Святитель Игнатий (Брянчанинов) о терпении скорбей и искушений

Диакон Валерий Духанин

святитель Игнатий (Брянчанинов) святитель Игнатий (Брянчанинов)
Среди различных сторон духовной жизни, способст­вующих нашему спасению, святитель Игнатий (Брянчанинов) большое значение уделял терпению скорбей и искушений. Наше время не является временем великих аскетических подвигов. Нам не дано повторить высоты духовной жизни, явленные святыми отцами древних времен, но нам дана возможность, во-первых, покаяния, очищения от своих грехов и, во-вторых, терпения тех скорбей, которые попускаются нам Богом.

Не нужно думать, что скорби являются чем-то лишним, они имеют ключевое значение в самом главном – вечном спасении души: «Искушения и скорби ниспосылаются человеку для его пользы: образованная ими душа делается сильною, честною пред Господом своим. Если она претерпит всё до конца в уповании на Бога, то невозможно ей лишиться благ, обещанных Святым Духом, и совершенного освобождения от страстей»[1].

Скорбь «действует противоположно наслаждению – а потому противодействует нашему падению, способствует нашему восстанию».

Приносимая скорбью польза душе состоит в том, что она «действует противоположно наслаждению – а потому противодействует нашему падению, способствует нашему восстанию»[2]. В наслаждении человек, как правило, не вспоминает о Боге, о вечной жизни, пребывает в беспечности, скорбь же снимает это усыпляющее покрывало нечувствия с души, она пробуждает его душу, способствует горячей молитве к Богу. Поэтому христианам «попускаются преимущественно пред телесными подвигами болезни и другие скорби», от действия их христианин «по необходимости должен возлагать надежду на Бога. От усиления надежды на Бога слабее самонадеянность; с уменьшением самонадеянности уменьшается самомнение. С ослаблением этих недугов начинает зарождаться в душе истинное смирение, на котором основаны правильность и прочность всякого подвига»[3]. Скорби открывают человеку его немощь, а это способствует смирению. Поэтому, претерпевая скорби, душа укрепляется в молитве, в предании себя воле Божией, от чего ослабевают такие страсти, как тщеславие и самомнение. Вслед за скорбями Господь всегда посылает утешение, и это рождает живую веру в Бога, Который неусыпно печется о спасении каждого человека.

Значение скорби для души святитель Игнатий видит и в том, что «всякая скорбь обнаруживает сокровенные страсти в сердце, приводя их в движение. До скорби человек представляется сам себе спокойным и мирным – но когда придет скорбь, тогда восстают и открываются не веданные им страсти, особливо гнев, печаль, уныние, гордость, неверие. Существенно нужно и полезно для подвижника обличение греха, гнездящегося в нем втайне»[4]. Если человек не увидит свои страсти, то не сможет их преодолеть, так же как трудно вылечить болезнь, которую ты в себе не заметил.

Искупитель и Спаситель нужен только для падших и погибших…

Увидев открытые скорбью внутренние страсти, человек самой жизнью познает свою немощь, и скорбь действует как противоядие в нашей поврежденной природе, она погашает в нас сочувствие к греховному яду страстей, она искореняет в нас страсть гордости. В этом отношении святитель Игнатий формулирует очень важное духовное правило: «Искупитель и Спаситель нужен только для падших и погибших… Исповедовать самой жизнью свое падение – значит переносить все скорби земной жизни как справедливое воздаяние за падение, как естественное, логичное последствие греховности и постоянно отказываться от всех наслаждений как несвойственных преступнику и изгнаннику, прогневавшему Бога, отверженному Богом»[5]. Этим образом в сердце входит мир Христов, заключающийся в самоотвержении и предании себя воле Божией.

Так удивительно скорбь врачует душу человеческую: вначале открывает ей ее немощи, страсти, приводит к осознанию своей греховности, научает смиренномудрию и посредством этой добродетели вводит в благодушное терпение скорбей как вполне нами заслуженных: в душе уже нет ропота, уныния, неверия – она утвердилась в Боге, даже радуется скорбям, она исцелилась от страстей и немощей, когда-то в ней бывших. Таким образом, скорби исцеляют от пагубных страстей, приводят к живой вере и смиренномудрию, способствуют духовному восхождению к Богу.

Если такова польза от скорбей внешних, которые «внушают сердцу страх Божий и благоговение к Богу», то «искушения душевные доставляют более глубокие познания»[6]. Святитель Игнатий замечает, что искушения, возникающие во время молитвы, такие как, например, уныние, сон, недоумение, страхования, служат хорошим признаком в том смысле, что бесы именно тогда строят козни нашей молитве, когда она угодна Богу. Искушения необходимы нам, так как «всякий неискушенный неискусен»[7]. Они доставляют опыт во внутренней брани, научают, оставив леность, пребывать в духовном трезвении, постоянно молиться Богу.

Возникающие в уме, сердце и теле греховные мысли, чувствования и движения опытно открывают нам наше повреждение. Даже побеждения в невидимой брани бывают полезны для нас, так как научают нас смирению, а именно сознание своей немощи есть необходимое условие принятия молитвы. «Промысл устроил так, чтобы подвижники Божии не всегда находились в состоянии радости, торжества и победы. Такое непрестанное состояние могло бы породить в них лютую гордость: не видя никогда на опыте побеждения своего в немощи, они возомнили бы, что состояние непрестанного торжества над грехом принадлежит им самим, а не дар Божий»[8].

Отдай долг страстям

Святитель Игнатий приводит святоотеческое правило духовной жизни, заимствованное из наставлений святого Исаака Сирина: «Отдай долг страстям»[9]. То есть не думай, что ты сам по себе способен быть бесстрастным. Поражения в духовной жизни являются естественным выражением нашей слабой души, а не чем-то чрезвычайным, как будто мы святы и согрешаем в исключительных случаях. Попуская нам падения, Господь показывает, кем мы на самом деле являемся, тем самым Спаситель не дает нам возможности высоко мечтать о себе. Поэтому «великое дело – признавать себя достойным искушения и предаваться воле Божией, когда придет искушение»[10].

Святитель Игнатий обращает внимание на то, что никогда Бог не бывает так близок сердцу подвижника, как во время молитвы его в искушении, когда реально ощущается близость душевной гибели, когда помощь Божия взыскивается со всей силой жизни. Ссылаясь на святого Исаака Сирина, святитель свидетельствует, что «человек до вступления в искушения молится Богу как чужой Ему, а подвергшись ради Его искушениям, молится Ему как свой»[11]. Ощутив в искушении все наклонности и свойства падшего естества, подвижник уже не даст цены своему «я», освобождается от прилогов гордости и тщеславия. Отныне он больше надеется на Бога, нежели на свои силы, всецело вверяет свой жизненный путь в руки Божии и уготовляет себя в достойный сосуд и орудие Духа Святого.

Терпеливое несение жизненных скорбей и искушений оборачивается духовными, благодатными дарами от Бога. «Тогда необыкновенная духовная сила веры неожиданно является в сердце; тогда неизреченное духовное утешение неожиданно является в сердце. Иисус печатлеет ученика, принявшего избрание, Духом – и земные скорби соделываются источником наслаждения для раба Божия»[12].

Диакон Валерий Духанин

28 мая 2014 г.

[1] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1 // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Творения. М.: Сретенский м-рь, 1996. С. 351.

[2] Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. М.; СПб., 1995. С. 189.

[3] Там же. С. 554. Согласно святому Иоанну Лествичнику, нам потребны непрестанные скорби, пока бесчувственное сердце не придет в чистоту (см.: Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. М., 2007. С. 17). «Кто уклоняется от скорбей, – учит преподобный Исаак Сирин, – тот вполне разлучается, несомненно, и с добродетелию. Если вожделеваешь добродетели, то предай себя на всякую скорбь. Ибо скорби рождают смирение… Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. М., 1993. С. 149).

[4] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение современному монашеству // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Творения. Т. 5. М.: Сретенский м-рь, 1998. С. 131–132. Так учит о действии на нас скорбей преподобный Марк Подвижник: скорбь обнаруживает настроение нашей воли, вскрывает тайно владеющие нами злые мысли, после чего Господь подает и смиренномудрие (см.: Марк Подвижник, преподобный. Наставления // Добротолюбие: В 5 т. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. Т. 1. С. 509, 550, 558). «Когда болезнь, скудость, истощение тела и боязнь для тела, – говорит святой Исаак Сирин, – возмущают мысль твою и препятствуют радости упования твоего и попечению о Господе, тогда знай, что живет в тебе тело, а не Христос» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С. 433).

[5] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение современному монашеству. С. 126.

[6] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетическая проповедь // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Творения. Т. 4. М.: Сретенский м-рь, 1997. С. 187.

[7] Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 188. «Уничтожь искушения и помыслы – и не будет ни одного святого, – учит авва Зосима. – Бегущий от искушения спасительного бежит от вечной жизни» (Зосима, авва, блаженный. Собеседования // Добротолюбие. Т. 3. С. 108). «В какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, – наставляет преподобный Исаак Сирин, – в такой же она недостаточна и для великих дарований, и как возбранен к ней доступ великим искушениям, так возбраняются ей и великие дарования, потому что Бог не дает великого дарования без великого искушения» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С 388).

[8] Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 458. И здесь святитель Игнатий следует всецело духу наставлений святого Исаака Сирина, которые таковы: «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякого доброго усовершенствования… Но никто не может ощущать немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу… Ибо умудриться человеку в духовных бранях, познать своего Промыслителя, ощутить Бога своего и сокровенно утвердиться в вере в Него – невозможно иначе, как только по силе выдержанного им испытания» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С. 333).

[9] Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 331. Собственные слова святого Исаака: «Отдай долг страстей, когда бываешь побежден и побеждаешь» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С. 262).

[10] Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 538.

[11] Там же. С. 216. Слова святого Исаака, на которые ссылается святитель, таковы: «Прежде искушений человек молится Богу, как чужой кто. Когда же входит в искушения по любви к Богу и не допускает в себя изменения (то есть пребудет непоколебим), тогда поставляется пред Богом как бы имеющий Его должником своим и как искренний друг; потому что, во исполнение воли Божией, вел брань с врагом Божиим и победил его» (Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С. 30). То есть мысль святого Исаака та, что «своим» человек становится Богу, когда оказывается в искушении верен Ему до конца. Подтверждают это и следующие слова святого Исаака: «Вследствие любви, какую святые показали к Богу тем, что страждут за имя Его, когда Он содержит их в тесноте, но не отступает от возлюбленных Им, – сердце святых приобретает дерзновение взирать на Бога непокровенным лицем и просить Его с упованием» (Там же. С. 156–157).

[12] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение современному монашеству. С. 129–130.

Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
О несении скорбей и чрезмерных требованиях О несении скорбей и чрезмерных требованиях Анастасия Бондарук О несении скорбей и чрезмерных требованиях О несении скорбей и чрезмерных требованиях Анастасия Бондарук Человеческое горе не разрушительно, а созидательно. Оно призвано не ослаблять душу, а укреплять, не уничтожать, а творить – творить память. Как переносить скорби Как переносить скорби Из наследия Оптинских старцев Как переносить скорби Как переносить скорби Из наследия Оптинских старцев Ольга Рожнёва Чем укрепляться в скорбях? Как предотвратить их? Что делать, если одолевают скорби о детях? О скорбях, болезнях и их терпении О скорбях, болезнях и их терпении Архим. Серафим (Розенберг) О скорбях, болезнях и их терпении О скорбях, болезнях и их терпении Архимандрит Серафим (Розенберг) Временное же страдание есть горькое, но полезное лекарство, если претерпим — то оно нам во Спасение; ведь мы достойны по грехам худшего. Бог посылает страдание во Спасение нам, принимай его со смирением и радостию. «Милость Свою Господь мне послал», — говорил отец Иоанн Кронштадтский о своей болезни.
Комментарии
григорий 2 июня 2014, 10:00
Ольге: где грань когда смирение и искушение перерастают в гордыню и прелесть. "Как только увидете в себе благо и победу" -то есть и зло, видеть в себе зло и немощь -зрить себя оком божим ревносным в Духе Святом. "Одна ест лекарствагостями, другая кричит от боли но лекарства не пьёт" кто поступает верно? Не судите и не судимы будете, чтоб не погибнуть, не исповедимы пути господни. Гордыня противостоит Смирению, Тщеславие подавляет чревоугодие. Чревоугодие или Боль что выберет, какой крест понесёт человек. Спрашивайте-Да ответят, Стучите-Да отварит, ищите и обрящите покой-мир душам . Помолитесь с осознанием немощи своей в ПОСТУПКЕ ВЫБОРА и записки напишите "ДА" и "НЕТ" и тяните в упованием на Бога и верьте , и по ВЕРЕ ваздасться, Бог-живой, для живых в духе смиренном и кротком. Христос не отменял традицию "бросить жребий" и исповедь-Суд-самосуд совести не запрещал, запрещён телесный приговор себя на смерть-Ибо сеет Гордость.
Юлия30 мая 2014, 23:00
Ольге: Болезни нужно лечить, врачи от Бога. Кто -то из святых говорил, что наше тело - это домик для Духа Святого, его нужно содержать в чистоте. Терпеть болезни - это значит не роптать за что они посланы. Но если не лечиться,то как ходить в храм, на работу, воспитывать детей, ухаживать за больными родственниками, как быть гражданином своей страны? У военных есть высказывание: "Никто кроме нас".
Александр Б.29 мая 2014, 21:00
Ольга: "Где грань когда терпение и смирение перерастает в гордыню и прелесть?" На правах догадки (очень кратко): когда человек подобные свои подвиги всё меньше и реже исповедует священнику, а потом и вовсе перестает исповедывать, видя "полное непонимание" у принимающего его исповедь священника. А вообще, как мне кажется, лучше всего на этот Ваш вопрос ответит только сам священник. Наверняка в интернете, на каких-либо других православных сайтах, можно найти ответ на него: может быть, среди ответов митр. Саратовского и Вольского Лонгина http://www.eparhia-saratov.ru/Questions или среди ответов о. Иова (Гумерова) непосредстенно на этом сайте.
Анна29 мая 2014, 20:00
Спаси Господи. Статья - как глоток живой воды
р.Б. Евгения29 мая 2014, 12:00
Слава тебе, Господи! Вот всегда статьи автора попадаются мне в тот момент и на ту тему, которую проживаю! Тогда, когда это необходимо! Помогают, лечат, наставляют. Спаси Вас, Господи! Спасибо за Ваш труд, он очень нам нужен!
Ольга29 мая 2014, 10:00
Статья очень полезная,но у меня вопрос: ведь есть 2 крайности в восприятии скорбей в наше время. Знаю многих,кто чтобы ощутить"полноту"скорби не обращается к врачу,терпит боли и считает этот высшей степенью покаяния. Разве это не гордыня? Конечно,есть скорби,которые можно только претерпевать. А как быть если,допустим, артроз или остеохондроз??? нужно ли терпеть боли и считать себя мученником??? или можно принимать лекарства,делать зарядку,лечиться народными средствами? У меня одна знакомая пьет кучу лекарств,а другая плачет от боли,но ничего не принимает,считает что нужно терпеть. Где грань когда терпение и смирение перерастает в гордыню и прелесть? Для меня это актуально,у самой артроз колена,лекарства я не пью,но мазями растираюсь,компрессы делаю еще и аппаратом колено прогреваю(в домашних условиях). Ведь если не буду лечиться,до храма не дойду.
Максим28 мая 2014, 23:00
Ксении из Донбаса. Держитесь братия и сестры во Христе, сердце кровью обливается когда видишь как над братским народом Украины измываются фашиствующие "правители", как гибнут люди. Держитесь и молитесь, Господь попустил эти скорби и он силен разрешить их. Максим В. СПб
Ксения28 мая 2014, 20:00
Спаси Господи, редакторы и создатели этого сайта! Ваши материалы всегда поддерживают. Пишу из Донбасса, где подобные статьи сейчас очень актуальны, очень нужны, как воздух. Господь не оставляет нас имиже веси судьбами, в любом случае, в том числе и по Вашим молитвам. Спасибо Вам огромное за поддержку!
Василий28 мая 2014, 19:00
Научающая статья. Спаси Боже.
Александра28 мая 2014, 15:00
Спаси Господи! Какая прекрасная статья!
Владимир28 мая 2014, 13:00
Спаси Христос
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке