Где должен быть поп?

«Попы должны молиться в церкви! Я сказал!» – закончил свою довольно пространную тираду мой собеседник голосом капитана Жеглова. Правда, собеседником его назвать сложно: собеседник – это когда со-беседуют, а не ведут монолог с оттенком истерики. А поводом для таких эмоций послужила книга, написанная священником, которому не повезло войти в число любимых писателей моего визави. Разумеется, тут и «книга написана плохо», и «вообще непонятно, зачем эти попы за книги взялись», и «нечего им в общественной жизни делать – пусть в своих церквах молятся», и наконец последний «железный» аргумент: «у нас государство отделено от Церкви!» Можно было, конечно, посмотреть на эту сценку с усмешкой и забыть ее, если бы так часто не встречалось это вот мнение: «дело попов – только их Церковь».

Итак, уберем оскорбительное в этом контексте «поп» и попытаемся разобраться: действительно ли служение, деятельность священника должны ограничиваться исключительно пределами церкви, или же она, эта деятельность, может (и должна) простираться за пределы храма? Перед вами мнения нескольких людей.

Протоиерей Алексий Сорокин
Протоиерей Алексий Сорокин
Протоиерей Алексий Сорокин, настоятель храма праведного Лазаря в Вологде:

– Ограничить служение священника стенами церкви – как это все знакомо… Загнать христианство в этакое этнографическое гетто, резервацию, где интересующиеся могут понаблюдать за дикарями-православными – вот сегодняшняя цель противников Церкви.

«Государство отделено от Церкви» звучит примерно так же, как, скажем, «государство отделено от воздуха» или воды, леса и т.п. А ведь Церковь для очень многих важна ничуть не меньше, чем воздух или вода, – люди просто не мыслят себя без нее. Да, были попытки жить без Церкви – к чему они привели само государство в прошлом веке, все мы прекрасно, надеюсь, помним и видим сегодня по духовному (точнее, бездуховному) состоянию нашего общества. И бездуховность эта ощущается во всех сферах жизни, будь то политика, экономика, медицина, образование, литература, журналистика и т.д. Как вы считаете: может ли Церковь помочь человеку в этих сферах, или же ее удел – это пресловутое «совершение треб и обрядов»? Возьмем только несколько примеров из жизни святых. По логике приверженцев идеи «требоотправления», какое право имел преподобный Сергий Радонежский призывать русский народ на Куликовскую битву? Да никакого! Ты монах? – Монах. – Вот и молись себе, а в жизнь общества не вмешивайся. Но вот только общество тогда такого вопроса не задавало, а именно в Церкви, в Боге и видело выход из тогдашнего, мягко говоря, «кризиса».

Перенесемся на несколько столетий ближе к нашему времени. Почему это праведный Иоанн Кронштадтский создавал дома трудолюбия, в которых работали, казалось бы, навсегда потерянные для общества люди? Почему он ходил по самым страшным местам города и призывал закоренелых уже в своих грехах преступников изменить свою жизнь – и они это делали? И кто скажет, что святые не были великими молитвенниками? Просто нужно понять, что церковное служение никак не может ограничиться стенами церкви – оно всеобъемлюще. Нельзя молиться только в храме, а выйдя из него, перестать быть христианином – мол, здесь, «в миру», другие правила, другая жизнь, и я уже другой, а христианин я только в церкви.

Что же касается способности священнослужителей писать книги, картины, делать еще что-то, то это можно только приветствовать. Вообще-то такие способности называются талантами, и, как мы знаем из евангельской притчи, большой грех для любого человека – пренебрегать ими, закапывать талант в землю. Знает священник толк в литературе – будет прекрасно, если он напишет хорошую книгу. Если он педагог – образование получит большую пользу, а дети будут только рады. Примеров священников, которые, будучи медиками, писателями, искусствоведами, физиками, математиками и т.д., продолжают свое христианское служение, огромное количество. Отказывать им в праве на разнообразие служения означает элементарное невежество отказывающих. Что, святой врач Лука (Войно-Ясенецкий), автор «Очерков о гнойной хирургии», перестал быть священнослужителем, принеся медицине неоценимую пользу? Глупость какая! Как хорошая книга или картина, рассказывающая о добре, делающая душу человека чище и светлее, может не соответствовать образу написавшего ее священника, я, простите, не понимаю. Наоборот – это же продолжение служения, к которому призван священнослужитель.

«Ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать» – это лозунг противников Церкви. Что бы ни делала она, все оказывается «не так». От Церкви истошно требуют «высказать свое мнение» по поводу некоего обсуждаемого в обществе скандального события (чаще всего это событие – какие-нибудь выборы или рекламная кампания). Церковь ссылается на то, что эти мероприятия ее не касаются, – и тут же раздается: «А-а, какие чистенькие – страшно далеки они от народа!» Но тут приходит ужасная засуха, пожары опустошают Россию, и Церковь занимается (причем занимается действительно хорошо, а не на уровне деклараций – только об этом СМИ не говорят) оказанием помощи пострадавшим; теракты в московском метро, трагедия в станице Кущевская, события на Манежной площади – Церковь решительно заявляет о своей позиции, призывает власти видеть в народе людей, а не «население», уважать их и защищать – и вот мы уже слышим: «А что это попы из своих церквей вышли?! Их дело – там быть, а не народ своей заботой смущать!» И так далее – будь то литература, деловой мир, искусство или что еще: Церковь мешает, она слишком неудобна. Впрочем, это совершенно не ново.

Священник в больнице. Фото: Фома.Ru
Священник в больнице. Фото: Фома.Ru
Алексей Алексеевич Колосов, журналист, фотограф:

– Многие пребывают, увы, в состоянии эйфории от монополии на право сказать людям свое слово, поделиться с ними размышлениями. Это какое-то помешательство. Сомневающихся в правоте не просто мыслей своих, но «изречений» становится все меньше, активность таких «изрекателей» все возрастает, что является свидетельством шизопандемии, мне кажется.

В Киргизии мне посчастливилось познакомиться, в том числе, с отцом Владимиром, православным священником из города Пржевальска (сейчас он переименован), что стоит на восточном берегу Иссык-Куля. Был он до прихода в Церковь выходцем из семьи школьных учителей, немцев по происхождению, кажется – поволжских немцев. Геолог по образованию, он исходил своими немецкими ножками почти весь Русский Север (не редакцию, разумеется), собрал уйму интересного материала, из которого ему старшие товарищи порекомендовали сделать диссертацию. Он ее сделал, но защититься ему не давали по двум причинам: немец и не член КПСС. От первой причины он избавиться не мог и не хотел, а со второй причиной каким-то образом разобрался, повраждовав с райкомом. К тому времени он стал обретать Бога в душе. Учился, был рукоположен.

В конце 1980-х годов, когда стали рушиться партия с комсомолом (сначала изнутри, не сильно заметно для постороннего глаза), возвращались из Афгана наши «недобитки», которым захотелось научить «военному делу настоящим образом» подрастающее поколение, – они-то лучше других понимали, насколько слаба была их военная выучка, с которой они попали в Афган. И эти вот десантники, как правило, стали создавать повсеместно «Клубы юных десантников». Надо было, чтобы эти клубы были «при ком-то» – по-другому было низзя. От этих клубов шарахались и партия, и комсомол: хлопотно было с десантниками, смерть повидавшими. А отец Владимир зарегистрировал первый такой клуб при православном храме своем. И окрестил сперва воинов-афганцев, потом подрастающее поколение, потом летчиков аэроклуба ДОСААФ, которые проводили занятия по прыжкам с парашютом… Могу сказать, что ни тогда, ни сейчас я ни на мгновенье не сомневаюсь в правоте действий отца Владимира, с которым и мне довелось впоследствии летать и прыгать, многочасовые беседы беседовать, в баньке париться, Богу молиться. А уж как любили его и большие, и маленькие воспитанники клуба, их подружки, их родители! А уж как он их любил!

Не могут, на мой взгляд, благие дела быть помехой к исполнению священнического долга. Да и не мне судить об этом, в конце концов. Есть же, мне думается, внутренние Уставы, определяющие характер служения и виды деятельности, способствующие этому. А еще, уверен я, есть люди творческие, а есть и не очень, от которых не стоит требовать умения фотографировать, рисовать, танцевать, сочинять музыку и стихи в качестве «подспорья» служению Богу… Не могу избавиться от чувства, что некоторые «штатские», хорошо знающие, чем должны попы заниматься, меня не радуют.

Писатель Роберт (Роман) Балакшин. Фото: РГДБ.Ru
Писатель Роберт (Роман) Балакшин. Фото: РГДБ.Ru
Роберт Александрович Балакшин, писатель:

На днях прочитал с большой радостью книгу отца Александра Лебедева, вологодского священника, «Предлагаю не мелочиться». Хороший стиль, автор владеет языком, пишет доступно, просто, откровенно. С большой радостью читаю рассказы священника Ярослава Шипова; его зарисовки из сельской жизни современной российской глубинки – простое, доброе повествование, без претензий на «гениальность и исключительность». Может быть, поэтому в его рассказах чувствуется любовь к людям, красоте нашей северной природы. Был недавно на выставке картин священника Сергия Колчеева – его работы поражают глубиной и заботой об Отечестве и людях. Фотоработы архиепископа Максимилиана – прекрасное подтверждение необходимости свидетельствовать о том, что мир по природе своей прекрасен, и человек призывается заботиться о нем, восхищаясь его красотой и благодаря его Создателя. Если человек обладает талантом, глупо и преступно закапывать свое дарование в землю. Разговоры о том, что «попы нужны только для того, чтобы в церкви служить», сильно отдают большевицким стремлением свести деятельность Церкви только к «требоисправлению». Примеров служения священников в миру великое множество, и их должно быть больше: если у священника есть еще какой-нибудь талант, который приносит радость людям, то использовать его необходимо.

А вот слова патриарха Кирилла:

«Задача Русской Православной Церкви заключается в том, чтобы воспитывать человека, способного на жертву, на подвиг, на победу. Современная система так называемых ценностей, которые обрушиваются на нас через средства массовой информации, не способна сформировать личность, которая могла бы совершить подвиг и тем более принести победу. Поэтому главная задача Церкви – это противостояние всем искушениям и соблазнам нынешнего века. Главная задача Церкви – говорить людям о том, что означает подлинное человеческое счастье. Главная задача Церкви заключается в том, чтобы спасти молодое поколение, пробудить в нем ясное сознание того, что жизнь, которую ему предлагают, – это языческая, безбожная жизнь, разрушающая человеческую личность. Именно здесь – передняя линия фронта. Сегодня главная борьба – это борьба за человека, особенно за молодого человека. Если у нас есть еще кто-то из батюшек, кто считает, что совершение богослужений и треб вполне реализует его призвание и больше ничего делать не нужно, то такой священник не просто ошибается – он совершает преступление. Мы все должны понять, что главное наше дело – молитва, но вокруг молитвы мы должны создавать активное поле жизнедеятельности, воспитывать людей, давать образование, являть примеры доброго отношения к людям через социальную деятельность. Священники должны не взирать на мирян с высоты своего служения, а видеть в них народ Божий, который и должен совершить подвиг, который и должен научиться самопожертвованию, который и должен принести победу. Все это очень непросто, все это требует слома стереотипов. Кто-то может сказать: “А зачем все это надо?” А ответ простой: мы живем в такое время, которое многие называют апокалиптическим. Это не значит, что завтра конец света. Но это означает, что если существующие тенденции в жизни людей укоренятся, то человеческая цивилизация перестанет быть жизнеспособной, она погибнет. И не потому, что кто-то ее взорвет со стороны, – люди сами друг друга погубят. Мы должны сделать все для того, чтобы не просто сохранить Россию, не просто воссоздать Святую Русь, а чтобы стать мощным заслоном на пути всех сил, которые сегодня разрушают человеческую личность».

Петр Давыдов

17 апреля 2013 г.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
О священстве, пастырстве и духовничестве О священстве, пастырстве и духовничестве
Прот. Вадим Леонов
О священстве, пастырстве и духовничестве О священстве, пастырстве и духовничестве
Беседа с протоиерем Вадимом Леоновым
Что есть священство, пастырство, духовничество, в чем смысл и отличие этих понятий? Как выбрать духовника? Можно ли переходить от одного духовного наставника к другому? Что такое младостарчество, отчего оно возникло, является ли для Церкви проблемой? На эти и другие вопросы мы попросили ответить протоиерея Вадима Леонова.
Совершенно достоверная история Совершенно достоверная история
Протоиерей Андрей Ткачев
Как-то поздним осенним вечером в окно священника, жившего вблизи аэропорта, постучали. «Чего вам?» – «Нужно срочно окрестить младенца». – «Что за срочность? Приходите завтра. Сегодня уже поздно». – «Завтра я не могу. Мне нужно улетать через три часа. Если можно – сегодня, сейчас…»
Служение отца Антония Служение отца Антония
Фраджиска Мегалоуди
Жизнь в Луверо (Уганда) жестока: уровень безработицы достигает 80%, и большинство жителей не могут рассчитывать на то, что каждый день у них будет еда. Многие дети, не дожив до 5 лет, умирают от болезней, которые можно было бы вылечить. Здесь, в этом забытом всеми уголке Африки, проходит служение отца Антония Мутьяба, православного священника, отдающего все свои силы тому, чтобы облегчить жизнь детей из бедных семей.
О священстве и радости О священстве и радости
Протоиерей Андрей Ткачев
Жизнь без радости – не жизнь, и священство без радости – не священство. Он, священник, распространяет вокруг себя радость знания о Господе. И эту радость чувствуют люди. И даже когда зовут освятить вещи бездвижные и неживые: квартиру, машину, дачный участок, – в глубине души хотят слов о «едином на потребу» и пасхальной радости.
Комментарии
Олег29 апреля 2013, 11:00
"воспитывать человека, способного на жертву, на подвиг, на победу". Люди, помогите, разъясните мне, где в этом тексте параллели со святыми отцами. А то я от подобных текстов в уныние впадаю. Помогите...
Новоначальный19 апреля 2013, 14:00
Сантехник - прости! (Благодарность не критикует - она за все благодарит. Слава Богу за все! И все.)
Александр Г.19 апреля 2013, 12:00
Давайте будем честны сами перед собой. Разве то во что мы Верим, не проявляется в наших мыслях? Разве в мыслях, мы не даем оценку тому или иному нашему действию и действию окружающих нас людей? Разве наша Вера, обретая очертания мысли, не материализуется в наших поступках? Материализуется. Веруя в Бога и действуя в соответствии с его заповедями и нашей Верой, мы изменяем окружающее нас духовное и материальное пространство. И вот нам говорят: “попы должны молиться в Церкви”. По сути, нам говорят: не лезьте в дела мирские с Вашими внутренними нравственными канонами, мир отдайте нам, не мешайте нам принимать и устанавливать законы по которым можно воровать, убивать, прелюбодействовать. Но тогда возникают вопросы: а почему мы не должны Вам мешать красть у нас, убивать нас, развращать нас и наших детей. А разве Россия, Великой была создана не нашими православными предками? С какой стати, верующие должны уходить в гетто? А может быть проще ограничить дееспособность бесноватых богоборцев?
Мария19 апреля 2013, 04:00
Поэтому главная задача Церкви – это противостояние всем искушениям и соблазнам нынешнего века. Главная задача Церкви – говорить людям о том, что означает подлинное человеческое счастье. Главная задача Церкви заключается в том, чтобы спасти молодое поколение, пробудить в нем ясное сознание того, что жизнь, которую ему предлагают, – это языческая, безбожная жизнь, разрушающая человеческую личность. Именно здесь – передняя линия фронта. Сегодня главная борьба – это борьба за человека, особенно за молодого человека. /// В корне не согласна, мне кажется, не нужно вокруг молодежи бегать с бубном, итак уже некоторые приходы стали такими, что человеку средних лет и бездетному никуда не вписаться именно для общения, только обучение и паломничества, где особо не пообщаешься. Потому что остальные "сливки" - молодежь и дети слизали, которых уже и не знают, чем развлечь. Что что ни клуб, то "молодежный", что ни инициатива, то опять юношеская, но простите, молодежь во многих отношениях проигрывает людям среднего возраста, итак в светской жизни вытуривают людей среднего возраста из всех сфер, старше 40-45 на работу могут не взять только из-за возраста, так еще и в храме такое начинается... И людям во все возрасты одно нужно - Бог и человек, потому что нехорошо быть человеку одному, и искушения с возрастом не становятся какими-то иными. Я категорически против ориентации приходов исключительно на молодежь и семьи с детьми, Христос для всех пришел, а не только для них.
Сантехник18 апреля 2013, 16:00
Существует Великий духовно-нравственный закон - "ЗАКОН БЛАГОДАРНОСТИ". Формулируется он просто: Мужики /Новоначальный, Геннадий... и все те, кто обратил на мой комментарий внимание.../ - БЛАГОДАРЮ! /А автора я поблагодарил с самого начала!/. 18.4 13 Сантехник.
Андрей Геращенко18 апреля 2013, 11:00
Церковь может и отделена от государства, но никак - от народа и общества. Священник, как и архиерей и даже монах, не могут быть отделены от всего мирского по определению за редчайшим исключением удалённых скитов. Представителям духовенства приходиться решать множество бытовых и социальных вопросов - как своих личных, так и других людей. При этом каждый представитель духовенства - индивидуальность. Все разные. Одному нравится выращивать цветы, другому - рисовать и т.д. Ничего в этом плохого нет. А вот степень "растворения" в иных делах для духовного лица - вопрос внутренней культуры. Думаю, что священник вполне может участвовать в выставках картин, быть соавтором сборников прозы и поэзии, музицировать, петь. Но, согласитесь, было бы странным видеть священника, участвующего в попойках богемы, скабрезностях нетрезвых творческих людей либо просто в компании нигилистов, вызывающе одетых неформалов, выставке картин, посвящённых обнажённому телу и т.п. Здесь всего не пропишешь и не предусмотришь. Пример Охлобыстина показателен. Поэтому здесь, повторюсь, зависит как от личной культуры и интеллекта священника (о вере я даже не говорю - это и так понятно), так и от внимания к этим вопросам архиерея - не в смысле всё запрещать и отлучать при первых порывах к жизни и служению вне храма, а в сделанной вовремя подсказке и, если нужно, строгом внушении во благо самого "увлекшегося". По-моему как-то так...
Новоначальный18 апреля 2013, 08:00
Ув.читатель Сантехник с большой буквы! У нас с Вами произошло большое совпадение - мне тоже понравилась статья и подборка Петра Давыдова. Только совсем непонятно зачем подавать критику. Если для Вас не понятен "1. Понятийный аппарат", то для исправления этой трудности есть много книжек и интернет. Для Сантехника вполне доступно. Очень порадовал Ваш "риторический" вопрос. Он совсем не риторически, а нормальный. И ответ Ваш, на мой взгляд, очень правильный. Скорее всего, этот ответ Вам подсказала Ваша совесть. А побудила ее (совесть), как раз, эта замечательная статья. У Вас все хорошо получилось! Ну, а с понятиями, если есть время и желание, можно разобраться отдельно. Извините, если что не так... С уважением, Новоначальный.
Наталья17 апреля 2013, 23:00
Таланты, выраженные через картины, книги и т.п. - это тоже проповедь миру о Боге, об Истине, о добродетелях...
Геннадий17 апреля 2013, 20:00
Ответ сантехнику Понятийный аппарат: Храм - это здание. Церковь - это группа лиц, обьединенная по какому либо признаку (в данном случае объединенная верой в Христа). 1. Дом - Храм, Семья, которая живет в этом доме, как одно целое - церковь, это душа этого храма. 2. Отдельное здание -храм, его прихожане, как одно целое - церковь. 3. Все здания православной общины, как одно целое - храм; все православные прихожане этих храмов, как одно целое - церковь. 4. Все здания принадлежащие христианам всех деноминаций на всей земле, как одно целое - храм; все христиане на земле, прихожане этих храмов - церковь. 5. Так же по аналогии, будет не лишним упомянуть: для отдельного человека храм это его тело где обитает его душа. С уважением, Геннадий
Наталия Боронина17 апреля 2013, 19:00
Я считаю, что священник должен быть везде, где он нужен человеку и обществу
Сантехник17 апреля 2013, 10:00
Ув. автор Петр Давыдов ! А Вы знаете - мне понравилось! Не оригинальностью мыслей, не глубиной суждений - скорее наоборот - понятностью и доходчивостью изложения... Ну, а раз понравилось - подавай критику! /Критиковать то, что не нравится - далеко не всегда тактично.. Верно?/. Итак… 1. Понятийный аппарат. Не плохо было бы чётко определить /ну, так, кратко, насколько необходимо для ясности изложения/ - что такое Церковь и что такое Храм; когда эти понятия совпадают, а когда имеют разное смысловое значение. 2. А отсюда возникнут следующие вопросы – что такое сужение, как храмовое, так и внехрамовое. Верно? Помните – «Постом и молитвою…»… 3. Вы привели слова Патриарха – я не буду «перецитировать» его полностью, однако обращу Ваше внимание на патриаршее указании о роли СМИ в пропаганде «так называемых ценностей»… Позвольте задать риторический вопрос: - «Такие СМИ не являются ли храмами сатаны, а сами передачи – просто службой ему»? Вот видите, к каким мыслям привела одного из читателей Ваша публикация… Если с понятиями разобраться – может, более строгие и ясные ответы появятся… У меня не получилось… Извините, если что не так… 17.4.13… С благодарностью, Сантехник.
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке