Детская исповедь: не навреди!

Источник: Богослов.Ru

Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию материалов, посвященных теме участия детей в Таинствах Церкви. Статья профессора Московской духовной академии и настоятеля Храма св. мученицы Татианы при МГУ протоиерея Максима Козлова касается деликатного вопроса детской исповеди.

1. Начиная с какого возраста ребёнок должен исповедоваться

На мой взгляд, довольно важным проблемным моментом в сегодняшней жизни Церкви является практика детской исповеди. Норма о том, что дети должны исповедоваться перед Причастием с семи лет, устоялась с синодальной эпохи. Как писал в своей книге о таинстве Покаяния отец Владимир Воробьев, для многих и многих детей сегодня физиологическое взросление настолько опережает духовное и психологическое, что большинство сегодняшних детей в семь лет исповедоваться не готовы. Не пора ли сказать, что этот возраст устанавливается духовником и родителем абсолютно индивидуально по отношению к ребенку? В семь лет, а некоторые и чуть раньше, они видят различие хороших и плохих поступков, но говорить о том, что это осознанное покаяние, ещё рано. Только избранные, тонкие, деликатные натуры способны в столь раннем возрасте это испытать. Есть удивительные детишки, которые в пять-шесть лет обладают ответственным нравственным сознанием, но чаще всего это другие вещи. Либо побуждения родителей, связанные с желанием иметь в исповеди дополнительный инструмент воспитания (часто бывает, что когда маленький ребенок плохо себя ведет, наивная и добрая мама просит священника поисповедовать его, думая, что если он покается, то будет слушаться). Либо какое-то обезьянничество по отношению к взрослым со стороны самого ребёнка – нравится: стоят, подходят, батюшка что-то им говорит. Хорошего из этого ничего не происходит. У большинства нравственное сознание просыпается значительно позже. Не вижу в этом ничего катострофичного. Пусть приходят в девять, десять лет, когда у них появится большая степень взрослости и ответственности за свою жизнь. На самом деле, чем раньше ребенок исповедуется, тем хуже для него - видимо, не зря детям не вменяются грехи до семи лет. Только с достаточно более позднего возраста они воспринимают исповедь как исповедь, а не как перечень того, что сказано мамой или папой и записано на бумаге. И вот эта формализация исповеди, происходящая у ребенка, в современной практике нашей церковной жизни является довольно опасной вещью.

2. Как часто нужно исповедовать ребёнка

Отчасти на собственных ошибках, отчасти советуясь с более опытными священниками, я пришел к выводу, что детей надо исповедовать как можно реже. Не как можно чаще, а как можно реже. Худшее, что можно сделать, - это ввести для детей еженедельную исповедь. У них она более всего ведет к формализации. Так они ходили и просто причащались каждое воскресение или, по крайней мере, часто, что тоже вопрос, правильно ли для ребенка, а потом – с семи лет – их водят тоже чуть ли не каждое воскресение под разрешительную молитву. Дети очень быстро научаются говорить правильное священнику – то, что батюшка ожидает. Маму не слушался, в школе грубил, ластик украл. Перечень этот легко восстанавливается. И они даже не встречаются с тем, что такое исповедь как покаяние. И бывает, что целые годы приходят на исповедь с одними и теми же словами: я не слушаюсь, я грублю, я ленюсь, забываю молитвы читать – вот короткий набор обычных детских грехов. Священник, видя, что кроме этого ребенка к нему стоят ещё много других людей, отпускает ему грехи и на этот раз. Но по прошествии нескольких лет такому «воцерковленному» чаду будет вообще непонятно, что такое покаяние. Для него не составляет никакого труда сказать, что он то-то и то-то плохо сделал, «что-то пробубнить» по бумажке или по памяти, за что его или погладят по голове, или скажут: «Коля, не надо воровать ручки», а потом: «Не надо привыкать (да, потом уже привыкать) к сигаретам, смотреть эти журналы», и далее по нарастающей. А потом Коля скажет; «Не хочу я слушать тебя». Маша тоже может сказать, но девочки обычно быстрее взрослеют, они успевают приобрести личный духовный опыт раньше, чем могут прийти к такому решению.

Когда ребенка первый раз приводят в поликлинику и заставляют раздеться перед врачом, то он, конечно, стесняется, ему неприятно, а положат его в больницу и будут каждый день перед уколом рубашку задирать, то он начнет делать это совершенно автоматически без всяких эмоций. Так же и исповедь с какого-то времени может не вызывать у него уже никаких переживаний. Поэтому, благословлять их на Причастие можно достаточно часто, но исповедоваться детям нужно как можно более редко. Взрослым мы действительно по многим практическим причинам не можем разнести Причастие и таинство Покаяния надолго, но к детям-то, наверное, можно было бы эту норму применить и говорить, что ответственная серьезная исповедь отрока или отроковицы может осуществляться с достаточно большой периодичностью, а в прочее время – давать им благословение на причастие. Думаю, добро будет, посоветовавшись с духовником, исповедовать такого маленького грешника первый раз в семь лет, второй раз – в восемь, третий раз – в девять лет, несколько оттянув начало частой, регулярной исповеди, чтобы ни в коем случае она не становилась привычкой. Взрослым мы действительно по многим практическим причинам не можем разнести Причастие и таинство Покаяния надолго, но к детям-то наверное можно было бы эту норму применить и говорить, что ответственная серьезная исповедь отрока или отроковицы может осуществляться с достаточно большой периодичностью, а прочее – давать им благословение на причастие, ввести это не в самодеятельность священника, а в каноническую норму.

3. Насколько часто надо причащать маленьких детей

Младенцев хорошо причащать часто, так как мы веруем, что принятие Святых Христовых Таин преподается нам во здравие души и тела. И младенец освящается как грехов неимущий, телесным своим естеством соединяясь с Господом в Таинстве Причащения. А вот когда дети начнут подрастать и когда они уже узнают, что это Кровь и Тело Христовы и что это Святыня, то очень важно не превратить Причастие в еженедельную процедуру, когда они перед Чашей резвятся и подходят к ней, не очень задумываясь о том, что они делают. И если вы видите, что ваш ребенок раскапризничался перед службой, довел вас, когда проповедь священника чуть затянулась, подрался с кем-то из сверстников, стоящих тут же на службе, не допускайте его к Чаше. Пусть он поймет, что не во всяком состоянии можно подходить к Причастию. Он только благоговейнее будет к нему относиться. И лучше пускай он будет несколько реже, чем бы вам хотелось, причащаться, но понимать, ради чего приходит в церковь. Очень важно, чтобы родители не начали относиться к причащению ребенка как к некоторому магизму, перекладывая на Бога то, что мы сами должны сделать. Однако Господь ведь от нас ждет того, что мы можем и должны сделать сами, в том числе и по отношению к нашим детям. И только там, где наших сил нет, там благодать Божия восполняет. Как говорится в другом церковном таинстве – «немощная врачует, оскудевающая восполняет». Но что ты можешь, делай сам.

4. Родительское участие в подготовке к исповеди

Главное, чего нужно избегать родителям при подготовке ребенка к исповеди, в том числе и к первой, - это наговаривания ему списков тех грехов, которые с их точки зрения, у него есть, или, вернее, автоматического перенесения каких-то его не самых лучших качеств в разряд грехов, в которых он должен покаяться священнику. И, конечно же, ни в коем случае нельзя спрашивать ребенка после исповеди о том, что он сказал батюшке и что тот ему сказал в ответ, и не забыл ли он о таком-то грехе. В данном случае родители должны отойти в сторону и понимать, что Исповедь, даже семилетнего человека, - это Таинство. Вмешательство кого бы то ни было в Таинство церковное, особенно такое деликатное, как Таинство Исповеди, является совершенно неприемлемым. И любое вторжение туда, где есть только Бог, исповедующийся человек и принимающий исповедь священник, пагубно. Ребенок может поделиться тем, что он говорил, если ему самому захотелось. Но не надо показывать нашу чрезвычайную в этом заинтересованность. Рассказал – хорошо, нет – ничего страшного…Чаще дети говорят не то, что они сами сказали на исповеди, а то, что услышали от священника. Останавливать их в этом не нужно, но входить в какое-либо обсуждение и толкование слов священника или, тем более, критику, если это не совпадает с тем, что, на наш взгляд, необходимо было бы нашему ребенку услышать, нельзя. Более того, нельзя, исходя из этих слов ребёнка, потом идти и что-то выяснять у священника. Или пытаться ему помочь правильнее обращаться с собственным чадом: знаете, батюшка, вот Вася сказал мне, что Вы ему дали такой совет, а я-то знаю, что он Вам не вполне правильно все изложил, поэтому Вы не вполне разобрались, и лучше бы Вам в следующий раз сказать ему то-то и то-то. От такого материнского напора, безусловно, нужно себя удерживать. В тех случаях, когда это сознание нужно воспитывать в прихожанах, его нужно воспитывать через проповедь, через саму организацию совершения исповеди, через предварительное многократное оповещение о том, что не нужно подходить слишком близко, нельзя каким-то образом реагировать, если вы что-то случайным образом услышали во время исповеди. Может быть, проводить особенные беседы с родителями и с прародителями об их деликатном отношении к исповеди детей и внуков. Всё это, безусловно, в том или ином виде может иметь место.

5. Как научить ребенка правильно исповедоваться

Побуждать своих детей нужно скорее не к тому, как исповедаться, но к самой необходимости исповеди. Через собственный пример, через умение открыто повиниться в своих грехах перед близкими, перед своим ребёнком, если перед ним виноваты. Через наше отношение к Исповеди, так как, когда мы идем причащаться и осознаем свою немирность или те обиды, которые причинили другим, мы прежде всего должны со всеми примириться. И все это вместе взятое не может не воспитывать у детей благоговейного отношения к этому Таинству.

А главным учителем того, как ребёнку каяться, должен быть совершитель этого Таинства – священник. Ведь покаяние – это не только некое внутреннее состояние, но ещё и Таинство церковное. Не случайно исповедь называется Таинством Покаяния. В зависимости от меры духовного взросления ребёнка его надо подводить к первой исповеди. Задача родителей – объяснить, что такое исповедь и зачем она нужна. Они должны объяснить ребенку, что исповедь не имеет ничего общего с его отчетом перед ними или перед директором школы. Это то и только то, что мы сами осознаем как нехорошее и недоброе в нас, как плохое и грязное и чему мы очень не рады, о чем трудно сказать и о чем нужно сказать Богу. А дальше эту область учительства надо передавать в руки внимательного, достойного, любящего духовника, ибо ему дана в Таинстве Священства благодатная помощь говорить с человеком, в том числе и маленьким, о его грехах. И ему естественней говорить с ним о покаянии, чем его родителям, ибо это как раз тот случай, когда невозможно и неполезно апеллировать к собственным примерам или к примерам известных ему людей. Рассказывать своему ребенку, как ты сам первый раз покаялся, - в этом есть какая-то фальшь и ложное назидательство. Мы ведь не для того каялись, чтобы кому бы то ни было об этом рассказывать. Не менее ложно было бы рассказывать ему о том, как наши близкие через покаяние отошли от тех или иных грехов, ведь это означало бы хотя бы косвенно судить и оценивать те грехи, в которых они пребывали. Поэтому разумнее всего вручить ребёнка в руки того, кто от Бога поставлен учителем Таинства Исповеди.

6. Может ли ребёнок сам выбирать, у какого священника исповедоваться

Если сердце маленького человека чувствует, что хочет исповедоваться именно у этого батюшки, который, может быть, помоложе, поласковее, чем тот, к кому вы сами ходите, или, может быть, привлек своей проповедью, доверьтесь своему ребенку, пусть он пойдет туда, где ему никто и ничто не будет мешать каяться в грехах перед Богом. И даже если он не сразу определится в своем выборе, даже если его первое решение окажется не самым надежным и он вскорости поймет, что к отцу Иоанну не хочет, а хочет к отцу Петру, дайте ему самому выбрать и устояться в этом. Обретение духовного отцовства – процесс очень деликатный, внутренне интимный, и не нужно в него вторгаться. Так вы больше поможете своему чаду.

А если в результате своего внутреннего духовного поиска ребенок скажет, что его сердце прилепилось к другому приходу, куда ходит подруга Таня, и что ему там больше нравится – и как поют, и как священник разговаривает, и как люди друг к другу относятся, то мудрые родители-христиане, конечно же, порадуются за этот шаг своего отрока и не будут со страхом или недоверием думать: а поехал ли он на службу, и, собственно, почему он не там, где мы? Нужно препоручать наших детей Богу, тогда Он Сам их сохранит.

Мне вообще кажется, что иной раз самим родителям важно и полезно своих детей, начиная с какого-то их возраста, посылать в другой приход, чтобы они были не с нами, не на наших глазах, чтобы не возникало этого типичного родительского искушения – боковым зрением проверить, а как там наше чадо, молится ли, не болтает ли, почему его не допустили до Причастия, за какие такие грехи? Может, мы так, косвенно, по разговору с батюшкой поймем? Вот от таких ощущений почти невозможно избавиться, если ребенок ваш рядом с вами в храме. Когда дети маленькие, то родительский досмотр в разумной мере понятен и нужен, когда же они становятся отроками, то, быть может, лучше мужественно пресечь такого рода близость с ними, подальше отойдя от их жизни, умалить себя ради того, чтобы было больше Христа, а меньше тебя.

7. Как воспитать в детях благоговейное отношение к Причастию и к богослужениям

Прежде всего, нужно самим родителям любить Церковь, церковную жизнь и любить в ней каждого человека, в том числе и маленького. И любящий Церковь сумеет это передать своему малышу. Это главное, а все остальное – уже просто конкретные методики.

Мне вспоминается рассказ протоиерея Владимира Воробьева, которого в детстве водили к Причастию только несколько раз в году, но он помнит каждый этот раз, и когда это было, и какое это было духовное переживание. Тогда, в сталинское время, в церковь часто ходить было нельзя. Так как если бы тебя увидели даже твои товарищи, то это могло грозить не только потерей образования, но и тюрьмой. И отец Владимир вспоминает каждый свой приход в церковь, который был для него великим событием. Не могло быть и речи о то, чтобы на службе шалить, переговариваться, болтать со сверстниками. Нужно было прийти на литургию, помолиться, причаститься Святых Христовых Таинств и жить ожиданием следующей такой встречи. Думается, и мы должны понимать Причастие, в том числе и маленьких детей, вступивших в пору относительной сознательности, не только как лекарство во здравие души и тела, но как нечто неизмеримо более важное. Даже ребенком оно должно восприниматься прежде всего как соединение со Христом.

Главное, о чем нужно думать, - чтобы посещение службы и причастие стали для ребенка не тем, к чему мы его понуждаем, а тем, что он должен заслужить. Надо постараться так перестроить наше внутрисемейное отношение к богослужению, чтобы мы не тянули своего отрока причащаться, а он бы сам по прошествии определенного пути, подготавливающего его к принятию Святых Христовых Таин, получал право прийти на литургию и приобщиться. И, быть может, лучше, чтобы воскресным утром мы бы не тормошили своего развлекавшегося в субботу вечером ребенка: «Вставай, на литургию опаздываем!», а он бы, проснувшись без нас, увидел, что дом-то пуст. И оказался и без родителей, и без церкви, и без праздника Божиего. Пусть он до этого лишь на полчаса приходил на службу, к самому причастию, но все равно не может не почувствовать некоторое несоответствие воскресного лежания в постели тому, что должен в это время делать каждый православный христианин. Когда же сами вернетесь из церкви, не упрекните своего отрока словами. Быть может, ваша внутренняя скорбь по поводу его отсутствия на литургии даже действенней отзовется в нем, чем десять родительских понуканий «а ну пойди», «а ну подготовься», «а ну прочитай молитвы».

Поэтому родители своего ребёнка уже в его сознательном возрасте никогда не должны побуждать к исповеди или причастию. И если они смогут себя в этом сдерживать, то тогда благодать Божия обязательно коснется его души и поможет в таинствах церковных не затеряться.

Это только некоторые моменты, связанные с современной практикой детской исповеди, которые я изложил просто как приглашение к тому, чтобы мы прдолжили это обсуждать и, вероятно, в очень слабой дискуссионной форме. Но хочется, чтобы люди в значительной степени более духовно опытные и десятилетиями имеющие духовническую практику, высказались бы по этому поводу.

Протоиерей Максим Козлов

Источник: Богослов.Ru

11 марта 2012 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Татьяна 3 февраля 2014, 01:01
Очень благодарна отцу Максиму за такую деликатную,но очень важную тему. У нас ребенок до семи лет с радостью ходил в храм,причащался,слушал,а потом и сам читал книжки... Серьезно,осознанно пошел на свою первую исповедь,что произошло там с ним - одному Богу известно. Он с трудом отстоял службу,его буквально "ломало" и физически(слаб здоровьем-больное сердечко) и психически даже появилась какая-то неадекватность поведения. Он очень впечатлительный ребенок,может переволновался,но этот опыт оказался для него непосильным испытанием... И он теперь не хочет идти в церковь,ничего не объясняет,просто отмалчивается.Книжки перестал читать,замкнулся. Вот такая у нас боль. Если бы можно было без исповеди пойти к причастию,я думаю он бы оттаял. Поэтому в статье отца Максима поднята очень важная тема. Дети разные,и подход должен быть разным. Ведь они же в самом начале пути своем к Богу. Прости нас Господи!
Светлана Лутанина 2 января 2014, 11:08
вся проблема в том,что у нас отсутствует опыт православного воспитания.Даже среди священников мало таких,которые выросли в воцерковлённых семьях.По крайней мере ,у нас я знаю только одного.Остальные уверовали и воцерковились,приняли монашество уже во взрослом возрасте и подчас требования к детям у них,как к монашествующим.(напр.чтобы пятилетний ребёнок вычитал правило к Причащению,а если не умеет читать-нужно срочно научить!) Ещё проблема в наполовину воцерковлённых семьях.Если верующая сторона не возьмёт по какой-то причине чадо в храм,то чадо прекрасно проведёт время в компании неверующей половины,например,перед телевизором или за компьютером.Помоги нам,Господи,вырастить наших чад в вере православной,в любви к Богу и ближнему!Если у нас это получится,то .наверное,им своих чад растить будет легче
Андрей 6 февраля 2013, 18:10
Статья нужная и полезная но не для всех такой подход будет на пользу.
Оля 9 июня 2012, 17:24
Прочла статью, вспомнила первую исповедь сына и захотелось поделиться: Когда моему сыну исполнилось 7 лет, я озадачилась, "пора ходить на исповедь, но как сделать так , что бы это не стало формальностью, как объяснить?, как сделать чтобы он сам захотел?" Я задала все эти вопросы Господу и почти непрерывно просила "Господи помоги". И вот однажды произошел такой случай: Я что- то готовила на кухне, сын играл в комнате, вдруг подходит ко мне и спрашивает "мама , а когда ты умрёшь?" -""Не знаю, а почему ты об этом думаешь?" - "Я просто хочу всегда быть с тобой и на небе тоже" я не сразу поняла его настроение, попробовала перевести разговор, а он не унимался "что надо сделать чтобы мы всегда были вместе". И вдруг у меня в голове пронеслось, что вот она помощь Господа, вот ответ на мою молитву. И на благодатную почву я начала объяснять , что надо жить одинаково хорошо, стараться не делать плохого и т.д. , что все наши и хорошие и плохие дела всё записывается и если сделал плохое и раскаиваешься надо идти на исповедь. Рассказала что это такое и как исповедоваться, он внимательно слушал, потом говорит "давай мне скорее листочек и ручку я завтра пойду на исповедь" . С тех пор я ему не напоминаю, он сам говорит "мне надо на исповедь" При этом я конечно вижу , что формализм отчасти уже присутствует, но в то же время и старание исправляться вижу. Каждый раз вспоминаю этот разговор как чудо.
Виктор20 мая 2012, 03:17
Jekaterina: Я бы посоветовал вам поменять приход это во-первых, во-вторых любая исповедь, если она искренняя, то она принимается Богом (и не важно какой конвеер), в-третьих в конце исповеди следует добавить слова "Согрешил(ла) делом, словом помышлением" и тогда точно вас не будет смущать тот грех который вы вспомнили и не надо будет бежать снова исповедываться. Когда исповедутся ребенок и осознанно, то опять таки не следует смотреть на этот конвеер (правда это грубова-то), Господь примет эту исповедь, и если Богу будет угодно, то священик обязательно даст совет, так на нем лежит Таинство Священства. Господь видит нас и наше сердце и наше стремление к Нему и стремление и исправлению.
Jekaterina 7 апреля 2012, 00:58
К сожалению, у нас на приходе исповедь очень напряженная - людей много, исповедующий священник, зачастую, один и еле справляется. На таком, простите, конвеере, сложно ожидать какого-то сугубого внимания к тому с какой степенью сознательности не то что ребенок, а взрослый приходит. Я иногда даже подумываю, что мне хочется, как я слышала в Греции - человек приходит на исповедь в какой-то определенный день недели, как я поняла, вне службы, и исповедуется "с толком, чувством, расстановкой", а после этого имеет благословение приступать к Таинству Причастия в какое-то ближайшее время. А у нас, часто, это "ближайшее время" понимается как следующие 18 минут от епитрахили, не позднее, а то, если не успел - все "заквасился" - хоть снова в конец очереди становись (утрирую). Наверное, бывают случаи, когда человек что-то экстренное вспомнил и повторная исповедь необходима. Но в целом, я сама бываю в совершенной расстерянности по некоторым вопросам осуществления своей исповеди и не знаю толком у кого спросить, как сдвинуться с мертвой точки (мне как-то не удалось попасть на какой-то направляющий разговор), а брошюрки по подготовке к исповеди, в большинстве своем, тоску наводят (кроме, подготовки о.Иоанна Крестьянкина).
Ольга 5 апреля 2012, 15:23
Про то, что не нужно ребёнка перед каждым причастием исповедовать, сказал бы кто нашему батюшке:)
Антон14 марта 2012, 13:24
Хорошая стать, в нашем Храме дети тоже и причащаются и исповедуются, но особенно умиляет когда малыш лет 4-5 от роду ставит свечку (за здравие, упокой) со всей серьезностью и осознанным подходу к делу )))
Andrew, OCA, USA13 марта 2012, 19:25
В связи со статьёй, в целом нужной и правильной, у меня есть несколько вопросов по поводу младенцев участвующих в таинстве Причастия. Во-первых. Церковь учит, что младенцы до трёх лет пребывают в ангельском подобии. Зачем вообще причащать земных ангелов? И уверены ли мы, что полугодовалое дитя полностью отдаёт себе отчёт, что такое Причастие Святых Крови и Плоти? А если мы не уверены, то не вредим ли мы таким причастием больше, чем приносим пользы им? (Я не имею в виду особых случаев, когда дитя болеет, и над ним было совершено елеепомазание.) И во-вторых, я часто вижу как младенцы выплёвывают Святыню. И часто, это делает один и тот-же ребёнок. Но мамы всё-равно подносит это дитя к Чаше вновь и вновь. (Как вы сказали в статье по поводу младенцев: "Как можно чаще") Но может быть, в таких случаях (когда ребёнок выплёвывает Святыню) надо чтобы священик поговорил с мамашей и попросил бы её не подносить пока этого дитя к Причастию? Как вы считаете?
Геннадий Вячеславович13 марта 2012, 03:31
Батюшка Максим! Всё хорошо и правильно Вы написали. Но я-то помню, что ни в сталинское время, ни позже, именно за то, что человек ходит в церковь, в тюрьму не сажали. Кого хотели посадить -- могли посадить ни за что. Но "за посещение храма" -- ни обвинения такого не предъявляли, ни прямо в вину не ставили. Да, если молодой человек ходил в церковь, ему всячески препятствовали. Но находили другие меры воздействия, а не лишение свободы.
Светлана13 марта 2012, 00:14
Очень правильная и нужная статья. Действительно очень опасно, что участие в Таинствах станет для детей формальностью, делом привычным, совершаемым без благоговения.
Мария12 марта 2012, 03:33
Аналогично.
Дмитрий11 марта 2012, 21:06
Детей у меня к сожалению нет, но и для себя нашел много поучительного. Спасибо.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×