Правда без любви

    

Трудно, почти невозможно встретить в жизни такого человека, который бы не хотел, чтобы с ним поступали по правде, по справедливости. Быть может, только святые радовались, когда их оскорбляли, унижали и клеветали на них, памятуя девятую заповедь блаженств: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5: 11–12). Но когда речь шла об отстаивании чести других, о стоянии в истине, чистоте веры, сердца святых возгорались пламенем ревности о правде Божией, а уста бесстрашно ее исповедовали.

Чувство справедливости живет в сердце даже самого порочного человека. Искаженное, эгоистичное, болезненно обостренное, оно не умирает, даже когда сожжена совесть и похоронен стыд. Истина – одно из имен Божиих, сущностное свойство Творца, которое по родству образа присуще и человеку. Но как и любовь, благость, всеведение и всемогущество, оно не может быть автономным у Бога. А у падшего создания может. В этом трагедия грехопадения ангелов и людей – когда Божии дары, брошенные в терния страстей, начинают свою автономную жизнь. Тогда мы получаем любовь без правды и правду без любви, веру без ведения и знания без веры, силу без жалости и милость без рассуждения. Ранее я уже поделился своими мыслями об одном из таких явлений нашей земной жизни – любви без правды. Сегодня решился поговорить о правде без любви.

Начать этот непростой разговор придется с исповеди. Мой приход к Богу и в Церковь в середине 1990-х был решительным и для многих неожиданным. Причем отважился на этот шаг я не один, а со своей родной сестрой. Перед нами открылся светлый, неведомый, необъятный и благодатный мир Православия. Покаявшись, омывшись, просветившись, мы вошли в этот мир, как малые дети, – всему веря. И окружение у нас оказалось достойное, святое, как мы думали: люди, посвятившие себя беззаветному служению ближним. В голодные годы кормили и одевали бедных, помогали заключенным, детдомам и многодетным семьям.

Как-то на праздник преподобного Сергия Радонежского в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре моя сестра сподобилась взять благословение у известного и очень уважаемого церковного иерарха. Счастливая, она поспешила поделиться этой радостью с опекавшей нас, младенцев во Христе, матушкой – очень хорошей, жертвенной до полного самозабвения, ревностной, кристально честной и чистой. В ответ сестра услышала: «Ужас! Это же главный кэгэбист!» Через десять лет сестра под моим чутким руководством препарировала книгу митрополита Иоанна (Снычева) о митрополите Мануиле (Лемешевском), профессионально и безжалостно отмечая и комментируя места, якобы свидетельствующие о сотрудничестве последнего с органами. В это время у нас как раз гостили духовные чада митрополита Иоанна. И мы не преминули поделиться с ними своими «открытиями». Растерянные, они только могли возразить что-то типа: у нас своих грехов хватает. Нас это, конечно, не удовлетворило, и мы решили про себя, что рано еще этим младенцам давать твердую пищу. Но внутри какая-то заноза осталась от их беспомощного: «Что нам о других судить!»

Злорадство, язвительность, осуждение “отступников” скрепляли нашу общину. Любовь была – но только к своим

Злорадство, язвительность, осуждение «отступников» в сочетании с осознанием своей полной правоты скрепляли нашу общину крепкими узами единомышленников. И, казалось, любовь была – но только к своим, верным и преданным. Больше всех доставалось князьям Церкви – «экуменическому епископату». Думалось, что все они уже именно те, о которых пророчествовал преподобный Серафим Саровский. Жить в этой атмосфере было душно, но тепло, иногда даже жарко. И хотя посещали порой сомнения в правильности выбранного пути, все они тут же отметались как прилоги лукавого. А доходящее до физического ощущение связанности и скованности воспринималось как непременное условие следования узким путем. Но глубоко внутри, запертое под семью замками, укутанное непроницаемой завесой страха, таилось чувство глубокой несчастности и беспомощности.

Изменилось всё в один день от одной фразы афонского старца схимонаха Гавриила

Изменилось всё в один день от одной фразы афонского старца схимонаха Гавриила: «Духовник неправ!» Слово было сказано со властью. После этого неправда «правдолюбцев» стала выявляться стремительно и неотвратимо. Корпоративная любовь сменилась на жгучую ненависть – теперь изгоями стали мы. Было горько, досадно, обидно – но над всем этим парило чувство обретенной свободы и полноты бытия. Так должна чувствовать себя бабочка, вырвавшаяся из кокона; выздоровевший больной, полной грудью вдыхающий свежесть небес. Но радость омрачалась печалью о том, что близкие, ставшие родными люди закапсулировались во мраке своей человеческой правды – правды без любви, готовы задохнуться в угаре автономной справедливости – справедливости вне истины. Вот поэтому и трудно мне писать о том, что незаживающей раной саднит в сердце.

Следствием автономности добродетелей становится автономное мышление, которое отличает «борцов» за чистоту веры и нравственности. Не буду здесь приводить примеры – их более чем достаточно на ряде вроде бы православных и тем более раскольнических порталов.

    

Я поведаю только невинную историю из младенчества одного моего знакомого, рассказанную его матерью. Когда Илюше было три годика и он начал ходить в детский сад, его привел в восторг шикарный бант на голове девочки из его группы. Дома, тыча пальцем в свою стриженую голову, он требовательно заявил маме: «Завязи!» Мама стала объяснять: «Илюша, ты же мальчик, а банты носят только девочки». Сын: «За-вя-зи!!» Мама старается: «Ну как я тебе завяжу? У тебя и волос на голове нет!» Илюша, сверля упрямым пальцем затылок: «Заа-вяя-зиии!!!» Учитывая неразвитость младенческого мышления, этот пример не более чем курьез. Но когда подобным образом мыслят взрослые дяди и тети – это уже диагноз.

Правда без любви отличает раскольников, одержимых идеей своей исключительной правоты

Если любовь без правды, про которую я писал в предыдущей статье, бывает присуща еретикам, пытающимся примирить плоть и дух, то правда без любви отличает раскольников, одержимых идеей своей исключительной правоты. Но ни любовь в первом случае, ни правда во втором не достигают единственной цели, ради которой они существуют, – Истины, которая есть Христос. «Ересь, – учит святитель Игнатий (Брянчанинов), – грех ума. Сущность этого греха – богохульство. Будучи собственно грехом ума, ересь не только омрачает ум, но и сообщает особенное ожесточение сердцу, убивает его вечною смертию. Этим грехом человек всего ближе уподобляется падшим духам, которых главный грех – противление Богу и хула на Бога»1. О раскольниках святитель Игнатий пишет: «Расколом называется нарушение полного единения со Святою Церковию, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение единения в догматах и таинствах – уже ересь»2. Если ересь, по учению святителя Игнатия, грех ума, то раскол – грех воли. Ересь, как правило, сопровождается расколом, а раскол в конечном итоге нередко приводит к ереси. И то и другое не смывается даже мученической кровью. И хотя раскольники люто ненавидят еретиков, они становятся с ними одного духа, потому что сердца их так же сильно ожесточаются.

Случай из жизни святителя Василия Великого – яркий пример ответственного отношения к пастве и мудрого – к еретикам

Хочу напомнить известный случай из жизни святителя Василия Великого, который являет яркий пример ответственного отношения к пастве и мудрого – к еретикам. Новомученик Иоанн Попов, ссылаясь на свидетельство святителя Григория Богослова, рассказывает о том, «как мужество святителя Василия спасло Кесарийскую Церковь от вторжения арианства». В 371 году поддерживающий арианскую ересь император Валент предпринял новую поездку в Малую Азию с целью дать торжество арианству. «Василий Великий отказался принять в общение арианских епископов, которые во главе с Евиппием предшествовали императору (Bas. М., Ер. 68, 128, 244, 251). Вслед за епископами явился Модест, вельможа, известный своею жестокостью. Он потребовал от имени императора, чтобы святитель Василий исключил из символа слово Όμοουσιος (Единосущный. – еп. П.), угрожая ему в противном случае изгнанием, конфискацией имущества, пыткой. Василий Великий с достоинством ответил, что не боится угроз, и отверг требования Модеста. Наконец 6 января 375 года, в праздник Богоявления, сам император вошел в базилику, в которой святитель Василий совершал богослужение. Император был поражен стройностью пения молящихся и благоговением епископа, который, казалось, даже не заметил прибытия царя. Когда Валент подал свое приношение, то никто из диаконов не решался принять его без разрешения епископа, – земной владыка, привыкший к раболепству придворных епископов, был так смущен, что пошатнулся и упал бы, если бы его не поддержал кто-то из клириков. Тогда Василий Великий подал знак принять приношение императора. Твердостью, тактом, личным обаянием и благоразумною уступчивостью Василий Великий восторжествовал над своими противниками. Валент разорвал уже подписанный указ об изгнании святителя Василия и, удаляясь из Кесарии, оставил ему богатые пожертвования на дела благотворительности (Greg. Naz., Orat. XLIII, 44–55)»3.

Подражая примитивному мышлению псевдоревнителей, нам следовало бы сделать вывод, что святитель Василий Великий, приняв просфору от императора-еретика, проявляет преступный сервилизм4 (недавно я споткнулся об это брошенное в мой адрес, ворованное слово), малодушие, предает Христа и кланяется диаволу. Как бы возопили «православные ревнители», случись эта история в наши дни. Но и во время святителя Василия «борцы» за чистоту веры постоянно упрекали его в «терпимости к еретикам». Интрига против святителя Иоанна Златоуста тоже была построена на обвинении в покровительстве еретикам – Долгим братьям, нитрийским монахам, по недостатку образованности ставшим последователями Оригена. Однако мышление великих учителей и святителей Вселенской Церкви отличалось от мышления их оппонентов масштабностью и всеохватностью, потому что было согрето пастырской заботой и любовью к человеку, пусть даже заблуждающемуся – в первую очередь именно к заблуждающемуся, чтобы спасти его от погибели. Так поступал Христос, так поступают все истинные пастыри. Так должны поступать все православные христиане.

Борьба за автономную справедливость началась сразу, как только грех вошел в мир, – с падения Денницы

Борьба за автономную справедливость началась сразу, как только грех вошел в мир, – с падения Денницы, который увлек за собой часть ангелов, внушив им мысль о несправедливости (неравенстве) установленной Богом небесной иерархии. «Будете как боги», – соблазнил лукавый прародителей в раю лозунгом о равенстве, к которому добавились потом еще два в известной триаде: свобода, равенство, братство! Коварство диавола заключается в том, что он облекает ложь в правду. Человек, по замыслу Творца, должен стать богом по благодати. Поэтому, обещая Еве божественное достоинство, лукавый лжет, не произнося лжи, но подразумевая ее. Говорит: будете как боги! А подразумевает: будете равными Богу. Коварно спрашивает: а правда ли Бог сказал? – всевая помысл, что Бог может сказать неправду. Ловко жонглируя этой автономной, оторванной от Истины правдой, смешивая ее с ложью, сатана дарованную человеку свободу в Боге обращает в свободу от Бога; благословенное братство подвизающихся в добродетели подменяет союзом наслаждающихся грехом. Героизация борьбы за социальную справедливость – непременный атрибут всех революций – порождает такие трагические фигуры, как кровавый Робеспьер, гордящийся своей безукоризненной честностью; дочь столичного губернатора Софья Перовская, лишившаяся всего, даже собственной жизни, ради безумной идеи свержения царизма, холеными руками рывшая подкопы для взрывчатки, предназначенной Российскому Самодержцу, или слепой Н.А. Островский, оставивший советской литературе автобиографический образ Павки Корчагина – героя «справедливой» лжи. Ведь у каждого из них была своя «правда», как и у «героя нашего времени» – бывшего епископа Чукотского Диомида. Или «последнего героя» – Дмитрия Цорионова – Энтео. Подняв на знамена очередной лозунг – социальной справедливости и равенства, борьбы с электронными средствами идентификации личности, оскорбления чувств верующих, – «герои» вступают на путь войны. Революционеры-безбожники на вопрос: кто вас благословил на эту войну? – гордо отвечали: товарищи по борьбе. А вот от наших православных борцов внятного ответа не услышишь – в лучшем случае какой-то неведомый старец, хорошо что не «скрытый имам».

Своей страстной борьбой ревнители маргинализируют саму идею сопротивления злу

Но в чем огромная ложь бывших революционеров и нынешних ревнителей? Своей страстной борьбой они маргинализируют саму идею сопротивления злу в его многообразных проявлениях. Влагая в уста борцов пламенные речи о правде и справедливости, сатана ведет их за собой, возглавляя шествие. И когда неравнодушные, но трезвые, здравомыслящие люди начинают возвышать свой голос против тех или иных проявлений несправедливости и кощунства, на них уже вешают ярлыки: коммунист, диомидовец, божевольник и т.д. Вот чем опасна деятельность всех этих «борцов». Эту их энергию направить бы против борьбы с собственными страстями – святыми людьми стали бы. А так – только разделение и соблазн.

Памятник Конвенту в Париже Памятник Конвенту в Париже
    

Ересь и раскол – для Церкви это всегда трагедия, неутихающая боль. Ведь ересиархи и расколоучители уводят за собой в погибель целые сообщества, которые со временем завоевывают страны и континенты. А ведь это наши братья и сестры, и близкие, и дальние. Так же сотворенные по образу и подобию Божию. Как и мы, предназначенные для вечной жизни, но обрекающие себя на нескончаемую муку.

Есть такое выражение: близкий по духу. Посмотрите, как жадно ищут близких себе по духу зилотов наши «православные ревнители» на одном из «ревнительских» сайтов:

«Дмитрий: Благодарю создателей этого сайта, слава Богу, есть еще христиане, близкие по духу.

Владимир: Когда я читаю комментарии и посты на этом сайте – утешаюсь в сердце, радостно, что есть еще настоящие православные. Иногда впадаю в уныние от того, что нет рядом (в Казахстане) таких единомышленников. Всем помощи Божией».

Когда в ограде Церкви оказываются хронические диссиденты, жди беды

Примеры можно приводить бесконечно. А ведь эти Дмитрии и Владимиры, как правило, хорошие, честные, порядочные люди. Именно эти качества многих из них заставили бросить греховную жизнь и всеми силами души уверовать во Христа-Спасителя. Но и диавол не дремлет. Он обращает ревность неофита на борьбу не столько со своими страстями, сколько с чужими. Хорошо, когда это новоначальное диссидентство, как заразная детская болезнь, проходит быстро и без последствий, выработав иммунитет на всю оставшуюся жизнь. Но когда в ограде Церкви оказываются хронические диссиденты, жди беды. Смысл жизни для вечно воюющего диссидента – борьба с внешним злом. И даже когда зло побеждено, диссидент не находит покоя: его стихия – борьба, бесконечный протест. В то время как святые отцы учат нас бороться со злом внутри себя. Чем отличается религиозный фанатик от ревнителя? Ревнитель мучает самого себя, а фанатик – других. Не навыкнув побеждать свои собственные страсти, невозможно помочь в этом другим, так же как, не умея читать, писать, петь, рисовать, нельзя научить этим навыкам других.

Христос обличает любителей замечать чужие грехи, называя их лицемерами: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7: 5). Бесчувствие к собственной греховности и обостренная чувствительность к греховности окружающих – признак самой опасной духовной болезни – гордыни. Поэтому и Господь говорит, что пьяницы, блудники, прелюбодеи, осознающие свой грех, ближе ко спасению, чем надменные фарисеи, гордящиеся своей праведностью.

Яркий пример обращения от мертвой правды, «правды законной» – к живой истине – призвание Господом гонителя христиан фарисея Савла, ставшего первоверховным апостолом Павлом. «По правде законной был непорочен, – признается святой апостол, – по ревности – гонитель Церкви Божией» (ср.: Флп. 4: 6). Эта «правда законная» – то есть оторванная от жизни, слепая, лишенная духа истины, – помноженная на ревность, становится беспощадным оружием в руках фарисеев, любой ценой желающих удержать свою власть.

Именно стремление властвовать отличает расколоучителей, которые сразу после отпадения от полноты церковной вступают в яростную борьбу за власть в своих автономных религиозных общинах, претендующих на истину в последней инстанции. Бесконечное дробление раскольнических деноминаций – результат борьбы своеволий и самолюбий, когда каждый хочет быть патриархом, предстоятелем, маниакально стремится к абсолютной власти. Все эти ряженые «патриархи» и «митрополиты» представляют собой жалкое зрелище до тех пор, пока определенные политические силы не берутся использовать их в достижении своих целей. Как на («в» не употребляю не назло, а вопреки) несчастной Украине. Обслуживая интересы нечистоплотных политиков, раскольники и сектанты выполняют самую грязную работу, не гнушаясь уже откровенной ложью и гнусной клеветой, оправдывают убийства и насилие.

Нужно только откликнуться, как Савл, – и тогда уйдет духовная слепота

С лжепатриархами и псевдомитрополитами всё ясно – от людей это неисправимо. Но что же делать с Дмитриями и Владимирами, которых до боли жалко? Они еще в ограде Церкви, хотя духом возносятся над церковной иерархией, легко позволяя себе судить священноначалие и страстно ища поддержки в лице себе подобных. Конечно, нужно молиться за них; с любовью, а не агрессивно разговаривать с ними. Но по опыту скажу: этого недостаточно. Нужно, чтобы они сами захотели измениться. Господь скорбями и искушениями будет призывать и призывает их к покаянию. Нужно только откликнуться, как Савл, – и тогда уйдет духовная слепота и взору откроются такие просторы, такой свет и такая любовь, что «ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем» (Рим. 8: 38–39).

1 Игнатий (Брянчанинов), святитель. Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. Сб. 32. М., 1992. С. 288.

2 Там же. С. 293.

3 См. статью на: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-3/vasilij-velikij.html.

4 Сервилизм (от лат. servilis – рабский) – рабская психология, раболепие, прислужничество, угодливость. См.: dic.academic.rudic.nsf/enc1p/43178.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Любовь без правил Любовь без правил
Епископ Душанбинский Питирим
Любовь без правил Любовь без правил
Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим
Как проявляется подлинная пастырская любовь? И куда ведет людей пастух, который благостно играет на свирели?
О любви истинной и мнимой О любви истинной и мнимой
Епископ Душанбинский Питирим
О любви истинной и мнимой О любви истинной и мнимой
В день усекновения главы Иоанна Предтечи
Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим
Как дерзко во все времена бесстрашные иродиады уводят из семей послушных иродов и как заклинание твердят: люблю! Но этой ли любви служил евангелист Иоанн Богослов, о ней ли писали апостол Павел и блаженный Августин?
О ложной ревности и внутрицерковной полемике О ложной ревности и внутрицерковной полемике
Диакон Георгий Максимов
Как известно, грех любит скрываться под личиной какой-нибудь добродетели. Например, слова о христианской любви могут быть прикрытием для маловерия и любви к миру сему, – что мы видим в экуменизме. А слова о ревности по вере могут быть прикрытием страсти к осуждению и порождающих её ненависти и зависти. И как в первом случае мы имеем дело не с любовью, а с псевдолюбовью, так и во втором случае мы имеем дело не с ревностью, а с псевдоревностью.
Комментарии
Епископ Питирим22 февраля 2016, 22:06
Владимир26 ноября 2015, 10:00 Вы совершенно правы, Владимир! Здесь вкралась ошибка - следует писать: "на борьбу с собственными страстями".
Владимир26 ноября 2015, 10:41
"Эту их энергию направить бы против борьбы с собственными страстями – святыми людьми стали бы." Спаси Господи, владыко за статью! Но в выделенной фразе наверное спутан порядок слов и соответственно немного изменен смысл. "Против борьбы с собственными страстями" - значит противиться борьбе. Но ведь святыми можно стать если наоборот бороться против собственных страстей. Простите меня, если может что не правильно понял.
Н.А.31 октября 2015, 23:50
...К маргиналам при желании можно причислить не только ревнителей, но и консервативное церковное большинство. Как это случилось у католиков. Об этом размышляет Вл. Семенко в книге "Как разрушают Церковь". Понимая, что "врата ада не одолеют" Церковь Христову и разумея под Церковью "религиозную организацию".
Лариса29 октября 2015, 18:05
Спаси Бог!
Darina24 октября 2015, 11:03
Понимаем. И многажды видели, только сказать не умеем. Низкий поклон, владыко!
Питирим Творогов23 октября 2015, 19:46
Я вижу, что многие не поняли мою мысль: "Но в чем огромная ложь бывших революционеров и нынешних ревнителей? Своей страстной борьбой они маргинализируют саму идею сопротивления злу в его многообразных проявлениях." Я здесь пишу не о бессмысленности борьбы со злом, а как раз наоборот - о том, что "ревнители", бегущие впереди паровоза, своей страстной борьбой компроментируют, маргинализируют и делают почти невозможной саму эту борьбу. Когда здравомыслящие люди, движимые не страстным желанием, а действительно озабоченные социальной и другой несправедливостью, начинают возвышать свой голос, они попадают под огонь критики и причисляются к маргиналам, которые уже раньше все испортили своей страстной борьбой. Понимаете о чем я?
Катя15 октября 2015, 18:32
Лариса Воронина: Насколько я помню, это было в "Ведомостях" одном из номеров за последний месяц-полтора. "Левиафан" здесь, мягко говоря, ни при чем...
корнилий15 октября 2015, 12:52
ответ2015-10-14 22:00 НН: Так в государстве должна быть социальная справедливость или нет?"Вы разве не знаете кто управляет этим миром, и Святое писание вас не чему ни научает?Вы же сами из него приводите пример что между вами да не будет так ведь это конечно же между рабами Божими,а для истиного раба Божего всякий гос.строй подходит лишбы только не призывал его делать злое.ВОТ к примеру что говорит Апостол Павел"рабом ли ты призван не смущайся "и далеедо слов"в каком звании кто призван братия в том каждый и остовайтесь пред Богом" 1 псл.к.аримф.гл.7.. достойно жить для Христианина это жить по заповедямхоть ты раб хоть ты свободный. Первичен Мир Христов который внутри нас, а в этом мире с его системами мы живём как в палатке, кесарево кесарю, а Божее Богу.
Роман14 октября 2015, 22:15
Наконец мои мысли приобрели стройность. Я уже давно противлюсь внутрицерковным сектам. Но боюсь скатиться к их уровню в своей борьбе с ними до их состояния. Очень полезная статья!
НН14 октября 2015, 22:00
Наталья Сурай: "Коварство диавола заключается в том, что он облекает ложь в правду. Героизация борьбы за социальную справедливость – непременный атрибут всех революций".., Так в государстве должна быть социальная справедливость или нет? Если ДА - то почему главы государства допускают НЕсправедливость? Если НЕТ, то как быть со словами Христа о том, что "князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так"(Мф.20:25). Никто мне не может объяснить, почему для православных так плох государственный социализм... Почему, когда есть бедные (и много) и им плохо - нормально, главное, чтоб не вздумали выражать недовольство; а когда бедных нет - то это плохо? Где сказано, что это противно Господу? Только не надо говорить, что достойная жизнь - это попытка построения рая на земле, это передёргивание в пользу богатых. Мне близко вот это: О.Ю. Васильева "Хрущев и Церковь" ..."Мы любим сильные личности – сильные во всех отношениях. Но ни одна историческая, масштабная личность не осталась в истории, если она не опиралась на основы социальной справедливости,..... Правитель, опирающийся в своей деятельности, прежде всего, на нравственные основы, духовные основы, получает поддержку народа".
Лариса Воронина14 октября 2015, 09:39
Катя: /недавно прочитала в СМИ (либерально настроенных) о существовании некоего заказа властей к Церкви о том, что недовольство экономической ситуацией должно погашаться проповедями о терпении и т.п. Неужели это правда?/... и т.д. Может это просто было краткое содержание х/ф "Левиафан" :)? я к тому, что СМИ - соврут, недорого возьмут.
Наталья Сурай12 октября 2015, 15:05
Коварство диавола заключается в том, что он облекает ложь в правду. Героизация борьбы за социальную справедливость – непременный атрибут всех революций – порождает такие трагические фигуры, как кровавый Робеспьер, гордящийся своей безукоризненной честностью; дочь столичного губернатора Софья Перовская, лишившаяся всего, даже собственной жизни, ради безумной идеи свержения царизма, холеными руками рывшая подкопы для взрывчатки, предназначенной Российскому Самодержцу, или слепой Н.А. Островский, оставивший советской литературе автобиографический образ Павки Корчагина – героя «справедливой» лжи. Ведь у каждого из них была своя «правда».
Корнилий.12 октября 2015, 12:46
НЕ власть ли церковная должна смотреть за порядком в церкви и не духовным ли авторитетам мы должны доверяться по тому или иному вопросу. А мы когда подходим к Причастию называем себя первыми из грешников как можем когото судить или исправлять, не лучше ли нам побороться со своею гордыней.Поэтому и возникает в нутри церкви много православных секточек в размере одного прихода.По правде нужно побить блудницу камнями, а по любви сказать иди и больше не грешиэто ко всем церковным ревнителям забывающим что глава у церкви Христос и что врата ада не одалеют её.
наталья12 октября 2015, 12:43
Спаси Вас Господи,Владыка! Имеющий уши,да услышит!
Георгий12 октября 2015, 08:46
Благословите ,Владыко.Прочитал статью и как бы пережил собственную жизнь за ново . Я сам из тех Дмитриев -Владимиров.И когда тогда в 2000м году обрел близких по духу людей ,то обрел новое дыханье в жизни,жили тяжело но радостно.Потом почил батюшка окормляющий нас.И овцы большей частью рассеялись.Остались единицы,кто держатся в завете духовника.Большинство к коим и я отношусь не вынесли жизни без документов и какой либо общественной значимости.Со слезам попросив прощенья у всех оставшихся поменяли с женой и детьми место жительства.Получили документы.Живем спокойно ,и в достатке.А вот церковная жизнь-оскудела.Вернее-стала еще более автономной нежили была.Из прихожанина стал захожанином.Посещаю службы периодически исповедаюсь и причащаюсь.Молимся и дома.А радости той -нет.И гложет червь сомнения -а правильно ли ты поступил.И уже не ужасают в открытую демонстрируемые электронные вживляемые чипы,и бесчинства церковного чиноначалия.А лишь тоскливое ожидание что то будет дальше.Остается только молитва и упование на милость Божию.Аминь
Маргарита Репина11 октября 2015, 19:32
Благодарю, Владыко!
Алексей11 октября 2015, 16:49
CпасиБо за статью.
Darina11 октября 2015, 14:45
Н.А. "Какой любви мы ищем?" У народов Крайнего Севера примерно 30 слов, обозначающих оттенки белого цвета, и примерно 20 слов для характеристики различных состояний снега. А в великом и могучем слово "любовь" только одно, при том, что велико множество степеней стояния в этом состоянии. Мало-мальской приязни достаточно, чтобы уважить чужому мнению, и мы уже справедливо называем это любовью. Ведь мы уже не можем сказать, что не любим собеседника. Выходит, русский язык выполняет еще и воспитательную роль. Не давая возможности для маневра, он понуждает нас думать (думаем-то мы словами), что мы любим. А там, глядишь, и степень любви возрастет.
Катя10 октября 2015, 23:44
(Продолжение) Про кощунства уже было сказано в предыдущих высказываниях сестер и братьев во Христе. Какой смысл терпеть кощунства? И почему "борьба с электронными средствами идентификации личности, оскорбления чувств верующих" Вами осуждается? Разве официальная позиция Церкви поддерживает эти процессы? Нет, это широко известно. Пожалуйста, разрешите эти сомнения, напишите более подробно. Дай Бог Вам и нам всем мудрости и любви!
Катя10 октября 2015, 23:43
(Продолжение) Причем все так складно говорилось, проповедовалось что я до того как Господь меня через очень сложные и горькие обстоятельства не вытащил из этой компании, даже не осознавала что происходило нарушение иерархии: не Господь на первом месте, а усопший и его наследник. Вот как раз злорадство, язвительность и т.д. там присутствовали во многих, если не во всех речах. У меня тогда тоже было очень много аналогичных высказываний и эмоций, и искоренять их из себя тяжело. Но мне не очень понятно, почему высказывания Дмитрия и Владимира Вам не понравились. Я в них ничего предосудительного не увидела: есть еще православные, близкие по духу. Так, слава Богу, что есть такие. Есть сожаление, что не встретил пока настоящих христиан. Да, большинство еще только на пути к Господу. Что в этом плохого? И что эти примеры доказывают? А вот Ваши слова о революционерах и ревнителях меня несколько смутили, так как я недавно прочитала в СМИ (либерально настроенных) о существовании некоего заказа властей к Церкви о том, что недовольство экономической ситуацией должно погашаться проповедями о терпении и т.п. Неужели это правда? Соловья баснями никто накормить не смог. Проблемы материального порядка все равно придется решать. (Продолжение в следующем сообщении).
Катя10 октября 2015, 23:41
Да, владыко, Вы абсолютно правы, это очень непростой разговор, но очень полезный. Спасибо Вам за труд! Тема очень объемная и многогранная, мне потребовалось время, чтобы все полностью осмыслить своим умишком. «Расколом называется нарушение полного единения со Святою Церковию, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение единения в догматах и таинствах – уже ересь». Нарушение догматов... Думаю, сейчас более актуальны были бы слова о незнании догматов и правил, да, даже заповедей, отсюда, думаю, и ряд проблем, о которых Вы пишете. Раскол на таком фоне еще страшнее, его сложнее различить, в этом я убедилась на собственном опыте. Спасибо, что пишете о всегда сопутствующих "злорадстве, язвительности" людей с такими заблуждениями, а также "осуждении ими «отступников» в сочетании с осознанием своей полной правоты", "претендующих на истину в последней инстанции". Все точно, не хватает только требований полного подчинения своих действий советам "духовного отца". Было время, когда я тоже была в такой своеобразной секте внутри Церкви, основанной на поклонении одному почившему (не прославленному) священнику его сыном и внуками, тоже протоиереями. (Продолжение в следующем сообщении).
Иоанна АБ10 октября 2015, 17:42
Прошу уважаемого автора простить меня, но я не увидела в этой статье вообще никакой любви. Одни обличения. Неужели в нашей Церкви действительно всё так плохо?
Наталья10 октября 2015, 14:45
Показывая одним пальцем на других ,человек не замечает ,что 3 согнутых пальца,показывают на него самого.
НН10 октября 2015, 14:18
Истина=Любовь=Бог - это правильно для всех христиан; а вот правда - у каждого своя. Мне так думается. Простите!
Elena Shilovskaya10 октября 2015, 08:55
"Однако мышление великих учителей и святителей Вселенской Церкви отличалось от мышления их оппонентов масштабностью и всеохватностью, потому что было согрето пастырской заботой и любовью к человеку, пусть даже заблуждающемуся – в первую очередь именно к заблуждающемуся, чтобы спасти его от погибели. Так поступал Христос, так поступают все истинные пастыри. Так должны поступать все православные христиане." о, где Вы ??? статья сложная, то туда, то сюда, короче, понятно, что все мы плохие, ну и ладно, я согласна. недавно самоуверенная 15 летняя девочка, допущенная к воспитанию детей, резко сделала мне выговор типа "Попрошу вас не делать мне гендерных замечаний", я испугалась, говорю "Взаимно", а потом ссылку на вовремя подоспевшую на вашем сайте статью из американского православного храма в коллективной рассылке отправила. так и живём, а что ещё делать?
К10 октября 2015, 02:14
Очень здорово, отец- владыка! Спасибо за талант разложить все по полочкам. Однако Вы как бы поставили "вне закона" жизнь социальную, предложив взамен этой жизни социальное смирение, что с моей точки зрения не вяжется с христианством в принципе, ( хоть часто лукаво подается под видом христианской составляющей). Да, конечно, абсолютно необходимо совершенствовать себя и "вытаскивать собственные бревна". Однако семейный мужчина не вправе просто молиться о послании пищи, крыши и безопасности его семье. Он еще обязан насадить виноградник, выкопать точило, обнести его оградой, поставить посреди виноградника шатер. Еще он вправе убить злодея, который перелезет ограду его виноградника инде. Или я не прав? Конечно, угодный и молящийся Богу человек вероятнее всего избежит всех искушений, но бывает и иначе. Бывает, что создаются социальные системы, порабощающее целые народы ( коммунистические, тоталитарные, колониальные, тот же ИГИЛ), и что? Любой революционер это плохо? Что, плохая была революция против Чаушеску? Против коммунистов в 1991 и 1993? А может плохо, что не удался стрелецкий бунт? Может не было бы у нас ни крепостного права, не революции 1917 тогда, тогда? И свят раскол с Арием ( говорят до 80% его поддерживали)!
Елена Сергеева 9 октября 2015, 22:56
Видимо, я являюсь ревнителем с "примитивным мышлением" -- статья мне чужда. Согласна с мнением Наталии (от 10.08.23.23).
Алексей 9 октября 2015, 22:56
"... наступил праздник Богоявления Господня. Царь со свитою своею вошел в церковь, где служил Василий и, вступив в среду народа, сим самым хотел показать вид единения с Церковью. Взирая на благолепие и порядок церковный и внимая пению и молитвам верных, царь дивился, говоря, что в своих арианских церквях он никогда не видал такого порядка и благолепия. Святой Василий, подойдя к царю, начал беседовать с ним, поучая его от Священного Писания, слушателем этой беседы был и Григорий Назианзин случайно бывший там в то время, который и написал об этом..." "Подражая примитивному мышлению" "православных ревнителей" все же рискну предположить, что и беседа с Валентом, и поучение его от Священного Писания, и принятие приношения (если оно имело место быть), и троекратно переломившиеся трости, и исцеление Галата и епарха Модеста суть явления иного порядка, чем случающиеся в наши дни "княжеские" истории. Какими "ворованными словами" их не нареки...
Наталия 9 октября 2015, 15:26
Статья очень противоречива по содержанию. "неравнодушные, но трезвые, здравомыслящие люди начинают возвышать свой голос против тех или иных проявлений несправедливости и кощунства, на них уже вешают ярлыки: коммунист, диомидовец, божевольник и т.д. Вот чем опасна деятельность всех этих «борцов..." Можно ли равнять революционеров и неравнодушных христиан? Почему христианин, тем более православный, не может обличить кощунников? Если неравнодушные верующие слишком открыто выражаю свое несогласие с безобразиями сегодняшнего времени и это с Вашей точки зрения не отвечает облику верующего, то может быть стоит священнослужителям озвучить несогласие с современным кощунством - ведь у церкви есть на это полное право и инструменты (многие современные богословы обладают знаниями и методами донесения истины). Почему священнослужители Грузии не боятся вместе со своими пасомыми выйти против парада извращенцев? Почему в Москве не звучит обличение кощунства? Америка и Европа своей толерантностью уже имеют и запрещение нательных крестиков, и снятие Распятия в общественных местах, и легализацию извращенцев. Владыко, пжста, ответьте. Мне больно от следов помады на иконах, мне не понятно сокращение службы (не читают молитвы об оглашенных).
Н.А. 9 октября 2015, 11:56
"Правда без любви". А без какой любви? Какой любви мы ищем? Духовная любовь - дар, его просят у Бога. Получают не все, а те, кто подвизаются долго и терпеливо в самоотвержении. В очищении от страстей. Неочищенное сердце дара духовной любви не получит, вся его любовь - душевная, если не плотская. Последней вряд ли будут искать христиане, желающие спастись. В начале воцерковления можно еще перепутать одно с другим и принять распространенную ныне подмену. Но, становясь со временем способными вкушать твердую пищу (и востребуя ее), в поглаживании по головке люди уже не нуждаются сами и не захотят (не смогут уже) давать это другим. "Сюсюканье" воспринимается как нечистое, как ненастоящая, поддельная любовь, которая никому не нужна. Поскольку сковывает, лишает ощущения внутренней свободы. Любовь же духовная, благодатная, имея в основании молитву и непрестанную связь с Богом, изливается сама собой у стяжавших ее (как это было у святых) и не нуждается в лишних словах и оценках. О настоящем больше молчат, чем говорят. Поскольку нет слов, чтобы передать неизреченное. А мир всегда и будет ненавидеть христиан, о чем сказано в Евангелии. Будет "навешивать ярлыки", называть "фанатиками" и пр. Надо ли искать ложной "любви" мира, "лежащего во зле"? Так какой любви мы ищем?
Павел З. 9 октября 2015, 10:16
Убедительная, сдержанная, вдумчивая статья. Не ожидал, если честно. Спаси Господи. Любови: Увы, истина без любви хоть и может исцелить, но ненадолго. Враг возвращается, всемеро более сильный. Больные сами отказываются от такого исцеления. Только усиливают свои болячки. Проверял на своем горьком опыте.
Любовь 9 октября 2015, 07:23
Мне вспомнился философ который платил чтоб его ругали, ваши 2 статьи об одном и том же.Истина даже без любви исцеляет.Там где есть Правда уже естьЛюбовь
Р.Б.Наталия 8 октября 2015, 23:23
О. Питирим, Вы пишите "неравнодушные, но трезвые, здравомыслящие люди начинают возвышать свой голос против тех или иных проявлений несправедливости и кощунства, на них уже вешают ярлыки: коммунист, диомидовец, божевольник и т.д. Вот чем опасна деятельность всех этих «борцов»..." получается, что нельзя пресекать кощунство? Так сейчас с молчаливого согласия европейцев запрещено во многих корпорациях носить нательные кресты христианам, в школах и больницах убрали Распятие, в Америке ставят памятники нечисти и легализуют извращенцев. Я не понимаю - нельзя бороться с этим? Ваша статья содержит противоречия: ересь есть, но бороться с ней не надо. А как надо? А у нас в храме давно уже не слышу молитву об оглашенных (сократили службу?), к иконам подходят в помаде и с непокрытой головой - это хорошо? Ведь на сайте постоянно пишут о бабушках- "белых платочках", молитвами, верою и преданностью которых выжила наша церковь. Если нам верующим не надо обличать кощунства, то священнослужители должны это делать, как, например, в Грузии - священники поддержали выступление своего народа против парада извращенцев. Простите, но сравнение не равнодушных христиан с революционерами мне непонятно.
Олег Быков 8 октября 2015, 21:55
читал афонских старцев они говорили смотрите не на внешнее а на свое духовное состояние.это же уловки лукавого отвлекающие от внутреннего делания.я имею ввиду зилотство
Надежда 8 октября 2015, 20:01
Великолепная статья! Спасибо о.Питирим. Долгия Вам лета.
Лариса 8 октября 2015, 19:57
Дорогой владыка, напишите, пожалуйста еще на тему НЕправды в Церкви. И что делать мирянам, когда примеры цинизма, лжи, лукавства они видят от тех, кто поставлен проповедовать Истину.
Сергей 8 октября 2015, 16:20
Как точно батюшка подметил такой типаж, как хронический диссидент.
Андрей 8 октября 2015, 15:56
"Есть такое выражение: близкий по духу. Посмотрите, как жадно ищут близких себе по духу зилотов наши «православные ревнители» на одном из «ревнительских» сайтов:" - ко мне в реале приходят люди, с которыми я когда-то вполне нормально общался (3-5-10 лет назад) и пытаются во мне найти близкого себе по духу: "А вот до азбуки у славян буквица была, пока Кирилл и Мефодий свою азбуку нам не навязали!". "Евреи придумали религию и весь мир дурят!". "ИГИЛ бошки всем подряд отрезают, и в тех городах, которые они захватили - порядок и налогов меньше платят". "7.5 тысяч лет назад появились славяне, 4 тыс. лет назад - Адам и Ева. Да, да - так в Библии написано!". И так далее. Когда не находят во мне ничего своего - яростно презирают. "Ну что с него взять, одураченного религией, которую придумали евреи". Знаете, что пугает? То, что совсем недавно я нормально общался с этими людьми, и это были вполне нормальные люди. А сейчас, как гриппом каким-то заболели, как в лихорадке какой-то. Я не ожидал.
HH 8 октября 2015, 12:44
Спасибо огромное владыке Питириму за замечательную статью-проповедь и Елене из Киева - за замечательную цитату. Мой духовный отец (Царствие ему Небесное и Вечная память!)часто повторял: ПРАВДА БЕЗ ЛЮБВИ ЕСТЬ ЖЕСТОКОСТЬ. По жестокосердию нашему оскудела любовь... В лучшем случае, воюем и против людей, и против Бога, и немножко против себя (из них же первая есмь аз). Господи, прости, помилуй и сохрани нас, грешных! Простите! PS. Не соглашусь с постановкой в один ряд Н.А. Островского и г-на Дмитрия Цорионова – Энтео. "Своя правда" Островского была направлена на СОЗИДАНИЕ достойной жизни людей, жертвуя собой, а Энтео - на скандал и саморекламу, причем грязно поминая Имя Божие. Простите!
Виталий 8 октября 2015, 12:39
Спаси Вас Господи и сохрани на многие лета , владыко Питирим ! От слов ваших спокойно сделалось на душе , отпали некоторые гневные мысли , стало глубже дышаться , мысли успокоились и как бы расширились . Это Господь наш , Иисус Христос ,через Церковь свою и пастырское слово её иерархов наставляет нас .
* 8 октября 2015, 12:08
Самая искренняя благодарность владыке за его замечательные статьи.
Наталья 8 октября 2015, 11:43
Спасибо за статью, о.Питирим.
Лариса Воронина 8 октября 2015, 11:42
Сначала было немного непонятно, но к концу проявилось, насколько важный вопрос затронут. Про расколы и ересь, вроде бы тема изученная, знакомая до боли. А вот про «старчество» нужно поднимать снова и снова. Сейчас мы живём в эпоху перемен. В очередной раз. На моем относительно недолгом веку - уже третью! И именно в этот период люди ищут ответы о том, что их ждет впереди в пророчествах, у старцев и т.п. Зачастую, полученные сведения, уводят в море далече. И когда они не сбываются, то подрывается доверие к Церкви, т.к. «пророчествуют» в её сени. У меня есть знакомая, она давно в церковной ограде, и постоянно ищет старцев. Одно время я ее возила как водитель, потом перестала… а она продолжила и как не встречу, слышу: «где бы мне ещё найти старца?». Скорее всего, я ошибаюсь, но большинство из нас вообще не готово услышать волю Божью. Было бы полезно осветить вопрос современного старчества и пророков подробнее.
Наталья 8 октября 2015, 11:25
Спаси Господи! Владыко, Ваши статьи как острые стрелы - прямо в сердце. Как же важно научиться себя обличать. Самомнение, самооправдание и гордыня зашкаливают! Владыко, здоровья Вам, сил и терпения!
Елена Киев 8 октября 2015, 10:11
«Чтобы человек мог идти угодным Господу путём, он должен вести единственную угодную Богу войну: войну против самого себя. Этой войной человек освобождается от той тины греха, которая ему затемняет видение цели и пути. Этой добровольной войной он освобождает себя от бремени телесных, земных страстей; бремени, под тяжестью которого он спотыкается и падает, то влево, то вправо от пути. Тот, кто воюет сам с собой, может неуклонно идти правильным путём к истинной цели. Если же человек не воюет против себя, то он воюет против Бога и людей.» Святитель-Николай-Сербский «Война и Библия» Большое спасибо за статью! Побольше бы об этом говорилось.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×