–ейтинг@Mail.ru јрхив RSS  арта сайта
ѕравославие.Ru ѕоместные ÷еркви ѕравославный  алендарь English version
ѕравославие.Ru
√ость сайта
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.RU
 

—в€щенник и психолог: противосто€ние или аль€нс?

Ѕеседа с психологом ќльгой Ћысовой-Ѕродиной

¬ предыдущей беседе с православным психологом ќльгой Ћысовой-Ѕродиной была затронута така€ важна€ тема, как место научной психологии в ѕравославии. Ћогическим продолжением этой темы €вл€етс€ вопрос о разграничении Ђсферї св€щенника и психолога в духовной жизни православного христианина. Ѕывает, что человек годами приносит на исповедь горечь печальных наблюдений за собой, но так же годами не только не избавл€етс€ от мучений, но даже не получает облегчени€. ќ том, в каких случа€х достаточно совета св€щенника и аскетического подвига, а когда требуетс€ серьезна€ коррекци€ медицинского характера, о роли св€щенника и психолога в духовной жизни православного христианина очередна€ беседа с православным психологом ќльгой Ћысовой-Ѕродиной.

Ц  акой характер, с вашей точки зрени€, должны иметь отношени€ науки и религии по вопросам духовной жизни человека: взаимодополн€ющий или нужно просто поделить сферы ответственности и компетентности?

Ц «десь возможна и уместна синерги€, союз психологии и богослови€, сотворчество психолога и св€щенника. Ѕолее того, есть много серьезных проблем, к решению которых желательно привлекать других специалистов: психотерапевтов, психиатров, невропатологов, неврологов. „асто приходитс€ сталкиватьс€ с непониманием, в чем разница между психологом, психиатром, психотерапевтом и невропатологом. ¬се они занимаютс€ психофизическим, психосоматическим здоровьем человека, часто взаимодополн€ют друг друга. ѕсихолог помогает обратившемус€ к нему человеку в решении повседневных проблем, возникающих в общении с близкими, на работе, в воспитании детей, в разрешении и профилактике конфликтов, в выборе профессии, а также проводит диагностику в случае вы€влени€ отклонений от нормы. » в зависимости от т€жести заболевани€ дает рекомендацию, к какому специалисту дальше обратитьс€, если это необходимо: либо к психотерапевту, занимающемус€ лечением неврозов (пограничных состо€ний между нормой и патологией) и психопатий, либо к психиатру, лечащему серьезные психические заболевани€ Ц психозы. ѕсихолог помогает справитьс€ с легкими психосоматическими нарушени€ми: тревожностью, утомл€емостью, апатией, раздражительностью. ¬ союзе с психотерапевтом и психиатром психолог занимаетс€ профилактикой неврозов, коррекцией акцентуаций. ѕсихологи€, психотерапи€ и психиатри€ вместе составл€ют комплекс наук, занимающихс€ здоровьем души, нервной системы. “акже очень помогают в лечении различных психосоматических заболеваний эндокринолог и невропатолог, фитотерапи€ и гомеопати€. √рамотный психолог всегда может увидеть, подсказать, достаточно ли только консультации или дл€ выхода из т€желого состо€ни€ понадобитс€ помощь какого-либо из перечисленных выше специалистов. „ем дольше человек живет с неврозом, тем сложнее будет из него выбратьс€, тем больше времени понадобитс€ на его лечение. —егодн€ хорошо лечатс€ и неврозы, и психозы, и даже такие т€желые заболевани€, как шизофрени€. —ейчас существует масса хороших препаратов как растительного, так и химического происхождени€. √рамотный врач поможет подобрать лекарство, определить длительность курса и легко Ђсниметї с препаратов.

Ц ј бывает так, что человек приходит на исповедь с тем, что на самом деле требует уже не просто осмыслени€ и сожалени€ об этом, но серьезного лечени€?

Ц ƒа, бывает, и не так редко, как кажетс€.   примеру, человек может годами исповедоватьс€ в унынии, тоске, печали, агрессивных состо€ни€х, а они не уход€т, мучают, принос€т разлад в семью, разъедают душу, очень т€жело отражаютс€ на дет€х. ћежду тем, психологическа€ наука на сегодн€шний день располагает обширными, богатейшими знани€ми о причинах и терапии различных т€желых душевных состо€ний. —пециалист поможет человеку разобратьс€ в истоках его переживаний и, когда нужно, предложит лечение. ¬едь человек трехсоставен: дух, душа и тело непрерывно взаимодействуют. Ќедаром существует такое пон€тие, как психосоматика.

„асто приходитс€ слышать: Ђѕсихологи€ только отвлекает, лучше св€тых почитать, к св€щеннику сходитьї. ќчевидно, что у многих людей путаница в голове. ќдно не мешает другому! ¬сему есть свое врем€ и место.  роме того, св€щенник занимаетс€ в основном духовными вопросами: борьба со страст€ми, взращивание добродетели, молитва, пока€ние, исповедь, таинства, учение о ст€жании благодати. ј психолог помогает человеку более детально разобратьс€ в психологических и педагогических проблемах. Ќа самом деле сегодн€ уже редко встретишь батюшку, который не признает психологию помощницей в пастырском служении. » если древние св€тые отцы считали, что философи€ Ц служанка богослови€, то св€титель ‘еофан «атворник, митрополит јнтоний —урожский, св€щенник јлександр ≈льчанинов признавали, что научна€ православна€ психологи€ Ц его, богослови€, помощница. ¬озьмем, к примеру, такую серьезную проблему, как уныние, печаль, тоска, отча€ние. —егодн€ чаще всего приходитс€ сталкиватьс€ с тем, что в науке называетс€ депрессией. ƒело в том, что уныние Ц это страсть, а депресси€ Ц это болезнь, сложный комплекс духовно-душевно-телесного (соматического) происхождени€. » практика показывает, что не всегда достаточно боротьс€ только со страстью. » часто св€щенник сам направл€ет к психологу и психотерапевту, а в особо острых случа€х и к психиатру. » это ничуть не умал€ет роли св€щенника в процессе оздоровлени€ и спасени€ души. Ёто будет говорить, скорее, о его образованности, смиренномудрии, неравнодушном отношении к духовному чаду.

ј если к православному психологу или психиатру обращаетс€ невоцерковленный человек, то врач об€зательно поделитс€ своим взгл€дом на лечение, объ€снив, что без помощи Ѕожией и духовной работы над собой исцеление не будет полным и устойчивым. ј если обратившийс€ за консультацией человек про€вит заинтересованность, то психолог поможет найти внимательного св€щенника, подскажет, какую литературу почитать. ¬от такое сотрудничество св€щенника и врача очень плодотворно.

¬едь одним словом Ђуныниеї не очерчиваетс€ весь спектр проблем. ѕри очень детальном исследовании вы€сн€етс€, что депрессий огромное количество видов. ѕриведу только некоторые из них: реактивна€ (реакци€ на стресс и дистресс), невротическа€ (в основе Ц глубокий внутренний конфликт), экзистенциальна€ (поиск смысла жизни), кризисна€ (возникает на фоне возрастных перестроек организма и при переоценке жизненных ценностей, под воздействием сложных жизненных ситуаций), эндогенна€ (возникает при нарушении биохимии мозга Ц недостаточной выработки таких веществ, как серотонин, дофамин, норадреналин). ¬от такое разнообразие видов депрессий. „асто здесь необходима лекарственна€ терапи€, и если она правильно подобрана, то даже в случае, когда содержание этих веществ падает до нул€, то, принима€ необходимый препарат, человек, страдающий от т€желой депрессии, может жить полноценной духовной, семейной и профессиональной жизнью.  ак продолжают жить заболевшие диабетом благодар€ инъекци€м инсулина. ј вот если депрессию не лечить, то может дело дойти и до непоправимого Ц суицида. ¬едь психические заболевани€ не грех, а т€желейшее испытание. » св€щенник в союзе с психологом и психотерапевтом способны помочь в несении этого креста страждущему и его близким. ѕоэтому игнорирование научных достижений в области психологии и психотерапии это уже грех. „асто мы просто прикрываем свои лень, невежество, самоуверенность, косность псевдодуховными лозунгами, вроде таких: ЂЅез психологии жили наши предки, и мы проживемї, или: Ђћне хватает чтени€ св€тых отцов, а остальное пустоеї, или же: Ђя ‘рейда не читал и читать не будуї и т.д. т.п.  онечно, ‘рейда совсем не об€зательно читать непрофессионалу, как не стоит ему и блуждать по всем дебр€м научной и околонаучной психологии. Ќо тем, кто хочет, как говоритс€, Ђдержать руку на пульсеї и быть в состо€нии, например, убедительно отвечать своим подрастающим дет€м на их непростые, а порой и шокирующие вопросы, нужно искать чистые информационные источники. » они все чаще по€вл€ютс€ в православных книжных магазинах в разделе Ђѕсихологи€ и философи€ї. ј мы, психологи, должны посто€нно вырабатывать противо€ди€ против старых и новоиспеченных опасных дл€ души психологических теорий и техник. —егодн€ необходимо не запретами, а серьезными аналитическими творческими усили€ми очищать психологическое информационное пространство!

—реди отзывов на предыдущую беседу был и такой: Ђ” св€тых нужно учитьс€ всему, а значит, изучать жити€ св€тых, а не ‘рейда и других теоретиков и не сидеть, не выбирать, что в их учении подходит дл€ православного христианина, а что нет. Ёто пуста€ трата времениї. я с такой позицией не могу согласитьс€, и вот почему. —егодн€ очень много мечущихс€ и запутавшихс€ людей, особенно молодежи, наход€щихс€ в поисках смысла, истины, читающих книги по психологии, эзотерике. »х не убедишь не читать ‘рейда, ёнга. “акие лозунги только отталкивают от ÷еркви. » мы, православные психологи, не можем, просто не имеем права отмахнутьс€ от этой категории людей. Ђћы истину узнали, все пон€ли, теперь всех “построим”, а психологию долой!ї Ц разве так нужно рассуждать? —лишком похоже на рассуждени€ горе-строителей Ђновой жизниї начала XX века. „тобы помочь люд€м как можно меньше блуждать и вредить своей душе, мы, православные психологи, должны вз€ть на себ€ труд по созданию сильной убедительной психологической школы, в сердцевине которой будет св€тоотеческое учение о человеке, но также будет собрано все лучшее и полезное из научной психологии и психотерапевтической практики. ƒругое дело, что заниматьс€ этим должны люди, гор€щие желанием помочь другим и имеющие на это благословение духовника. » практика показывает, что православный психолог об€зательно сделает все от него завис€щее, чтобы запутавшийс€, страдающий человек дошел до храма, до св€щенника, смог найти ответы на терзающие его душу вопросы, прежде всего, в св€тоотеческой литературе и, перестав метатьс€ и искать помощь в еретических учени€х, осталс€ бы в ÷еркви. ’очу подчеркнуть, что православна€ психологи€ и обращение к психологам Ц это, конечно же, не об€зательное условие воцерковлени€. Ќет! Ёто всего лишь один из вариантов оказани€ помощи тем, кто мучительно ищет истину и может надолго застр€ть в пути без поддержки тех, кто уже нашел ее. ¬едь, окончательно запутавшись в сет€х информационной паутины, они вообще могут не дойти до храма. “от, кто сам был искушен, может помочь и искушаемым (ср.: ≈вр. 2: 18).

Ц Ќе секрет, что к т€желому психическому повреждению могут привести и невежество и фанатизм в вере. Ќужна ли профессиональна€ помощь психолога человеку, заболевшему на религиозной почве, то есть человеку, наход€щемус€ в прелести? »ли же тут возможна только духовна€ помощь?

Ц  онечно, в вопросах, касающихс€ психологических повреждений, возникающих на религиозной почве, за советом нужно, прежде всего, обращатьс€ к св€щеннику. Ќо дело в том, что наход€щийс€ в прелести, в духовном повреждении ни к св€щеннику, ни к психологу за помощью и советом не пойдет. ¬едь в чем основна€ проблема человека, впавшего в прелесть или ересь? ¬ гордости, в уверенности в том, что он все понимает, все делает правильно, обладает истиной в первой инстанции и в советах не нуждаетс€. ѕоэтому св€щенники и психологи чаще всего общаютс€ с близкими заболевшего, помогают им выработать правильную линию поведени€ по отношению к попавшему в беду человеку. –одственники не только сами страдают от неадекватного поведени€ больного, но могут и усугубл€ть своим неправильным поведением его и без того т€желое патологическое состо€ние. „асто св€щенник направл€ет родных за советом к психологу, психотерапевту. ќни помогают определить т€жесть, степень, причину заболевани€ и, если есть необходимость, направл€ют к другим специалистам Ц психиатру, эндокринологу.

ѕриведу один пример. ∆енщина впала в т€желую депрессию на религиозной почве. ” нее начались видени€. ќна стала агрессивной. ќпытный психолог посоветовал сдать анализы на гормоны щитовидной железы. » оказалось, что причина патологических состо€ний была в том, что мозг постепенно отравл€лс€ огромным количеством гормонов щитовидной железы. ≈е пролечили, и все прекратилось. ј можно было упорствовать в том, что психологи и психотерапевты вредны и обращатьс€ к ним, тем более в таком, казалось бы, очевидно духовном случае заболевани€, нет смысла. „то, мол, все это у нее от гордости, она в прелести, и лечить ее нужно только духовными средствами. Ќо ведь нельз€ забывать, что человек трехсоставен, и поэтому большинство болезней необходимо лечить, охватыва€ все три уровн€ Ц духовный, душевный и телесный.

Ц Ѕудущее за аль€нсом св€щенника и психолога?

Ц ƒа, и этот союз предвидел св€титель ‘еофан «атворник. Ёто не мое частное мнение. ѕсихологи€ уже давно плотно вошла в нашу жизнь и в жизнь ÷еркви. ” мен€ самой есть опыт работы при храме. ќколо дес€ти лет € работала Ђв пареї со св€щенником, моим духовником. ≈ще задолго до нашей встречи, будучи человеком очень образованным, с большим богословским багажом, батюшка этот отчетливо понимал, что есть духовные проблемы, есть психологические и психические. ¬се они глубоко взаимосв€заны, но кажда€ имеет свою специфику. ќчень часто бывает так, что к психологу за советом, за помощью приходит человек, богословски подкованный, но при этом остро нуждающийс€ в психологических знани€х.

Ц ј приход€т именно подкованные?

Ц Ќе всегда, конечно. »ногда, наоборот, приход€т психологически образованные, начитанные, а в духовной области совершенно безграмотные, запутавшиес€. » в том, и в другом случае возникает р€д проблем, которые совместными усили€ми св€щенника и православного психолога решать получаетс€ гораздо эффективнее. Ѕогословски образованным люд€м помогают в решении проблем психологические знани€, а психологически образованным Ц богословские.  ак сегодн€ часто бывает? ¬оцерковленный, богословски образованный человек всех осуждает, ругаетс€ зло с ближними, на детей посто€нно кричит, домашних оскорбл€ет, не может справитьс€ со своими страстными эмоци€ми, желани€ми. » в одни прекрасный момент он понимает, что у него раздвоение личности, така€ легка€ духовно-душевна€ Ђшизофрени€ї: в храме он стоит благоговейно, возвед€ очи горе, в пределе всем любезно улыбаетс€, а выходит из храма, и пошло-поехало Ц лезет все негативное из глубин его души. “ак мучаетс€ он сам несколько лет, а заодно изводит и своих близких, пока не попадает на прием к православному психологу или не прочитает какую-нибудь сто€щую книжку про свои психологические проблемы. » тут человек понимает, что он давно живет с неврозом или что у него психопати€ Ц иными словами, что он давно живет с заболеванием, которое требует не только духовной коррекции, но и психологической или даже психотерапевтического вмешательства. »ногда дл€ выхода из патологического состо€ни€ бывает достаточно просто серьезного переосмыслени€ каких-то вопросов, взгл€дов на вещи, самообразовани€ как духовного, так и психологического. Ќо часто вы€сн€етс€, что необходимо также обращение к психотерапевту, эндокринологу и гомеопату. ≈сть р€д проблем, с которыми человек в одиночку, как бы он ни старалс€, справитьс€ не может. ѕравославна€ психологи€ помогает человеку через подключение логического анализа и различных знаний (от св€тоотеческого взгл€да на душу до важнейших научных открытий) про€снить причины того, что его смутно терзает и чему он сам не в состо€нии найти объ€снени€. ј если и находит причину, то не может преодолеть патологический комплекс проблем, заставл€ющий его бегать по замкнутому болезненному греховному кругу. ћы часто чувствуем гнезд€щуюс€ в душе греховность, боль, агрессию Ц а справитьс€ с ними годами не можем. ѕсихологи€, наход€ща€с€ в послушании у св€тоотеческого учени€, может помочь про€снить человеку картину его души, более отчетливо высветить и раны, и страсти, и добродетели, а в союзе со св€щенником может помочь нащупать выход на свет Ѕожий. ѕсихолог силен не только в диагностике и коррекции уже существующих у человека проблем, но и в профилактике. ’орошо зна€ врага в лицо, можно, с Ѕожией помощью, не допустить его до своей души или души своих детей. Ќапример, не допустить, чтобы у ребенка развилс€ т€желейший невроз, акцентуаци€ не переросла в психопатию и т.д. “акже психологи€ может помочь человеку адаптироватьс€ к различным возникающим жизненным и внутренним проблемам, сложност€м и не получить серьезного нервного срыва при входе в кризисный переходный возрастной период. ≈сли же невроз уже есть и быстрого абсолютного исцелени€ в ближайшее врем€ ожидать не приходитс€ (например, если это такие заболевани€, как логоневроз (заикание), энурез, истери€, невроз нав€зчивых состо€ний (внутреннее заикание), депрессивный невроз Ц все они требуют продолжительного лечени€), то психолог может помочь максимально см€гчить страдани€ того, кто несет непростой, но при правильном внутреннем устроении очень плодоносный благодатный крест болезни. “акже он может помочь близким лучше пон€ть заболевшего, перестроитьс€ и перестать своим неправильным, психологически безграмотным поведением усугубл€ть его и без того т€желое состо€ние.

Ц ¬ы упом€нули о своем опыте сотрудничества со св€щенником. Ќо ведь, наверное, есть и такие современные люди, которые вполне могут ограничитьс€ помощью св€щенника?

Ц  онечно, есть. ѕросто сегодн€ не так часто можно встретить психологически устойчивого, уравновешенного человека, без глубоких психологических травм, внутренних конфликтов, не обремененного сложным комплексом семейных проблем. ћало людей, умеющих строить теплые, доверительные отношени€ с противоположным полом. Ѕолее того, сегодн€ мало кто способен жить в мудрой простоте, находитьс€ в послушании у старших. —лова Ђнадої, Ђпослушаниеї, Ђдолженї чаще всего вызывают негативную реакцию. ќчевидно, что дл€ многих гораздо ближе фраза Ђя никому ничего не долженї. Ћюди очень невротизированы. —егодн€ эмоции гул€ют отдельно, разум отдельно, духовна€ жизнь дл€ большинства Ц темный лес. ѕри этом надо помнить Ц и это не дл€ кого не секрет, Ц что у св€щенников из-за большого наплыва людей не всегда есть возможность уделить каждому приход€щему в храм из мира столько внимани€, сколько требуетс€ дл€ высвобождени€ человека из тех разрухи и хаоса, в которых пребывает его душа. » тогда человек, нуждающийс€ в психологической помощи и поддержке, обращаетс€ к психологу дл€ более детальной работы над своей проблемой. Ќо бывает, что человек духовно крепок, душевно бодр, его эмоциональное и рациональное начала не подавл€ют дух, не конфликтуют между собой. ” него с близкими нет т€желых и серьезных посто€нно повтор€ющихс€ конфликтов, его эндокринна€ и нервна€ системы работают без серьезных сбоев, у него есть духовник, есть любовь к чтению ≈вангели€ и творений св€тых отцов. ¬от в таком случае православные психологи и психотерапевты могут отдыхать и спокойно спать. Ќо, к сожалению, у большинства из нас переразвиты как рациональное, так и эмоциональное начала. ћы нервничаем по поводу и без. ћы мечемс€, посто€нно анализируем, философствуем, сомневаемс€, спорим. » нам бывает очень т€жело войти в простое послушание Ѕогу, ÷еркви, духовнику.

Ц ѕосадить дерево вверх корн€ми или поливать безжизненную трость, о чем мы читаем в патериках, уже невозможно дл€ большинства современных людей?

Ц я думаю, что описанные в патериках высокие подвиги смирени€, полного отсечени€ Ђздравого смыслаї и своей воли, благодатного послушани€, предстающего перед рациональным миром как глупость, безумие, во все времена были следствием глубокого духовного устроени€. ¬едь мало кто рождаетс€ с установкой на полное безусловное послушание. ј до духовного благодатного нужно внутренне дорасти. ¬едь не всех и не всегда нужно слушатьс€. Ќедаром трезвение Ц трезвый, духовно выверенный, выстраданный взгл€д на вещи Ц €вл€етс€ одной из самых ценных добродетелей. Ќо сегодн€ мы, психологи, родители, часто сталкиваемс€ с тем, что дети в п€ть-шесть лет уже начинают оказывать такое бурное сопротивление старшим, даже по самым мелким, незначительным вопросам, какое еще лет п€тнадцать назад не каждый сложный подросток про€вл€л. “о, что вчера казалось само собой разумеющимс€, сегодн€ агрессивно, дерзко оспариваетс€. —вобода от всего, кроме своих (далеко не всегда безобидных) желаний, становитс€ идолом, идеологией, активно нав€зываетс€ не только всеми —ћ», но и нами самими, родител€ми, педагогами. ћногие, не прочитав ни одной психологической или педагогической книги, не име€ опыта духовного послушани€, ни с кем не совету€сь, считают, что знают, как им воспитывать детей. ј при этом своим своеволием, осуждением, упр€мством, раздражительностью и грубостью, уверенностью в своей правоте отталкивают от себ€ детей. ћы часто говорим о светлом таким мрачным тоном, что дет€м хочетс€ только одного Ц уйти с головой в какой-то другой мир. “ут-то их и подстерегают субкультурные сообщества, алкоголизм, наркомани€, блуд. » до тех пор, пока мы, взрослые, не будем мен€тьс€, духовно и психологически развиватьс€, сами слушатьс€ Ѕога, искать ключи к душам наших детей, ничего не изменитс€ к лучшему. ќчень отрадно бывает на душе у православного психолога, когда, по милости Ѕожией, удаетс€ на консультаци€х делитьс€ бесценными знани€ми о христианской любви, о тайне смирени€ и послушани€, об учении о ст€жании благодати, подаренном нам ’ристом и св€тыми. Ѕольшое утешение видеть, что происходит с человеком, с его душой, как мен€ютс€ его отношени€ с людьми, когда он знакомитс€ со св€тоотеческим учением о Ѕоге и человеке, с важными психологическими, педагогическими открыти€ми, соприкасаетс€ с удивительным учением о смиренномудрии, о возможности бесконечного обновлени€ и преображени€ человеческой души.

Ц ƒаже это возможно? ѕривести человека через ratio к тому, что такое смирение?

Ц ѕравославный психолог может только приоткрыть дверь в духовную жизнь, поделитьс€ тем, что знает об исцел€ющей и преображающей силе смирени€ и смиренномудри€. –аскрывает же тайну смирени€ человеку только √осподь. ј дл€ того, чтобы это произошло, необходим глубокий, серьезный личный духовный опыт. Ѕольшинство людей, приход€щих к психологу на прием, ничего не знают о жемчужине ѕравослави€ Ц смирении. —лово слышали, а что за ним стоит, какие глубины оно таит в себе, не знают. „аще всего смирение считают синонимом покорности, прин€тием того, что нельз€ изменить. Ќо и те немногие, кто читает о смирении, смиренномудрии, благодатном самоукорении, сталкиваютс€ с серьезными внутренними проблемами. ¬едь как часто бывает: ходим в храм, слушаем проповеди о смирении, молимс€ о даровании его нам, а выйд€ из храма, начинаем раздражатьс€, злитьс€, своевольничать, роптать. „асто вместо самоукорени€ мы самоутверждаемс€ через осуждение или самоукор€емс€ до уныни€, подогрева€ в себе неизжитые комплексы неполноценности. ¬место того чтобы соедин€ть самоукорение с надеждой на помощь √оспода, с благодарностью ≈му за жертвенную любовь к нам, с решительным и радостным исправлением себ€, мы начинаем заниматьс€ безблагодатным самобичеванием и бичеванием близких. ≈сли самоукорение не растворено глубоким упованием на безграничное милосердие Ѕожие, то оно может привести душу не к смиренномудрию, а к унынию и саморазрушению.

Ц —миренномудрие Ц это не самоцель, а средство достижени€ определенного состо€ни€ души?

Ц Ќасто€щее смиренномудрие Ц это лекарство, врачующее душу, принос€щее ей мир и открывающее путь к истинному смирению. ј ведь именно смирение св€тые называли непадательным состо€нием души. “олько душа, обличенна€ в ризы смирени€, становитс€ максимально защищенной от проникновени€ в нее зла. ј основным преп€тствием на пути обретени€ смирени€ €вл€етс€ союз ветхого неочищенного подсознани€, зашлакованного сознани€ и страстей. ќни отторгают, рикошет€т все то, что мешает им получать желаемое и властвовать над душой. ƒа еще падшие духи активно им помогают. —егодн€ многие даже не задумываютс€ над тем, что больша€ часть драгоценного времени нами используетс€ дл€ удовлетворени€ инстинктов, на развитие эмоционального и рационального начал. » все это вместо того, чтобы энергию души, духа, ума в основном направл€ть на созидание и обновление нашей души. ј на духовную жизнь мы тратим ничтожно мало времени и сил, если вообще тратим. ’от€ изначально, в раю, все было наоборот. јдам и ≈ва были призваны к посто€нному общению с Ѕогом и сотворчеству с Ќим. » только после грехопадени€ человек стал замыкатьс€ на себе, стало активно развиватьс€ рациональное начало, так как приходилось адаптироватьс€ в новой агрессивной, подчас враждебной среде. ”ченые говор€т о том, что современный человек использует от 3 до 20% наших нейронов. ќстальной запас не востребован. ѕочему? ƒа потому, что мы активно задействуем лишь тот процент нейронов, который дан нам дл€ рационального и эмоционального познани€ мира. ќстальной же объем дан нам дл€ духовной жизни: дл€ молитвы, сотворчества с Ѕогом, созерцани€. ќн активизируетс€ по мере очищени€, ст€жани€ благодати и преображени€ человека. „асто у нас много сил уходит на рефлексию (обращение назад, самонаблюдение, самоанализ), переход€щую в нав€зчивое бесплодное самокопание. »ли на самозащиты, которые про€вл€ютс€ в осуждении, критике, борьбе не со своими страст€ми, а с ближними, с ветр€ными мельницами, в посто€нном страхе чего-то, в конфликтах. ¬ результате у нас активно переразвиваетс€ критическое мышление, которое (как и страх) необходимо, но в умеренной дозе. ≈сли же оно начинает доминировать, то усиливаетс€ тревожность, раздражительность, активно развиваетс€ гордость. „еловек, наход€сь в посто€нной борьбе за внешнее выживание, материальное благополучие, в сопротивлении то одному, то другому, посто€нно критику€, пусть даже объективно, культивирует у себ€ негативный тип мышлени€. ј оно, в свою очередь, начинает разъедать, разрушать и душу, и тело, доводит человека до невроза. » это еще не самое страшное. ѕосто€нно замеча€ негативное и в себе, и вокруг, человек начинает излучать Ђрадиациюї Ц отрицательную энергию. ј это приводит к тому, что стремительно порт€тс€ отношени€ с близкими людьми и Ц что самое грустное Ц с детьми. » образуетс€ патологический замкнутый круг: сталкива€сь с сопротивлением людей, человек говорит себе: Ђ¬от! я же говорю, что они дерзкие, непослушные, злые!ї » снова конфликты, скандалыЕ ј то, что он сам провоцирует их, он уже не видит, так как человек перестает трезво оценивать ситуацию и посто€нно укрепл€етс€ в своем негативном мировоспри€тии. ѕсихолог же может помочь человеку увидеть себ€ объективно, со стороны, тем самым разорвав этот эмоционально-мыслительный патологический круг.

Ц  акими качествами, с вашей точки зрени€, должен обладать православный психолог?

Ц ѕервое Ц это искренн€€ и глубока€ любовь к Ѕогу и люд€м. ¬торое Ц гор€чее желание помогать. “ретье Ц православное мировоззрение, воцерковленность. ѕравославный психолог Ц это специалист, дл€ которого в основе теории личности лежат Ѕибли€, ≈вангелие и св€тоотеческое учение о человеке. » практические советы, рекомендации, которые он дает, не могут противоречить евангельскому взгл€ду на жизнь. ¬ основе православной психологической теории лежит учение о сотворении человека, о нашей бессмертной душе, о грехопадении и также дес€ть заповедей, Ќагорна€ проповедь и заповеди блаженства,  рестна€ жертва —пасител€ и ≈го ¬оскресение, благодар€ которым стало возможным наше преображение и спасение. “акже в нее входит учение о нашей трехсоставности (дух, душа и тело) и о пут€х восстановлени€ иерархии и гармонии между ними. Ётому и посв€щено множество книг, оставленных нам в помощь св€тыми. ƒл€ православного психолога ориентиром в работе не может служить теори€ ‘рейда или јдлера или теори€ и практика, предлагаемые любой другой психологической школой. ¬се ценное и полезное, что есть в различных школах, может вкрапл€тьс€ и даже активно использоватьс€, но не заслон€ть собой св€тоотеческое €дро, в основе которого лежит борьба со страст€ми, развитие добродетелей, а через это ст€жание благодати. ћногие современные психологи демонстративно игнорируют 2000-летний опыт ÷еркви.  огда психолог называет себ€ православным, он этим недвусмысленно дает пон€ть, что дл€ него €вл€етс€ основой и опорой в работе. —егодн€ с огромной скоростью распростран€ютс€ различные сомнительные теории, практики, и именно поэтому люди нуждаютс€ в €сности и честности, они должны понимать, представителем какой школы €вл€етс€ психолог или психотерапевт, к которому они хот€т обратитьс€.

≈ще один важный род де€тельности православного психолога Ц это миссионерский труд. Ѕыть мостиком между миром и бездонным морем св€тоотеческого наследи€. ќдна из основных задач православного психолога Ц работать Ђпереводчикомї. —овсем не об€зательно что-то изобретать, придумывать, достаточно просто в ту и в другую сторону давать качественную, полезную информацию: рассказывать люд€м, пришедшим на консультацию из мира, психологически подкованным, насколько все, что их мучает, терзает их душу, может врачеватьс€ в ÷еркви. ј с теми, кто воцерковлен, но чувствует, что он нуждаетс€ в психологической помощи, что у него есть р€д проблем, с которыми он не может сам до конца справитьс€, делитьс€ важными дл€ понимани€ их причин знани€ми. ≈сть еще одно очень важное и ценное профессиональное качество дл€ православного психолога, необходимое сегодн€. Ёто умение отсеивать все то ложное и опасное дл€ души, что в большом количестве встречаетс€ в различных психологических теори€х и школах. ≈сли психолог умеет трезво анализировать, выдел€ть полезное и отфильтровывать €довитое, он сможет помочь люд€м, которые к нему обращаютс€ за помощью, не плутать в лабиринтах современной психологии, а, наоборот, получить очищенную, профильтрованную информацию, котора€ не навредит, а только поможет.

С Ольгой Лысовой-Бродиной беседовала Татьяна Вигилянская

18 но€бр€ 2009 года



—мотри также:

√ость сайта

 омментарии читателей:

2012-12-21
18:04
полина:
ћне пришлось столкнутьс€ с православным психологом, ввиду своей проблемы. Ќе скажу, что общение с ним мне принесло хоть какую-то радость, но только боль и еще более усугубленное чувство собственной вины в происход€щем. ’орошо "походивши по мне", именно такое чувство € испытала от общени€ с православным психологом, результат все-таки был - € не решилась на тот шаг, о котором размышл€ла последнее врем€. Ќо это совсем не то, на что € шла, когда искала помощи и поддержки у специалиста. »менно этого в первую очередь € и искала - помощи и поддержки. Ќе думаю, что когда-нибудь снова обращусь к нему вновь.

2012-01-14
23:15
≈катерина:
«драстуйте(((ћне нужен сове мой друг попал в аварию и щас лежит в больнице попал 10 €нвар€((¬рачи сделали ему операцию на мозг успешно..а сегодн€ отключили припараты,он может умереть..«а препараты нужно платить(((что делать?я не хочу чтобы он умер(–одителей у него нет(ѕогибли(

2011-12-19
14:26
ƒенис:
 онсультаци€ психолога это возможность дл€ человека получить поддержку в трудной жизненной ситуации, найти новые возможности и пути решени€ проблем, взгл€нуть на себ€ и мир через призму духовного зрени€, научитьс€ душевной радости и спокойствию. http://www.psyhologa.com/

2011-08-18
13:58
≈вгени€:
«дравствуйте, у мен€ проблема после Ќового года муж познакомилс€ с людьми из –усской »стинно ѕравославной церкви они не признают общеприн€тую церковь в семье все перевернулось с ног на голову € верю в Ѕога но он решил что познал истину в последней инстанции мен€ и детей заставл€ет поститьс€, молитьс€, доходит уже до крайностей ,если чтото говорюне так как он думает значит в мен€ вселилс€ бес, его запугали фильмами о загробной жизни в общем фанатизм € такого не понимаю подскажите что делать как себ€ вести у нас нет православных психологов а помрщ нужна приходитс€ мне пить антидеприсанты чтобы не сойти с ума. —пасибо

2010-11-27
23:50
¬ерба:
Ћюди добрые!  то-нибудь знает православных психологов в Ќижнем Ќовгороде?

2010-11-10
07:40
¬иктор:
ћир вам!” мен€ скорее не коментарий,а мне нужен совет,желательно св€щеника с приличным стажем.” мен€ туберкулез легких и позвоночника,сейчас его заглушили как говор€т врачи.» еще есть не хороша€ болезнь котора€ передаетс€ через кровь и половым путем.» все это € приобрел из-за того что вел греховную жизнь.ј грехов у мен€ не пожелаю и врагу.ƒва года назад обратилс€ ко ’ристу.’ожу в храм почти каждый день.—рывы были и раньше,но как то боролс€ сними — Ѕожьей помощью,а недавно произошел срыв,что € неделю не ходил в храм,даже в воскресенье.Ќо потом успокоилс€,и с Ѕожьей помощью пришел в храм.»споведалс€,причащилс€.ј вот сейчас такое раздражение,уныние на мен€ нашло,что € не могу исповедатьс€.¬от знаю что это грех,но признать за грех не могу.ј как же мне с таким сердцем и душою итди на причастие.Ётого € сделать не могу.Ѕыло желание в монастырь уйти.ƒа кому € нужен с такими бол€чками.ќчень вас прошу помогите советом.«аранее очень вам благодарен.—паси √осподи!

2010-10-18
21:03
ирина:
ћатушка јнастаси€-низкий ¬ам поклон я »рина из  иева ¬ы своей статьей ответили на мои накопившиес€ вопросы ¬ семье у нас трагеди€ Ќаша дочь 24года закончила школу с золотой медалью и университет —обралась ехать в  анаду на учебу ,пошла к св€щеннику за благословением на дальнюю дорогу ќн не дал его сказал что у теб€ бесы и колдоство —емь€ у нас очень хороша€ — дочерью была полна€ идилли€ ћы не могли нарадоватьс€ гл€д€ на успехи » все рухнула в одночастье ќн полность ее подчинил себе ,наз€зал сестринство ,и теперь она готова сутками находитьс€ в церкви ,посоветовал духовно очищатьс€ в монастыре оторое находитьс€ в селе ¬место двух дней она там была 4 мес€ца и то пришлось подключать ипархию »з красивой ,цветущей девочки она превратилась в старушку с потухшими глазами Ќесколько лет назад мы обращались к психиатру и даже назначали лечение Ќо ей очень помогли врачи и сказали иногда наблюдатьс€ Ќа сегодн€шний день она и слышать не хочет о врачах-психиатрах ” нее врач-это св€щенник ќна полностью подчинена ему » посто€нно присутствует на вычитках где прогон€ют бесов „то делать нам родител€м? ќна погибает и тает на глазах ѕрофессионалов -психологов трудно найти ѕосоветуйте ¬  иеве к кому обратитьс€ можно —пасибо

2010-10-15
18:08
тать€на:
«дравствуйте! прошу мен€ извинить, так как мой вопрос вр€д ли можно назвать коментарием, но у мен€ больша€ просьба ответте пожалуйста. ћоему внуку 5 лет периодически бывают приступы агрессии или психоза уговорить или остановить в это врем€ его не возможно. ѕсихолог в детском саду говорит, что в это врем€ необходимо его предоставить самому себе пусть орет изо всех сил,надоест перестанет,а € считаю что ребенка надо как то отвлечь,чтобы его нервна€ система не расшатывалась,но дочь придерживаетс€ советов психолога ребенку становитс€ все хуже,он становитс€ все агрессивней. посоветуйте к кому можно обратитс€.чем можно помочь?

2010-10-01
15:01
»рина:
”важаю православных психологов. "ќтдел€€ зерна от плевел", полезное от вредного в научных психологических теори€х и методах терапии, они действительно могут помочь люд€м с самыми разными прихологическими проблемами, а может даже указать им путь к ÷еркви. Ќарод нынче верит в науку и многие даже представить себе не могут, что научные принципы не опровергают, а подтверждают божественное устройство мира. „ерез ув€зывание в умах "недоверчивых" и "маловерных" науки и религии, у многих откроютс€ глаза, может и произойдет тот широко известный инсайт, "ага!-эффект", что не все в этом мире ограничиваетс€ нашим раздутым Ёго. Ќу не пропадать же им, этим люд€м! ƒаже если благодар€ такому психологу спасутс€ некоторые, пришедшие к Ѕогу - это прекрасно, дл€ Ѕога мы все ценны, и о каждом потер€нном дл€ Ќеба плачут. ѕравославный психолог - больша€ ответственность, это канатоходец, посто€нно сто€щий на границе мирского и духовного, на это нужно больша€ духовна€ дисциплина, чтобы и гордын€ не обу€ла,что, мол, "вот € скольким помог", не забывать, что он лишь "орудие в руках Ѕожиих". ѕон€тно сомнение верущих, настолько работа конкретных психологов соответствует догматам ÷еркви...”вы, тут каждый должен решать сам, приход€ к конкретному психологу, надо смотреть, насколько этот психолог духовен, смирен, неавторитарен. ƒаст Ѕог, и укажет ¬ам, по молитве ¬ашей, подходит ли ¬ам этот психолог или нет.

2010-05-24
21:19
Ќаталь€:
«дравствуйте »рина (20 апрел€ 2010г).
ћне очень хотелось бы пригласить ¬ас на  рутицкое подворье. “ам создано душепопечительское общество дл€ зависимых и их родственников. Ѕеседы ведут очень опытные люди (ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ≈ психологи, богословы) под руководством отца јнатоли€ (Ѕерестова). —амое главное, что там относ€тс€ к нам с любовью, состраданием и терпением, что € не встретила в обществах, где работают по программе "12 шагов". ћожет быть это естественно, так как это программа пришла к нам с запада и побывав на беседах в одном таком обществе € почувствовала там желание боротьс€, а не сострадать и любить ближнего. "Ѕез ÷еркви нет спасени€", а зависимости - это болезнь духовна€ и лечить ее можно только при помощи церкви.   каждому страдающему, желающему выздоравливать прикрепл€ют нарколога или психолога, об€зательно приходить на исповедь , есть информаци€ о лечебных центрах.
ƒобратьс€ на подворье очень легко: ст. метро ѕролетарска€, последний вагон из центра, по переходу налево до конца и наверх направо. ƒалее пр€мо до перекрестка и слева подземный переход на другую сторону, а в переходе налево до проезда и направо до конца дороги. ¬ храме можно спросить ƒушепопечительское общество во им€ »оанна  рондштадского. ¬стречи по вторникам и четвергам 18.30 и по субботам в 14.00.
“ел.6766763, ул. рутицка€ 17, стр.2
ѕомоги ¬ам √осподь в деле спасени€!

2010-04-20
16:20
»рина:
ѕрошу 0чень-очень дать телефон опытного верующего прихолога
дл€ моего 33-летнего сына-наркомана. —ама € верующа€, и он тоже начал со мной молитьс€.
Ѕлагодарю заранее.
¬ √осподе
»рина

2010-03-19
12:17
јнна:
ѕрочла статью.” мен€ проблемы,которые осв€щаютс€ ќльгой.Ќужна помощь.12 лет мен€ гон€ют по врачам...ќчень устала.¬ церкви "плотно" 8 лет.—ейчас регент.Ёто и образ жизни,и професси€.

2010-03-02
17:35
ќльга:
Ќельз€ путать два пон€ти€ " православный психолог" и "психолог с православным мировоззрением". ¬ первом случае у психолога должно быть представление о человеческих страдани€х, как о про€влени€х греховности и воле Ѕожией. » как следствие - борьба с пороками через молитву, пост, пока€ние и причастие. » задача психолога при этом - показать клиенту причино-следственную св€зь такого поведени€.  ак мне показалось, автор статьи болший акцент делает на классическую психологию (как ее многие до сих пор называют атеистическую), превнос€ в нее свое личное религиозное отношение. » в этом случае уместно ли называть себ€ православным психологом?

2009-12-16
00:16
“.Ќ.:
‘раза из комментариев к статье психолога ћ.ё. (которые € цитировала), а также и эта - "ќбнаружить те чувства и мысли, которые до конца не осознаютс€, но вли€ют на того, кто например находитс€ в депрессии" говор€т не о "психосоматике, и биохимических процессах(в медицине)", а именно о духовных установках, поскольку мысль - это категори€ духовна€, а не медицинска€. » сама ќ.Ћ.-Ѕродина почти половину интервью посв€тила духовным проблемам: смирени€ и смиренномудри€ в деле врачевани€ души - "Ќасто€щее смиренномудрие Ц это лекарство, врачующее душу, принос€щее ей мир и открывающее путь к истинному смирению...". ѕсихосоматика и биохими€ - это дело скорее психиатров и психотерапевтов. ј задача психологов, коротко говор€, помочь правильно осмыслить ситуации, поэтому важно им самим мыслить правильно, в соответствии со св€тоотеческим учением, если они называют себ€ православными. »менно это € и хотела сказать. ј по большому счЄту (если не брать "биохимию"), многие душевные проблемы возникают именно от ложных мыслей о себе и жизненных ситуаци€х, которые глубинным основанием имеют страсть гордыни, и врачуютс€ противоположным - смирением. "“олько душа, облеченна€ в ризы смирени€, становитс€ максимально защищенной от проникновени€ в нее зла" - фраза ќ.Ћ.- Ѕродиной из интервью.

2009-12-12
21:17
≈лена:
”важаема€ “.Ќ., вы пишите, что "обильный плод духовный и есть смирение и мир в душе, при которых никаких депрессий не будет". ¬ы наверное перепутали депрессию с унынием? „тобы выдвигать такие смелые утверждени€ нужно быть специалистом, хорошо разбиратьс€ не только в духовной жизни, но и в психосоматике, в биохимических процессах(в медицине), иначе можно ввести людей в заблуждение. ќб этом предельно €сно говоритс€ в интервью.

2009-12-10
17:28
“.Ќ.:
"—реди психологов есть и те, кто имеет в душе смирение, хот€ таковых не много". —казать, что человек имеет в душе смирение тоже самое, что сказать про человека, что он - св€той. “акже и фраза "ј еще большее облегчение приносит тренировка не использовать привычные стратегии чувства так или думать так о данной ситуации( например, что во мне что-то не так, раз € не могу чего-то сделать)" - противоречит такому, например, изречению свт. »гнати€ Ѕр€нчанинова: "≈сли же хотите пожать обильный плод духовный, то унизьте себ€ перед ближним в сердце ¬ашем и скажите сами себе: "в том, что это дело не устроилось, € виновата по недостатку духовного разума и терпени€..." (ѕисьма. “.7). ј обильный плод духовный и есть смирение и мир в душе, при которых никаких депрессий не будет. ѕо видимому психолог - автор этих комментариев мало знакома с аскетическим учением св. ќтцов. ¬ообще дело не в православной психологии, как науке, она нужна, как медицина или физика, а в тех, кто еЄ примен€ет на практике. ¬ люд€х. » как сказал доктор психологических наук ¬.» —лободчиков: "...—амый лучший психотерапевт Ц это воцерковленный психотерапевт". “акже и психолог. Ѕез знани€ православной аскетики (и на практике тоже) невозможно быть православным психологом по сути, а не по названию.

2009-12-09
01:10
≈лена:
ѕрочитала статью, комментарии. ∆ивем за границей, развод, ребенок по закону регул€рно встречаетс€ с папой. —лава Ѕогу, живем р€дом с ѕравославной(ћосковской ѕатриархии) ÷ерковью.–ебенок учитс€ на иностранном €зыке, надо заметить, что русский €зык и менталитет ограничиваетс€ домом и ’рамом. Ќа пороге переходного возраста, в сложившейс€ очень непростой ситуацией общени€ с отцом, с окружением (а живем мы в ≈вропе, где еще достаточно деток в школе других конфессий), св€щенников у нас тоже немного,а штатных почти нет, православный психолог, который дал бы ключик, переходной мостик, помог соединить бы части правильного и очевидного- это была бы неоценима€ помощь.ћы вз€ли благословение и идем к психологу. Ќадеемс€, только с Ѕожьей помощью, услышать главное, нужное, доброе, что поможет нам жить в мире, понимании, смирении.
¬ своих молитвах мы часто молим Ѕога, чтоб открыл грехи наши и о прощении их. ј психологи€, помогает нам зачастую здраво осмыслить и проанализировать прошедшее( вернутьс€ к истоку мучающего жизненного вопроса или состо€ни€(повтор€ющихс€ ошибок) , и возможно увидеть и пока€тьс€ в ранее соделанном. ћы ведь, действительно "дух-душа-тело", телом управл€ют биологически-химические процессы, и мы принимаем необходимые медикаменты.
Ќа мой взгл€д,очень своевременно, в статье все конкретно освещено, "зерна от плевел отделены", конечно личное дело каждого из нас, главное не свернуть с пути спасени€, не запутатьс€. √осподи,помоги нам всем!

2009-12-08
15:20
—ергей :
ƒобрый день, ќльга (Ћысова-Ѕродина)
не подскажете как можно попасть к ¬ам на прием ???

2009-12-07
23:12
ќльга Ћысова-Ѕродина:
”важаемый »горь ’одыкин, ¬ы абсолютно правы: психолог не должен решать духовные проблемы, этим могут заниматьс€ только св€щенники. я тоже об этом говорила в ответе на второй вопрос(в интервью). ѕолностью согласна с ¬ашим мнением о том, что в псевдонаучной психологии много "неоднозначного и надуманного". Ќо в научной психологии очень много важного и полезного. „тобы это пон€ть, нужно ее серьезно изучать, а это дело сложное. ¬ комментари€х много написано об отношении к этому вопросу —в. ‘еофана «атворника. ќн не только ее сам изучал, признавал, что она важна дл€ тех, кто заботитс€ о своей душе, но и преподавал ее.
— XVIIIвека психологи€ была одной из об€зательных дисциплин высших духовных учреждений. “ак же были изданны курсы лекций по психологии, которые читались в духовных академи€х. ѕосле революции это было запрещенно большевиками. ”же больше дес€ти лет, по милости Ѕожией, эта традици€ возрождаетс€.

2009-12-07
19:43
≈лена:
»горь, а —в. ‘еофан «атворник психологию наукой считал.

2009-12-07
01:16
ќльга:
»горь ’одыкин и все, кто с ним солидарен, вы принебрежительно отзываетесь о психологах, рассуждаете о младостарчестве и смирении, а при этом упорно игнорируете мнение ÷еркви. ѕриведу конкретные примеры: по благословению ÷еркви в православном институте јпостола »оанна Ѕогослова уже многие годы существует психологический факультет, где готов€т православных психологов и где действует центр по оказанию психологической помощи, при ƒаниловском монастыре несколько лет читались лекции по психологии, в ÷арицыно, на  рутицком подворье, в храме  азанской иконы Ѕожией ћатери давно работают психологические центры,по благословению патриарха јлекси€II создан психологический сайт, на –ождественских чтени€х работает секци€ по психологии. » таких примеров множество.
Ѕыть может вместо того, чтобы упр€мо сто€ть на своем, ни чем не подкрепленном, мнении, вам лучше поглубже ознакомитьс€ с жизнью ÷еркви?

2009-12-06
17:25
»горь ’одыкин:
ѕричЄм тут польза психологии, погоды и проч. и проч. ѕользу приносить может многое.
–ечь идет не о том, а о вещах принципиальных, а именно - что психологи не способны решить духовных проблем человека. —в€щенник значительно лучше знает душу человека. ¬от в чЄм состоит мой тезис. » ещЄ, в психологии много неоднозначного и надуманного и потому мне трудно назвать еЄ наукой.

2009-12-06
14:27
ƒионисий:
”важаемый »горь ’одыкин, ¬ы путаете духовную жизнь с душевной.  онечно, они тесно взаимосв€занныи, и дух должен главенствовать. Ќо сегодн€ так бывает редко, обычно душа пытаетс€ дух подавить, чтобы это преодолеть, нужно хорошо разбиратьс€ в духовных и психологических вопросах. ƒух и душа не одно и то же, особенно в наше врем€ сильного духовного упадка. ¬озможно, ¬ы не знаете мнение ÷еркви(св€тых) по этому вопросу?
¬от что об этом пишет ‘еофан «атворник:" —в€тые отцы различают- дух, душу и тело: јнтоний ¬еликий, »саак —ирианин, ≈фрем —ирианин и др. у нас внутри душа составл€ет низшую сторону внутренней жизни, а высшую составл€ет дух, иже от Ѕога. ќбычно мы говорим: душа-душа. а по существу дела следовало бы говорить"душа-дух" или "дух-душа".
»з этого вытекает: св€щенники, в основном, занимаютс€ духовными вопросами, а православные психологи, душевными (психолгическими) проблемами. ќб этом и говоритс€ в двух интервью ќльги Ћ.-Ѕ.(см. второй ответ).

2009-12-06
13:02
ќльга:

”важаемый ƒионисий.
√осподь по трудам и молитвам дарует нужное человеку. ƒл€ того чтобы чего-либо достигнуть или разрешить трудную ситуацию, нужно приложить к тому много усилий и потратить большое количество времени на молитву. ƒобротолюбие “ом первый. 3.—»Ћј, ƒ¬»∆”ўјя Ќј ѕќƒ¬»√» » ѕќƒƒ≈–∆»¬јёўјя ¬ Ќ»’. Ђ ≈сли сделать перечень всего указанного, окажетс€ довольно просторное поприще дл€ подвигов. —прашиваетс€, кака€ сила движет на них труженика и поддерживает его в трудах? —ила эта есть ревность о спасении, славы ради имени Ѕожи€, готова€ на все. ≈сть эта ревность? у инока все подвиги в ходу. Ќет ее, Ц все стало. ѕочему, когда однажды брат, у которого недоставало этой ревности, пришедши к св. јнтонию, просил его помолитьс€ о нем, великий старец ответил ему: ни €, ни Ѕог не сжалитс€ над тобой, если ты не будешь заботитьс€ сам о себе, и молитьс€ Ѕогуї.

2009-12-05
00:06
¬ладимир:
ќльга, а вы знаете, что люди зависимые от алкогол€, наркотиков, игромании и вставшие на путь выздоровлени€ в первую очередь нуждаютс€ в психологах и только в них! ј если это православный психолог - то тем более! ≈динственное в мире, что помогает выздоравливать и избавл€тьс€ от этих зависимостей - это общества "јнонимные алкоголики" и "јнонимные наркоманы". ќзнакомьтесь с программой "12 шагов" и вы согласитесь со мной, что православный психолог смог бы, и € бы сказал ќЅя«јЌ помочь этим люд€м.

2009-12-05
00:01
ƒионисий:
—в. √ригорий Ѕогослов, слово 43:" ѕолагаю же, что вс€кий имеющий ум признает дл€ нас благом ученость, и не только сию благороднейшую и нашу ученость, котора€, презира€ все украшени€ и плодовитость речи, емлетс€ за единое спасение и за красоту умосозерцаемую, но и ученость внешнюю, которую многие из христиан по худому разумению, гнушаютс€, как злохудожною опасною и удал€ющую от Ѕога...
Ќапротив, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнени€, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличени€ в невежестве."
≈ще в середине 19ого века св€титель ‘еофан «атворник жалел, что не имел у себ€ под рукой учебника по христианской психологии. ¬ 1899 году он поддержал намерение составить и издать христианскую психологию, опыт изложени€ которой имелс€ на тот момент уже у него самого.

2009-12-04
23:40
јлексей:
”важаема€ “.Ќ!Ќужно бо€тьс€ не православных психологов-женщин
(в древности женщины даже служили дь€конисами) ,а психологов
(как женщин ,так и мужчин ),не признающих ≈вангельских
и Ѕиблейских заповедей и духовных православных законов!
¬от они ,действительно могут душе навредить.

2009-12-04
23:40
ƒионисий:
”важаема€ ќльга, вы, наверное, не понимаете чем ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… психолог принципиально отличаетс€ от —¬≈“— ќ√ќ? Ќезнание порождает поспешные и поверхностные выводы, чтобы о чем либо так смело судить, нужно хорошо изучить предмет.

2009-12-04
23:20
Ћена:
¬ладимир,все не так однозначно!¬ одном из предыдущих
отзывов уже говорилось о антиномичности(см.ƒионисий).
ѕростота и мудрость дополн€ют друг друга .¬от что об этом
говорит јрхимандрит »оанн  ресть€нкин:"  Ѕогу путей не
счесть ,но две дороги ,которые образуютс€ многими нашими
тропами к Ѕогу ,это путь пастухов -простецов и путь
мудрецов-очевидны.» в церкви нужны (и очень нужны ) и те и другие ".ј в ≈вангелие мы не раз читали :"Ѕудьте
просты как голуби ,и мудры как змеи ".ѕсихолог поделилс€
с нами своими профессиональными знани€ми .ќн как и врач, и летчик ,и учитель,не может в своей профессии быть
"простецом"!ќн об€зан стремитьс€ к глубоким и многогранным
профессиональным знани€м .»наче он не сможет оказать
квалифицированную помощь люд€м.

2009-12-04
22:12
»горь ’одыки:
”важаема€ ћарина ёрьевна! я ¬ас понимаю, в тоже врем€ не вызывает сомнени€, что душа (дух) человека в обсуждаемом контексте это прерогатива всЄ-таки духовенства, а не т.н. психологов.
ЌасчЄт смиренных психологов, дл€ мен€ это звучит примерно также как и про смиренных боксЄров. ќдно дело быть на пути (не говорю быть) к началу смирени€ и другое - принимать вид, маску смирени€. »звините за, быть может, назидательный тон.

2009-12-04
16:01
ћарина ёрьевна:
----Ќа мой взгл€д, то, что мнит о себе человек, называющий себ€ психологом можно охарактеризовать как "душепагубное актЄрство и печальнейша€ комеди€" т.е. самообманом. Ћукавый может внушать погружЄнному в страсти человеку - "ты теперь, дескать, психолог, знаток душ, знаешь жизнь и т.п. ". ќбольща€сь таким образом, горе-Ђдушеведецї духовно заболевает, взращива€ свою гордыню, счита€ себе каким-то житейским гуру. ¬ аскетике это болезнь классифицируетс€ как Ђпрелестьї. ѕон€тно куда слепец приведЄт слепца. ----

”важаемый »горь ’одыкин. — вашим утверждением могу согласитьс€ только при условии оговорки: таковые есть, но это не значит, что все психологи таковы. √оворю это уверенно , с €сным понимаем предмета своего утверждени€, так как сама €вл€юсь психологом. ѕри этом ( возможно дл€ вас слишком дерзновенно) за€вл€ю, что вы неточны в том, что выбрали не замечать €вной пользы от некоторых видов именно психологической помощи. —реди психологов есть и те, кто имеет в душе смирение, хот€ таковых не много.

2009-12-04
15:35
ќльга:
Ќа мой взгл€д, православные психологи могут способствовать ослаблению духовной жизни. ѕри возникновении дискомфортной ситуации у человека может возникнуть соблазн, пойти по легкому пути, сходить к психологу, получить поддержку, и на этом успокоитс€Еили ходить периодически и периодически успокаиватьс€. ¬место того чтобы приложить усили€ к молитве, потерпеть (например ближнего), смиритьс€, уступить, просить у Ѕога помощи к разрешению ситуации. я не имею здесь ввиду людей страдающих алкогольной, наркотической зависимостью или же психически нездоровых людей, которые нуждаютс€ во врачебной помощи.

2009-12-03
23:50
ƒионисий:
¬ладимир, там где просто, там Ќ≈“ иронии.

2009-12-03
13:58
“.Ќ.:
≈сть ещЄ один момент, кроме невежественности, в некотором "непри€тии" воцерковлЄнными людьми психологов. ¬ ÷еркви единственными учител€ми и наставниками людей €вл€етс€ св€щенноначалие (о старцах не говорим), считаетс€, что им благодать св€щенства даЄтс€ не только дл€ совершени€ “аинств и треб, но и дл€ учительства. ћожет это не так, но люди так это воспринимают. ѕоэтому любой другой человек, (особенно женщина) поучающий и наставл€ющий на путь истинный, (а многие так понимают работу психологов) естественно будет отторгатьс€. ѕсихологическа€ помощь при ÷еркви, конечно, нужна, особенно в наше врем€. я знаю, как минимум двух людей, переживших т€жЄлые жизненные катастрофы, пытавшихс€ как-то прилепитьс€ к ÷еркви, но так и ушедших из ЌеЄ, так как никто не смог им грамотно помочь решить проблемы. ѕотом, € знаю, они ходили по вс€ким сектам. ј помощь, как сейчас стало пон€тно, нужна была именно психологическа€. ¬ таких случа€х помощь любого православного психолога трудно переоценить. ј вот с уже воцерковлЄнными людьми... - здесь всЄ немного по другому и, наверное, соединение в одном лице психолога и св€щенника был бы идеальный вариант. ћожет, в семинари€х дл€ св€щенства ввести курс по психологии, если его ещЄ нет?

2009-12-03
12:10
“ать€на:
ѕростите, батюшка »горь. Ќо "зашоренность" людей именно от того, что им вобщем-то никто толком не рассказал что такое психологи€ и зачем она нужна при ÷еркви. ј у людей со словом с приставкой "психо" много разных ассоциаций, начина€ от советских психиатров, "лечивших" неугодных власти людей и до известного "телевизионного психотерапевта". —тать€, здесь напечатанна€, вам, как специалисту в данной области понравилась, но дл€ многих, непросвещЄнных в психологии и не сталкивающихс€ с ней в жизни, (а таких в храмах большинство), она не про€снила ситуацию с православной психологией. ≈динственное, что дало хоть какое-то понимание происход€щего это фраза в комментари€х - "психологические секты". Ќо как выгл€д€т "тренинги по взаимодействию в семейном кругу" и что они тренируют представл€етс€ смутно. ¬озможно, такие статьи на непрофессиональных сайтах нужно писать именно св€щенникам-психологам, как люд€м, пользующимс€ авторитетом и доверием церковных людей, и умеющим всЄ объ€снить доступным образом, а специалистам-психологам оставить специальные журналы или сайты. “огда многим не пришлось бы и "копь€ ломать". ќтсутствие чЄткой информации всегда порождает смуту - это известный закон. ѕростите ещЄ раз. — уважением “ать€на.

2009-12-02
22:23
¬ладимир:
ќх уж, как много всего. ƒаже про 80% неиспользуемых и невостребованных нейронов. Ќаучные исследовани€ психических €влений у православных верующих?
"√де просто - там ангелов со сто. ј где мудрено - там ни одного."

2009-12-02
18:05
»горь:
ѕрочитал статью и получил огромное удовольствие. ќчень рад что есть такие здравомысл€щие православные психологи. —ам € психолог, преподаю в педагогическом университете, провожу тренинги по взаимодействию в семейном кругу и €вл€юсь психологом-консультантом реабилитационного центра дл€ алкоголиков и наркоманов при монастыре св. —аввы ќсв€щенного, руковожу "поддерживающей программой". ѕри этом € протоиерей ѕравославной ÷еркви, в недавнем прошлом преподаватель догматического богослови€ и патрологии. ќгромна€ благодарность ќльге и “ать€не за статью. ≈сть нека€ усталость от "зашоренности" псевдоправославных ревнителей и их невежественных агрессивных выпадов в сторону психологии, поэтому любому трезвому слову о психологии рад и благодарен, т.к. сам в себе €вл€юсь аль€нсом св€щенника и психолога. —пасибо. Ѕуду ждать новых публикаций. Ѕыл бы рад и личному контакту, но не знаю как это возможно. ’рани ¬ас Ѕог.

2009-12-02
16:04
klanya:
«десь же, на сайте (см. выше), прочитала прекрасные слова о.ƒаниила (—ысоева), сказанные им за восемь дней до смерти: "ƒоверие к Ѕогу Ц единственно самое важное. ≈сли мы не довер€ем Ѕогу, то наша молитва превратитс€ в мучительное правило. ƒуховник превратитс€ в психоаналитика. ¬се остальные дела станут только пустыми отработками. Ќужно личное доверие Ѕогу. Ќадо помнить, что мы под Ѕогом и Ѕог с нами. Ѕог действительно держит нас в руках —воих. » никто нас от него не отделит; как говорит апостол ѕавел: кто нас отлучит от любви Ѕожией во ’ристе »исусе? ƒействительно, если мы с Ѕогом, все остальные добродетели выстро€тс€. ћолитва станет общением с Ѕогом,  оторый с нами. ѕослушание станет умением слышать ≈го св€тое слово, расслышивать в шуме этого мира" - Ћучше не скажешь!

2009-12-02
13:17
“.Ќ.:
”важаема€ ќльга. ¬аше выражение "психологическа€ "секта" расставило всЄ по местам, по крайней мере дл€ мен€ лично. ¬озможно автору статьи следовало вначале (дл€ непосв€щЄнных) кратко и €сно рассказать о различи€х подхода к работе православного психолога и западных школ. “огда стало бы пон€тней почему нужна именно православна€ психологи€, как альтернатива "€довитому" вли€нию на умы людей, обращающихс€ к психологам. “огда и заголовок статьи воспринималс€ бы иначе и не вызывал как минимум недоумени€. Ѕыло бы пон€тно какие психологи€ и психологи противосто€т св€щенникам, а какие с ними в аль€нсе. —огласитесь, что дл€ православного человека, знающего, что ÷ерковь на земле существует благодар€ благодати св€щенства и что без св€щенников ÷еркви нет, странно слышать о борьбе (а противосто€ние - это борьба) психологов со св€щенством, и пон€тно какой оттенок имеет это "противосто€ние". “очность выражений - залог успеха работы. ѕонима€ всю необходимость работы психологических служб р€дом с ÷ерковью, тем не менее нужно с осторожностью привносить еЄ элементы внутрь церковных стен, дабы не было соблазна "лЄгкого и пространного пути" дл€ еЄ чад. Ќи в коем случае не имею ввиду людей, которым действительно нужна психологическа€ помощь, независимо от степени их воцерковлЄнности.

2009-12-02
00:33
 -ова:
”важаема€ ќльга, ¬ы правы, € не знакома с тем, как работает православный психолог, как не знакомы с этим процентов 80 прихожан в –оссии, проживших большую часть своей жизни при советской власти, в чЄм, наверное, нет нашей вины. Ќо из статьи ведь тоже не очень пон€тно, каким образом строитс€ работа православного психолога, - что это не упражнени€ в самовнушении, не гипноз, и даже не нав€зывание советов, что это просто собеседование, (как вы€снилось), просто возможность дл€ людей высказатьс€, "поплакатьс€" так сказать (что действительно некоторым люд€м иногда очень нужно), и в процессе этого с помощью психолога что-то пон€ть про себ€ и свои проблемы. » в этом смысле психологи, наверное, действительно могут дать помощь люд€м, которым она нужна и которые за ней к ним придут. ќб этом следовало бы рассказать просто и доступно. »з статьи это было не€сно. ќна больше написана дл€ специалистов. » может хорошо было бы рассказать как осуществл€етс€ их сотрудничество со св€щенниками, возможно в рассказах про конкретные ситуации, естественно без имЄн. ¬ ÷еркви не было такой службы, и пон€тно, что у воцерковлЄнных людей есть масса вопросов и, возможно, необоснованных опасений, которые всегда имеют место при введении нового и неизвестного.

2009-12-01
22:45
ќлег:
ѕростите, но очень удобное положение: не нужно ни медицинского, ни духовного образовани€, ни благодати св€щенства. “акой стрелочник без вс€кой ответственности - прочитал пару книжек, пару случаев из жизни да пару мудреных слов - и готовый психолог! Ѕесценные советы за ваши деньги! Ќо и без того и в церкви и в больницах навалом бесплатных подобных советчиков. јмериканский —ирано де Ѕержерак так посме€лс€ над психоаналитиком - не пойду к нему, заранее знаю ответ: ¬ам надо смиритьс€, с ¬ас 100 долларов!
ƒа и за подобные советы, платные они или бесплатные, человек несет ответственность перед Ѕогом.
“ак, что прав доктор PHIL.
ѕсихологи€ проста€ прикладна€ наука и к медицине, и к педагогике и к т.п., надо в школе еЄ преподавать.
¬сех ¬ам благ.

2009-12-01
15:06
ќльга:
”важаема€  -ова, ¬ы мен€ ничем не обидели! Ќаоборот! ¬аше искреннее мнение очень ценно. ѕросто есть опасени€, что люди, которые нуждаютс€ в помощи именно православного психолога, прочитав ¬аши отзывы, до него не дойдут, т.к.он ведь под покровом ÷еркви работает и в союзе со св€щенником. ј найд€ мирского психолога, могут запутатьс€ окончательно, попасть в какую-нибудь психологическую "секту" и будут калечить не только свою душу, но и души своих близких. ¬от почему € так подробно отвечаю, чтобы люди не заражались страхом, не думали, что сегодн€ в ÷еркви возможно что-то насильно нав€зать и стройными р€дами всех куда бы то ни было направл€ть! ¬озможно, вы совсем не знакомы с православной психологией, отсюда и ваши опасени€?

2009-11-30
23:48
ƒионисий:
”важаема€  -ова, молитва безусловно основа всего!
Ќо нельз€ ее противопоставл€ть психологической науке. ќни взаимодополн€ют друг друга.  то противопоставл€ет науку и духовную жизнь, возможно, не знают отношение к этому вопросу —в€тых ќтцов. "Ѕудьте мудры, как змии, и просты как голуби." (≈вангели€ (ћатф, 10,16))
—в.‘еофан «атворник о сочетании науки и духовной жизни писал:" ѕопробуйте приходить в свою Ћабораторию с мыслию о Ѕоге, что идете ƒ≈Ћќ –”  ≈√ќ рассмотреть подробнее, чтобы, увидев дело, прославить премудрость ≈го. ¬ этом настроении будьте все врем€ зан€тий."

2009-11-30
23:11
Ћюбовь:
Ќедавно в сети столкнулась с женой психолога (или психоаналитика), извините, точно не помню. “ак вот они очень увлекаютс€ Ќицше. «наете, уж лучше православный психолог, если уж на то пошло...

2009-11-30
23:02
ќл€:
”важаема€  -ова, вы наверное никогда не общ€лись с православными психологами. » возможно какую-то часть жизни прожили при советской власти. ¬ таком случае €сно откуда такие опасени€ с вашей стороны, откуда страх "насили€" над душами послушных чад церкви, получивших благословение на общение с психологом. ≈сли у человека нет желани€ решать свои психологические проблемы с помощью психологов, психологической науки, то либо нужно „≈—“Ќќ об этом сказать батюшке, либо психологу сказать о том, что не готов открывать ему свою душу. ѕоверьте, православный психолог оценит честность и искренность. —егодн€ в ÷еркви благословение- это значит —овет и разрешение на что-либо, а не ѕ–» ј«! —егодн€ врем€ совета, а не слепого послушани€(особенно это касаетс€ мир€н). ѕослушание возможно только когда душа может »— –≈ЌЌ≈ прин€ть совет духовника. ” митрополита јнтони€ —урожского много об этом написанно, об этом же говор€т все батюшки, которых знаю € и мои давно воцерковленные друзь€. ћногие из них окормл€ютс€ при монастыре, обращаютс€ к правосл. психологам(чаще всего из-за проблем с детьми) и получают помощь.
"Ќет людей на одно лицо,
» путей в жизни тьма,
» к Ѕогу пути различны.
» хорошо, когда человек
не действует по —“≈–≈ќ“»ѕ”."
(јрхимандрит »оанн  ресть€нкин)

2009-11-30
18:26
 -ова:
ƒорога€ ќльга. я понимаю некоторую провокационность вашего вопроса. Ќо отвечу пр€мо. я не психолог и не педагог и поэтому не знаю специальных книг св. ќтцов по воспитанию детей. ≈сли вам нужны срочные рекомендации в конкретных жизненных ситуаци€х, возможно вам лучше обратитьс€ именно к психологам.
≈сли вы искренне желаете услышать какой-то совет, то большего, чем € сказала, сказать не могу. ћогу только добавить, что есть акафист Ѕожией ћатери "¬оспитание", может вам пригодитс€. » ещЄ - сильнее материнской молитвы ничего нет! ѕочитайте ѕисьма, вы очень многое из них поймЄте.
ѕростите, если неча€нно чем-нибудь вас обидела.

2009-11-30
15:17
 -ова:
”важаема€ ћарина ёрьевна. ¬ы мен€ не совсем пон€ли. я не против психологов и их бесед, как таковых, к которым все желающие могут прибегать дл€ решени€ своих проблем. я говорила об опасности нав€зывани€ психологической помощи люд€м, которые еЄ не хот€т. (¬едь даже друзь€м мы открываем свою "подноготную" только добровольно). ј така€ опасность есть, если внутри ÷еркви по€в€тс€ штатные психологи. ћы все грешники, а значит у любого есть какие-нибудь признаки "психопатологии" и куча нерешЄнных проблем, поэтому есть соблазн дл€ св€щенников (особенно молодых и неопытных) начать отправл€ть пасомых, из лучших побуждений, естественно, на консультации и беседы к церковным психологам, если таковые по€в€тс€ в результате "аль€нса". » здесь может возникнуть конфликт и внешний (в отношени€х), и внутренний (в душе), если у человека нет желани€ открывать свою душу незнакомому человеку - мир€нину-психологу, а послушание и благословение батюшки (хоть и не личного духовника) надо выполн€ть - это церковна€ дисциплина, которой многие следуют. ѕоэтому € и высказала свою точку зрени€. ќдно дело, когда человек сам идЄт за помощью в психолог.центры, а другое - когда еЄ ему нав€зывают (дл€ его же пользы, конечно) внутри ÷еркви, а такое вполне может быть.

2009-11-30
14:15
ѕолина:
"ѕр€мо какое-то "младостарчество". ¬от именно этого и опасаютс€ люди. ѕсихологи ведь тоже грешники, обуреваемые страст€ми"
ƒорога€ “ать€на! "ћладостарчество" -- термин, выражающий печальное €вление в среде духовенства. Ќо если все-таки прибегать к аналоги€м, то давайте продолжим: если из-за того, что какой-то отдельно вз€тый св€щенник уклонилс€ от идеала, превысил свои полномочи€ и даже навредил душе пасомого, и из-за того, что и св€щенники тоже люди "грешные, обуреваемые страст€ми", если из-за этого всего не отмен€етс€ институт духовенства, то почему же надо упраздн€ть институт психологов? » потом,в ѕравославной ÷еркви ничего и никогда не делалось насильно: вот есть при храме служба психологической помощи, можете воспользоватьс€, а можете спокойно жить без нее. ƒругое дело, что иногда упр€мство приносит печальные плоды.

2009-11-30
00:35
ќльга:
—пасибо за мудрые советы, мы об€зательно будем молитьс€. » все же вы не могли бы посоветовать парочку книг на тему воспитани€ детей?

2009-11-30
00:11
sano:
€ вот как-то сразу бы доверилась ольге,но именно ей. мне сейчас нужна реальна€ помощь, чтобы не загубить ребенка, семью, себ€ и советов духовника €вно недостаточно.может быть кто-то может подсказать как св€затьс€ с ольгой или таким же по уровню психологом в киеве?

2009-11-29
15:14
 -ова:
Ќе знаю, нужны нам психологи или нет. Ёто, наверное, личное дело каждого. ѕсихологи€ всЄ-таки св€зана с построени€ми ума, а все житейские проблемы (даже мелкие, и не высокодуховные) дл€ того и посылаютс€ нам Ѕогом, чтобы мы искали с Ќим св€зь, реша€ их, а не наде€лись только на свой ум. ћожет правильно батюшки иногда отвечают кратко - молитесь. ’очу рассказать свой случай. ” мен€ есть подруга детства, она увлеклась эзотерикой. ∆ивЄт она в другом городе и иногда мы с ней по телефону спорим о вере. ќднажды разговор закончилс€ резковато, € думала, что это - конец общению, но вдруг, она мне присылает некую сумму денег, в подарок. „то они от неЄ, € пон€ла когда их уже получила. Ѕрать их себе у мен€ не лежала душа, ей отослать - была бы смертельна€ обида, и не по-человечески. я с неделю мучилась, не зна€ что предприн€ть. » однажды, € помню, что молилась Ѕогородице, может акафист ≈й какой читала... вдруг мне пришло совершенно чЄткое решение этой ситуации. - ƒобавив ещЄ столько же своих, € отослала деньги в обитель, котора€ помогала обездоленным, и написала подруге о нашем совместном вкладе в доброе дело. Ёто было поистине "соломоново решение" и своим умом мне бы до этого не дойти. ¬ результате: € деньги не вз€ла, подругу не оттолкнула (может она ещЄ придЄт в ÷ерковь), а даже наоборот, и таких подарков она мне больше не делает, что мне и надобно. ћожет и вправду лучше молитьс€, как батюшки говор€т...

2009-11-29
06:52
ћарина ёрьевна , психолог.:
---ѕри чтении данного опуса угнетает нав€зчивое нат€гивание на себ€ функций, которые вполн€ют отнюдь не психологи, а в первую очередь психиатры-психотерапевты. ћадам €вно повышает свою значимость, ввод€ читател€ в заблуждение,рассужда€ о тех болезненных состо€ни€х, лечить которые не в еЄ компетенции, поскольку в начале статьи сама же признаЄтс€ в том, что функци€ психолога в коррекции поведенческих реакций, - лечить психологи не имеют права. „увствуетс€ и маргинальность дамы, действующей в рамках "феномена прототипа".---

”важаемый не побоюсь этого слова коллега Phil. ¬озможно, что вы знакомы с таким феноменом психики как реактивна€ формаци€, то есть видеть в другом то, что вытеснено в себе и перенесено на другого. я достаточно жестко вам отвечаю, так как в сообщении дамы ( ваш термин,отражающий вашу позицию €вной значимости вас по сравнению с дамой) есть тонкое понимание предмета, о котором она говорит, а в вашем сообщении понимани€ предмета нет. я говорю о православном подходе. я не увидела в еЄ словах нат€гивани€ на себ€ функций, которые выполн€ют психиатры. ј то, что любой психолог, занимающийс€ консультированием, должен иметь знани€ из психиатрии, апеллировать ими, еще не говорит о том, что он т€нет оде€ло на себ€. “о, что увидела € так это то, что ќльга прекрасно умет раздел€ть свои функции и функции психиатра.

2009-11-29
06:39
ћарина ёрьевна , психолог.:
------Ќо у людей есть опасени€, что, по€вись в штате ÷еркви психологи, начнут к ним отправл€ть всех подр€д. ј сейчас нужно к человеческим советам относитьс€ с осторожностью, как и св€тые нас предупреждали. -----

”важаема€  -ова, ƒействительно, к человеческим советам надо относитьс€ с осторожностью. » вот здесь хочу обратить ваше внимание на вот что: психолог не дает советов, работа психолога состоит из исследовани€ ситуации и исследовании того состо€ни€, в котором человек находитс€ с помощью вопросов, и так же с помощью вопросов психолог помогает увидеть ситуацию с другой стороны, или обнаружить те чувства и мысли, которые до конца не осознаютс€, но вли€ют на того, кто например находитс€ в депрессии. »звестно, что облегчение приносит уже то, что человек начинает понимать, что с ним происходит. ј еще большее облегчение приносит тренировка не использовать привычные стратегии чувства так или думать так о данной ситуации( например, что во мне что-то не так, раз € не могу чего-то сделать)

2009-11-29
02:41
ќльга:
”важаема€  -ова, когда детки растут, мен€€сь посто€нно, нужно очень быстро ориентироватьс€, или когда подросток каждый день преподносит сюрпризы, еле успеваешь найти подход€щий к своей конкрентной ситуации совет в психологической-педагогической литературе, а иногда и этого недостаточно, нужен совет духовника и психолога. Ѕуду вам очень признательна, если вы посоветуете в каких из перечисленных вами книг (или других) можно найти советы по воспитанию трех, семи, четырнадцати и семнадцатилетних детей. «аранее благодарна, ќльга.

2009-11-28
23:19
ƒионисий:
”важаема€  -ова, есть такое богословское пон€тие- антиноми€, это когда соедин€ютс€ в единое, казалось бы, противоречущие друг другу законы, взгл€ды, мнени€.
ѕросто одно дополн€ет другое.  онечно, к советам нужно относитьс€ с осторожностью- это прописна€ истина, но с другой стороны давайте будем честными: мы часто советуемс€ друг с другом и берем на заметку важные сведени€, используем полезную информацию.
“е, кому нужна психологическа€ помощь, должны знать, что ÷ерковь науку психологию активно воцерковл€ет и благословл€ет на обращение к православным психологам."—лава Ѕогу ,дающему многие пути."-как написали ниже.

2009-11-28
12:02
 -ова:
 онечно, у людей бывают такие т€жЄлые душевные состо€ни€ и болезни, что нужна помощь и психологов, и психиатров. Ќо у людей есть опасени€, что, по€вись в штате ÷еркви психологи, начнут к ним отправл€ть всех подр€д. ј сейчас нужно к человеческим советам относитьс€ с осторожностью, как и св€тые нас предупреждали. » у нас самих нет ни разумени€, ни часто времени, чтобы углубл€тьс€ в богословие.  ак быть? ’очу поделитьс€ опытом. ≈сть прекрасные и очень доступные книги св. ќтцов - это их письма. ќни отвечали в них люд€м на многие вопросы, и о житейских ситуаци€х с ближними, и о внутренних дущевных проблемах. ѕисьма их - это кладезь мудрости. “ам и нужные психологические "установки" можно найти дл€ вс€ких случаев жизни, и в себе разобратьс€ с их помощью, и пон€ть как молитьс€ - всего не перечесть... Ёто ѕисьма таких отцов: о.»оанна  ресть€нкина, игумена Ќикона (¬оробьЄва), прекрасный сборник писем ќптинских старцев, письма свтт. ‘еофана «атворника и »гнати€ Ѕр€нчанинова... » ещЄ ведь есть наша гор€ча€, из сердца, молитвенна€ просьба о помощи по любому поводу к √осподу, к Ѕожией ћатери, к св€тым, - они не остав€т еЄ без отклика - это есть в опыте многих церковных людей. Ќужно почаще к ней прибегать. Ќужно почаще причащатьс€... » √осподь никогда нас не оставит и всегда нам поможет... ѕомоги нам всем, √осподи.

2009-11-28
00:47
julia:
Ќе здоровые нуждаютс€ во враче ,но больные.«доровые, как всегда, праздно провод€т врем€.ј больные получают помощь и у врачей ,и у св€тынь, и в таинствах. то сколько может вместить.—лава Ѕогу ,дающему многие пути.Ќизкий поклон всем неравнодушным.

2009-11-27
19:15
“ать€на:
≈сли батюшки вместо того, чтобы направл€ть прихожан к молитве, к познанию себ€ чрез чтение св. ќтцов, вместо того, чтобы вести с ними личные духовные беседы, духовную работу, помогать им советом (дл€ чего самим побольше читать св. ќтцов, можно даже и психологию немного изучить дл€ грамотной помощи прихожанам), из-за своей "зан€тости" начнут нас отправл€ть к "православным" психологам (так ведь проще - те знают ответы на все вопросы, только вот степень их "православности" кто будет определ€ть?) ј прихожане вместо того, чтобы трудитьс€ над собственной дущой, упорно искать ответы у св. ќтцов, учитьс€ молитьс€, боротьс€ со своими недугами душевными, посто€нно врачу€ их в “аинствах »споведи и ѕричасти€ - вобщем жить полной церковной жизнью, начнут искать готовых ответов у "переводчиков" св€тоотеческих творений на €зык "мартидо-либидо" (Ёто ведь очень современно и легко, и самому напр€гатьс€ не нужно и врем€ тер€ть). ¬от тогда действительно начнЄтс€ самое насто€щее "обмирщение". ¬ерующий психолог может довести неверующего и погр€зшего в проблемах человека до церковного порога, а дальше, наверное, нужно отпустить его руку и отдать его Ѕогу и его собственным трудам с помощью св€щенников и главное - благодати Ѕожией.

2009-11-27
19:08
ƒионисий:
”важаемые “ать€на и јрбузов ¬€тский,
именно дл€ того, чтобы Ќ≈ ѕ–ќ»«ќЎЋќ ќЅћ»–ў≈Ќ»≈ ÷≈– ¬» и необходимо ¬ќ÷≈– ќ¬»“№ психологию, очистив от всего €довитого, опасного и неприемлимого дл€ православного христианина. Ќеобходимо готовить православных психолгогов под покровом ÷еркви и под руководством св€щенников, чтобы у людей была возможность получить квалифицированную профессиональную помощь, Ќ≈ ќЅћ»–ўјя—№, а ¬ќ÷≈– ќ¬Ћяя—№.
P.S.Ёто уже происходит в институте —в. »оанна Ѕогослова на факультете психологии.

2009-11-27
14:27
“ать€на:
Ќа «ападе обмирщение уже давно произошло, наверное поэтому там так попул€рны психологи и психоанализ...

2009-11-26
20:28
јрбузов ¬€тский:
— высоты птичьего полЄта: » ÷ерковь и ћедицина как институты похоже Ќ≈ успевают справл€тьс€ со всЄ увеличивающимс€ в мире качеством и количеством безуми€.  азалось бы Ц Ђаль€нсї естественен! Ќо:
ќсновна€ угроза ÷еркви сейчас Ц обмирщение. (или одна из основных)
ћедицины Ц окомпьютеривание,химизаци€,обесчеловечивание.
¬ обоих случа€х роль человека, Ћичности, личного контакта Ђот сердца к сердцуї находитс€ под угрозой. (Ђнет времениї ни у кого и т.д.).
ѕродолжим сравнение. ÷ерковь Ц Ќјƒземна€, ћедицина Ц земна€ система координат. ≈сли двое возьмутс€ слишком крепко за руки Ц боюсь не ÷ерковь потащит ћедицину вверх, а ћедицина потащит ÷ерковь вниз Ц к земле.   экранам мониторов, пробиркам и анализам, сканерам мозгов, химическим препаратам, и так далее. Ђѕоможетї скользить в обмирщение. ƒай врем€ только.
–азграничение и правда необходимо. ѕусть ÷ерковь останетс€ ÷ерковью Ц а врачи Ц врачами. Ѕез регалий Ђот ÷ерквиї. Ѕлагодарность пациентов и улыбка батюшки Ц вполне достанет. ј кого роль Ђслужанки ÷ерквиї не устраивает, тот и в помощники не сгодитс€. ј¬

2009-11-26
19:50
“ать€на:
”важаема€ ѕолина! ƒело в том, что научна€ "православна€" психологи€, находитс€ ещЄ в зачаточном состо€нии, о чЄм и автор пишет. » "сотворчество психологов со св€щенниками" - эксперимент, объектом которого €вл€ютс€ души людей. ’орошо, если будет "аль€нс" опытного св€щенника и верующего психолога, имеющего личный опыт по выправлению своей нравственности, что даст некоторую душевную чистоту, гарантирующую чистоту его мотивов. Ђ≈сли психолог умеет трезво анализировать, выдел€ть полезное и отфильтровывать €довитое, он сможет помочь люд€м, которые к нему обращаютс€ за помощьюЕї - пишет авторЕ ј если не умеет, но берЄтс€? „еловеческа€ душа ведь не физический прибор, который можно быстро починить, если случайно сломали. Ђ≈сли же психолог не чувствует колоссальной ответственности перед Ѕогом за каждое свое слово, то его может увести Ђв страну далечеї, в область искажений, фантазий и опасной самоде€тельностиЕї ("∆ив€ в эпоху головастиков"). ј кто знает имеет он эту ответственность или нет? «а св€тых говорила сила их жизни. —уть ведь в этом, а не в математическом "разграничении сфер". ћало иметь психологическое образование, чтобы братьс€ врачевать души людей. ’от€ способствовать приходу людей в ÷ерковь к Ѕогу верующий психолог может. —корби и трудности нас обычно к Ќему и привод€т.

2009-11-26
14:06
ѕолина:
”важаема€ “ать€на! "–азграничить сферы" необходимо именно дл€ того, чтобы психологи не брали на себ€ то, что могут разрешать только св€щенники. »менно об этом и говорила ќ. Ћ.-Ѕ. в своем ответе на второй вопрос. ѕеречтитайте его еще раз.

2009-11-26
14:04
“ать€на:
ћне думаетс€, что люди опасаютс€ духовного рабства. я читала такой рассказ: Ѕатюшка отправил прихожанку на консультацию к психологу. ѕсихолог ей дала массу тренингов, которые совсем не в€зались с еЄ православным мироощущением. ¬ результате встал вопрос: или к психологу не ходить, или батюшек теперь уже не слушатьс€. ” моей знакомой тоже была непон€тна€ ситуаци€ с психологом. “а насто€тельно требовала выполнени€ своих советов насчЄт ребЄнка, хот€ они касались решени€, которое может прин€ть только семь€, но не психолог. ќни не послушались. ѕсихолог "разобиделась" и даже отказалась разговаривать с людьми. ѕр€мо какое-то "младостарчество". ¬от именно этого и опасаютс€ люди. ѕсихологи ведь тоже грешники, обуреваемые страст€ми, и не все психологи такие мудрые и богословски подкованные, как ќльга, а всего-навсего зна€ какие-то психологические законы, начинают их механически примен€ть ко всем подр€д. ƒуша человеческа€ очень тонкий инструмент, еЄ глубину никакими законами не измеришь, вот и нужна благодать Ѕожи€, которую ст€жали св€тые, чтобы эту душу понимать.  стати, зна€ законы психологии, можно совсем незаметно манипулировать людьми, так что прав в своих опасени€х ј¬. ћало ли кому попадЄт в руки психологическое "оружие". “огда уже в ÷еркви люд€м придЄтс€ про€вл€ть послушание и психологам, они ведь "всЄ лучше нас знают и во всЄм лучше разбираютс€"... ƒействительно, не всЄ так просто с психологией. (Ёто всЄ не в осуждение, а информаци€ к размышлению).

2009-11-25
23:22
“ать€на:
ѕолина, вы очень порадовали информацией! ¬от именно "под руководством", а не "в противосто€нии" и не "разграничива€ сфер", а именно так, как и должно быть: только под руководством! ќ чЄм и разговор!

2009-11-25
22:45
≈лена:
«дравствуйте.
¬ трудный период жизни мне √осподь послал замечательного психолога, а именно ќльгу Ћысову-Ѕродину! ѕолучилось так, что прид€ на исповедь, € столкнулась с грубостью, после чего € бо€лась исповедоватьс€ вновь, и если бы не она, то вр€д ли € вновь оказалась бы на исповеди. —пасибо ей за это большое.
P.S. –азве это не доказательство того, что психологи нужны?

2009-11-25
22:32
јрбузов ¬€тский:
ќльга пишет: Ђмы, православные психологи, должны вз€ть на себ€ труд по созданию сильной убедительной психологической школы, в сердцевине которой будет св€тоотеческое учение о человеке, но также будет собрано все лучшее и полезное из научной психологии и психотерапевтической практики.ї

Ќу вот когда эта сказка станет былью и будет всЄ это с благословени€ ÷еркви и будет кака€-то аккредитаци€ врачей чтобы пациенты знали кто есть кто Ц ну тогда мы Ц пациенты и посмотрим. Ќам голову-то нашу надо подставл€ть. » не надо люд€м рот затыкать тем более на основе предположени€ что они мол Ђне осведомленыї. ќткуда така€ информаци€? » даже если это так - что это за врач и за подход когда пациент должен молчать если диплома у него нет? ѕотом вот так и будут давить на людей, а дай волю - и на батюшек. √рамотный психолог должен быть благодарен за все высказывани€ и из всего должен делать выводы и посто€нно учитьс€. » слушать пациентов своих Ц пусть и потенциальных.

ј в отношении психологии и ‘еофана «атворника посмотрите выше про книгу св€щенника Ђѕравославна€ аскетикаї... “ам указано что не всЄ так просто. ј¬

2009-11-25
22:20
—ветлана:
”важаема€ “ать€на, в статье €сно говоритс€ о том, что психолог “ќЋ№ ќ ѕќћќЎЌ» ! » что православный психолог сделает все от него завис€щие, что бы человек дошел до храма, до —¬яў≈ЌЌ» ј,до исповеди, до ѕричасти€. ¬ церкви уже давно существуют различные центры по оказанию духовной и психологической помощи: на  рутицком подворье, в ÷арицыно, при институте —в. »оанна Ѕогослова и многие другие.
“ак что св€щеники не бо€тс€, что православные психологи замен€т духовников. ќни просто вместе помогают люд€м!

2009-11-25
22:04
јрбузов ¬€тский:

Ќикто никого не колет Ц не надо утрировать.
¬о первых скажу сразу, что ќльга как специалист весьма мне нравитс€ и в целом еЄ подход мне очень даже импонирует.
ѕрошу высказанные ниже критические замечани€ относить не столько к самой ќльге, сколько к подн€тым ею проблемам.
”важаема€ ќльга пишет о Ђпсихологии наход€щейс€ в послушанииї. ’орошо коли так. ј если не так? Ёто один момент.
¬торой момент, кстати подмеченный и врачом: ≈сть такой момент в данной статье, что действительно Ц ¬—® как-то так перемешано, в теории-то ќльга права Ц оно так бы и должно Ѕџ быть Ц всЄ вроде как на пользу человеку, психолог с психиатром рука об руку, следуют за батюшкой в храм по воскресень€м да вот на практике... ƒа и сама психиатри€ тоже Ц далеко Ќ≈ однородна и Ќ≈ стабильна и не нечто такое пушистое с хвостиком на колен€х у батюшки в послушании. ѕр€мо мир да любовь... ”поминали вот батюшку ‘еофана. ѕсихологи€ Ц в помощь батюшке Ц это мы согласны. ј когда совсем недавно еще за веру Ц нашего брата в психушку сажали, да нашпиговывали Ђлекарствамиї- это куда мы денем? » что бы отец ‘еофан сказал на это?
ѕомню как в советское врем€ натолкнулс€ на статью психиатра о том, что монахи это просто шизофреники, люди с раздвоенной психикой и они чтоб их не Ђдвоилої Ц вериги к себе прив€зывают.)Ўизофрени€ Ц ЅќЋ≈«Ќь серьЄзна€... а они конечно же того не понимают Ц монахи-то. ¬–ј„» Ц они лучше знают.
ј что если завтра власть оп€ть переменитс€ Ц врачи наши всезнающие Ц как заговор€т?
AB

2009-11-25
21:16
диакон Ќиколай:
јбсолютно согласен с ≈. ѕанкиной:именно невежество, да еще какой-то нездоровый €звительный задор (так мало идущий православному христианину)движет обвинител€ми, во-первых, Ѕожьего дела, а, во-вторых, человека, несущего иго нелегкого служени€ люд€м. ј в статье, на мой взгл€д, вырисовываетс€ как раз образ умного, тактичного, трезвого, образованного (в т.ч. богословски) человека, желающего помочь люд€м. и потом, чтобы обвин€ть, надо иметь собственный опыт соприкосновени€ с предметом обсуждени€ -- психологией в данном случае. » даже если ваш собственный опыт был отрицательным, это не дает повода дл€ категоричных суждений вроде: "¬оцерковленному человеку психолог не нужен". Ћучше ограничитьс€ скромным "ћне, высокодуховному, не нужен психолог". ¬се, конечно, имеют право на мнение, но оно должно быть, если не выстрадано, то, по крайней мере, аргументировано. Ќе плюйте в колодец -- пригодитс€!

2009-11-25
17:59
ѕолина:
ƒорогие друзь€! ѕока мы с вами, уютненько устроившись у мониторов и соревну€сь в из€щной словесности, пытаемс€ побольнее уколоть психолога и категорично за€вл€ем, что психолги€ не нужна, в ћоскве,на  рутицком подворье команда профессиональных православных психологов под руководством православного св€щенника јнатоли€ (Ѕерестова)буквально вырывают души несчастных заблудших чад ÷еркви из ада. ƒавайте будем скромнее, как-то гипотетически что-ли, высказыватьс€ о вещах, о котороых мало осведомлены!

2009-11-25
15:04
“ать€на:
”важаема€ ≈катерина ѕанкина. –ечь ведь идЄт не о том, что отвергаетс€ психологи€, как наука, или еЄ действенность в помощи человеку при жизненных трудност€х и даже в приходе его к вере (при условии верующего психолога). “очно также, как мы не отвергаем физику, биологию и т.д. ¬ерующий биолог или физик тоже ведь может кого-то к вере привести, не так ли? Ќо ни физики, ни биологи не претендуют на роль руководителей в духовной жизни ÷еркви. » не став€т вопрос о Ђпротивосто€нии св€щенникамї и о Ђразграничении с ними Ђсферї вли€ни€ в духовной жизни людейї. ѕсихологи€ - специфическа€ наука, и человеку-психологу, может показатьс€, что он способен пон€ть и "разрулить" многие проблемы. Ќе спорю с этим при условии таланта. Ќо тем не менее, недопустимо мир€нину-психологу раздел€ть со св€щенниками духовное руководство людей, не име€ дл€ этого дара благодати, который подаЄтс€ при рукоположении.  то мешает психологам скромно делать свою нужную дл€ людей работу за церковной оградой, как делают это люди других профессий, остава€сь при этом православными христианами? ¬ы приводите в пример свт. ‘еофана «атворника. ƒа, он уважал психологию и пользовалс€ еЄ достижени€ми. Ќо он делал это сам, примен€€ еЄ в соответствии с ѕравославием, и вовсе не предлагал психологам совместного участи€ в духовном вождении людей. ≈го пример скорее показывает, что именно св€щенству нужно изучать психологию и умело еЄ примен€ть при работе с паствой, а не психологу становитьс€ духовником в лоне ÷еркви.

2009-11-25
12:26
ѕолина:
ƒорогой »горь! Ќе только кулинар и психолог, но и царь и нищий, профессор и полоумный, монах и попзвезда настолько "соотнос€тс€ со спасением", насколько обрели смирение перед Ѕогом. » потом, всегда необходимо прибавл€ть: ћЌ≈ "от психологов пользы, как от астрологов"! ќт астролов пользы не получала, а вот от психолога -- большую! Ћюбой наиблагоченстивейший христианин может впасть в "душнпагубное актерство" и даже тот, кто отрицает пользу психологии!

2009-11-25
10:57
ѕолина:
¬от уже 15 лет € считаю себ€ церковным человеком, обращаюсь за советом к опытнейшему духовнику, монаху, имею богословское образование. » все это, конечно, имеет огромное значение на формирование моего мировоззрени€. но по складу € отношусь к тем самым "головастикам", о которых так €рко говорила ќ. Ћысова-Ѕродина в предыдущем интервью. » вот именно мне и таким, как €, "головастикам" необходима рука помощи не только в вопросах взаимоотношений с близкими, но и в усвоении истин ѕравослави€. » эту помощь € получаю от православного психолога и бесконечно благодарна Ѕогу за посланную мне через этого человека –” ” ѕќћќў»!

2009-11-25
01:38
Seva:
"Ќауки и религию противопоставл€ют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом."
ѕоль —абатье, химик, лауреат Ќобелевской премии.

"Ћечение надо начинать с пока€ни€ и соборовани€ - это дл€ души. ј после соборовани€ надо обращатьс€ и к врачам..."

"«аболевание у ... духовное и уже перешло и на психику. ѕоэтому надо бы ему исповедатьс€ за всю жизнь, и пособороватьс€, и причащатьс€ почаще. Ќо это надо, а делать это он не будет, а потому лечите его у психиатров."

"» без врача, и без учител€, и без художника в миру не обойтись, ибо мир обеднеет и заболеет. ¬едь каждый делает свое дело и должен выполн€ть его как Ѕожие послушание - с радостью и любовью."

"∆изни учит сама жизнь. » самое главное и важное искусство дл€ человека - научитьс€ жить в мире и любви со всеми."

" огда начинают творить »исусову молитву и одновременно сохран€ют в душе и сердце страсти,- может случитьс€ и психическое повреждение."

"я ¬ам приведу в пример св€того епископа »гнати€ Ѕр€нчанинова, который всю жизнь лечилс€ гомеопатическими лекарствами, и это не помешало ему стать св€тым... ¬рачи и лекарства благословлены Ѕогом на пользу люд€м."
»з писем архимандрита »оанна ( ресть€нкина)

2009-11-24
20:26
≈катерина ѕанкина:
Ќужна€, своевременна€ стать€, помогающа€ пон€ть многие болезни и проблемы современного общества.
»скренне поразили некоторые комментарии к интервью. ¬печатление, что те, кто оставил негативные, а местами грубые комментарии, не знакомы с работами преп. ‘еофана «атворника, который почитал психологию за большую помощницу в деле прихода человека в храм Ѕожий. ћожет быть стоит почитать его труды, чтобы безаппелиационно не рассуждать о том, о чЄм имеем мало пон€ти€?
¬от, к примеру здесь: http://seminar.msdm.ru/Home/Poucheniya2.htm
»ли здесь: http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/1/FR10FeofanVishenskiy.htm
Ќе нужно рассуждать о том, чего не знаете или знаете мало, дабы не прослыть невеждами. ћногим люд€м, встречающимс€ на моЄм жизненном пути работа с православным психологом помогла прийти в храм Ѕожий, воцерковитьс€, примиритьс€ с родными, создать семью, обрести истинный смысл жизни в ѕравославии. ћногим (в том числе и мне) мешали психологические проблемы и элементарное неведение в вопросах психологии. ’отелось бы поддержать благое начинание сайта в опубликовании интервью с православным психологом.  ак показали некоторые комментарии, это особенно актуально в наше врем€, раз столько людей пон€ти€ не имеет о пользе психологии дл€ ищущего веры человека.

2009-11-24
17:44
“.Ќ.:
¬ызывает недоумение сама постановка вопроса: "—в€щенник и психолог: противосто€ние или аль€нс". “акже в предисловии написано, что автор пытаетс€ решить "вопрос о разграничении Ђсферї св€щенника и психолога в духовной жизни православного христианина". «начит всЄ-таки в духовной жизни. Ќо насколько известно, врачам (если только психологи вообще - врачи) не дано право духовного руководства, они могут лечить только тело.   духовной же жизни христиан имеют сакральную власть и право прикасатьс€ только люди, облечЄнные духовным саном. »ли, признанные всем православным людом, и имеющими благословение на это, духовные подвижники. ƒаже св. ќтцы остерегались давать советы люд€м, прежде усердно не помолившись, и давали советы не из себ€, а ссылались на опыт ранних св. ќтцов. ј у "православного" психолога, если он - православный воцерковлЄнный человек, никакого противосто€ни€ со св€щенноначалием ÷еркви быть не может, может быть только "аль€нс", причЄм в работе прежде всего над своими собственными духовными проблемами. “ак как сам психолог - тоже грешный потомок јдама. —ама постановка вопроса ставит св€щенника и психолога в один р€д по воздействию на духовную жизнь людей. —о стороны автора - это €вный перебор. —мирение - добродетель, необходима€ всем, в том числе и психологам.

2009-11-24
14:03
“ать€на:
ѕри чтении вышеприведЄнной статьи, складываетс€ впечатление что предлагаетс€ создание при ÷еркви психологической службы ќчевидно в наше врем€, из-за "зан€тости св€щенников" (как пишетс€ в статье) возникла необходимость в тех, кто бы руководил людьми в духовном плане. »менно духовным проблемам и духовной работе посв€щена добра€ половина статьи. ƒа и как психологические проблемы (поведенческие отклонени€) можно разрешить без разрешени€ духовных проблем - без борьбы со страст€ми, на действии которых эти отклонени€ и основаны? (а болезни, как недостаток гормонов, - не такое уж частое €вление по сравнению с болезн€ми духовными - страст€ми).
¬озможно така€ служба и нужна в наше врем€ особенно при нехватки времени, (а иногда и нежелании) современных людей зан€тьс€ изучением насто€щей православной психологии Ц учени€ св. ќтцов. Ќо тогда важно, чтобы все православные психологи (также, ка и их советы люд€м)сами были бы в послушании у ÷еркви, и находились под духовным руководством у грамотных и мудрых св€щенников, а иначе мир€не-психологи, допущенные до такой власти над людьми, (а послушание советам даЄт чувство власти и вообще "знание - надмевает", кстати, очень тонко и незаметно) сами наход€тс€ в опасном положении - бесы, они ведь не посмотр€т психолог ты или нет, такое могут внушить,.. тут и до "младостарчества" недалеко.

2009-11-24
00:44
≈лена:
ƒорогие брать€ и сестры! "¬озлюбим друг друга..." √рущу и недоумеваю почему так испугала и возмутила вас эта стать€...
¬ерующий! ¬оцерковленный более 10 лет! ѕрофессиональный человек хочет, согласно заповед€м, приумножить данный ей √осподом талант (честно,по совести, согласовав профессию и мировоззрение)и раздать это имущество нам, нищим (не умеющим на практике - в семье, на работе, в общении с ближними - найти путь дл€ достижени€ высоченных идеалов ѕравослави€( от терпени€ этих самых ближних - до Ћюбви к врагам), а мы судим о ее профпригодности, пытаемс€ просчитать необходимость работы православного психолога в процентах или подозреваем в корыстных цел€х.  ажетс€, дерево можно оценивать только по плодам... я общаюсь с православным психологом около 8 лет, за это врем€ и благодар€ консультаци€м - приход в ’рам, воцерковление,встреча с Ѕатюшкой, выход из личного экзистенциального тупика, возрождение семьи,уже бывшей на грани распада,обретение новых знаний по вопросам воспитани€ детей. »щите пути к Ѕогу - те, которые приведут к нему именно ¬ас, идите по дорогам современной жизни - √осподь будет давать вам знаки - сворачивать или двигатьс€ дальше, хватит охран€ть подсвечники...

2009-11-23
23:32
»горь ’одыкин:
ѕомогает, равно, как и мешает много чего человеку, только-только пришедшему в православный храм даже погода, но это не повод дл€ каких-то "аль€нсов" с синоптиками и т.п.

2009-11-23
20:00
“ать€на:
¬полне согласна с точкой зрени€,что православный психолог очень помогает люд€м которые только-только приход€т в храм.Ѕывают случаи,когда таких людей отпугивают осуждени€ со стороны посто€нных прихожан.» не толко в таких случа€х нужна помощь православного психолога.
≈сли кто-то может без этого обойтись,то некоторым просто необходима помощь!ѕервых можно искренне поздравить в мудрости,суд€ по всему,накопленной годами.

2009-11-23
18:06
»горь ’одыкин:
’ристианска€ аскетика не менее научна, чем психологи€.
ј что касаетс€ спасени€, то т.н. психолог соотноситс€ с ним примерно также как и кулинар. “акое моЄ мнение.

2009-11-23
00:58
јлексей, јстрахань.:
’ороша€ стать€, спасибо! ќднако, возникает р€д вопросов, которые, надеюсь, будут в дальнейшем освещены.
ѕсихологи€, насколько € знаю, это наука. ј если так, то может ли быть наука православной?
ƒругой момент: где грань между душевным и духовным? ¬ речах психолога ощущаетс€ сваливание в чисто духовные вопросы - смирение, смиренномудрие и т.п.  аковы критерии душевности и духовности. „ита€ материалы конференций психологов, диву даешьс€, что такое пон€ти€ как духовность имеет нелепое толкование по отношению к схеме "тело-душа-дух", а пон€тие "психологическое здоровье" - оказываетс€ все еще предмет дискуссий.
ƒумаетс€, будущее за симфонией духовного руководства с психологами, но есть потребность в более четком разграничении полномочий, наличии четких критериев оценки состо€ний, диагностики и т.д.

2009-11-22
23:39
јрбузов ¬€тский:
Ќатали€ - дело не в осуждении тут. ¬ысказываетс€ критика и справедливые опасени€. “о что дл€ врача ошибка - дл€ пациента поломанна€ жизнь. ќсобенно же - дл€ врача души. «а все постулаты ÷еркви заплачено кровью, за каждым словом ÷еркви сто€т мученики. ѕравославие име€ свою точку зрени€ на всЄ - €сно осознавала и —“≈ѕ≈Ќ№ ответственности. ќна - поистине велика. ѕравильно и “ать€на пишет - Ќе навреди (не просто) а еще и Ќ≈ навреди —ѕј—≈Ќ»ё души! ƒвойна€ ответственность!!!
ћожет быть вопрос вообще по другому надо ставить: "ƒуховный выбор современного врача: так послушание ÷еркви или всЄ таки противосто€ние?" » пусть сначала решат сами врачи этот вопрос и придут и встанут вместе с нами на молитву и положат свои знани€ к ногам ÷еркви, став в первую очередь именно ѕравославными = а это ќ… как не просто.
ѕрозападные нотки у ќльги есть и "аль€нс" не наше слово. √лава ÷еркви - ’ристос, так с кем это "аль€нс" то устроить собрались? ћожет быть лучше - положить знани€ свои к ≈го ногам просто? ѕовер€€ каждый свой шаг ѕравославным миропониманием и верой? ќльге - моЄ уважение и благодарность. Ќе сужу € - подсказываю. » только потому, что в принципе дело-то хорошее,да вот в детал€х надо - аккуратнее. ј¬

2009-11-22
20:22
“ать€на:
ѕон€тно, что православный психолог будет помогать "разруливать" жизненные трудности людей. ¬от только важно, чтобы его советы были всЄ-таки в плоскости ѕравославного мировоззрени€, а дл€ этого психолог должен быть воцерковлЄнным человеком, посто€нно участвующим в “аинствах, прекрасно знающим св€тоотеческое учение, имеющим личный опыт борьбы со страст€ми. ƒл€ этого также, наверное, нужна особа€ подготовка и специальное православно-психологическое образование, возможно ещЄ и богословское. “акой православный психолог - это почти мудрый старец и, наверное, редкость ј иначе все психологические советы кто-то из св€щенства должен провер€ть на соответствие православному мировоззрению. ¬едь даже на сайте православных психологов можно встретить установки и тренинги как воспитать уверенность в себе, или как полюбить себ€, или как "представить себ€ солнышком, посылающим всем лучи любви". » за всю статью ни слова о Ѕоге, пока€нии или молитве. ¬сЄ это €вно из "западной" психологии, но не православной. ¬озможно, кому-то и нужна срочна€ психологическа€ помощь, но, важно при этом соблюдать "не навреди" спасению человека дл€ вечности.
¬ывод: православных психологов , если они нужны, возможно следует готовить в православных учебных заведени€х.

2009-11-22
02:16
Ќатали€:
я верю в Ѕога и в то чудо, которое произошло много лет назад в моей семье.
— рождением первого ребенка мы крестились всей семьей,но в ÷ерковь не пришли. — рождением второго возникли возникли проблемы - € не знала, как с ними управл€тьс€, кричала на 3х летнюю малышку и доводила ее до слез,защища€ младшего. Ќо, слава Ѕогу,мен€ пригласили на курсы, где преподавала православный психолог. Ќо то, что он православный € пон€ла позже, потому что мен€ очень пот€нуло в ’рам и иного пути дл€ мен€ уже не было.
ƒети,слава Ѕогу растут, их уже трое, но прочитав статью чувствую, что пора пообщатьс€ с психологом. «амкнутый круг в семейных отношени€х никак не могу преодолеть. ”знаю себ€ в пациенте больном "духовно-душевной Ђшизофрениейї, а нужен всего лишь один ключик от двери понимани€, которую в суете мы не замечаем.
я знаю, кто-нибудь скажет "молись и все откроетс€", да, приоткрываетс€,но эго оп€ть навевает мысли о жалости к себе.
» чтобы выдержать эту борьбу надо наверно узнать механизм,может € смотрю на него с другой стороны.ј услышишь одно словечко и не так все оказываетс€ печально.
я думаю,что не стоит осуждать, то чего не знаешь, ведь ѕути √осподни неисповедимы и не знаешь, кто первый прот€нет тебе руку помощи...
ѕомощи Ѕожией ¬ам и ќльге Ћысовой-Ѕродиной. —паси ¬ас √осподи за труды.

2009-11-21
23:07
psychiatr:
”важаемые психиатры, остановитесь! ќставьте психолога в покое, пусть трудитс€. ” нас работы будет меньше!!!

2009-11-21
22:40
јлександра:
Ћегко обвинить человека в "прелести", осудить...уж тем более не зна€ его лично, не зна€ как он работает!
ј вот помочь люд€м узнать о красоте православи€, помочь справитьс€ с т€желейшими душевными(никто не говорит о духовных) состо€ни€ми, болью и не отчаиватьс€-сложно.
–абота психолога- важный труд!
ѕравославных психолгов очень мало. » вместо того, чтобы оскорбл€ть, их нужно поддерживать.

2009-11-21
19:56
Ќаташа:
¬озможно ли мне попасть на прием к ќльге?

2009-11-21
16:52
»горь ’одыкин:
ѕользы от психологов столько же, как и от астрологов.

2009-11-21
02:42
≈лена:
«дравствуйте.
Ќа практике своей, своих близких и друзей знаю, что православный психолог очень помогает!
”веренна,что люди, осуждающие православную психологию не имеют о ней ни малейшего представлени€...
—в€щенник и психолог не взаимоисключают, а напротив, дополн€ют друг друга.
¬се люди разные, и если кто-то прочитав ≈вангилие, тут же бросаетс€ на исполнение заповедей, то есть и такие, которым надо донести давно извесные истины доступным, современным €зыком. ћы живем в мире, где люди по-максимому стрем€тс€ объ€снить себе все логически(дл€ этого православна€, что можно переиначить, как мудра€, психологи€ и нужна), а если фанатично долбить, что надо делать так и только так и ни как иначе, потому что....Ќјƒќ, то весь народ распугаете...это односторонний, узкий подход!
¬едь очень часто прид€ в первый раз в храм люди наталкиваютс€ на так называемых "всезнаек", людей, которые незамедлительно спешат поделитьс€ своим не дюжим "опытом", они теб€ всему "научат"! ѕри этом неудосужевшись улыбнутьс€ и просто быть тактичными...
ќчень жаль, но в нижеоставленных коментари€х встречались крайне грубые..ничего не имеющие общего с христианством...
P.S. ѕсихологи€ очень нужна!!!
—пасибо огромное за статью ќльге Ћысовой-Ѕродине, “ать€не ¬игил€нской и администрацие сайта! ’отелось бы, что бы таких интервью было побольше. Ѕлагодарю за внимание.

2009-11-20
13:45
532353:
 то страдает - тот знает истинную цену —“–јƒјЌ»ё

2009-11-19
21:14
≈лена:
¬оцерковлЄнному человеку психолог не нужен.
Ћюди неверующие или нецерковные приход€т к психологам, чтобы рассказать, какие они хорошие, как они всем помогали, всех жалели, а эти "подонки" их обманули, бросили и т.д.  ак они отдавали дет€м самое лучшее и взамен получили чЄрную неблагодарность. ќни жалуютс€, пытаютс€ вызвать сочувствие и совершенно не хот€т видеть очевидные вещи. "«а что мне это (болезни, распад семьи, дети-наркоманы, предательства друзей и пр.), если € хороший, пор€дочный ччеловек????" ≈сли бы хоть как-то понимали причинно-следственную св€зь, то, наверно, были бы в ÷еркви. ќт психолога они хот€т услышать подтверждение, что они хорошие.

ƒругое дело - медицинский психолог, который занимаетс€ психодиагностикой отклонений высших психических функций. ¬от это - да, есть предмет исследовани€, задачи, метод и всЄ остальное, как положено.

2009-11-19
17:16
»горь ’одыкин:
Ќа мой взгл€д, то, что мнит о себе человек, называющий себ€ психологом можно охарактеризовать как "душепагубное актЄрство и печальнейша€ комеди€" т.е. самообманом. Ћукавый может внушать погружЄнному в страсти человеку - "ты теперь, дескать, психолог, знаток душ, знаешь жизнь и т.п. ". ќбольща€сь таким образом, горе-Ђдушеведецї духовно заболевает, взращива€ свою гордыню, счита€ себе каким-то житейским гуру. ¬ аскетике это болезнь классифицируетс€ как Ђпрелестьї. ѕон€тно куда слепец приведЄт слепца.
—оветы психологов уж очень напоминают советы астрологов, когда произнос€тс€ некие общие наукообразные фразы, которые предлагаетс€ прин€ть за реальность. «начение т.н. психологов, м€гко сказать, преувеличено, если не сказать большего.

2009-11-19
16:06
ƒимитрий:
... роме того, св€щенник занимаетс€ в основном духовными вопросами: борьба со страст€ми, взращивание добродетели, молитва, пока€ние, исповедь, таинства, учение о ст€жании благодати. ј психолог помогает человеку более детально разобратьс€ в психологических и педагогических проблемах...


вот где тать то спр€талс€ - “аинства приравниваютс€ к работе психолога!

2009-11-19
14:51
јнна:
Ќа своем примере € могу подтвердить действительную пользу от зан€тий с психологом, в том числе и в осмыслении христианских истин.
“акже во многом мне помогли материалы группы сайтов, созданных по благословению —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II (например, сайт perejit.ru - материалы посв€щены расставанию с любимым человеком, разводу). Ќа этих сайтах размещены материалы, написанные св€щенниками и психологами.
—айты помогли уже не одной сотне людей.
“ак что € €вл€юсь сторонницей того мнени€, что в наше врем€ совместна€ работа психолога и св€щенника может быть очень полезной. ¬озможно, таким путем √осподь сейчас приводит в ÷ерковь многих людей. Ќо, конечно, дл€ каждого все индивидуально.



2009-11-19
14:29
¬иктор:
—пасибо, стать€ очень понравилась.
Ќо, действительно, хотелось бы услышать ответ на вопрос: " акой характер...должны иметь отношени€ науки и религии по вопросам духовной жизни человека" с точки зрени€ Ѕогослови€. » не только религии и психологии, но, к примеру, физики и религии, биологии и религии и т.д.
¬едь есть и така€ точка зрени€, что человеку, пришедшему в ÷ерковь, открывшему дл€ себ€ »стину, ни к чему читать учебники физики, химии, биологии и т.д. „то ¬ы думаете по этому вопросу?

2009-11-18
22:06
»горь:
—пасибо ќльге за содержательные ответы. ѕолностью согласен со сказанным. Ќа личном успешном опыте убедилс€ в действенности православного подхода к решению психологических проблем. ¬се сказанное ќльгой соответствует реальности, на мой взгл€д, в полной мере. ’очетс€ отметить высокий профессиональный уровень православного психолога ќ.Ћысовой-Ѕродиной.

2009-11-18
21:34
‘отини€:
”важаема€ редакци€, после прочтени€ этой статьи(и предыдущих из серии "православные психологи"), сложилось ощущение или умозаключение, о том, что ваш сайт постепенно становитс€ хорошей рекламной площадкой дл€ психологов; что, в итоге может привести к расширению, а может и качественной смене вашей аудитории.
  примеру, года три-четыре назад на первой страничке вашего сайта всегда размещалось "“олкование ≈вангели€...", (собственно за этим € и начала ходить на ваш сайт). ј теперь вы предлагаете обсуждать вопросы на вечную тему "быть или не быть" аль€нсу, хот€ все и так пон€тно, этот аль€нс уже есть.
¬ св€зи с этим, интересно было бы узнать, что думают сами св€щенники насчет этого аль€нса? » как это будет выгл€деть на практике? (¬ храме, там где исповедуют батюшки,р€дом будет вести прием психолог? ј прием будет бесплатный?
»звините, хотелось "ни кому не досаждай, никого не осуждай", а вот не получилось...

2009-11-18
20:30
ќльга:
—пасибо.Ќа мой взгл€д, помощь православного психолога действительно сейчас необходима многим, даже тем, кто воцерковлен и регул€рно приступает к таинству исповеди.–азобратьс€ в себе без помощи специалиста не всем под силу. ћне очень интересно было услышать беседы православного психолога, которые транслировали по телеканалу "—оюз". “олько вот где найти такого специалиста? Ќасколько развит у нас институт православных психологов?

2009-11-18
19:35
»горь ’одыкин:
ћне кажетс€, что не малое число психологов как никто другой нуждаютс€ в исцел€ющей благодати Ѕожьей в т.ч. и в помощи психиатров.

2009-11-18
18:27
ќльга Ќовгородова:

ћне очень понравилась стать€. Ѕольшое спасибо.ѕроблемы, о которых говорит автор очень серьезны. Ѕыло бы очень хорошо, если бы при наших ’рамах были православные психологи. ” мен€ личный вопрос к ќльге: можно ли попасть к ¬ам на консультацию? ” мен€ большие сложности с сыном: со здоровьем, психикой, самое главное-с душой. ƒлитс€ все это уже больше дес€ти лет.
∆елаю ¬ам Ѕожией помощи в ¬ашем столь нужном деле.

2009-11-18
18:27
 атерина:
—пасибо большое за беседу. ќчень хотелось бы узнать мнение православного психолога относительно такого попул€рного сегодн€ метода расстановок. ” мен€ подругу духовник благословил пройти зан€ти€ (тренинги), но, мне кажетс€, этот метод противоречит православному вероучению. Ѕуду признательна за комментарии.

2009-11-18
17:35
“ать€на:
’очетс€ ещЄ добавить вкратце. ¬сЄ-таки есть впечатление от этой статьи, что есть опасность подмены духовника - психологом. ѕсихолог становитс€ как бы духовником человека. Ќе знаю, правомерно ли это в ÷еркви. ≈сли это беседы частного характера, или просто в пределах работы с пациентами - это одно. Ќо создавать такую службу при ÷еркви - это нечто совсем другое. ѕсихолог будет восприниматьс€ людьми как духовник. ѕравильно ли это? ¬ ÷еркви духовниками €вл€ютс€ св€щенники - мужчины, и уж никак не женщины - психологи. “ем более, что раньше духовником мог быть даже не каждый батюшка, а наиболее духовно опытный. ѕравда, были в монастыр€х старицы, которые духовно окормл€ли людей, но это были люди с громадным духовным опытом. ≈сть ли такой духовный опыт у психологов? ¬едь мало только психологического образовани€, чтобы духовно вести людей, а именно прит€зание на некоторое духовное руководство чувствуетс€ в этой статье. Ёто именно и настораживает.

2009-11-18
16:36
ќльга:
—огласно статье: "ѕсихолог помогает обратившемус€ к нему человеку в решении повседневных проблем, возникающих в общении с близкими, на работе, в воспитании детей, в разрешении и профилактике конфликтов, в выборе профессии, а также проводит диагностику в случае вы€влени€ отклонений от нормы". ћне кажетс€, что эта область все же находитс€ в духовной плоскости т.к. за конфликтами в семье, работе и прочими неверными отношени€ми с ближними нужно усматривать свои духовные промахи и их устран€ть, а это открываетс€ при внимательном отношении к духовной жизни. ѕсихолог, на мой взгл€д может давать советы общего плана. ¬прочем это мо€ точка зрени€... может и встречаютс€ такие чудо-психологи, которые могут решать проблемы людей. Ќаверно это €вление больше подходит дл€ запада.

2009-11-18
16:34
“ать€на:
¬ статье выписан идеальный образ человека-психолога, всЄ понимающего, всЄ способного "разрулить", да ещЄ с духовной точки зрени€. Ќо помогать человеку в борьбе со страст€ми и душевными проблемами может только тот, кто сам эту борьбу прошЄл и решил свои собственные душевные проблемы - это уже вопрос о старце, да ещЄ св€том. –ешение психологических проблем лежит в плоскости духовной и недаром св€тоотеческое учение называют ещЄ "практической психологией". —в. ќтцы писали о временах оскудени€ духовных наставников, когда желающие спастись вынуждены будут руководствоватьс€ уже только св€тоотеческой литературой, коей сейчас предостаточно. ¬ статье же несколько настораживает впечатление, что психологом, пусть и православным, пытаютс€ заменить старца-духовника, или создать психологическое промежуточное звено между ÷ерковью и человеком.  то мешает практикующему верующему врачу-психологу пытатьс€ помочь своим пациентам обратитьс€ к ÷еркви и решить их проблемы с духовной точки зрени€? ƒл€ этого, наверное, не нужно создавать никаких специальных внутрицерковных психологических "учреждений". ≈сть опасность подмены. „то-то в этой статье всЄ-таки настораживает...

2009-11-18
15:58
‘отини€:
ќбескураживает уже первый вопрос корреспондента к психологу:"ј бывает так, что человек приходит на исповедь с тем, что на самом деле требует уже не просто осмыслени€ и сожалени€ об этом, но серьезного лечени€?"
и ответ психолога:"ƒа, бывает, и не так редко, как кажетс€..."
я не слышала ранее (до прочтени€ этой статьи) чтобы психологи »—ѕќ¬≈ƒќ¬јЋ»...ƒл€ прин€ти€ таинства исповеди человек должен быть рукоположен в св€щенники, может € чего не знаю?

2009-11-18
14:19
тать€на:
ќчень нужна€ и своевременна€ стать€. ћногое расставл€ет по своим местам, дает ориентировки.   сожалению, в православной среде часто встречаютс€ однобокие и при этом упр€мые точки зрени€ по разным вопросам, за что часто нас называют фанатиками. »ногда даже становитс€ не по себе - до того мы со своим всезнайством отталкиваем людей, не пришедших к ÷еркви.¬едь однобокость в итоге страшна сектанством!Ћюбим мы делить все и вс€.—тать€ наставл€ет по существу в трезвении и внимании к любому человеку. —пасибо.

2009-11-18
13:56
ћарина:
Ѕольшое спасибо ќльге Ћысовой-Ѕродиной и “ать€не ¬игил€нской за информацию. ƒействительно в наше врем€ многие люди страдают психосоматическими нарушени€ми, поэтому только в союзе с опытными врачами и св€щенниками можно измен€ть себ€ в лучшую сторону. —ама страдаю болезнью щитовидной железы и испытываю то состо€ние, которое описываетс€ в статье.

2009-11-18
12:36
Phil:
ѕри чтении данного опуса угнетает нав€зчивое нат€гивание на себ€ функций, которые вполн€ют отнюдь не психологи, а в первую очередь психиатры-психотерапевты. ћадам €вно повышает свою значимость, ввод€ читател€ в заблуждение,рассужда€ о тех болезненных состо€ни€х, лечить которые не в еЄ компетенции, поскольку в начале статьи сама же признаЄтс€ в том, что функци€ психолога в коррекции поведенческих реакций, - лечить психологи не имеют права. „увствуетс€ и маргинальность дамы, действующей в рамках "феномена прототипа". “е вошедшие в сообщество, кто в чЄм-то не дот€гивают до прототипа, особенно ревностно подражают образцу и след€т за соблюдением групповых норм ("мы, православные психологи"). »наче их собственное членство в группе будет выгл€деть сомнительно. ѕоэтому вчерашние иммигранты нередко станов€тс€ слишком €рыми, карикатурными патриотами новой родины; полукровки - самыми непримиримыми националистами; полуграмотные -- €зыковыми пуристами; доморощенные психологи - "православными психологами".


ѕсихиатр, психотерапевт, накролог.

2009-11-18
11:52
Ќаталь€:
—пасибо. —тать€ понравилась своей разносторонностью в рассмотрение вопроса сотрудничества св€щенника и психолога, но оп€ть -таки, проблема в том какой специалист Ц психолог, какой специалист Ц невропатолог и т.д. ѕо личному опыту могу сказать, когда на нервной почве замолчала, то врачи мне предложили лечение таблеткам, и это могло продолжатьс€ очень долго, мне просто их легко выписывали, лишь бы заговорила и говорила и на этом все. —ама почувствовала уже зависимость от них, но расставанием с зависимостью, пришлось заниматьс€ самосто€тельно ,по принципу клин клином вышибают, использу€ оставшеюс€ волю. —емь лет ушло на восстановление. Ќе хотелось бы дл€ кого-либо такого повторени€. Ѕог в помощь, такое сотрудничество очень нужно.

¬аш комментарий:

«десь ¬ы можете оставить свой комментарий к данной статье. ¬се комментарии будут прочитаны редакцией портала ѕравославие.Ru.

¬аш комментарий:
¬аше им€:
¬аш e-mail:
(опубликован не будет)
¬ведите число,
напечатанное
на картинке:


ƒругие статьи авторов

“ать€на ¬игил€нска€

–€дом, маленькими шагами.
Ѕеседа с ≈леной Ўичалиной, директором гимназии при √реко-латинском кабинете ё.ј. Ўичалина
∆ив€ в эпоху головастиков.
Ѕеседа с психологом ќльгой Ћысовой-Ѕродиной
Ђƒуши своей погубительї?.
Ѕеседа с актером и режиссером »горем Ќеупокоевым
–усский о русских.
Ѕеседа с ѕавлом  узубовым
ќбщинное сознание как основа русской жизни.
Ѕеседа с искусствоведом —ветланой ¬ереш
Ђ расота Ц это та среда, в которой человеку хорошої.
Ѕеседа с искусствоведом —ветланой ¬ереш
ѕритча о человеке.
»нтервью с режиссером Ђ“еатра простодушныхї »горем Ќеупокоевым

ќльга Ћысова-Ѕродина

∆ив€ в эпоху головастиков.
Ѕеседа с психологом ќльгой Ћысовой-Ѕродиной