Молодежные субкультуры в России: взгляд историка

Жизнь, особенно на Западе, постепенно идет к тому, что разнообразные меньшинства, вместе взятые, становятся прочным и постоянно растущим большинством. Но и Россия тут не исключение. Возможно, это и станет окончательным воплощением демократии. Вспоминается в этой связи рекламный слоган из московского метро со ссылкой на Аристотеля: «Город – единство непохожих». Однако сразу возникают вопросы: а где же мера этого несходства? или оно безмерно? И, пожалуй, самый важный вопрос: является ли такое несходство самоцелью? Можно ли тут припомнить «цветущую сложность» Константина Леонтьева и возрадоваться? А насколько она цветуща? Запах – еще не признак цветущего состояния.

Субкультура не клуб по интересам и не кружок юных пионеров. Принципиальное отличие состоит в том, что ценности субкультуры являются для ее адепта базовыми, более важными, нежели все те, что разделяет остальной окружающий мир. Субкультура может сформироваться естественным образом – на этнической, географической или традиционной религиозной почве. Однако так бывает не всегда: субкультура может возникнуть искусственно – в силу определенных возрастных, плотских, интеллектуальных или «духовных» интересов. К субкультурам первого типа эти, собственно, не имеют никакого отношения: их природа иная, и возникают они по свободной воле и выбору самого человека. Именно таким образом возникают секты, гей-сообщества, «тусовки», молодежные субкультуры. И человек приходит сюда не на часок: необходимо связать свою жизнь с субкультурой, жить ее интересами, пропитаться ее духом. На внешний мир и на самого себя придется смотреть ее глазами.

Субкультура не стремится к слишком активному расширению рядов, несмотря на часто провозглашаемые формальные лозунги об обратном. Для нее всегда характерно представление о собственной исключительности, подчас элитарности.

Молодежные субкультуры для России – явление молодое. В традиционном обществе их не было, поскольку не было «молодежи» в нашем понимании. Ребенок – отрок или девица – сразу вырастал во взрослого человека со всеми его обязанностями и особенностями поведения. Обычно это было связано с браком, срок которого на Руси, как и в иных традиционных обществах, наступал с половым созреванием. Женщина чуть старше 30 лет часто уже была бабушкой и нянчилась с внуками, а ее муж (или свекор) распоряжался большой семьей, состоявшей из нескольких поколений родственников. Юноша 15 лет верстался на воинскую службу – так заканчивалось детство. Подобное общество при его ценностном консерватизме было крайне мобильно – каждый его член играл важную социальную роль. Более того, не было нужды в какой-то нарочито выдуманной «государственной идеологии» или «национальной идее»: чувство ответственности прививалось с пеленок, а оно почти всегда гарантировало от непатриотического или эгоистического поведения. «Береги честь смолоду», – гласила старая русская пословица.

Освобожденные в 1762 году от обязательной службы дворяне, быстро проникшиеся чувством собственной исключительности, субкультуры, тем не менее, не образовали. Сословный строй вообще исключает субкультуры: он построен на соподчинении всех групп населения. В России это еще и сопрягалось с ярко выраженным государственным патернализмом. Кроме того, субкультура – явление преимущественно городское, а Россия в целом оставалась обществом аграрным. Сельские хозяева были достаточно разобщены между собой. Городское дворянское общество было слишком сильно привязано к государственным интересам. Дворянское общественное мнение основывалось на представлениях всероссийского масштаба: судьба страны, по их собственным представлениям, была в их руках и непосредственно вершилась «первым дворянином» – самодержцем. В начале XIX века молодое дворянство восприняло английский дендизм, но субкультурой это вряд ли назовешь: молодых денди в столицах были единицы. П.Я. Чаадаев, ставший воплощением этого явления, был личностью исключительной и самодостаточной. Герой пушкинского романа Евгений Онегин был лишь, «как денди лондонский, одет». Налицо лишь имитация западного образца.

Распад традиционных общественных связей всегда порождает неформальные объединения. Часто они имеют возрастную особенность. В России первой «молодежной субкультурой», пожалуй, можно было бы назвать студенческое сообщество. Окончательное его оформление произошло во второй половине XIX века. Оно не было узкосословным, власть не способна была регулировать его жизнь законодательно, ценности студенчества имели неформальный характер. Необходимо было отличаться от всего вокруг – «серого и унылого», и приобретенные научные знания подсказывали: выход кроется в новой социальной реальности, в царстве тотальной справедливости. Радикальные мировоззренческие особенности сочетались с отличиями наружными. Настоящий студент и в безмундирную эпоху был заметен по внешним признакам – подчеркнутому и намеренно вызывающему пренебрежению к внешнему виду. Введенный в 1880-е годы студенческий мундир тут ничего не изменил: верхние пуговицы застегнуты не были, фуражка всегда носилась набекрень, из-под нее вылезал нечесаный вихор. Настоящие адепты студенческой субкультуры превращались в «вечных студентов», их возраст переставал иметь значение.

Простой народ «скубентов» не любил и относился к ним с подозрительностью. Полным провалом закончилось студенческое «хождение в народ». Вскоре после этого, в 1878 году, произошла не менее знаменитая и очень показательная «охотнорядская история»: студенты Московского университета за революционную пропаганду были побиты торговцами мясных рядов. Пронесся слух, что молодые «баре» решили призвать народ к восстановлению крепостного права – и нервы мясников не выдержали. Им и в голову не пришло, что агитация против монархии, освободившей крестьян, может иметь какие-то другие основания, а «белые воротнички» могут выступить против состоятельных слоев общества. Субкультура всегда рискует быть непонятой извне. Студенческая субкультура распалась в начале ХХ века, поскольку ее ценности широко распространились в обществе. Студент на этом фоне утерял свою яркость и неповторимость. А мечта о социальной справедливости стала активно воплощаться в жизнь, вот только мало кто из мечтателей не утонул в сопровождавших это воплощение кровавых потоках.

Основой любой субкультуры всегда является утопия – представление о возможностях некой группы людей объединиться и совместными усилиями перевернуть окружающий мир. Это может быть мировая революция и всемирная коммуна, технократическое будущее и победа национальной сборной в мировом чемпионате. Вопрос только в масштабах сознания, а его, как известно, можно расширять различными способами. Для субкультур это задача крайне важная. Студенты XIX века читали новейшие книжки, готовили конспекты и обсуждали их на собраниях с целью немедленного внедрения в повседневность вычитанных идей. Пропагандой или бомбой – вопрос вкуса и имеющихся навыков. Спустя век стало принято сочинять остросоциальные стихи или философские притчи и класть их на музыку, в перерывах между этим благородным занятием принимая те или иные стимулирующие творчество препараты. Иногда они оказывались слишком сильными. Что получается в итоге? Очарование всегда заканчивается разочарованием. Хорошо, если, зайдя в тупик, человек имеет возможность из него выйти. А если времени уже нет?

По мере измельчания горизонтов мысли цели субкультур тоже мельчают. Постепенно основным ориентиром становится релаксация. Но сознанию опасно существовать в состоянии «вечного релакса» – это ведет к его подчинению и разрушению. Если не сделать над собой усилий, для этого всегда найдется кто-то другой, и он сделает выбор за тебя. Может быть, это и неплохо? Со временем, когда человек перестает отдавать себе отчет, он задастся именно таким вопросом. А это значит, что он уже потерял себя, все нуждающиеся в его помощи – возможность ее получить, страна – своего гражданина. И можно провести годы или, если особо повезет, десятилетия в самоублажении – изысканном и не очень, «добром и наивном» или агрессивном и мизантропическом, высокоидейном или «попсовом». Мир от этого не перевернется – перевернется сам человек. Личность постепенно затрется, выгорит. Иллюзорное единство с единомышленниками разрушится. Окружающие утратят интерес, придет одиночество. Хуже всего, что оно получит вселенский характер. К кому взывать? «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?..»

Затянувшееся до старости отрочество не может вызвать иного чувства, кроме сожаления об упущенных возможностях самого человека и его ближних. Сложно сейчас судить, какое будущее ждет Россию. Прогнозы в этом деле – вещь совсем неблагодарная. Ясно одно: с диктатом субкультур такого будущего не будет вовсе.

Федор Гайда

11 марта 2011 г.

Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Xenia Michaelsen18 августа 2014, 00:00
Спасибо за Статью. Я согласна, , что с появлениям субкультур, цельность человека и общества теряется и личнойсть мельчает. Каждый тянет сам на себя, на свое эго: как лебедь, рак и щука!
Иван Х.19 июня 2013, 10:00
Я был бы осторожнее в выводах. Слова Писания непреложны: мир лежит во зле, следовательно и мирская культура лежит во зле. Это значит, что христианство не может не быть в определённом смысле субкультурой. И православная молодёжь не меньшая субкультура, чем молодёжь хиппи. Отличие в том, что выбран верный путь протеста против современного мира, протеста, спасающего души.
гость17 марта 2013, 21:00
Есть такая книга "Эпоха пропаганды" и пр., если не ошибаюсь в ней описывается создание молодёжных субкультур. Да-да, эти молодёжные течения-направления создаются искусственно специалистами в специнститутах, а с какой целью - сами покопайтесь кому интересно.
Сергей28 ноября 2011, 17:00
Статья хорошая, но написана поверхностно. Не раскрыты причины образования молодёжных субкультур, а это, с одной стороны -протест молодёжи, а с другой - управляемый процесс специальными социальными институтами, путём социальных технологий(не путать с официальными госорганами). Молодёжи нужны идеалы, за которыми она пойдёт и они (молодые) идут с открытым ртом. А в чём их прелесть? В идее справедливости, в правде, а так же в страстях, как правильно подметил автор. Часто, субкультура представляет собой, кем-то написанный, социальный вирус. Если в нашей стране идёт развитие тех или иных деструктивных субкультур - значит это кому-то выгодно и для православного человека очевиден факт осуществления деятельности людей с целями построения антихристова мира. А вообще субкультур масса, но только анализ их идей-корней выявит любознательному болезни глобального общества, либо цели их создания.
Наталья 2 апреля 2011, 13:00
Статья оказалась очень важной для меня, поскольку общаясь с одним своим другом я поняла, что именно его желание "продлить отрочество до старости" и приводит его в розличные индуистские "клубы", а также заставляет увлекаться еретическими учениями. Будь у него побольше ответственности, может и миновал бы всего этого... Я себя в пример не ставлю, сама худшая из грешниц, просто много раз хотела, в меру моих сил и познаний в православии, помочь этому человеку, но не смогла, к сожалению...
Анна24 марта 2011, 09:00
"Пронесся слух, что молодые «баре» решили призвать народ к восстановлению крепостного права – и нервы мясников не выдержали." Т.е. "на круги своя" вплоть до крепостного права простому народу, не испорченному цивилизацией, не захотелось. Придется определяться, где они - "круги своя": после отмены крепостного права, в самом крепостном праве, до отмены права на смену хозяина в Юрьев день, или где-то еще раньше? Не такой уж уклад жизни русского народа был стабильный.
Валерий23 марта 2011, 07:00
Да, да Александр, я говорил именно о православной молодёжи. А не о пацифистах и сторонниках толерантных воззрений. Вы совершенно правы - всё в воле Господа. Но это совершенно не означает, что православные должны сидеть сложа руки и ничего не делать. Вера без дел мертва, как говорил Апостол. Царство Небесное, силою берётся - написано в Евангелии.
Александр20 марта 2011, 00:00
"Главное, чтобы её представители ставили себя в обществе жёстко(!) и конкретно (!), тогда и результат сразу появиться." Валерий - это о православной (!) молодежи?? Всё в воле Господа и будущее и настоящее и прошедшее
Нина18 марта 2011, 20:00
И дай нам Бог больше этой молодежи,которая поставит все на круги своя.
Ольга14 марта 2011, 23:00
Владимиру: спонтанный, корректирующий мировозрение катарсис,- у студентов педвузов наступает с очень большим опазданием, - именно потому, что это - п-е-д-а-г-о-г-и-к-а ..., но годам к 50 Ваш сын совершенно точно придет - во Храм к Богу. Если сейчас Вы возьмете на себя труд непрерывно молиться Богу о сыне, то может быть и гораздо раньше... Я так говорю потому, что - педагог и у меня есть дети.
Евгения14 марта 2011, 13:00
Никогда не любила разговоры о переворачивании мира. Лучше себя самих сначала перевернуть, а там, глядишь, и близкие перевернутся, и дальние, и... мир. Возник небольшой вопрос по исторической составляющей статьи: получается, студенческая субкультура с её идеями социальной справедливочти причастна к революциям начала XX века? Никогда в таком ключе не думала, но интересно.
Валерий14 марта 2011, 11:00
Аннушке: Многие православные люди думают о том, как-бы поставить мир с головы на ноги, а не перевернуть его. Но дело в том, что для того, чтобы поставить всё на ноги - тоже нужны решительные действия. И эти действия многими, могут быть восприняты как переворот. Но это не переворот. Это возвращение на круги своя. И православная молодёжь эта именно та сила, которая может это совершить.
Аннушка14 марта 2011, 01:00
многие православные тоже задумываются, не перевернуть ли мир... каждая группа думает, что ее переворот мира сделает его счастливым...
Виктор13 марта 2011, 21:00
Интересная статья, но нет ли тут идеализации прошлого по типу: "раньше и вода была мокрее"? :-)
Владимир12 марта 2011, 02:00
Здравствуйте, Православные читатели, мне - 48!!!... ... хотелось больше мнений по теме услышать ... ... однако, время 3,46 ночи... дочитываю статью... входит младший сын - Анатолий (V-курс педуниверситета), переодевается в клубные брюки (уже под шафе и с дымцом...), идёт с подругой в ночной клуб (!?)и т.д... чем не сюжет прочитанной "повести"... ... мы с ним 1,8 месяцев тому назад, приняли Православие... ... моё мнение ... ... с учётом прожитого времени, задаю вопрос:"Где же мы "провалились", в воспитании, по отношению к молодёжи?"... ... отвечаю:"Целые поколения,за тысячелетия, не устояли от серебролюбия и самоублажения, в эпоу удовольствий и насыщений!!!... ... вернём "Мужика - учителя" в школу - пол дела сделаем, уже при нашей жизни!!!"... но при условии - все, кто пишем эти комментарии, в школу идём - в полном составе!!!... а ещё лучше - разработать "кодекс современного человека", с учетом исторического Православного опыта!!!... а то, ради чего "они" страдают, не ведая, для чего обезличенно живут и не видят своего права на лучшую, понятную Всем и Им жизнь ... иначе - болтовня получается!!!...
Владимир11 марта 2011, 18:00
Православие и есть культура - большая и непоколебимая
Валерий11 марта 2011, 14:00
У России будет будущее, если в её пределах будет развиваться православная молодёжная субкультура. Ведь такая тоже есть. И она далеко не маленькая, по численности. Главное, чтобы её представители ставили себя в обществе жёстко и конкретно, тогда и результат сразу появиться.
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке