Праздник должен быть словесным

Мы любим православные праздники. Любим дни, когда совершается память наиболее близких и дорогих нам святых. На Крестовоздвижение и на Введение, на Сретение и «на Николу» (вешнего или зимнего) храмы у нас всегда полны. И нас совершенно не смущает то, что в обычное, рядовое воскресенье народу в храме меньше, и желающих причаститься Святых Таин тоже меньше — порой раза в три: «то праздник был, а то обычный день…».

Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель прихода во имя преподобного Агапита Печерского в Киеве, один из самых активных и решительных православных проповедников нашего времени, помогает нам увидеть ситуацию иначе.

***

Давайте расчистим площадку под строительство. Давайте назовем главный праздник. Это — Воскресенье. Не в смысле Пасхи — раз в год, а в смысле еженедельного литургического собрания в первый день недели ради проповеди о Воскресшем и причащения. Это — главное. Если это для кого-то не главное, то разговор не получится и удочки придется сматывать.

Воскресная Литургия выше по смыслу, чем праздник Петра и Павла, потому что Петр и Павел еще были живы, а Церковь росла и набиралась сил через воскресную проповедь и Евхаристию. Все праздники в честь Богоматери по значению и церковному осмыслению ниже (кто-то уже схватился за сердце!) любой воскресной Литургии. Ниже. Меньше. Альфа и Омега, начало и конец — это Христос, Который был мертв, но вот — жив, и жив во веки веков. Аминь!

Если эту простоту и изначальную чистоту литургического сознания в души крещеных людей, как саженцы, не высаживать, то будет та каша, что есть сейчас. Будет то смутное и расплывчатое благочестие, в котором — у каждого своя — плавает «глупая вобла воображения».

Во главе всего и всех — Христос и наше, ради Него, евхаристическое собрание в воскресный день, прежде всего. А если «на Николая зимнего» храм битком набит, а в рядовое воскресенье — в три раза меньше молящихся, то это диагноз, при котором человек если и жив, то лишь по милости, а не по состоянию.

Давайте говорить по существу и учить людей правде, как бы строга и проста она ни казалась. Давайте оставим угождение сентиментально-нежной душе нашего благочестивого и неученого народа и расположим буквы не в кучу, но в порядке алфавитной очередности. И первой и последней буквой этого алфавита, как уже сказано, Альфой и Омегой его, будет воскресший из мертвых Сын Божий.

Наши праздники должны быть словесны, поскольку мы — служители Слова. Бессловесный праздник (праздник без действенной проповеди) неизбежно скатится к пьянству, обжорству и пляскам под баян (баян в конце порвут). В душах же тех, кто не пьет и не пляшет, такие праздники оставляют горький осадок и невысказанную боль. Автор сих строк не раз уже встречал православных людей, которые, не порывая с Церковью, посещают протестантские собрания. Посещают ради проповеди: «Наш батюшка молчит все, а так хочется про Господа послушать. Вот мы и ходим: на Литургию — в храм, а на проповедь — к баптистам».

Облейся кровью, православное сердце, при этих словах, ибо они — пощечина.

Итак, службы и праздники должны быть словесными. Нужно готовить две-три, а то и более проповеди, которые будут произнесены на всенощной и на Литургии. Причем не обязательно священником. Может благовествовать и диакон, может — и грамотный мирянин, приготовленный батюшкой. Ограничивать себя темой праздника не стоит, говорить можно обо всем, что пастырь считает важным и своевременным. Можно объяснять ход литургической службы (антифоны, блаженства требуют постоянного объяснения), можно — дневной Апостол и Евангелие (по стихам и подробно или вообще). Надо учить людей тому, в чем назрела нужда, и пользоваться большим собранием молящегося народа для того, чтобы посеять на этом поле нужное семя. Это лучше делать после причащения, когда смысловое посвящение теме праздника отходит смиренно в сторону. После же Евангелия нужно говорить только о смысле евангельского текста.

Что до праздников Божией Матери, то все они выношены и рождены внутри аскетической традиции, которая ныне неудобовразумительна развратным сердцам. Всегда молящуюся кроткую Деву, Рабу Господню, может ощутить в духе и полюбить только подобная Ей душа — кроткая и молитвенная. Именно там, внутри аскетической традиции, богородичные праздники и понимаются, и чтутся, а вне этой традиции — подвергаются сомнению и отвергаются.

Вхождение в храм Божией Матери, к примеру, есть образ вхождения и наших душ во Святая Святых, вхождение во святилище открытых во Христе тайн. Факты жизни Богородицы открываются как образы фактов нашей личной духовной биографии, если только мы внимательны, воздержны и молитвенны. Иначе — это лишь эпизод церковной мифологии, чем и стали многие праздники для сознания рационалистического.

Мы не можем ссылаться на Писание, защищая эту традицию, поскольку Писание об этих вещах глубоко и таинственно молчит. Эти праздники объясняются только изнутри аскетического и подвижнического Предания. А мир наш рассеян и не молитвен. Очевидно, что некие праздники превращаются в подвиг исповедничества по высоте содержания и по отсутствию прямых данных Откровения. Слышите, на какой труд свидетельства нас Бог зовет?

Конкретно тема храма дает обилие тематической пищи. Храма не было в раю и не будет в Небесном Иерусалиме.

Пространство храма отвоевано у греха и суеты для службы Небесному Богу. Чем не тема для прекрасной проповеди?

Храмом называется не только культовое здание, но и тело человека. Сказано, что вы — храм Святого Духа (ср.: 1 Кор. 3, 16). Вот и еще тема, не менее грандиозная. Храм восстановленный — это воскресшее Тело восставшего из мертвых Христа, о чем Он заранее говорил: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его(Ин. 2, 19). Это — тема всех тем. Это — Пасха Христова.

Да и храм Соломона сам по себе — довольно интересная тема, если изложить его историю языком чистым и разумным, не вдаваясь в предания, а руководствуясь одними только библейскими данными. Созидание, разрушение, восстановление, опять разрушение…

Таким образом, мы имеем под рукой полдюжины серьезнейших тем, которых втайне жаждут души нашей паствы. Нужно только перенести центр сознательной тяжести на таинство слова, на проповедь, на беседу, разговор, поучение. Это насыщает. Это лечит и преподает Духа. И нам, как «несмысленным галатам», пора напоминать ту прописную истину, что Духа мы получаем не от дел закона, а от слова благодати. И если слово не прозвучит, то праздник рискует превратиться в пышную пустоту, сколь торжественную для одних, столь и бесполезную для других. Бесполезную, поскольку непонимаемую. Непонимаемую, поскольку никем не объясненную.

Учить людей. Учить, пока не поздно. Пока новый большевик не начал разряжать в нашу сторону новый маузер. Для людей эта учеба будет праздником, а для нас она — священный труд. Мы же сами потом отдохнем и попразднуем. Потом.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
р.Б. Александр11 июня 2013, 15:40
"Пространство храма отвоевано у греха и суеты для службы Небесному Богу." Спаси вас Господи, о.Андрей за такие слова! Мой первый наставник - тоже о.Андрей (теперь он милостью Божьей на Афоне) - так катехизировал меня: "Покупаешь молитвослов и каждый день, хочешь или не хочешь, читаешь утренние и вечерние молитвы, а каждое воскресенье, хочешь или не хочешь, приходишь в храм." Слава Богу за то, что есть у нас такие батюшки!
Станислав 8 июня 2013, 20:41
Замечательная поучительная статья. Мне она понравилась еще тем что говориться и о проповеди подготовленных мирян. Все творение ждет откровения сынов божьих. Кто они? Батюшки? Да это мы с вами. На местах все зависит от настоятеля. Часто им не хочется лишнего труда. Поэтому не благословляют проповеди и евангельские кружки. Остается только уповать на Господа; молиться ипродолжать стучаться.
Анна 3 июня 2013, 17:30
Христос Воскресе! Спаси Вас Господи,О.Андрей!Нужны проповеди, очень нужны! Не помеха усталость, боль и т.п для того, кто жаждит Истины, любит Бога. А если говорят, мол очень утомительно и тяжело для стариков и детей выстоять столько времени, то это говорят те, кто не горит душой к Богу и литургии.Я знаю очень больных и очень пожилых людей, которые еле идут в храм каждый день, и стоят они всю службу, так вот они говорят, что в храме у них все болезни отступают, усталость как рукой снимает. И я сама могу это подтвердить. После операции я на пятый день попросила мужа, чтоб он отвез меня в церковь на утреннюю (я только второй день как вставать стала с кровати, весь живот был порезан) думала хоть 15-ть минут постою, а выстояла всю литургию не вспоминая о боли. А если кому тяжело, значит не там ваше сердце и мысли. Ищите Бога! Ищите Истину! Молитесь! Читайте Библию, Еванглие,святых отцов. Слушайте проповедь. Ведь наши батюшки не от себя говорят, а от Бога!О.Андрей постоянно говорит своим прихожанам, читателям, телезрителям о том, что надо читать и слушать, и молиться, чтоб Бог открыл нам Истину. Простите меня грешную, если кого обидела словом, но так больно видеть безразличные лица во время проповеди, которые даже своим видом, а не только вздохами, говорят: Скорей заканчивай! А у тебя в это время, та же самая проповедь, вскрывает в душе затянувшийся фурункул.
Ирина 2 июня 2013, 14:52
Светлана Николаевна, Если кто устал, есть же скамейки, присядьте. Лично я думаю, что правильно, что большинство людей стоит (не говорю о больных и пожилых). Спаси Вас Господи, отец Андрей за то, что Вы делаете для людей. Пускай Господь помогает Вам!
Александр (г.Севастополь) 2 июня 2013, 07:31
Спаси Господи! Всегда вспоминаю одного батюшку, его уже нет с нами в этом мире, который был ревнителем к душам своего прихода. Он всегда нас учил. Мог остановить службу и пояснить ее для нас, обьяснить важность происходящего и важность стоять нам с глубоким внимание ... "Стойте как свечки!" говорил он каждый раз в конце ... А на крестном ходу часто с любовью и радостью к людям которые стояли и смотрели вдоль дороги обращался с предложением присоединяться к нам и не оставаться в стороне, и люди присоединялись... Живой был батюшка.
Татьяна31 мая 2013, 15:50
Спаси Вас Господь, отец Андрей! Как всегда, статья отличная. Содержательных проповедей в храме,действительно, не хватает. В свое время я открыла для себя православие после проповедей протестантов.
Светлана Николаевна31 мая 2013, 15:28
Веронике. Христос Воскресе! Не поняли Вы, Вероника! Я не против того, чтобы отстоять службу. Я против того, чтобы после службы отстаивать еще и проповедь. Всем храмом: дети, старики, молодежь, - в больших городах счет может и на сотни человек пойти. Да еще если и проповедь на ту тему, которая интересна прежде всего священнику, имеющему богословское образование и философский склад ума. Как Вы считаете, много ли из собравшихся сегодня и выслушавших проповедь, придут к этому священнику в следующее воскресенье? Если есть возможность выбора, не пойдут ли они в другую Православную Церковь, где и священник, может быть, не такой образованный, и проповеди говорит короткие и "простыми словами", но говорит о том, что ОБЯЗАТЕЛЬНО надо знать для спасения души. А для "необязательного", но "желательного" собирает отдельно воскресную школу. Любовь к ближним, к пастве не может быть ниже чего-либо, даже призвания к проповедничеству. Сам Христос переживал о слушавших Его проповеди, что устали они и голодны, что могут ослабеть в пути. И приказывал Апостолам возложить (а по-нашему получается "усадить") слушающих и накормить их. Воистину Воскресе Христос!
Виталий31 мая 2013, 10:01
"Учить людей. Учить, пока не поздно. Пока новый большевик не начал разряжать в нашу сторону новый маузер. Для людей эта учеба будет праздником, а для нас она — священный труд. Мы же сами потом отдохнем и попразднуем. Потом." - замечательные слова! Спаси Вас Господь, отец Андрей!
Вероника31 мая 2013, 00:48
Спаси Вас Господь! Вот и мои знакомые жалуются: почему на службе надо стоять? ... а в бассейне мокнуть. Кому не надо- не надо. Низкий поклон от тех, кому очень нужны живительные слова православного пастыря! Христос Воскресе!!!
Светлана Николаевна30 мая 2013, 18:09
Христос Воскресе! О.Андрей, учить паству это очень важно, и очень правильно. Только об одном маленьком нюансе Вы забываете - у протестантов проповеди слушают СИДЯ. Возможно, Вы сейчас усмехнетесь на такую "мелочную отговорку". Но ведь не зря даже святые отцы говорили, что "лучше сядь и помолись сидя, чем стоять, превозмогая боль, и думать не о молитве, а о больных ногах". Вот и представьте себе прихожан, которые отстояв три часа на всенощной, после этого еще постоят минут 15-20-30, слушая проповедь священника, пусть даже очень интересную. А на Литургии еще проповедь, и опять стоя. Я думаю, что Ваши знакомые, которые так удобно устроились - на Литургию в Православную Церковь, а на проповедь к протестантам, - очень и очень подумают:оставаться ли им в Православном Храме на проповедь после Литургии или пойти-таки к протестантам. А учить нас, неграмотных и малограмотных, (а вернее - "самограмотных") очень надо. И обязательно надо. Только соберите Вы нас, Христа ради, не всей паствой, а по интересам. Расскажите на Литургии коротко, например, о Евангелии, которое сегодня читалось. И так расскажите, чтобы понятно было и бабушкам, и молодежи, случайно зашедшей. А уже про храм Соломонов соберите тех, кто желает, отдельно, усадите, как сможете (а еще после службы хорошо бы и чайку предложить), а тогда уже и рассказывайте. И низкий Вам поклон за все труды Ваши и самоотверженность. И благодарность от прихожан за понимание их немощей. Храни Вас Бог, о.Андрей! Воистину Воскресе Христос!
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×