Церковные каноны и гражданские законы о Священном

    

29 апреля 2013 года на сайте «Православие.ру» была опубликована наша статья «Яйца с образами. О новом виде иконоборчества»[1]. В статье обсуждалось отношение к священным изображениям в Церкви и российском обществе. В частности, речь шла об использовании священных изображений (иконных образов Спасителя, Богородицы, ангелов, святых угодников) в качестве дизайна «товаров для православных» (о наклейках для пасхальных яиц, сумках, салфетках, рушниках, ювелирных украшениях и бижутерии, одежде, посуде, постельном белье, винно-водочной продукции и т.п.). К этой же категории товаров относятся книги, журналы, газеты, календари, книжные закладки, элементы фирменного стиля православных организаций (бланки, визитки и др.) и т.п., о чем говорилось в другой нашей статье[2].

Обсуждение названных проблем читателями сайта «Православие.ру» и сделанные ими предложения можно обобщенно изложить следующим образом.

1. Существует широкий разрыв между внутренним благочестием немногих и внешним следованием обрядам у большинства.

2. Налицо утрата значительной частью народа чувства Священного и благоговения перед ним. Отсюда столь широкая практика профанного употребления Священного вообще и священных изображений в частности. Равнодушие к святыне, даже по умолчанию, порождает кощунство.

3. Для предотвращения профанирования священных изображений необходимо, чтобы священноначалие Русской Православной Церкви приняло административные меры в церковной среде, а государство законодательно оградило христианские святыни от поругания.

4. Церковь должна монополизировать продажу всех товаров, так или иначе затрагивающих христианство. И в то же время очень строго подойти к выпуску всей продукции и к ее продаже. Все СМИ и другие организации должны испрашивать церковного благословения на публикацию святых образов и т.д.

5. Необходима церковная цензура в отношении правомерности использования священных изображений в православных печатных изданиях (книгах, журналах, газетах), в фильмах, на православных выставках и т.п. Те, кто занимается изданием печатной продукции и ее распространением, должны понимать свою меру ответственности за недолжное употребление священных изображений.

6. Государство должно принять закон, регулирующий использование священных изображений и православной символики в товарной продукции.

7. Необходимо просвещение церковного народа и номинальных православных (проповеди на приходах, вечерние школы и т.п.).

8. Церковные приходы и монастыри должны оказывать содействие прихожанам в части благочестивой утилизации освященных предметов и предметов со священными изображениями по истечении их срока годности, прихода в ветхость, негодность и т.п., то есть принимать от прихожан названные предметы для сжигания в церковных печах.

9. Священноначалие должно соборным актом (Архиерейского или Поместного Собора) определить допустимые и недопустимые формы использования священных изображений в Церкви.

10. В то же время нужно соблюдать меру и не превращать борьбу за чистоту Православия (в части почитания икон) в новое иконоборчество.

Поскольку Церковь у нас отделена от государства, то требовать от него больше, чем оно уже сделало, когда после недавних скандалов ужесточило наказания за оскорбление чувств верующих, вряд ли возможно. От «внешних» коммерческих структур Церковь тоже вряд ли что сможет потребовать. Но мы можем больше спросить с самих себя. Ведь это церковные и монастырские магазины продают браслеты с иконами Богородицы, книги и журналы, на обложках которых помещены иконы. Это православные издательства из самих благих намерений неумеренно и не всегда обдуманно используют иконы для украшения своей продукции. Обращение в быту с такими товарами ведет к невольному поруганию святых образов (на прилавках на лики Спасителя и святых кладут другие предметы и даже деньги; читатель, беря в руки такую книгу или журнал, вынужден касаться святых ликов ладонями и пальцами, что мы не позволяем себе делать с иконой; читая книгу с иконой на обложке, мы вынуждены истирать святой лик о поверхность стола и т.д. и т.п.).

Напомним, что из определения VII Вселенского Собора (787), утвердившего догмат иконопочитания, следует, что священные изображения должны размещаться в достойных местах, на долговечных материалах, их должно чествовать каждением фимиама и возжжением свечей. Лицезрение священного изображения возводит ум верующего от образа (иконы, фрески, мозаики) к первообразу – к Личности (Ипостаси) Христа, Богородицы, ангелов, святых угодников. Поэтому любое неблагочестивое и оскорбительное действие по отношению к священному изображению также восходит к первообразу, в том числе к Божественной Личности Спасителя и Его Пречистой Матери. Именно так расцениваются православными верующими кощунственные действия современных иконоборцев в отношении Креста, икон, православных храмов, именно поэтому они вызывают законное возмущение и противодействие христиан.

50 динар. Банковская купюра Македонии 50 динар. Банковская купюра Македонии
    

Очевидно, для того, чтобы не допустить превращение священных изображений в простой элемент дизайна, то есть для предотвращения профанации Священного, необходимо принять в самой Церкви определенные административные меры. В первую очередь нужно разобраться с теми нормами, которые в церковном праве регулируют отношение человека к Священному.

До 1917 года практическими источниками действовавшего в Русской Церкви права, кроме канонов и правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов служили также: Духовный регламент, Высочайшие указы и определения Святейшего Синода, Устав духовных консисторий, Устав о цензуре и печати, Свод законов Российской империи в тех статьях, которые касались церковных дел и церковного управления. Поэтому будет полезно обратиться к истории вопроса.

Законы Российской империи в защиту Священного

Специалист по церковному праву, заслуженный профессор и магистр СПбДА протоиерей Василий Певцов[3] пишет, что в церковном уставе и гражданском законодательстве Российской империи существовали особые нормы по защите сакрального (храмов, богослужения, священных предметов), в том числе постановления о святых иконах, которые касались правил их написания, торговли, обращения с ними в церквях и частных домах.

В Российской империи обязанность пресекать преступления против сакрального вменялась всем должностным лицам государства

В православной Российской империи обязанность пресекать преступления против сакрального вменялась всем должностным лицам государства. «Устав о предупреждении и пресечении преступлений»[4] начинался словами: «Губернаторы, местные полиции и вообще все места и лица, имеющие начальство по части гражданской или военной, обязаны, всеми зависящими от них средствами, предупреждать и пресекать всякие действия, клонящиеся к нарушению должного уважения к вере или же общественного спокойствия, порядка, благочиния, безопасности и личной безопасности имуществ, руководствуясь как данными им наказами и инструкциями, так и правилами, в сем Уставе определенными» (ст. 1). При этом указывалось, что «правила сего Устава распространяются равномерно на все вообще состояния людей в государстве» (ст. 2).

«Художник» Тер-Оганьян рубит икону «Художник» Тер-Оганьян рубит икону

Первый раздел «Устава» называется: «О предупреждении и пресечении преступлений против веры». В соответствии с ним, по гражданскому законодательству империи, «все должны в церкви Божией быть почтительными и входить в храм Божий с благоговением…» (ст. 3), а «пред иконами стоять так, как благопристойность и святость места требуют» (ст. 6). «Во время совершения службы никаких разговоров не чинить, с места на место не переходить и вообще не отвращать внимания православных от службы ни словом, ни деянием или движением, но пребывать со страхом, в молчании, тишине и во всяком почтении» (ст. 7). «Во время совершения Божественной службы запрещается прикладываться к чудотворным местам и иконам, но исполнять сие пред начатием или по окончании службы» (ст. 8).

Профессор В.Г. Певцов добавляет, что «в 1742 году было распоряжение Сената, которым назначались особые сборщики для взимания штрафа с разговаривающих во время литургии». Мир и тишину в храме должна была охранять местная полиция (Устав, ст. 10), а духовенству вменялась забота о благоговейном поведении прихожан (ст. 11). За отступления от правил о порядке и тишине в церквях виновные подвергались взысканию (ст. 12).

По Соборному уложению (1649) царя Алексея Михайловича, за бесчинство во время Литургии, прервавшее ее совершение, положена была смертная казнь

Сейчас участились случаи, когда в православные храмы врываются хулиганы (атеисты, сатанисты, иноверцы, «артисты» и «артистки») и прерывают богослужение. Вероятно, были таковые и в старину. Поэтому в Уставе говорится, что о случаях, связанных с прерыванием богослужения или его прекращением из-за чьих-либо действий или слов, производящих соблазн, духовное начальство должно немедленно доносить Святейшему Синоду и делать представления светской власти, которая сурово наказывала виновных (ст. 13). О важных происшествиях в церквях доносили Государю Императору (ст. 14). По Соборному уложению (1649) царя Алексея Михайловича, за бесчинство во время Литургии, прервавшее ее совершение, положена была смертная казнь[5]. Очевидно, что суровость такой нормы определялась должным отношением наших предков к сакральному: в Православной Церкви нет ничего более священного, чем Литургия, за которой совершается таинство Евхаристии – преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

«Панк-молебен» группы с неприличным названием «Панк-молебен» группы с неприличным названием
    

По церковному и гражданскому законодательству, защита сакрального распространялась на храм и прилегающую к нему территорию. Так, проф. В. Певцов пишет, что Церковь требует от своих членов почтения к храму как к дому Божию (Гангр. 21). Каноны строго осуждают тех, кто небрежно относится к священным местам, (Трул. 97) и тем более тех, кто обращает их в обыкновенное жилище (VII Всел. Собор. 13). Даже сам материал храмов считается священным; поэтому в случае упразднения какой-либо церкви материал церковного здания может быть использован только на приличное употребление (например, на постройку другого священного здания). Не принято также строить других зданий на том месте, где стояла церковь, но водружать крест на месте престола. Каноны (Трул. 76) требуют почтительного отношения и к местности, окружающей храм Божий (запрещается вести внутри церковной ограды торговлю или устраивать непристойные заведения типа корчмы). Гражданские законы запрещали соседство со священными местами неблагопристойных домов и заведений (питейных и игорных и т. п.), а также близкое соседство иноверных храмов и молелен[6].

Скамейка из храма Христа Спасителя на станции метро «Новокузнецкая». Фото: Владимир Ештокин / Фома Скамейка из храма Христа Спасителя на станции метро «Новокузнецкая». Фото: Владимир Ештокин / Фома
    

Полиция была обязана наблюдать, чтобы «близ церквей, особливо во время службы, не было на улицах крику, драки и вообще никакого бесчинства» (Устав, ст. 15), а «в воскресные или торжественные дни или… храмовые праздники в городах и селениях, прежде окончания в приходской церкви литургии, не были начинаемы игрища, музыка, пляски, пение песен по домам и по улицам, театральные представления и всякие иные общенародные забавы и увеселения, а торговые лавки (исключая тех, в коих продаются съестные припасы и корм для скота) и питейные дома не были открываемы» (ст. 16).

О священных изображениях

Священным изображениям посвящены: особый раздел в церковном праве («О священных вещах») и отдельная глава в гражданском Уставе Российской империи[7].

Церковные каноны запрещают обыкновенное употребление любых богослужебных принадлежностей («вне алтаря устрояемые»). Особенно строгому осуждению как осквернению святыни подлежит профанное употребление освященных вещей («из числа находящихся в алтаре») (Двукр. 10; Апост. 73).

Как пишет проф. В. Певцов, «самыми употребляемыми – не только в церквах, но и вне их – священными вещами являются святые иконы». Согласно каноническому праву, «иконами называют изображения Ликов Господа Бога, Пресвятой Богородицы, святых Ангелов и прославленных Богом святых людей». По определению VII Вселенского Собора, «иконы должны быть одним из средств к поддержанию, укреплению и выражению истинной веры и благочестия, а именно: а) иконы, как книги, написанные не буквами, а лицами и вещами, должны поучать христиан истинам веры и благочестия; б) они должны поддерживать внимание молящегося, возносить его мысли и чувства к тому, что изображено на них; в) они должны служить свойственному человеческой природе выражению благоговейных чувств молящегося и его любви к изображенным на иконах лицам, проявляющихся через поклонение, лобзание, каждение, возжигание светильников и проч.»[8]. Поэтому Церковь требует, чтобы «иконы были сообразны с таким важным их назначением и по своему содержанию, и по характеру искусства».

Браслет с иконами Браслет с иконами
    

Законы Российской империи определяли, как должны быть украшены православные храмы. В Уставе (ст. 99) сказано: «Запрещаются в церквах Православных украшения излишние и не свойственные святости места, нарушающие достодолжное к дому Господню уважение и пристойнейшее для оного благолепие. Нигде по церквам не иметь никаких изображений, кроме святых образов, и самых портретов Его Императорского Величества не поставлять в оных; равномерно не употреблять в церквах православных иконы резные и отливные, кроме распятий искусной резьбы и некоторых других лепных изображений, на высоких местах поставляемых»[9].

На это проф. В. Певцов замечает, что изваянные и резные иконы не соответствуют характеру иконопочитания, поскольку представляют предмет более чувственным. Живописная же икона лучше способствует возвышению ума от образа к изображаемому предмету. Почитание Господа, Богородицы и святых в виде статуй «всегда было чуждо восточной Церкви еще и потому, что это служило поводом к сближению христианского иконопочитания с языческим богопочитанием и могло бы дать повод к соблазну для людей, склонных к идолопоклонству». Именно поэтому закон запрещал к употреблению резные и литые иконы и в частном употреблении, «в домах» (Устав, ст. 100), за исключением «малых крестов и панагий искусной резьбы»[10]. И вообще дозволялось «лить из меди и олова и продавать в рядах только кресты, носимые на груди» (ст. 101)[11].

В наше же время почему-то необыкновенно широко распространилась практика установки памятников святым, а также изготовление и повсеместная продажа священных изображений в виде настольных скульптур. С одной стороны, понятно, что после падения атеистического режима обратившиеся к вере скульпторы искали предмет для приложения своих профессиональных способностей и дарований и нашли его в священных изображениях. Но как же тогда быть с церковной традицией? В православной Российской империи устанавливали памятники царям и императорам (как и мы сейчас), но не святым угодникам Божиим. Думается, что Церковь должна бы определиться с этим вопросом, а не отпускать всё на самотек.

Как пишет проф. В. Певцов, Церковь также не должна допускать к употреблению «иконы, писанные по суемудрию», в изображениях которых заключается нечто произвольно измышленное и противное истинам веры, поскольку подобные иконы способствовали бы «распространению заблуждений больше, чем книги». Обращаем внимание на это замечание церковного канониста, сделанное 100 лет назад. «Массовая публика» не читает духовную литературу – ни православную, ни еретическую. На дворе эра «визуальной культуры», почти вся информация поступает современному человеку через образы (фотография, видео, живопись, рисунок). Именно образ впечатывает в его сознание информацию, «знание» о чем-то. Искаженный образ впечатывает искаженное знание помимо его воли, на уровне подсознания. По той же причине Церковь запрещает изображения, «обаяющие зрение, растлевающие ум, производящие воспламенение нечистых удовольствий». Дерзающие делать таковые подлежат отлучению (Трул. 100). Очевидно, что в наше время под эту норму попадают порнография и эротика. К сожалению, именно такие изображения заполонили сейчас информационное пространство (реклама, телевидение, кинематограф, печатные и электронные СМИ).

Канонами запрещается изображать на иконах одни только символические изображения, например вместо лика Иисуса Христа писать агнца или вместо евангелистов – одних животных, которые их символически изображают (Трул. 82). То же запрещали и гражданские законы (Устав, ст. 102). Проф. В. Певцов поясняет, что подобные иконы могут подавать повод к смешению символов с предметами, которые под ними подразумеваются. Однако допускаются символические изображения как поучительные украшения в церквях и на церковных принадлежностях (например, Всевидящее Око, змеи на архиерейских жезлах, символы Заветов).

Есть в Уставе предписания и о качестве иконописания: «Вообще наблюдать, чтоб ни в церквях, ни в продаже и нигде не было икон, неискусно написанных, и тем более писанных в странном и соблазнительном виде. Где иконы таковые усмотрены будут, духовные лица, при содействии местной полиции, немедленно оные отбирают» (ст. 103). Очевидно, что современные нам «иконы» в защиту участниц панк-молебна в храме Христа Спасителя[12] и иные кощунственные «произведения искусства» (типа Распятия Спасителя с головой Микки-Мауса) попадают под эту статью и не могут быть оправданы никакими изощренными «эстетическими» установками авторов и их покровителей.

В примечании к этой статье говорится о постановлении 1759 года: «чтоб иконы искусно были писаны, в Москве и по городам выбрать лучших мастеров и велеть им над такими художниками накрепко надсматривать и неискусною работою икон писать не допускать, а сверх того засвидетельствование в искусстве тех мастеров писать святые иконы в каждом месте первому из духовного чина должно быть поручено от Святейшего Синода».

Преподобный Андрей Рублев. Троица Преподобный Андрей Рублев. Троица
С одной стороны, подобные юридические нормы вроде бы должны мешать творчеству иконописцев, ограничивая их право на поиск новых выразительных средств и т.п. А с другой – отсутствие запретов и всяких ограничений приводит или к кощунствам, или к засилию низкопробной продукции. И это особенно опасно, поскольку касается не бытовой, а сакральной сферы, которая действительно требует специальных мер регулирования. Поэтому эта норма имеет непосредственное отношение к современной ситуации, когда в иконописании в угоду неискушенному в богословии иконы и в церковной традиции заказчику распространился кич. Клиент часто недоволен, если икона «бедненько» оформлена – без изобилия позолоты, страз и прочей броской «бижутерии», предназначенной угодить «купеческим» вкусам «новых православных». Какое там «умозрение в красках»! Поэтому истинные иконописцы, относящиеся к иконописанию как к церковному служению, серьезно озабочены будущим отечественного иконописания, а нахлынувшие в новую для них «нишу художественного рынка» «ремесленники» откровенно хвалятся, например, «возрождением» купеческого стиля в иконописании и пренебрежительно отзываются об «уже надоевших» Андрее Рублеве и Феофане Греке. Как бы в ответ таковым проф. В. Певцов пишет, что в Русской Церкви предписывалось писать иконы по древним греческим образцам («подлинникам»). (Чтобы увидеть разницу, достаточно взглянуть хотя бы на репродукции древних икон, а еще лучше прийти в художественный музей: Вологодский художественный музей, Русский музей, зал иконописи Третьяковской галереи. Вглядитесь в русские иконы домонгольского периода, образы кисти Андрея Рублева, Даниила Черного, Дионисия – и вы почувствуете присутствие Божие, действие Его благодати…)

В соответствии с заявленной высокой нормой отношения к иконе законы Российской империи предписывали контроль за качеством икон и священных изображений, соответствие икон канону, контроль за использованием священных изображений в печатной и прочей продукции, а также за употреблением икон в частном быту. В Уставе сказано: «Полициею отбираются и отсылаются, по принадлежности, как эстампы неискусной работы, изображающие Святых, изданные без дозволения установленных мест духовной цензуры, так и доски, коими они напечатаны» (ст. 105). «В селениях и деревнях священники наблюдают, чтобы в домах православных прихожан святые иконы были содержимы во всякой чистоте» (ст. 106).

«Устав о цензуре и печати» (1890) содержал норму (ст. 229), контролировавшую обращение священных изображений в печатной продукции: «Предполагаемые к гравированию или литографированию при книгах духовного содержания или отдельно в виде лубочных картин изображения предметов, относящихся до веры, Христианского Богослужения и Священной Истории, также подлежат рассмотрению духовной цензуры, которая не должна допускать в оных ничего неприличного»[13]. Издательскому совету РПЦ, на который сейчас возложены функции духовной цензуры, следовало бы принять на себя заботу и о должном благочестивом употреблении священных изображений в лицензируемой им печатной продукции, о чем уже говорилось ранее в других публикациях[14].

Юридические нормы благочестия Российской империи простирались так далеко, что не допускали иноверным приобретать иконы и обладать ими

Юридические нормы благочестия Российской империи в отношении священных изображений простирались так далеко, что не допускали иноверным приобретать и обладать святыми иконами, священными и освященными предметами. Проф. В. Певцов пишет: «Из уважения к иконам наши законы запрещают продавать их с аукциона, если кредитор не примет их в счет уплаты за долг, и отдавать их иноверным (Ук. Сен. 1827 г. 28 Сентября; 11 мая 1836 г.). Нехристианин, получивший святые иконы по наследству, обязан передать их в православную церковь или в руки православных; иначе они должны быть изъяты властью и переданы духовной консистории, в распоряжение духовного начальства. Это правило распространяется и на частицы святых мощей и другие освященные предметы благоговения Православной Церкви (Св. Зак. X. ч. I., ст. 1188–1189)». Для иноверцев существовал также запрет на изготовление и торговлю христианскими освященными предметами: «Лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как всякая вообще торговля всеми означенными предметами»[15].

Наконец мы подошли к очень важному пункту о профанном употреблении священных изображений, который был главным объектом внимания в предыдущих публикациях, но не получил достаточного обоснования, а потому рассмотрим его теперь более пристально.

Обыденное употребление священных изображений

Проф. В. Певцов пишет, что «иконы и кресты освящаются по уставу Церкви; но и независимо от церковного освящения, по самому предмету своих изображений, иконы и кресты должны пользоваться подобающим почтением. Поэтому каноническими правилами запрещается начертание изображения креста на местах, попираемых ногами (Трул. 73[16]), что подтверждалось и христианским греко-римским законодательством (Cod. Justin. tit 8)». Эта каноническая норма опирается также на решения VII Вселенского Собора.

Подпись на сайте: «Каталог кружек (цены указаны с изображением любой Иконы)» Подпись на сайте: «Каталог кружек (цены указаны с изображением любой Иконы)»
    

В оросе (догмате) VII Вселенского Собора сказано: «Итак, мы определяем, чтобы осмеливающиеся думать или учить иначе, или по примеру непотребных еретиков презирать церковные предания и выдумывать какие-либо нововведения… [и] давать обыденное употребление священным сосудам… таковые, если это будут епископы или клирики, бываемы извергаемы [из сана], если же будут монахи или миряне, были бы отлучаемы [от общения]»[17]. Таким образом, по решению Собора профанное (обыденное) употребление священных сосудов карается для духовенства извержением из сана, а для монашествующих и мирян отлучением от Церкви (то есть от Причастия).

Поясним. В оросе речь идет о профанном употреблении священных сосудов (потиров). С евхаристическими сосудами всё ясно, но должен ли распространяться этот запрет на профанное употребление священных изображений и предметов с ними? Думаем, что так.

Тарелка с изображением Спасителя Тарелка с изображением Спасителя
В законодательстве Российской империи существовала следующая норма: «Запрещается делать и продавать какие-либо обыкновенные вещи с изображениями священными, как-то: печати и тому подобное»[18]. Проф. В. Певцов поясняет, что закон запрещает делать священные изображения на вещах повседневного житейского обихода, например на посуде, материи для платья, и торговать ими.

Более того, если нечто подобное обнаруживалось на импортных товарах, то, по закону, они подлежали конфискации: «Вывозимые из-за границы фарфоровые и другие вещи в сосудах и прочих изделиях, употребляемые в карманах, на столы и в стенные уборы, если на них представлены страсти Спасителя, Богоматерь и Святые Угодники и всякие другие священные изображения, конфисковать, а провозителей подвергать взысканиям как за провоз запрещенных вещей»[19].

О текущем моменте

Брелок с иконой Брелок с иконой
Как справедливо указывает протоиерей Андрей Лобашинский[20], икона была и остается важнейшим семантическим и духовным знаком христианского взгляда на человека как образ Божий и свидетельством веры Церкви в реальность и очевидность Боговоплощения. Однако сегодня икона из духовного знака и конструктивного элемента храмового и сакрального пространства превращается в обычный культурный артефакт. В обыденном сознании происходит расцерковление Святого образа, его обмирщение и духовное уничтожение как святыни. Икона, вырванная из контекста молитвы и литургического священнодействия, превращается из объекта веры и молитвы в предмет человеческого произвола. Этому способствует и неумеренное тиражирование печатных икон, часто низкого художественного качества, что превращает икону из предмета созерцания и молитвенного предстояния в китчевую составляющую массовой культуры. Масса разнообразной продукции, «оправославленной» священными изображениями, вроде бы призванная помочь церковной миссии и воцерковлению народа, в реальности превращается в мощный фактор формирования современной поверхностной религиозности – Православия-light или «гламурного православия». Становясь предметом коммерции и превращаясь в общедоступную продукцию с грифом «православие», икона всё чаще попадает в неконтролируемую Церковью ситуацию. А расцерковление художественного и общественного сознания провоцирует художников-модернистов на вызывающие арт-акции, которые в свою очередь усиливают обмирщение иконы.

Обмирщение Святого образа привело к тому, что икона, выпавшая из своего литургического пространства и контекста поклонения и молитвы, превращается в секулярном сознании в исторический или идеологический символ, становится объектом глумления, поругания или эксплуатации со стороны светской и антихристианской культуры. Современная богоборческая культура стремится превратить православную икону в явление без реального содержания. И эта попытка может стать успешной, если Святой образ будет подвергаться попыткам вывести его из контекста литургической жизни Церкви.

Таким образом, сегодня отношение к иконе отражает многие проблемы, связанные с массированным обмирщением не только общества, но и самого христианского образа жизни. Если сейчас не остановить подмену подлинного церковного искусства и его творческой силы китчем и безвкусицей, то существует реальная угроза утраты уже нынешним поколением этого бесценного богатства Церкви. Указанные проблемы можно решить, если все мы – верующие миряне, иконописцы, церковная иерархия – станем относиться к церковному искусству как к унаследованному общему богатству, которое мы не имеем права профанировать, но, напротив, можем и обязаны использовать в миссионерских целях как действенное средство проповеди христианской веры.

Трудно не согласиться со словами отца Андрея. От себя добавлю, что, приводя нормы законодательства Российской империи (которые одновременно были и нормами церковного права в то время), я не призываю слепо следовать им сейчас. Но нам полезно их знать и держать в уме как руководство к действию, иметь в виду как вехи, задающие направление нашего движения к упорядочению обращения священных изображений в первую очередь в церковной и – шире – в «православной среде», то есть в сфере «православных товаров и услуг», которые кто только сейчас не производит и не оказывает. Какие порой чудовищные и кощунственные формы они принимают, мы говорили в других статьях. Но тогда нам не хватало церковных канонов, правил, патриарших указов, постановлений Священного Синода. Их и теперь еще нет в виде современных действующих церковных норм, но зато мы узнали, что они были в нашей Церкви до катастрофы 1917 года. Мы теперь имеем пример, которому можем следовать или признать его негодным, но, по крайней мере, мы не сидим над «белым листом», пытаясь сходу придумать или найти некое правило, чтобы попросить священноначалие запретить явное богохульство (типа подушек с иконами Богородицы). Мы знаем, что до 1917 года в церковном праве были нормы, опиравшиеся на гражданские законы Российского государства, как когда-то такое было и в Византийской империи. Теперь дело за нашими церковными правоведами и священноначалием. Пора нам создавать современные нормы канонического права в этой болезненно чувствительной сфере.

Подушки с иконами Подушки с иконами
    

Это важно еще и потому, что, как показывает юридический анализ современного российского законодательства, проделанный Тимофеем Крючковым, объективная оскорбительность того или иного деяния через действие, непосредственным объектом которого является священное изображение, священное пространство и т.п., возможно констатировать судом лишь при условии, что сам церковный народ своим поведением демонстрирует невозможность для себя самого неуважительного или небрежного отношения к священным предметам, понятиям и пространству, в том числе через отношение, запрещенное нормами канонического права. То есть государство предоставит внешнюю защиту лишь тем ценностям, уважение к которым мы безусловно храним сами.

Государство предоставит внешнюю защиту лишь тем ценностям, уважение к которым мы, православные, сами безусловно храним

Об этом и многом другом, что связано с поднятой здесь темой, будет подробно говориться на конференции «Священное в Церкви и обществе – образы, символы, знаки», которая пройдет 28 января 2014 года в Международном фонде славянской письменности и культуры (Москва) в рамках XXII Международных Рождественских образовательных чтений. Но уже сейчас хотелось бы предложить некоторые конкретные меры. А именно, чтобы участники конференции обратились к священноначалию в лице Высшего Церковного Совета и Межсоборного присутствия и ходатайствовали о следующем:

1. Сформировать комиссию с поручением изучить нормы церковно-канонического и гражданского права, относящиеся к регулированию изготовления и использования священных изображений, разработанные до 1917 года и приведенные в Уставе о предупреждении и пресечении преступлений, в Уставе о цензуре и печати, Указах Священного Синода и в других источниках церковного права. В случае необходимости доработать их, а также разработать новые правовые нормы, соответствующие современным реалиям.

2. Учитывая то обстоятельство, что государственная защита норм канонического права как составного элемента системы права возможна лишь в том случае, если будет очевидно, что его нормы, касающиеся священных предметов, являются безусловными и действующими для самой Церкви, призвать и обязать все синодальные, епархиальные, приходские и другие церковные структуры, монастыри, производственные предприятия РПЦ, православные издательства, а также духовенство и мирян руководствоваться данными нормами канонического права в практической деятельности при изготовлении священных изображений (икон, предметов церковно-прикладного искусства, росписей храмов и т.п.), торговли ими, использовании в храмовом пространстве и в быту.

3. Всем мирянам, духовенству, священноначалию принять во внимание, что отношение к священным изображениям в Церкви должно быть особенно осторожным в любом публичном пространстве, где оно перестает быть объектом религиозного почитания, но превращается в символику, то есть рискует стать объектом вольного и невольного похуления, перенесения на него негативного отношения к Церкви ее противников как на предмет, доступный для выражения своих «чувств», либо просто неуважительного обращения, обусловленного ситуацией (это относится, например, к практике вывешивания священных изображений к празднику на рекламных щитах и т.п.).

4. Дать поручение Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства проанализировать проблему массового тиражирования полиграфических икон и выработать предложения по сокращению их обращения в церковной среде.

5. Дать поручение Издательскому совету и Синодальному информационному отделу в ближайшее время разработать инструкции, регламентирующие использование священных изображений в издательской продукции (книги, периодические издания, календари и т.п.). Данные инструкции должны применяться при рассмотрении вопроса о предоставлении грифов: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла», «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви», «Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви»; «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» и т.д.

6. Дать указание Синодальному информационному отделу, органам церковных и православных СМИ, монастырям, приходскому духовенству принять меры по распространению знаний среди верующих и всего общества о правилах почитания священных изображений и благочестивого обращения в быту с предметами религиозного поклонения и почитания (иконы, кресты, распятия, Библии и т.д.).

7. Создать в структуре Московской Патриархии особый орган, уполномоченный контролировать выполнение правил торговли иконами и предметами церковно-прикладного искусства в церковных магазинах (приемы и способы благочестивого хранения, размещения на торговых площадях и обращения с продукцией, имеющей священные изображения или представляющей собой предметы религиозного поклонения и почитания, – иконы, кресты, распятия, Библии и т.п.).

8. Создать орган общецерковной цензуры для продукции церковных художеств, который будет контролировать, чтобы иконы и предметы церковно-прикладного искусства соответствовали требованиям, предъявляемым Церковью к священным изображениям (ее догматами, юридическими и художественными канонами).

9. Создать экспертную церковную комиссию, которая будет контролировать соответствие канонам церковного искусства, профессиональную квалификацию мастеров, художественное качество написания икон и исполнения росписей, а также их соответствие архитектурному пространству вновь возведенного или восстановленного храма.

10. Создать общецерковную аттестационную комиссию, уполномоченную аттестовывать иконописцев с присвоением им соответствующей квалификации и выдачей документа, ее подтверждающего. Создать также епархиальные аттестационные комиссии и подчинить их общецерковной.

11. Поручить особой комиссии выработать общеприемлемое церковное решение по вопросу об использовании и утилизации многотиражных полиграфических изображений христианских святынь и символов, другой продукции, имеющей священные изображения, а также освященных предметов.

Цена догмата (вместо заключения)

Все догматы Православной Церкви выстраданы ею и обильно политы кровью мучеников и исповедников. Так было с догматом о Божественном достоинстве Второй Ипостаси Святой Троицы – Сына Божия (против ариан). В начале IV века в Константинополе ариане собрали всё православное духовенство на одном корабле, вывели его в море и подожгли.

За богословское обоснование догмата о двух волях во Христе (Божественной и человеческой) и его твердое исповедание перед лицом императора преподобному Максиму по приказу православного монарха и с одобрения православного патриарха отсекли правую руку и отрезали язык. Через несколько лет святой умер в ссылке, навеки оставшись в церковной памяти под именем Максима Исповедника. За тот же догмат был отправлен в ссылку и умер там папа Римский Мартин Исповедник (храм в его честь есть в Москве).

Не является исключением и догмат иконопочитания.

    

Эпоха иконоборчества – время догматической и политической борьбы, скрытых и открытых гонений на иконы и иконопочитателей – продолжалась более 100 лет (726–843). За это время на Востоке прошло два иконоборческих собора (754 и 815) и VII Вселенский Собор (787), а на Западе иконопочитание защищали созываемые папами Римские соборы (727, 731) и созванный франкским королем Пипином собор нобилей, епископов и папских легатов близ Парижа (767). В Константинополе императоры-иконоборцы сменялись иконопочитателями, жестокие гонители – вялыми и равнодушными правителями, совершались дворцовые перевороты, происходили отставки и убийства императоров, низложения и казни Константинопольских патриархов, целые области и регионы отпадали из-под власти центрального правительства, используя в том числе и религиозные лозунги иконопочитания; за любовь к иконам подвергались преследованиям миряне, духовенство и монашество, неоднократно переписывались школьные учебники, в которых почитание икон то осуждалось, то вновь одобрялось…[21].

При императоре-иконоборце Константине Копрониме, прозванном Навозник (741–775), на сами иконы и их почитателей обрушились самые жестокие гонения, сравнимые только с гонениями Диоклетиана на христиан. Император пожелал также подвести под «новую веру» богословское учение. В 754 году в Константинополе 338 «православных» епископов – участников Лжевселенского иконоборческого собора, проголосовали за «догмат», провозглашающий анафему всякому, кто «дерзнет устроить икону, или поклоняться ей, или поставит ее в церкви или в собственном доме, или же скрывать ее», поскольку «всякая икона… заслуживает презрения». Ослушники подпадали и под действие гражданских законов империи[22].

На защиту почитания икон встал православный народ[23] и его наиболее ревностная часть – монашество. Именно на монахов обрушились жесточайшие гонения императоров-иконоборцев: им разбивали голову, издевательски положив ее на икону; топили в море, зашив в мешки; иконописцам жгли руки[24]; монахов под угрозой ослепления и ссылки заставляли нарушать обеты и вступать в брак; засекали бичами на ипподромах (как Андрея Калавита, 762 г.); казнили за отказ топтать ногами образ Богоматери (как игумена Иоанна); урезали носы и уши, выкалывали глаза, отсекали руки, сжигали бороды и лица, закапывали живьем в землю… В правление императора-иконоборца Константина Копронима само монашество было объявлено преступлением, и по такому обвинению защитник икон святой Стефан Новый был забит до смерти на улицах Константинополя в 767 году, а за год до этого за сочувствие отправленному в ссылку святому Стефану были казнены 19 архонтов (высокопоставленных лиц империи)[25]. Монастыри разрушались или отводились под солдатские казармы, братия рассеивалась и массово эмигрировала в Западную часть империи.

Уже после VII Вселенского Собора (787) при очередном императоре-иконоборце Льве V Армянине (813–820) бескомпромиссный и бесстрашный преподобный Феодор Студит исповедник (758–826), автор «Опровержений» («Antirrhetica») и других произведений в защиту икон, переводился из одной тюрьмы в другую, терпя поругания и мучения. Его избивали до такой степени, что тело начинало гнить; заключенный и также мучимый вместе с ним его ученик святой Николай ножом отрезал сгнившие куски[26].

Во время последней вспышки иконоборчества при очередном особо жестоком гонителе икон императоре Феофиле (829–842) преследования обрушились и на иконописцев: их заставляли отрекаться от икон, плюнув на них и растоптав ногами. Твердых в вере убивали, или сжигали им руки. Так, известного изографа Лазаря бросили в тюрьму и после безуспешных увещаний вложили в руки раскаленное железо. Но после освобождения из тюрьмы своими сожженными руками он написал икону святого пророка Иоанна Предтечи, а позже знаменитый образ Спасителя. Ученые братья монахи Феодор и Феофан, исповедники, за защиту иконопочитания были жестоко избиты, а на их лицах вырезали издевательскую надпись, за что они получили наименование «Начертанные». Братья были отправлены в ссылку, где Феодор умер, Феофан же позже вернулся и еще послужил Церкви как митрополит, когда Православие окончательно восторжествовало в империи[27].

Византийская коллекция Дольче и Габбана Византийская коллекция Дольче и Габбана
Иными словами, наше право почитать иконы куплено «дорогою ценою» (1 Кор. 6: 20), которая есть кровь и страдания праведников за веру. И потому тем больший спрос с нас за то, как мы сами относимся к священным образам и что мы позволяем в отношении них делать «внешним».

Очевидно, что мы теперь вступили в очередной (со времен советской власти) период иконоборчества, когда война против религиозных святынь используется в нечистоплотной политической борьбе, когда священные изображения и христианские святыни (поклонные кресты, иконы, реликварии и др.) открыто поругаются и уничтожаются вандалами в православных храмах, на улицах наших городов и сел, подвергаются бесчестию под видом «современного искусства» на провокационных и кощунственных выставках, в быту (в виде рисунков и маек в защиту участниц «панк-молебна» и т.п.), а также оскорбляются неявно профанацией священных изображений путем их неограниченного тиражирования и низведения до рекламы «православных товаров и услуг», этикеток, листовок, открыток, оберток, обложек, подложек, закладок и т.п.

Так не пора ли и нам – всему церковному народу и монашеству как самой ревностной его части, – взяв пример с мучеников и исповедников за святые иконы VIII–IX веков, встать на защиту святых образов и остановить их явное и неявное поругание, творимое злонамеренно или по неведению?

Пришло время и нам постоять за святые иконы, за догматы нашей веры, за нее саму и ее чистоту.

Владимир Немыченков

24 января 2014 г.

[1] Немыченков В.И. Яйца с образами: О новом виде иконоборчества // http://www.pravoslavie.ru/put/61136.htm

[2] Немыченков В.И. Иконопочитание истинное и ложное // http://ruskline.ru/analitika/2013/03/29/ikonopochitanie_istinnoe_i_lozhnoe/; также http://www.radonezh.ru/analytic/17933.htmlhttp://www.bogoslov.ru/text/3216841.html.

[3] Певцов В.Г., протоиерей. Лекции по церковному праву. Пг., 1914. (О священных вещах – с. 62–70) // http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/pevcov/law/law.pdf.

[4] Устав о предупреждении и пресечении преступлений. СПб., 1876 // http://mirknig.com/knigi/history/1181447045-ustav-o-preduprezhdeni-i-pres1164cheni-prestupleny.html. Статьи «Устава» содержат правовые нормы, а также ссылки на конкретные законы и указы Российской империи с указанием года их принятия.

[5] «А будет какой бесчинник пришед в церковь Божию во время святыя Литургии и каким ни буди обычаем Божественныя Литургии совершити не даст, и его, изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады» (Соборное Уложение 1649 г. Гл.1, ст.2).

[6] В. Певцов приводит пример: «Питейные заведения должны находиться на расстоянии не ближе 40 саж.; бани и кузницы – не ближе 25 саж., а все прочие строения – не ближе 10 саж. Церковные дома могут быть и ближе, но тогда они не могут быть отданы в аренду для мирских жилищ или мирских потребностей (Строит. Уст. 29; реш. Сената 1 Мая 1886 г.; см. Ц.В. № 40). Еврейские синагоги должны быть не ближе 100 саж. от церкви по одной с ней улице и не ближе 50 саж. по другой (Мн. Госуд. Сов. 1844 г. Ин. 26)».

[7] А именно: Гл. 5. О предупреждении и пресечении кощунства и ограбления могил // Устав о предупреждении и пресечении преступлений. С. 21–22. Название мало соответствует содержанию, поскольку из 11 статей этой главы только одна – последняя – посвящена могилам, а все остальные – священным изображениям.

[8] Певцов В.Г., протоиерей. Лекции по церковному праву.

[9] 1722 Авг. 31 (4079); 1832 Ноябр. 30 (5794; 5795).

[10] 1722 Авг. 31 (4079); 1832 Ноябр. 30 (5794; 5795).

[11] 1723 Янв. 31 (4154).

[12] См., например: http://www.newsru.com/russia/23apr2013/pussy_futbolky.html.

[13] 1828 Апр. 22 (1981) § 20; 1851 Март. 12 (25023).

[14] Немыченков В.И. Иконопочитание истинное и ложное // http://www.bogoslov.ru/text/3216841.html; Обращение Совета по возрождению и сохранению православных святынь при Союзе писателей России. О мнимом иконопочитании и подлинном иконоборчестве // http://www.rospisatel.ru/sob53.htm.

[15] Устав о предупреждении и пресечении преступлений. 1890. Ст. 100. См. также: Указ Св. Синода. 1885. № 28; Наказ. Мир. Суд. 48, 1.

[16] Правило 73 V-VI Трулльского собора (691–692).

[17] Деяния Вселенских соборов. Т. 4. СПб., 1996 (Репр. изд.: Казанская духовная академия, 1908). С. 591.

[18] Устав, ст. 107, 1820 Мая 27 (28289). По Уставу 1890 года эта норма содержится в статье 99.

[19] Устав, ст. 108. В этой статье дается ссылка на две нормы: 1750 Окт. 3 (9803) и 1823 Февр. 3 (29299).

[20] Лобашинский Андрей, протоиерей. Икона и секулярный мир. Десакрализация святынь: можно ли ей противостоять // Парфенон сегодня. 2013. № 2 (5). С. 68–73.

[21] Карташев А.В. Вселенские соборы. СПб., 2002. С. 471–556.

[22] Там же. С. 488.

[23] В 726 г. при императоре Льве Исавре (717–741) в Константинополе миряне (в основном женщины) убили офицера и нескольких солдат, пытавших срубить с ворот на дворцовой площади распятие Спасителя. За это были казнены 9 человек, среди которых был один инок Феодосий (см.: Карташев А.В. Вселенские соборы. С. 478–479). В греческом сказании об Иверской иконе Божией Матери говорится, что первоначально она хранилась у вдовы и была спасена ею от поругания воинами-иконоборцами (см.: Православная энциклопедия // http://www.pravenc.ru/text/293359.html#part_3).

[24] Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Б.м. [Киев], Б.г. [1996]. С. 82–83.

[25] Карташев А.В. Вселенские соборы. С. 493–496 .

[26] Житие преподобного отца нашего Феодора Студита. Память 11 ноября // Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых // http://azbyka.ru/otechnik/?Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh=991. См. также: Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. С. 87, прим. 19.

[27] Карташев А.В. Вселенские соборы. С. 541.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Яйца с образами Яйца с образами
О новом иконоборчестве
Яйца с образами Яйца с образами
О новом виде иконоборчества
Владимир Немыченков
Вряд ли найдутся желающие поставить натуральные куриные яйца с иконными ликами в красный угол и молиться на них. Тогда что же? Святые образа вместе со скорлупой пойдут в мусорное ведро?
Точка падения Точка падения
О новой коллекции Dolce&Gabbana
Точка падения Точка падения
Андрей Яхнин
Гламурная, но от этого не менее кощунственная коллекция Дольче и Габбаны, является продолжением и своеобразным рубежом в общем антихристианском апостасийном векторе развития современной цивилизации.
Неблаголепие в церковной ограде Неблаголепие в церковной ограде
Ксения Кривошеина
А мы после 75 лет богоборческой власти, ещё не успев намолить храмы и иконы на нашей поруганной земле, выучить молитвы и передать веру детям, избавиться от суеверий и мракобесия, укрепиться в почитании и, всмотревшись в лики святых, по-настоящему воспеть Торжество Православия, мы уже спешим заменить Богородицу и Спасителя на «нечто» современное!
Комментарии
Дария 7 февраля 2016, 20:00
Да, кстати - а что с поясами "Живый в помощи"? можно носить? Статья понравилась. Все правильно. Только я, например, радуюсь, что есть календари или книги с изображением Святых (вы заметили, что раньше "Святые Угодники" писали с большой буквы?). К таким изображениям можно прикладываться во время, простите, физической нечистоты - особенно когда это процесс длительный, а перерыв - маленький.
Алексей 1 апреля 2015, 00:00
А как- же открытки на Рождество которые выпускались еще до 1917 года
Галина20 марта 2015, 00:00
Я рада за такое серьёзное отношение к Православной вере.Пусть поможет Бог в этом нужном деле.
Любовь 19 марта 2015, 22:00
Очень хорошо , что наконец то заговорили на эту тему , меня тоже очень давно смущали эти вещи, и я не могла понять почему разрешают наши батюшки продавать в храмах такие вещи?!Ведь люди окупая всё это в храме думают ,что это правильно!Я сама бабушкам в храме пыталась объяснить , что не надо покупать , а тем более носить такие браслеты , а мне в ответ , их же в церковной лавочке продают!
Ekaterina16 апреля 2014, 19:00
Спаси Господи! Очень полезно
Роберт Локамп11 февраля 2014, 13:00
У нас одно время в ходу были мужские ремни с распятием на пряжке и молитвой на обратной стороне.
Наталья 3 февраля 2014, 11:00
Спасибо за информацию, внутренне давно у меня был протест при виде бытового изображения святынь и вышивания бисером всем подряд, даже людям не имевшим никакого отношения к церкви. Однако и сама подпадала под соблазн покупки оберток для яиц на Пасху. Очень жаль, что раньше не осмыслила , благодарю за просвещение и пусть данная информация будет находится в каждом приходе, в доступном месте для прихожан.
Елена Данилова 3 февраля 2014, 01:00
пасибо за интересную содержательную статью.
Михаил Шашин 2 февраля 2014, 22:00
Замечательная статья! Спаси Господи автора. Пусть, каждый, читающий эту статью, отправит её на свои странички в социальных сетях и другие сайты по возможности, что-бы дать ей , большую огласку,тем самым участвуя в этом спасительном деле!Будем ждать и молиться, о скором решении этого вопроса, церковным священноначалием.
Антонина31 января 2014, 20:00
Очень хорошо, что об этом заговорили, меня всегда смущали софринские иконы ярко раскписанные, браслеты, фигурки ангела с гармошкой в руках китайского производства,А прочитав эту статью,понимаю, что мне самой надо учиться и отношению к святыне и поведению в храме, Спасибо автору!
Григорий30 января 2014, 20:00
Не один год я нёс послушание в одном очень известном мужском монастыре, в церковной лавке стоял за прилавком с церковной утварью. Кто-то рождён торговать спокойно, а для меня это послужило испытанием, которое с благодушием я не смог болеет нести, постепенно и не без лукавства, т.с. под видом благочестия, увильнув от несения этого послушания. Более всего меня прогневляло такое любимое слово «православных захожан», как оккультный термин «оберег». Разве несение послушания продавца Иконной лавки, пусть даже с благословения игумена, ныне епископа, в которой продаются, под видом утвари церковной разные побрякушки, памятные безделушки «со святого места», игрушки и всякое далёкое от Церкви – это мой крест? А может это моя самосвятость препятствовала духовному росту моему?
Дождь Каждыйдень30 января 2014, 01:00
Очень запоздалая статья. Лучше позже, конечно, чем никогда, только этот бизнес уже не свалить.
Валерий28 января 2014, 02:00
Полностью согласен с автором. Мне очень жаль, что наша церковь практически не занимается воспитанием своих прихожан. Прошла служба, прошла литургия и все. Коротко рассказали о сути Евангелия, относительно данной службы, вот пожалуй и все. Редко кто из священников пожурит разговаривающих, или грудью расталкивающих всех на своем пути прихожанок лишь бы быстрей подойти к чаше или кресту. А вот о том кому где стать, как подойти, кого пропустить и почему и т.д. и т.п. Извините, мне кажется я начинаю осуждать служителей церкви, уверяю Вас мне бы более всего не хотелось этого делать, да и права такого у меня нет.
р.Б. Юлия27 января 2014, 17:00
Очень правильно постпупили те, кто подняли столь болезненный вопрос. Жаль только, что не произошло этого раньше. Поругание икон наблдюается, к сожалению, повсеместно, и не только в нашей стране. На Кипре, например, и в Болгарии такое тоже сплошь и рядом. На Кипре в сувенирных магазинах иконы небрежно лежат на полках, иногда на самых низких, которые на уровне ног; спадают на пол. Иконы продаются в виде магнитика на холодильник или того же брелка для ключей. Не говоря уже о том, какие предметы соседствуют со святыми образами в этих магазинах. Там иной раз увидишь рядом статуэтки непотребного содержания.. Не стала бы говорить, если бы не видела сама. Тогда я думала, что у нас такое невозможно. Но постепенно это пришло и в нашу страну. Вспоминая беды, какие обрушились в последнее время на Грецию, Кипр и Болгарию, невольно задумаешься, а не ждет ли нас тоже самое? Ведь за один только этот грех кощунства может последовать немалая расплата. Что, видимо, и происходит.
Евгений27 января 2014, 16:00
В Москве и Московской области особенно часто торговый прилавок располагается непосредственно в помещении некоторых Храмов. Меня это всегда очень удивляет:разве не были торговцы изгнаны из Храма?!
Лидия. г.Воронеж27 января 2014, 15:00
Очень рада, что такие животрепещущие вопросы наконец-то поднимаются на таким высоком уровне. Иначе нельзя! Очень надеемся, что всё сдвинется с мертвой точки. Дай Бог! Будем ждать результатов обсуждения на Конференции.
р. Б. Юлия27 января 2014, 15:00
1) В иконных лавках наших храмов, в том числе, и Сретенского монастыря (той ик. лавки, что со стороны Лубянки) можно видеть брелки для ключей с изображением икон. Раньше, во всяком случае, такое было, что вызывало у меня большое недоумение. Надеюсь, уже что-то изменилось. 2) Давно пора бы нашему государству перестать чеканить монеты с изображением св. вмч. Георгия Победоносца. А то считаем святого покровителем Москвы, а сами ходим ногами по его изображению. Может, Церкви официально выступить с увещеванием по этому поводу?
Ольга27 января 2014, 08:00
Очень своевременная статья. Хотелось чтобы кто-либо из духовенства прокомментировал. Сама купила такой браслет. Ношу и иногда молюсь, когда рядом образа нет. Платочек тоже есть из Покровского монастыря. Кружки, брелки и прочее ума хватало не покупать. Календари тоже смущают сильно. С прошлого года уже не покупаю.
сергей26 января 2014, 23:00
Надо, в законодательство об авторских правах внести изменеия, согласно которым закрепить за РПЦ комплекс всех прав правообладателя на изображеие Христа и свех Святых, а также возложить на РПЦ права контроля за пиратскими изготовителями Православной продукции. Кроме этого, возложить на нарушителей серьезные штрафы, которые пойдут на нужды РПЦ.
Ирина26 января 2014, 21:00
Большое спасибо за статью. Уже давно болит душа по этому поводу.Слишком легкой,доступной стала печатная продукция а потому и теряется благоговейное отношение к святым образам.Последние годы перестала покупать календари с изображением святых,проходит год и куда их девать?Сжигать? Но ведь они не стали ветхими,старыми а стали просто "ненужными".Какое-то потребительское отношение к святыне,даже язычники так не относились к своим богам....А уж об обёртках на шеколадках продающихся в храмах ,сестричестве Св.Игнатия Брянчанинова,упаковочных пакетах и говорить не приходится.Зачем "ляпать"святыню на том что окажется в мусоре-то ли в помойном ведре ,то ли спалится.Нашу Православную веру надо спасать от самих себя.
Надежда26 января 2014, 20:00
Спаси Вас Господи! Наконец-то! Хоть кто-то поднял эту больную тему на авторитетном сайте! Полностью согласна со всем изложенным.
Zarina Calikova26 января 2014, 20:00
Слава Богу что кто то затронул эту тему .Меня она давно волнует и я просто злюсь когда вижу на яйцах Образа и мелочь на улице
Дмитрий Леванов26 января 2014, 18:00
спрос рождает предложение, если принять церковные каноны запрещающие подобное, то и у прихожан не будет мысли покупать кружки, ложки, чашки, а не покупает ни кто и не буду производить
Mitia Krysanov26 января 2014, 17:00
Проблема-то эта очень старая, на самом деле. Дмитрий Ефимов в своём комментарии упомянул про Российскую современную мелочь с изображением св.вмч.Георгия. Года три назад с вопросом об изображении этого святого я обратился на сайте "Православие и мир" в рубрике "Вопрос к священнику" и получил, мягко выражаясь, странный ответ (как-будто бы человек отвечающий мне никогда не видел современной Российской мелочи), что де на деньгах изображений святых у нас в России нет (сейчас, к сожалению, дословно не помню, но смысл таков). И всё - дальше стена. Мне тогда этот ответ показался ответом, простите, робота, а не человека. Потому как, к примеру фото своих близких мы не будем попирать в грязь - это однозначно, а монетку в 1, 5, 10 или 50 коп. редко кто поднимет из грязи, хотя на ней изображение святого !! Люди зачастую даже (я уверен в этом ) об этом и не задумываются, кто там ещё изображён на мелочи-это же мелочь, ерунда... Как назвать такое наше действие? Недоразумением или элементарным кощунством? Так что и проблему изъятия из обращения, в первую очередь этой самой мелочи, поднимать считаю просто необходимо в первую очередь, потому как эта "мелочь" у всех в кошельках ! Только одни поднимают из грязи и собирают её, а другие плюют на неё и ходят по ней ногами ...
Sergey PostModern26 января 2014, 15:00
Из всего приведённого списка, самым важным и почти единственно допустимым считаю просвещения прихожан и проповеди. Ведь эти самы закладки, платки и пояса продают в тех же церковных лавках. Надеюсь, что СМИ никогда не обяжут спрашивать благословения у церкви на публикацию чего-либо, иначе весь мир окончательно возненавидит церковь, теперь уже за цензуру и вмешательство в светское государство. Ограничивать что-либо законодательно, в отсутствие просвещения просто глупость и приведёт только к обратному эффекту и озлобленности. И да, сам я православный. Простите.
Vladimir Ramenskii26 января 2014, 10:00
Актуальнейшая статья. Профанирование икон достигло невиданных размеров. Начинать борьбу с этим следует с Софрино... Однажды на застольев после одного из церковных праздников видел водку (!!!) "Софрино" (приличного качества, кстати). Спросил по чьему благословению сие чудо выпущено. Ответ был: кто же знает, Софринский комбинат граничит с Кристаллом...
Мария Ерофеева26 января 2014, 08:00
Начинать, конечно, надо было позавчера, но лучше поздно, чем никогда! Спасибо, Владимир, что Вы затронули эту наболевшую проблему! Сказать могла бы много... Да поможет Вам Господь сделать максимально много и во всех направлениях!
Ольга25 января 2014, 23:00
можно еще обернуть книгу или развернуть обложку, чтобы икона оказалась внутри. Не покупаю бутылки с водой, где есть изображение церкви, а если такую бутылку вижу, то снимаю наклейку (слышала от верующих еще в 90 годах). Вот в городе Благовещенске в соборе в пределах были алтари, а теперь в них иконы и все подходят к ним по месту, где стоял ПРЕСТОЛ.Свечи, когда тушат переворачивают, как сигарету, говорила и батюшке, не помогает! Сердце кровью обливается, когда крошечки от просфор на пол падают. Идет молитва "Отче наш" и начинают деньги собирать, все лезут в кошельки. А опоздавшим после целования креста ЧАШУ выносят! Как это все выдержать!Ну, а певцов и говорящих во время службы, так это почти все прихожане со стажем, включая и монахинь. А что в Святой Оптине творится, посиделки - все со стульями. Господи прости меня, но так больно!
Елена25 января 2014, 22:00
Отец Владимир, а кто всем этим производством занимается в православных издательствах и артелях? А православные ярмарки, где это продается с благословения правящего архирея и под контролем благочинных - нормальное правило? А пастыри, закупающие это в свои лавки, заботящиеся не о здравии паствы, а о... Так с чего надо начать? С каких административных мер?
Василий Н.25 января 2014, 21:00
Относительно скульптур в храме - см. статью Виктора Куткового "Запрещает ли Православная церковь скульптуру в храме".
Андрей25 января 2014, 21:00
Забрал домой браслет из металлических пластин и шариков, приготовленных для выброса в мусор. Браслет явно для ношения на руке. Не стал надевать его на руку, а надел на лампаду в домашнем иконостасе. Лики Спасителя и Святых, Богородицы теперь смотрят на нас , а мы им молимся...
андрей25 января 2014, 20:00
Статья полностью по делу! Очень хотелось бы, чтобы подняли вопрос о концертах в храмах!
vetta25 января 2014, 19:00
Разговор запоздал на много лет, но все же лучше позже, чем никогда. На чем только не изображают святые лики. Одно время сидела в церковной лавке. И как тяжело было предлагать косынки, браслеты и т.д.со святыми. Так же как в сети бродят всякие доморощенные молитвы. Мир такая тяжелая и настырная громадина, что везде прогрызает щели и вползает в них в самых непотребных обличиях. Для себя выработала стратегию - быть строгой и аскетичной. И даже подарки, которые вызывают внутренний протест, не брать. Но предел беспределу кощунства надо ставить. Мы, верующие, пока еще аморфная масса. Куда нас поведете, туда и пойдем. Пастыри, пасите стада, а священноначалие, не налагайте на пастырей тяжелые дани.
Елена25 января 2014, 17:00
Всё правильно и всё кстати, но есть моменты, которые немного смущают и приводят в недоумение. Во-первых - как этот товар попадает в иконную лавку? Посторонний этим заниматься не будет. Неужели эти люди не осознают что творят? Я не осуждаю, простите если не права, но ... Второй момент - ведь браслеты, кружки, брелки, коврики кто-то производит. Вопрос кто? Почему святыня по сути, стала товаром! Это больно! Что делать простому прихожанину? Он пришёл в иконную лавку в православный храм и как ему определиться что правильно, а что нет? У кого просить совета? Простите меня, если в чём-то не права! Начинать с себя? Да, я не купила браслет с иконками, но половина наших прихожанок щеголяют в них! Все календари (а в храм я хожу с 1998 года) у меня хранятся! Но ведь коврик с ликом Божьей матери может купить кто угодно и использовать его тоже могут как угодно! Почему их выпускают и продают запросто! Простите меня ещё раз - больно!
Татьяна25 января 2014, 16:00
Спасибо за очень нужную статью! Меня, например, всегда возмущала продажа ковров с изображением лика святых. Зачем такое продавать?Так же стала обращать внимание и на печатную продукцию.Видела в метро валялась на полу газета с изображением иконы преподобного Александра Свирского и статья к ней. Газету подняла. Но это же не единственный случай. Наклейки с изображением икон на пасхальные яйца тоже отдельная тема. Скорлупа выбрасывается, а вместе с ней и наклейки. И мало кто об этом думает. И таких примеров очень много. Сама я обычно все собираю и отношу в наш храм для сжигания в церковной печи. Скорлупу от освященных пасхальных яиц закапываю в землю, там где не ходят. Так было написано на одном из православных сайтов.
В.Немыченков25 января 2014, 16:00
Благодарю всех читателей за комментарии к статье. В качестве дополнительной аргументации могу добавить, что нанесение священных изображений на предметы превращает их в «священные», потому что не чин освящения делает их таковыми, как не этот чин делает священным предметом икону, а ипостась изображенного на ней. Об этом говорится в шестом деянии 7 Всел.собора. Возражая иконоборцам, Собор утвердил: «Над многими из таких предметов, которые мы признаем святыми, не читается священной молитвы, потому что они по самому имени своему полны святости и благодати». Таким предметом является и животворящий крест, напечатление которого в воздухе прогоняет демонов. «То же самое и относительно иконы: обозначая её известным именем, мы относим честь ее к первообразу; целуя ее и с почтением поклоняясь ей, мы получаем освящение. Равным образом, когда мы целуем и объемлем различные священные сосуды, то надеемся, что получим чрез них некоторое освящение» (ДВС. С.541). Поэтому нанесение иконы на предмет обыденного употребления попадает под соборную анафему: отлучение от Церкви для мирян, и извержение из сана для духовенства. Ибо предмет становится священным, но употребляется профанно. Это логике следовали и православные законодатели Российской империи.
Фотиния25 января 2014, 13:00
Категорически против продажи любых вещей с изображением Святых! К Святому надо относиться по-святому, трепетно и бережно! Сейчас такое время, когда информация о вере не запрещена, не наказуема и надо об этом говорить, писать , сообщать. Есть люди которые просто ничего не знают, идут в храм , покупают вещи только там, а в иконной лавке чего только нет... У нас любая реклама доступна даже для детей, а о православии и законах Божьих почему-то "не надо" громко рассказывать, показывать, объяснять.Если православная передача, то в такое время и на таком канале , когда мало кто посмотрит. Кончено очень сложно повернуть затуманенное сознание на правильный путь, но с чего-то надо начинать и поворачивать надо, поколения-то уже теряем. Народные избранники! Измените законы государства о СМИ!
ИОАНН ВИЗГАЛОВ25 января 2014, 12:00
Полностью согласен. Надо решать этот вопрос. Один мой знакомый священник (ныне усопший) не разрешал даже пояса (и, особенно, - брючные ремни)с текстом 90 псалма. Он считал это неприличным; а так же, - платки с куполами и крестами.
Lora Kalashnikova25 января 2014, 11:00
спасибо за хорошую статью и отзывы Спаси господи!
Светлана25 января 2014, 10:00
Очень полезная статья,большое спасибо за материал , можно просто не покупать тех же брелочков в лавках ,а если спрос на продукцию упадет их и делать не будут.
Елена25 января 2014, 09:00
Когда у людей мозги "набекрень", темнота сознания и обрядоверие остается без внимания церковнослужителей, когда сами церковнослужители равнодушны ко многим, мягко говоря, неправильным действиям в каждодневной жизни, можно сколько угодно предпринимать официальных шагов,.. безрезультатно, давая повод ищущим повода. "Вера - в ребрах" и она должна стать предметом пестования и бережной зашиты. "Тогда разруха исчезнет сама собой"...
Владимир Астраков, г. Новосибирск25 января 2014, 09:00
Это - своевременнейшая и актуальнейшая статья. Спасибо от всей души Вам, глубокоуважаемый Автор, за голос Вашего неравнодушного сердца. Храни Вас БОГ.
Мария Белоусова25 января 2014, 08:00
Алевтине Викторовне: с точки зрения историков, на гербе Москвы (а стало быть и на копейках) изображался не святой Георгий, а собирательный образ великого князя, поражающего врагов Москвы. Лишь в поздние времена он проассоциировался со св. Георгием. И потом, там ведь нет характерных признаков иконы: внятного лика, нимба, подписи. Так что мне это когда-то позволило расслабиться на сей счет. Но Вас святой Георгий несомненно поблагодарит за ревнительное отношение к нему:) Авторы - спасибо за статью. Софрину - привет. Ведь тему можно развить дальше - возможны ли вообще штампованные, а не писанные иконы, в условиях, когда гонений нет и можно развивать иконопись, а не штамп-заводы?
Андрей25 января 2014, 02:00
"Гражданские законы запрещали соседство со священными местами неблагопристойных домов и заведений (питейных и игорных и т. п.), а также близкое соседство иноверных храмов и молелен." Примерно полтора года назад в центре Москвы в четырех метрах от храма Троицы Живоначальной на Грязех на улице Покровка, 11 в подвале, где раньше находились салон подарков и цветов, ювелирная и часовая мастерские, открыли магазин "для взрослых". То есть для извращенцев. Вопрос, как юридически решить данную проблему? Как заставить владельца убрать магазин? Он, конечно, прекрасно знает, что делает. Но нельзя допускать осквернение святыни таким соседством. Несомненно, рядом с мечетью или синагогой владельца мерзкой торговой точки и его близких постигли бы плачевные последствия, так пусть же он ответит за оскорбление Православного храма!
Сергей25 января 2014, 01:00
Обыкновенно в течение года накапливается разное:использованные календари;неправильные записки;салфетки от подтертого лампадного масла или святой воды;воск от домашних свеч и прочее церковное - всё это везу летом в деревню и сжигаю в бочке,по примеру использующихся для этих же целей печек при каждом православном храме.
Татьяна 25 января 2014, 01:00
На редкость однозначная статья! От скольких кощунственных и легкомысленных покупок нас оградит теперь! Спаси Бог автора! У нас на приходе батюшка уже категорически запретил использовать яичные наклейки, да и яйца, говорит, д. б. только красного цвета. Один служитель нашего храма подарил мужу из Греции брелок в виде креста. Я насчет такой вещи и не сомневалась- это ж Греция! А теперь понимаю, и Греции надо пересмотреть своё отношение к святыне. Вон они в каком кризисе сейчас. Вот теперь нам всем, кто это прочитал, надо передавать информацию. У меня прямо душа радуется, как всё прояснилось! Слава Богу!
Дмитрий24 января 2014, 23:00
В монастыре купил ребенку (себе бы не купил) шоколадку с образом Богородицы. Причем ВСЕ шоколадки были с иконами! На обороте надпись "съешь шоколадку, сделай закладку!" Хорошо, шоколадку съели, обложку оставил... Спросил по интернету священника - как быть с обложкой, можно ли сделать икону и т.п. Ответа не получил. Вырезал икону, поставил на полку... Получается икона, но до сих пор сомнения, считать ли иконой, можно ли молиться перед ней? Статья смутила еще больше. Затем, множество православных календарей-численников. А с ними как поступать? Ну еще когда несколько листочков, можно отнести в храм, а если накапливается целая пачка, что с ними делать? Опять-таки спрашивал через интернет, и - молчание... Может быть у кого-нибудь есть личный опыт по "ликвидации" св. изображений и календарных тестов?
Елена24 января 2014, 23:00
Спаси Вас Господи, Владимир, за эту очень важную и необходимую статью. Вы так чётко и аргументированно всё изложили, ведь эта проблема назрела давно. Действительно, это новый период иконоборчества, только более изощрённый, чем в первые века христианства. Невольно вспомнились прочитанные не так давно свидетельства, о том, что говорят бесы устами болящих: "это "мы" позаботились о том, чтобы на страницах светских газет, рядом с заговорами и гороскопами, были лики святых и Божье слово напечатаны, чтобы всё в одно смешать...". А что говорить про остальное: атрибутику и предметы быта с христианской символикой! Только общими, совместными усилиями можно изменить эту ситуацию.
Наташа24 января 2014, 23:00
Я поняла,из всего выше прочитанного,что главное относится с благоговением к покупкам со святыней!Если это браслет,то я должна надлежащим образом его носить,с богобоязненностью. Я так понимаю! Разве воцерковленный человек не знает как надо поступать и как обходиться со святыней?Разве имея при себе икону(в сумке...),богобоязненный,верующий человек не будет знать куда ее положить???Да он будет и думать только о том,как не осквернить святыню!!! А с пасхальными наклейками?В церкви ,например,бутылку из под святой воды благословляется сжигать!Так же и пасхальные наклейки и записки о здравии.... Это всего лишь мое мнение,мои выводы,мои взгляды... Простите если кого обидела... Спаси,Господи нас всех и настави на путь истинный!
Алевтина Викторовна24 января 2014, 23:00
Макcим: "А еще здесь, есть проблема с мелкими монетами где изображен святой Георгий, ведь это 10коп, которые практически везде валяются, выбрасываются и за деньги не считаются, так было специально рассчитано, что бы было поругание. А ведь можно было изображение на 10руб. монету нанести и уже не бросали ли бы." Я давно думаю о изображении святого Георгия на мелкой монете. Стараюсь поднимать с земли, когда вижу. Как и вы, Максим, считаю, что это кощунство. Ведь сказано в Евангелии - кесарю - кесарево! Меня утешает только то, что Господь видит все, он знает, чьих рук эти дела, а нам надо быть внимательными и рассудительными, не покупать браслетики и пр. газеты и журналы сжигать, если больше не нужны. У старца Паисия в келье была одна иконочка картонная! А мы давайте молиться, с благоговением относиться к святыням, ведь "сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит." Храни вас всех Господь. Простите
Diana Maralbaeva24 января 2014, 22:00
Все верно! Но возможно ли что-то в корне изменить? В нашем храме продается китайская продукция, как-то был фильм, где показывали эти мастерские. Китайцам безразлично , они не христиане и не врубаются с чем имеют дело. Штампуют картинки с образами Господа, Богородицы и эти картинки валяются под ногами...А сейчас у нас есть кресты разноцветные, тоже китайские с ароматами для автомобиля...:( Доколе это будет продолжаться? Доколе будем служить мамоне? Доколе будем испытывать долготерпение Божие?
Сергей24 января 2014, 22:00
Спасибо за вразумление
Иоанна24 января 2014, 22:00
На монете Республики Болгарии 1 лев изображение небесного покровителя страны - преподобного Иоанна Рильского. Это одна из самых ходовых монет. Сначала некоторые от такого "почитания" святого ужасались, потом привыкли, да и куда деваться?
ника24 января 2014, 22:00
У меня давно уже этот вопрос возникал, и старалась не углубляться в эту тему. Например, никогда не покупаю наклейки на пасхальные яйца, если яичная скорлупа вообще выбрасывается, и ты не можешь проследить, кто и как с этим будет обращаться, если с кем-то приходится христосоваться. Или Святые изображения на женских платках на голову видела в храме - их ведь повязывают, они мнутся, стираются. Пришла пора четко получать разъяснения и, конечно, в лавках при храмах, в первую очередь.
Николай24 января 2014, 21:00
Статья очень понравилась!Ну вот зачем в газетных статьях использовать фото икон?Что потом с ними делать?Еще не понятно эта ситуация с памятниками количество которых я так понимаю только растет.Такое чувство что все это отголоски нашего советского мышления от которого мы не то что не можем избавится, а просто не хотим. Хорошо что такое вопрос вообще был поднят надеюсь что от слов перейдут к делу.
Павел24 января 2014, 20:00
Недопустимо продавать изображения святых в киосках и прочих заведениях . Это кощунство . Все предметы имеющие отношение к вере должны продаваться в храмах и специализированных заведениях. Не думаю, что купив календарь с изображением Святого, человек приобщиться к Вере,а грех в дальнейшем сделает.
Khatuna Pavliashvili24 января 2014, 20:00
Очень нужная статья. Наконец то об этом заговорили.
Елена24 января 2014, 20:00
Так это даже в монастырях продается на Святой Земле в Иерусалиме! Как это не больно но все это бизнес все упирается в деньги! Очень своевременная статья, только не думаю что можно что то изменить, потому что еще раз повторю сесть, все упирается в деньги!
Елена24 января 2014, 20:00
Проблема не только нашей страны - мама с Кипра привезла брелок с изображением иконы Богородицы, купленный в монастыре... Всегда с содраганием смотрю на брелки с иконами, но их покупатели как правило - православные люди, которые оправдываются тем, что они же купили его в церкви. И ещё обратила внимание в храме на престольный праздник - у отца настоятеля на эпитрахили или другой части облачения,точно не сформулирую были вышиты иконы вместо узора...но когда он препоясался..одному из святых пояс пришёлся как раз по лику. То есть эта проблема ещё и на облачение перешла...
НатальяК24 января 2014, 19:00
Нательный Крест тоже к телу не прикреплен, да и само тело находится, практически, постоянно в движении. Думаю, что в автомобилях можно держать иконы на веревочках в районе лобового стекла перед глазами и не ниже уровня глаз. Можно еще перейти к более спокойному стилю вождения. Одних икон в автомобиле для безопасности не достаточно. Нужна максимально возможная непрерывная Иисусова молитва и личное внимание к происходящему на дороге.
лариса24 января 2014, 18:00
неграмотные мы. спасибо.
Марина24 января 2014, 17:00
Очень важная тема поднята автором! Больно видеть такое непотребство! Надо наводить порядок в этом вопросе!
Наталья24 января 2014, 17:00
Как я рада, что умная и аналитически выверенная статья появилась. Надеюсь, что к автору прислушаются и статья поможет во многих вопросах найти решение.
Вера24 января 2014, 17:00
Спасибо за вразумление и доходчивое разъяснение. А можно ли из календарных иллюстраций (хорошего качества) изготовить и освятить домашнюю икону? Я так сделала, а теперь немного растерялась...
Михаил24 января 2014, 17:00
Вот действительно: век живи, век учись. И я наступил на те же грабли. Приобрел в иконной лавке и браслет с изображениями и яичные наклейки к пасхе. Начинать очищаться нужно церкви изнутри и в проповедях не помешает говорить об этой проблеме. А то к пасхе опять все наклейки скупим в той же церковной лавке. Глупые мы, прости Господи!
Юрий24 января 2014, 17:00
" Лариса: ... и сама купила такой браслет в церкви, просто не усомнилась сначала... " О чем и речь. Если продается в церкви, значит это можно купить и использовать.
Татьяна24 января 2014, 16:00
Очень своевременная статья,ясно, что с себя надо начинать, но хочу заметить, что такой браслет я купила в центре Москвы в Храме Христа Спасителя по цене 50 рублей.
Галина24 января 2014, 16:00
Совершенно согласна, меня, как православного человека всегда удивляло, например то, что люди считают, что болтающиеся на шнурках в автомобиле иконы или намотанные на рычаг переключения передач четки с крестом, который оказывается в районе ног человека, могут защитить при сложных ситуациях на дорогах!
ТАМАРА ЕГОРОВА24 января 2014, 16:00
Правильное решение,и давно назревшее.Душа болит от вида перевернутых ликов на браслетах,или икон на брелках,которые падают в грязные места,их потом вытирают и опять засовывают в задний карман.И эти люди считают,что раз это все продается ,значит нормально.Приходят в храмы,накладывают на себя крест с перевернутыми в этот момент святыми ликами. И кто знает чем полнится душа таких верующих?Может для них так же нормально очищать жилище свечами или покупать икону как талисман?Я знаю лично таких прихожан.В заблуждение люди впадают.
Лариса24 января 2014, 15:00
Добрый день! Что бы не говорили-нужно начинать с себя!Если мы сами не будем покупать такие браслетики. подушечки и т.д., то их незачем и изготавливать будет.Самое обидное. что я и сама купила такой браслет в церкви, просто не усомнилась сначала. а теперь вот нужно отнести наверное в церковь те части, что остались от него.Да покаяться, как я понимаю.Так что начнем с себя!
Ксения24 января 2014, 15:00
мне подарила кума браслет, куплен он был в супремаркете. Я долго не исповедовалась, носила этот браслет с иконочками на правой руке или скажем пыталась, т.к. в руке была невыносимая боль и черные следы от ношения,рука болела даже ночью, потом стали гноиться пальцы, тоже на правой руке, все те три, что мы складывваем в единое при крестном знамении, по Божьей милости, стала часто читать Православные книги, статьи, и вот не поверите, но в интернете, нашла ответ на эти явления. Т.е. на Православном форуме был задан вопрос Священнику, который оказался и про меня, исповедовавшись, ногти гноиться перестали (до этого никакие мази не помогали и т.д.), браслет стал носиться хорошо, но я к нему с благовением, целую, бережно снимаю и одеваю, когда делаю грязную работу- прибираю, но со временем стали отпадать лики и я положила браслет с иконами в спальне на комод, лики найдены. Если относиться ко всему с благовением и понимать, что это- Святыня, то Бог и даже через такой путь может Вам открыть себя. А Церковь да, должна говорить об этом.
елена24 января 2014, 15:00
Полностью согласна, только вот у нас в церквах сейчас продают всё что только возможно продать,идет погоня за деньгами даже там.Цены на потребы поднимают независмимо от того какая церковь,в центральном Соборе сорокауст-40 грн, и в маленькой недостроенной церкви тоже (потому что она возле больницы, куда больным деваться заплатят и 40 и 50).И многое подобное
Катя24 января 2014, 15:00
Правильная статья. А что нужно делать с этими вещами, если они уже есть?
Анна24 января 2014, 14:00
Аминь! Начни с себя,- я убрала иконку с молитвой из кошелька. Спасибо за вразумление.
Наталья З24 января 2014, 14:00
Правильная статья. Предлагаю начать с того, чтобы с обложки книги "Непознанный мир веры" подарочное издание Сретенского монастыря (синенькое) уберём лик Спасителя с Плащаницы (оформитель - М.Ю. Родионов). Лучшее оформление книги на мой взгляд - сплошной цвет обложки и написанные название и автор, всё. Иллюстрации, иконы, фотографии и прочее - можно поместить внутри. Аналогичная тема по продаже фенечек с иконами. А также и чёток кому попало. Сначала можно купить (что на выставке, что в лавке любой), а потом оказывается, что надо получать благословение и вообще можно крепко себе навредить, "замолившись" и впав в прелесть. А пояски с политвами? Потом удивляемся, что захожане это как обереги берут. А мы как продаём? Настоятели, ау! То же касается и автомобильной атрибутики. "Болтающиеся" на поворотах иконы-подвески, привязанные к зеркалу заднего вида, хаотично шлёпаются о потолок, стекло... Такие товары надо просто не брать на реализацию.
Alexios24 января 2014, 14:00
Прочитав вышеуказанные "предложения" у меня, от некоторых из них, волосы встали дыбом! ("законодательно оградило христианские святыни от поругания", "монополизировать продажу всех товаров", "СМИ и другие организации должны испрашивать церковного благословения", "государство должно принять закон, регулирующий использование священных изображений"). Спрашивается, а может ли Церковь (в соборном ее понимании) сделать что-либо сама, не прибегая к помощи государства! Или со времен Римской империи, мы так и не научились, что добрым словом можно добиться большего чем принуждением и палками.
Игорь24 января 2014, 14:00
В Украине тоже похожая ситуация с монетой номиналом 1 гривна,где изображен святой равноапостольный князь Владимир,и бумажные банкноты с его изображением, и Лавра на обратной стороне 10 гивен, так было специально рассчитано, что бы было поругание. А в наших храмах, и не только в них, но и в монастырях, это явление (продажа браслетов и прочей продукции с изображением св.ликов )повсеместно распространено и никто из клира и прихожан не обращает на это внимание.
Ника24 января 2014, 14:00
Полностью согласна. И начинать нужно с церковных лавок и храмов.
Дмитрий Ефимов24 января 2014, 13:00
Давно надо было поднять эту тему. Надо изъять из обращения монеты с изображением Св. Георгия Победоносца, больно видеть как его образ валяется в грязи под ногами, попираемый ногами прохожих. Юрий, правильно делаешь, надо говорить людям (когда видишь подобное), чтобы в мусор не бросали святые изображения, а собирали и относили в храм на сжигание.
Алексей24 января 2014, 13:00
А еще есть наши копеечки с изображением Святого Георгия Победоносца.
Михаил24 января 2014, 13:00
Согласен, но почему-то вспомнилось поругание святынь, в том числе и изображений, при советской власти. И на первый взгляд парадоксальная мысль, но есть в ней и доля истины: дух нашей воли сохранил стремление-искание Бога.
Татьяна24 января 2014, 13:00
Полностью согласна! В этом огромном неконтролируемом потоке календарей, наклеек, подвесок и т.д. с избражением православных святынь не растерять бы главного... Меня постоянно не покидает ощущение, что не должны святыни так тиражироваться.
Виктор Соловьёв24 января 2014, 13:00
У меня например есть татуировка на теле с крестом и иконой!Что теперь!?
Ирина24 января 2014, 12:00
Полностью поддерживаю.
Наталия24 января 2014, 12:00
Совершенно согласна с Юрием- начинать надо с самих себя, то есть с наших церковных лавок.
Макcим24 января 2014, 12:00
А я давно заметил что, мне как-то не привычно в руки брать разного рода предметы, хотя и со священными изображениями. Чувствуется что-то странное и не обычное чувство: зачем все это, куда деть потом, куда положить, куда деть иконы на картоне и маленькие в ламинате. Когда их дарят после каждой поездки по святым местам, где хранить? Разного формата и материала... Прихожане тоже приносят святыми и не знают куда деть... А еще здесь, есть проблема с мелкими монетами где изображен святой Георгий, ведь это 10коп, которые практически везде валяются, выбрасываются и за деньги не считаются, так было специально рассчитано, что бы было поругание. А ведь можно было изображение на 10руб. монету нанести и уже не бросали ли бы.
Андрей Горбачев24 января 2014, 12:00
Где бы подпись свою поставить под такими требованиями, или предложениями, или "слезницей"? Вероятность на положительную реакцию невелика, но начинать когда-то надо - капля камень точит.
Юрий24 января 2014, 11:00
Двумя руками за! Но, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ надо прекратить продавать все это в церквях! Начиная с "иконных фенечек", тарелок, подушек и пр. Не начав с этого бороться с остальным бессмыслено! ------------------------------------- На пасху в офис фирма, которая нам готовит, принесла несколько коробок яиц, на каждом из которых была наклейка Богородицы или Спасителя. Образа потом валялись в мусорке. Что мог - собрал. Невольно вспомнил свт. Иоанна Шанхайского, которые по мусоркам собирал образа из журналов и газет.
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке