем им вдохновляться на духовную брань. А не приобретая личного опыта подвига, не можем, опять же, увидеть его в людях... Мы попадаем в заколдованный круг.

В представлении многих прихожан, иногда даже давно воцерковленных, святой будет обязательно тихим и желательно бледным. Взгляд держит потупленным, а иногда наоборот – набожно закаченным к небу, и тихим голосом, который сам не слышит, шепчет о молитве и смирении. Или пророчествует и обличает из первой балетной позиции, простирая руку, как памятник Ленину.

Возможно, бывает и так...

Как же опасно путать духовность с нехваткой гемоглобина

Но чаще – не так! И в наше время – всё чаще и чаще. И более того: поскольку этот стереотип утвердился, такую манеру поведения хорошо усваивают лицемеры, откровенные обманщики, либо же люди прельщённые.

Как же опасно путать духовность с нехваткой гемоглобина!

Характернейшая зарисовка с натуры: священник, служащий в женском монастыре, встречает в соседнем городе игумению другого монастыря. Очарованный ее духовным обликом, ангельским именем (Херувима!) и рассказами о чудесах и знамениях, он просит игумению своего монастыря принять «святую старицу». Игумения принимает, но, поговорив с гостьей пару минут, ссылается на неотложные дела и уходит. Уходит в свой кабинет – звонить людям, которых «старица» упомянула в разговоре. Через полчаса междугородних звонков картина окончательно проясняется – священник привез в монастырь мошенницу с многолетним стажем «работы». Причем ее «благочестивые» ужимки настолько вопиюще вульгарны, что бросаются в глаза немедленно. Но церковный народ во главе уже с двумя священниками выстроился в очередь возле храма, чтобы принять благословение духовной особы!

А настоящие воины Христовы могут рядом с нами до крови и до смерти стоять против зла – и мы их не видим. Конечно, в первую очередь потому, что сами не имеем опыта подвига и не знаем, что в подавляющем большинстве случаев подвиг лишь в финальной точке – это Парад Победы, явные плоды благодати или икона в иконостасе. А подвиг в процессе – это усталость, раздражение, паразиты, пот и гной... В настоящем подвиге совсем мало парадного. Поскольку он всегда на пределе человеческих сил и возможностей, он часто вообще не имеет внешних признаков благостности.

В настоящем подвиге совсем мало парадного. Он часто вообще не имеет внешних признаков благостности

Например – есть немало замечательных рабов Божиих, несомненно духоносных, имеющих дар рассуждения и проницательности на грани прозорливости... но если они при этом занимают в Церкви хоть какую-то руководящую должность, вы можете услышать о них множество самых резких отзывов. Хотя бы потому, что им нередко приходится подавлять чужую волю – это же одна из обязанностей руководителя! И нетрудно догадаться, что при этом они почти никогда не имеют благостного вида.

Но главный подвиг их определяется не видом и не интонациями. Так же, как главный подвиг офицера определяется не лексикой и не белым подворотничком. А определяется он готовностью к самопожертвованию ради Отечества, повиновением командованию – до смерти – и самоотверженной заботой о солдатах.

* * *

    

Но откуда же такая обидная скупость живой информации в старых житиях?

Искусство написания житий – сродни искусству иконописца. Надо описать святость, не привнося в это описание собственной страстности. Тому, что такое легко может случаться, есть множество примеров.

Возьмем образцы, доведенные до логического конца.

К примеру, изображения мученика Севастиана художниками Ренессанса – они доходят до непристойности. Хотя изображается мученический подвиг, но выглядит это так: до крайности холеный и гладкий молодчик стоит, утыканный стрелами, – при этом фигура его до неприличия расслаблена, а глаза закачены с выражением, которое должно бы заинтересовать врача-нарколога... (Да простит мне святой – я описываю не его, а лишь измышления живописцев Возрождения на тему «страдания святого Себастьяна»...)

Или церковный хор из нецерковных людей поет покаянное песнопение – и распевает слово «согреших» на все голоса с каким-то исключительным удовольствием и сладострастием...

Еще зарисовка: аудиозапись жития святой, которое некий молодой человек читает с такими экзальтированно-агрессивными интонациями, что вместо образа святой старицы перед мысленным взором возникают его вполне безумные глаза.

Вот что бывает, когда кто-то смешивает в нашем сознании образ святого и собственные страсти; когда пытается передать представление о подвиге святого через свое плотское мудрование – выходит кощунственно или как минимум пошло. Апостол Павел пишет: «Духовный судит обо всем, а о нем судить никто не может» (I Кор. 2, 15) – как мы изобразим святость, не будучи сами святыми?

Как мы изобразим святость, не будучи сами святыми?

О священниках приходится слышать такие отзывы: «У батюшки такие глаза лучистые... или: такая походка летящая... или: такой голос чистый». И вспоминается наблюдение о. Артемия Владимирова: «спрашиваешь у такой рабы Божией, о чем было чтение Евангелия? А она не помнит. Потому что стояла в то время и думала – какой у батюшки голос красивый! а все потому, что он не пьет и не курит...».

Представляете: лет через 40 встал вопрос о канонизации какого-то подвижника, свидетелями жизни которого мы оказались. А что помним о его христианском подвиге, что можем о нем рассказать? Какой у него голос был красивый?

И вот, чтобы в церковное искусство не привносилась человеческая страстность, мастера следуют образцам тех, кто мог изобразить святость, потому что сам был свят. Церковь прославила в лике святых Андрея Рублева, Нестора Летописца, Андрея Критского не за то, что они были гениальными мастерами своего дела, нет – но они стали гениальными мастерами потому, что их талант осияла святость!

Однако, следуя образцам, по сути дела, подражая, гениально не напишешь. Напишешь неплохо, так как подражаешь хорошему мастеру... но все будет немного скованно, немного суховато. Потому что благочестивая осторожность подскажет: Андрей Рублев – великий мастер богословия в красках, мог делать смелые эксперименты. А ты – не Андрей Рублев, ты можешь так наэкспериментировать, что получишь ересь в красках.

А писать-то надо! Людям же нужны иконы...

Нужны и жития, нужны богослужебные тексты новым святым.

И с ними – та же проблема. Человек, у которого большой талант соединен с большим благочестием, напишет так, что это будет и живо, и не погрешительно против истины. Вспомним житие святых князей Бориса и Глеба, написанное преподобным Нестором Летописцем. Как пронзительно он передает борение юношей со страхом смерти, какие трогательные просьбы о пощаде влагает в уста младшего брата!.. Но не все становятся Несторами Летописцами – увы.

Плюс еще недостаток информации. Какое у нас сейчас информационное поле, и каким оно было всего два века назад! Житие могло писаться через 100, 200, 300 лет после смерти святого – за это время случались страшные войны и разорения, пожары, моры... Информацию на жестких дисках не сохраняли, книг миллионным тиражом не печатали... а одной рукописи долго ли сгореть?

И это справедливо даже для относительно недавних подвижников – много ли мы знаем о святителях, просвещавших Сибирь в XVII веке? Почти ничего! Чего уж говорить про жития святых Древней Церкви...

Изначально основой для житий мучеников послужили так называемые мученические акты. То есть протоколы, которые судейские писари вели на допросах.

Коррумпированность – дело не новое: христиане выкупали у чиновников копии протоколов и таким образом могли узнать хоть какие-то подробности о подвиге мучеников. Но это были протоколы – сухие строчки допросов. Мы и сейчас по протоколам можем примерно представить, как держался на допросе кто-нибудь из новомучеников. Но образ живой личности по казенному протоколу не создашь. К некоторым можно было добавить рассказы родственников и знакомых или рассказы свидетелей пыток и казни. А к некоторым – ничего. Нередко ведь христиан нарочно посылали на суд в другую область, чтобы лишить любой человеческой поддержки – друзей, родных и знакомых. И бывало – христиане той местности видели, что человека замучили за Христа, но не знали об этом человеке ничего.

Часто по образцу того, что было известно про одних мучеников, писались жития и про других

А людям хотелось слышать подробности. И часто по образцу того, что было известно про одних мучеников, писались жития и про других. Это не обман и не выдумки. Но и исторической точности в большинстве житий искать не следует.

Подобное случается и в наше время. Помню, как один человек съездил в Псково-Печерский монастырь и рассказывал какую-то удивительную историю, которую слышал про отца Иоанна (Крестьянкина). И тут же был поправлен собеседником: «Это не с отцом Иоанном было, а с отцом Адрианом. Я сам в то время посещал Печеры и точно знаю». Пожалуйста – прошло всего три года, а историю, произошедшую с одним старцем, приписывают уже другому. Это не точно. Но это и не обман – такая история действительно была.

В общем, надо понимать и учитывать: жития – это отнюдь не Священное Писание и не учебник по истории Церкви. Жития – особый жанр благочестивого чтения. И дабы чтение это верно оценивать и отбирать из него то, что по-настоящему назидательно, нам остро требуется личный опыт подвига жизни и, очень желательно, знакомство с историей.

Что, впрочем, справедливо и для любого исторического повествования – хоть бы и для фильмов про войну.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
«Претерпевый до конца» «Претерпевый до конца»
О Житии преподобного Иродиона Илоезерского
«Претерпевый до конца» «Претерпевый до конца»
О Житии преподобного Иродиона Илоезерского
Мария Кузьмина
Преподобный оказался перед выбором: уйти с указанного ему Богом святого места или же погрузиться умом и сердцем в суету приходского общежития. Но уйти он не мог, как не мог и жить интересами мира. И тогда послал Господь подвижнику слепоту и глухоту.
«Эти протоколы заполнялись самими следователями» «Эти протоколы заполнялись самими следователями»
Историк о. Ахия Рахимжанов о новомучениках Карлага
«Эти протоколы заполнялись самими следователями» «Эти протоколы заполнялись самими следователями»
Историк о. Ахия Рахимжанов о новомучениках Карлага
«Некоторые священномученики были расстреляны за то, что они продолжали совершать богослужения в заключении», – рассказывает исследователь Карлага протоиерей Ахия Рахимжанов.
Говорить ли детям о мучениках? Говорить ли детям о мучениках?
Священник Иоанн Федоров
Говорить ли детям о мучениках? Говорить ли детям о мучениках?
Священник Иоанн Федоров
Наступающий 2017 год – столетие революций и начала гонений на Церковь. Еще один повод вынести уроки из этих страшных событий, изменивших всю нашу жизнь. Вспоминая события прошедшего столетия, нельзя не остановиться на подвиге новомучеников и исповедников.
Комментарии
Max Min 3 июня 2019, 00:52
Спасибо, хорошо написано. Спаси Господи.
инокиня Наталья 2 июня 2019, 20:08
г-н Макаров, если Вы так сильно хотите услышать, что статья писалась с целью осудить наш народ - то я Вам ничем помочь не могу. Жаль, конечно, время, потраченное на предыдущие комментарии. Надеюсь впредь быть умнее))
Валентина 2 июня 2019, 14:40
Иоанн Кронштадский говорил , что в последние времена будет много святых людей ,но их никто не будет знать.
АлександрГ. 2 июня 2019, 01:32
инокине Наталье

"Но статья на Православие.ру не предполагает объема докторской по этнографии - со скрупулезным описанием всего многообразия народной жизни в советское время."......

Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, также по объему отнюдь не докторские диссертации. Однако он умудряется в словах немногих обличить и безбожие того периода и упомянуть верных. И даже обличение, не осуждение, а плач и сожаление. Развенчивать нужно идеологию, осуждать можно ее наиболее яростных апологетов, а народ заплатил и продолжает платить. Но чем больше его будут клевать, тем больше народ будет упираться. Он уже опять начинает потихоньку звереть. И попробуйте пиная его, до него достучаться.
Иоанна_ 2 июня 2019, 00:27
Макаров, вы специально занимались этой темой или работали гинекологом, чтобы вот так уверенно повторять, что это "неправда"? Это правда, и любая женщина, которая застала советское время в фертильном возрасте, это подтвердит. А что касается войны, то там точно так же, как и в мирной жизни, было место и подвигу, и греху, были и высота духа, и подлость, поскольку "весь народ" состоит из отдельных людей, сказано и рассказано об этом немало, я лично выросла среди этих рассказов, а сейчас можно найти их без особого труда в большом количестве, если только не ограничиваться советским официозом, а ЗАХОТЕТЬ услышать живых людей и их непридуманную правду.
инокиня Наталья 1 июня 2019, 19:15
АлександрГ.
Кто же спорит? На народы,в которых не осталось таких людей, традиционно изливается что-нибудь серно-огненное - тем дело и заканчивается.
Но статья на Православие.ру не предполагает объема докторской по этнографии - со скрупулезным описанием всего многообразия народной жизни в советское время.
Речь о том, что придя к вере в пост-атеистическом обществе, мы видим огромное несоответствие Евангелию всех своих стремлений, интересов... и воспитания, в том числе! И в дальнейшем, не удерживаясь в русле благочестия, нередко опускаем руки и говорим - "ну а чего же ждать?"
А если б интересовались историей - знали бы, что в иные эпохи был свой трагизм жизни, свои препоны Евангельскому идеалу.
Макаров 1 июня 2019, 18:07
Олег 31 мая 2019, 07:51
вы слишком возвеличиваете подвиг человека, павшего на войне. ВОВ-это наказание и вразумление для тех кто сбрасывал кресты с куполов и тех кто промолчал...
Многие говорят "я горжусь своим родственником" павшим на войне. А мне думается, надо не гордиться...

Вот это да. Вы разве не в курсе, что Бог не наказывает детей за грехи родителей? Поколение, выкошенное войной, только родилось в 20-е годы и никак не могло "промалчивать". А пионеры-герои, а Таня Савичева, а сотни тысяч детей, замученных в концлагерях? А та беспримерная высота духа, на которую поднялся весь народ - "и генерал, и рядовой" - защищая Родину на фронте и в тылу? Её невозможно "слишком возвеличить".
Макаров 1 июня 2019, 17:49
инокиня Наталья 31 мая 2019, 20:58
констатировать факт того, что в советской стране торжествовал атеизм, который лишил народ благочестия - не значит подписывать обвинительный приговор народу. Осуждать грех - не то же самое, что осуждать грешника.
И мне, право, неясно - чего Вы добиваетесь?

Правды. В данном случае никакой "амфиболии" нет, и Ваше "всё не так!" однозначно означает осуждение.Это мне и хотелось от Вас услышать. А что обвинительный приговор Вы выносите именно народу, видно по предложению "Родители наши обычно люди приличные, но лишь по советским меркам." И выносите огульно, что видно из фразы про "почти всё наше население массово абортировало детей". Массово! Или это "гипербола"?
АлександрГ. 1 июня 2019, 10:39
исключительно белыми красками. Нужно видеть в эпохе белое и черное. Даже во времена Смуты нашелся свт. Гермоген. И он был не один. И в 17-м году и после нашлись люди, не изменившие и не предавшие. Но события 17-го года и после него, нам говорят о том, что соотношение благочестия и порока было не в пользу благочестия. И события 91-го года очень двояки. Мы могли ведь избежать всех прелестей 90-х, но не избежали. А это значит, что пропорция добра и зла, “выплеснувшихся” из советского времени снова оказалась не в пользу добра. И сколько усилий сейчас прилагает Церковь для того, чтобы это исправить.
АлександрГ. 1 июня 2019, 10:38
Мы открываем книгу Иова. Читаем. И видим, ответ на может быть самый важный вопрос, на котором сломал голову не один человек. Зло в мире действует через людей. Практически все лишения Иова рукотворны и даже там, где причиной его бед формально был случай или стихийное бедствие, их эффект многократно усиливалось человеческим действием или бездействием. Но точно также в мире через людей действует Добро. И вот это соотношение Святости и греха двигает народ либо к Богу, либо к диаволу. И в разные периоды времени, соотношение сил Добра и зла различно. Но никогда не бывает так, чтобы Добра абсолютно не было. Но это означает, что нельзя какую-либо эпоху рисовать исключительно черными или
АлександрГ. 1 июня 2019, 09:34
А еще, я расскажу Вам о своей учительнице по литературе и русскому языку. Из дворянского рода, была сослана. Работала в шахте, вагонетки таскала. У нее, ребенком видел я Библию. И это в советское время. А как она преподавала литературу!!!! Не знаю можно ли преподавать лучше. Образование и Христианское видение нам просто открывали А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, М.Ю. Лермонтова. Именно открывали, формируя в детях христианскую картину мира. А вот Маяковского не любила и не скрывала этого. По времени она тоже советский человек, потому как жила в советское время. А вот другая учительница литературы любила Сашу Белого и Велимира Хлебникова. Вот ее я не любил. Разные и в то время были люди.
АлександрГ. 1 июня 2019, 09:06
инокине Наталье. Ныне покойная бабушка моей жены, была раскулачена с дедом в 30-е годы. В годы войны работала на лесоповале. И зимой и летом. Кто знает что такое зимы на севере Костромской и Кировской области, могут представить себе что это такое. Мороз, снег по пояс. Чтобы не перемерзнуть одевала по десять юбок. Паспорт получила только при Брежневе. От бабушки икона осталась. Из избы не убирала и в 30-е годы не прятала. А дед так и не вернулся с фронта. Погиб. Ее дочь-мама мой жены, 1935 года рождения в войну ребенком на быках пахала. Сейчас в это не верят, а так было. И Пасху они праздновали, и детей как положено при рождении крестили. Так, что по-разному и в то время было.
инокиня Наталья31 мая 2019, 21:44
АлександрГ.
Да, знаете, у одного из моих любимых писателей-фронтовиков В.Карпова есть немало рассуждений на тему того, что война, подвиг - это тяжелая, надрывная работа. Работа на износ и до смерти - верно. Хотя сам Карпов всю правду о войне не писал даже близко, но, думаю, просто щадил юношескую психику.
И весь этот кошмар войны, действительно, способен очищать. Не могу вспомнить ни автора, ни произведение: один из героев - очень прижимистый деревенский мужик - прислал жене с фронта трофейные часики, запрятанные в мыло. Но она это мыло по ошибке продала)) А он было слегка расстроился, но легко через это перешагнул - всё-таки пережитое на войне многому его научило...
инокиня Наталья31 мая 2019, 20:58
г-н Макаров, констатировать факт того, что в советской стране торжествовал атеизм, который лишил народ благочестия - не значит подписывать обвинительный приговор народу. Осуждать грех - не то же самое, что осуждать грешника.
И мне, право, неясно - чего Вы добиваетесь? Чтоб верующие люди поставили знак равенства между приличием и благочестием? Чтоб признали, что святость возможна без Бога? Она невозможна! И наш народ это вполне доказал своей историей: все годы существования безбожной власти шел постепенный упадок нравов. Какую бы область мы ни взяли - в скромности, добрососедстве, нестяжательности, отношении к труду, учебе, службе в армии - везде картина первой половины века отраднее второй.
АлександрГ.31 мая 2019, 17:14
Олег31 мая 2019, 07:51
"Уважаемый Макаров,30 мая 2019, 08:09, вы слишком возвеличиваете подвиг человека, павшего на войне. ВОВ-это наказание и вразумление для тех кто сбрасывал кресты с куполов и тех кто промолчал.".......

Победу Господь дарует тем, кто усилия прилагает. И через эти усилия, жертвы и самопожертвование, работу на износ и до смерти и происходит очищение, ведущее к прощению и награде от Господа. Сидели бы на печи, почивали бы на лаврах не было бы награды от Господа.
Андрей31 мая 2019, 17:00
Участие в боевых действиях достойно уважения со стороны сограждан, тем более последующих поколений. Однако смерть выводит человека из области действия земных законов и придаёт совести тончайшее само воззрение. Не надо бы об этом забывать, как во времена тихого и безмолвного жития, так в особый период.

P.S.
Т-34-76 действительно "Пантеру" в лоб не пробивал, но бронебойный снаряд Т-34-85 одолевал Pz-V с любого ракурса и на вполне достаточном расстоянии. Другое дело, что эвакуация оптических заводов из Ленинграда отразилась на качестве приборов и позволила противнику несколько чаще первым попадать в цель. Кстати сказать, в рассматриваемом фильме стрельба идёт по танковым меркам "в упор".
Вероника31 мая 2019, 14:50
Благодарю! Статья живая, интересная, правдивая и очень своевременная. Я как и те, про кого написано в статье, также относилась к понятию святости. Мол, "не про нас это, не про нас". Трудно, очень трудно применить к своей жизни житие святых и воодушевиться ими. Но...Потом я узнала про Георгия Великанова (ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!!!), про подвиг его жизни и смерти. Для меня это была революция, и все как будто встало на свои места)) Слава Богу за все!
Макаров31 мая 2019, 13:52
инокиня Наталья30 мая 2019, 18:29
Вы поняли выражение "не так" в значении "неправильно", что нисколько не отменяет возможность понимания этого выражения в значении "по-другому" - и это совершенно очевидно из контекста.

"Не так" в смысле "по-другому" не предполагает осуждения, а весь параграф, из которого взят Ваш возглас "всё у нас не так!" прямо и беззастенчиво выносит обвинительный приговор всему советскому народу. Цитируем:
"Да и в остальном сложно извлечь назидание, потому что всё у нас не так! Родились мы в стране торжествующего атеизма, плавно перешедшего в такой же пышный оккультизм. Родители наши обычно люди приличные, но лишь по советским меркам."

Какая уж тут "амфиболия"?
Олег31 мая 2019, 07:51
Уважаемый Макаров,30 мая 2019, 08:09, вы слишком возвеличиваете подвиг человека, павшего на войне. ВОВ-это наказание и вразумление для тех кто сбрасывал кресты с куполов и тех кто промолчал. Народ оставил Господа, но Господь не оставил нас, по заступничеству Пресвятой Богородицы, иначе не было бы никакой победы. «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15: 5).
Многие говорят "я горжусь своим родственником" павшим на войне. А мне думается, надо не гордиться, а в первую очередь(!) благодарить Бога за то, что не оставил нас (народ) и дал нам жизнь! И слава Богу(!), что у меня есть такой родственник, которому Бог дал силы сражаться и победить в этой страшной войне.
инокиня Наталья30 мая 2019, 18:29
г-н Макаров, амфиболия тут совершенно очевидна: Вы поняли выражение "не так" в значении "неправильно", что нисколько не отменяет возможность понимания этого выражения в значении "по-другому" - и это совершенно очевидно из контекста.

Так же не стоит приписывать оппоненту тех убеждений, которых у него нет, и слов, которые он не говорил. А то придется сделать еще один вывод о нашем прошлом - что людей не научили добросовестному ведению дискуссий.
Olga30 мая 2019, 13:59
Г-ну Макарову. Как же мне нравится читать и слушать рассуждения о смирении от людей, у которых его нет.
Макаров30 мая 2019, 08:09
инокиня Наталья 29 мая 2019, 14:59
Никто по Вам не хотел топтаться. Если Вы внимательно прочтете досадивший Вам абзац, то заметите, что после предложения о порядочности "по советским меркам" идет предложение о том, что почти всё наше население массово абортировало детей. И это, во-первых, правда.

Это, во-первых, неправда. Никакого "массового абортирования" в СССР не было, особенно "почти всем нашим населением". И пож. не надо заменять "двусмысленность" амфиболиями: "не так" и есть "неправильно", причём "всё!" тут никакой двусмысленности нет. И топтались Вы не по мне, а по старшему поколению, по тем, чьи портреты так торжественно несли 9 мая. Это они, павшие за нас, были "условно порядочны"?
Андрей29 мая 2019, 21:23
И в военной службе есть элементы иночества, но менее высокого качества, ибо здесь противостояние человеческому, а не ангельскому естеству. Соответственно разнится и определение подвига. Например, приказ о разведке боем не тождественен смертному приговору, а образцом послушания является жертвоприношение Авраама.
Что до собственно фильма, то никакие эффекты не воспроизведут ни запаха, ни осязания, ни вкуса, ни подлинных видимой и звуковой картин, не говоря о жаре, поте, боли, крови, гное и прочих сопутствующих явлениях. Больше того, сценарий чужд реализму, а батальные сцены… одно только превращение осколочно-фугасного снаряда в самоходную самонаводящуюся противотанковую мину чего стоит.
Александр 29 мая 2019, 21:11
Из фильмов о войне люблю "Они сражались за Родину". Никакого ура-патриотизма и любовных сцен.
Олег29 мая 2019, 17:51
Олег,29 мая 2019, 10:22. Вместо спасения, искать святость. Печально.
инокиня Наталья29 мая 2019, 14:59
г-н Макаров, я безмерно извиняюсь, что каждый раз вызываю у Вас такую болезненную реакцию. Никто по Вам не хотел топтаться. Если Вы внимательно прочтете досадивший Вам абзац, то заметите, что после предложения о порядочности "по советским меркам" идет предложение о том, что почти всё наше население массово абортировало детей. И это, во-первых, правда, а во-вторых, действительно, не сочетается с понятием благочестия.

Еще извиняюсь за невольную амфиболию во фразе: "всё у нас не так!" - мне казалось, что словосочетание "не так" естественным образом будет отнесено к предыдущим абзацам, а Вы, видимо, поняли его как утверждение: "неправильно"
Евгений29 мая 2019, 10:34
Хорошая статья. И интересная и познавательная.
О фильме Т-34.
К сожалению, это лишь фильм для современных тинейжеров. Снятый с единственной целью, хоть как-то привлечь молодежь к вопросу.
Старые, достойные, еще советские фильмы, современная малышня и подростки, в подавляющем большинстве, переварить не в состоянии. Динамика повествования "затянутая", спецэффекты не те. Вот наши новоделы и клепают подобное.
И кино, вроде бы, о хорошем. А не то. Послевкусие какое-то не правильное.
Вот "28 панфиловцев". Тоже современный. Тоже динамичный и спецэффекты на высоте. А как суть вопроса авторы и актеры прочувствовали достойно. И даже детям понравилось.
Олег29 мая 2019, 10:22
Святость - красота без пестроты. Поганый гриб, всегда на виду, а благородный нужно поискать. Идти нужно медленно, и в тишине, смотреть больше под ноги, чтоб не споткнуться, да и про небеса не забывать, недолго заблудиться. Тогда Бог по милости своей и укажет на святость, а она часто в двух шагах от нас, только разглядеть не каждому дано!
Макаров29 мая 2019, 09:44
В статье всё смешалось в кучу, лейтмотив: "всё у нас не так!" , обязательно с восклицательным знаком! И последующий параграф про атеизм, коммунизм и оккультизм. И приговор всему старшему поколению, которое и приличным-то было только "по советским меркам". Не жалко так топтаться по старикам, а?
Сказано, не судите - да не судимы будете. Для гневных проповедей мало сходить в киношку. Нужно ЛИЧНЫМ опытом доказывать. В частности, христианское смирение демонстрировать.
А оно -- смирение -- так же несовместимо с обличающими всех и вся восклицательными знаками, как фильм "Т-34" с исторической правдой о войне. На которой, кстати, никто из нас -- слава Богу -- не был и поэтому судить не может.
Анна29 мая 2019, 09:28
Спаси Вас, Господи, матушка! Все так и есть. Помоги нам Господи!
Наталия Ростова29 мая 2019, 09:10
Я люблю молча наблюдать за людьми и их поступками. С уверенностью могу сказать, что каждый человек может совершить свой маленький подвиг, не задумываясь об этом. Даже если, этого человека все будут считать не способным к такому. Не забуду, как после развода, осталась с двумя маленькими детьми и моей ЗП хватало на 3 недели. Мне тогда помогала продуктами девушка с "пониженной социальной ответственностью", в сторону которой плевались все соседи. Или как стоя на остановке, ругалась, думая, что никто не слышит, потому что потеряла кошелёк. А на скамейке зашевелилась какая-то куча, оказавшаяся бомжиком и он вывалил из кармана мне всю мелочь. Не надо никого судить. Есть в жизни место подвигу...
вадим29 мая 2019, 08:02
Очень точно!! Фильм Т-34 какой то сладкий , и вроде как бы интересно посмотреть и есть ощущение неприятного послевкусия от перебора
Александр29 мая 2019, 06:56
Молодцом, м. Наталия! Еще приснопамятный св. партиарх Алексий 2 говорил, что в Церкви все должно быть истинно, т.к. Церковь столп и утверждение Истины
mila29 мая 2019, 02:20
В основном это всё дело Рук Божиих и поэтому наши знания о святых таковы..
ведь так Господу угодно.
я с огромным уважением отнеслась к вашему повествованию
Вопрос -- как называется эта икона?
где еще можно её увидеть?
Господи прости мя грешную помилуй и спаси
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×