Успех «Родины» на выборах в Думу обусловлен социально политическим структурированием российского общества в периоде стабильности и экономического развития. По объективным условиям платформа «Родины» могла получить еще большую поддержку. Но вмешались субъективные факторы, прежде всего чубайсовский жупел «национал-социалистов». Кого-то это напугало, кто-то разочаровался. Но в итоге больше голосов получил уже привычный для избирателей Жириновский, яркую национал-социалистскую риторику которого Чубайс опустил.
Действительно, в блоке две составляющие: сторонники просвещенного патриотизма (Рогозин, Бабурин, Нарочницкая), и рыночники-государственники (Глазьев, Геращенко), экономическую и политическую позицию которых можно характеризовать как социал-демократическую (более правую по отношению к социалистической). «Родине» присуще традиционалистское мировоззрение, консерватизм (вопреки обвинениям, Глазьев не призывает «отобрать и поделить»; а «уволить Чубайса» - это единственная радикальная декларация Рогозина, имеющая не программный, а персональных характер). Таким образом, «Родина» не имеет к национал-социализму никакого отношения.
Но существует ли реальная угроза национал-социализма в России? Как известно, фашизм приходит к власти при радикальном национальном унижении народа и тотальной социальной обездоленности общества. Вроде бы признаки этого наличествуют в нашей многострадальной стране. Но кто расчленил русский народ и в течение десятилетия унижал национальное достоинство государствообразующего народа? Кто создал олигархический бандитский капитализм и привел экономику страны к коллапсу, превратил сорок процентов населения в нищих и еще сорок процентов в бедных? Только уникальная выживаемость и долготерпение русского народа позволили стране пройти по краю пропасти, не свалиться в хаос и диктатуру, а тем более не отозваться на противные русскому духу идеологии, типа национал-социализма.
Наши «правые» не только формировали условия для роста радикализма в обществе, но и сами выпускали джина из бутылки. На выборах после кровавого расстрела Российского парламента в 1993 году «либеральный» режим, совершивший переворот, можно сказать, «закопал» умеренных государственников. До выборов не были допущены организации Рогозина, Бабурина, Нарочницкой. Глазьев после ухода в отставку из правительства в день переворота был надолго отлучен от официальной политической жизни. На председателя ЦБ Геращенко тогда «либералы» тоже сильно «наехали», но не смогли осилить. На обуздание протестного электората был брошен Жириновский, преподнесший сюрпризы, которых сам не ожидал. Ситуация повторилась сейчас: Чубайс поднял истерику по поводу национал-социализма «Родины», чем эффективно «надул» ЛДПР. Господа, вы хотите получить Жириновского в правители? Трудно, конечно, но доиграться можно.
Понятно, что политические силы, целенаправленно создающие социальную базу для тоталитарного реванша в России, не имеют никакого отношения к либерализму и демократии. «Союз правых сил» по результатам и формам деятельности является партией либерал-большевиков, с псевдолиберальной идеологией, насаждаемой насилием и ложью. «СПС» паразитирует на понятиях либерализма и демократии. По всем критериям подобная идеология никогда не была правой. Пора назвать вещи своими именами: платформа и методология Гайдара-Чубайса - это типичная леворадикальная идеологическая доктрина. Понятно, что либерал-большевизм, всей своей деятельностью вызывающий в России из небытия дух национал-социализма, способен только радикализировать ситуацию в стране. Объективный рост националистических и этатистских настроений (как реакция общества на развал государства и национальное унижение) можно направить в созидательное русло только с позиций просвещенного патриотизма. А люмпенизацию большинства населения страны и угрозу социального взрыва можно избежать только с позиций государственно-рыночной экономики. Эти два крыла впервые плодотворно объединились в блоке «Родина».
Таким образом, «Родина» является умеренно правой или правоцентристской политической силой, - правее ее в официальном политическом спектре только ЛДПР (своими декларациями, а не деятельностью в Думе), а далее - всякого рода маргиналы. Закономерно, что появление «Родины» на политической арене отменяет возможности для существования псевдоправых. Революция закончилась, революционеры сыграли свою разрушительную роль, настала эпоха созидания, для которого нужны политики иной - консервативно-традиционалистской направленности. Так в Думе и складывается полный, органичный, а не мифологизированный политический спектр: правые (ЛДПР), правоцентристы («Родина»), левоцентристы («Единая Россия»), левые (КПРФ).
Поэтому у «Родины» большое политическое будущее. В Думе, несмотря на свою немногочисленность, «Родина» является идейно системообразующей структурой. Она может соответствовать запросу противоречивой общественно-политической формации в России: преобладание левого (из-за обездоленности) электората и насущность подлинно правых рыночных реформ; необходимость сочетания социальной справедливости и достигнутых в девяностых годах свобод, консерватизма (возрождающего позитивные традиции всех предшествующих исторических периодов) с либерализмом (выращивающим массовый слой эффективных собственников); сильной государственности, защищающей права, свободы и творческую инициативу всего населения, а не бюрократии и олигархов.
Президент склонен к просвещенному патриотизму в политическом мировоззрении, он умеренный государственник в политическом действии и либерал-государственник в экономике. На выборах в Думу общество выразило поддержку именно этому курсу. Все это в органичном виде объединено в «Родине». А «Единая Россия» и ЛДПР будут голосовать, как и раньше - по велениям свыше. Но, в таком случае, какая политическая сила в Думе может быть идейной и кадровой опорой предстоящих в России реформ?
«Сердцем веруется в правду». Жизнь и книги митрополита Вениамина (Федченкова) Если попытаться рассказать о митрополите Вениамине (Федченкове) очень коротко, в нескольких словах, придется использовать для этого определения в превосходной степени: один из самых высокообразованных архипастырей своего времени, выдающийся деятель русского зарубежья, талантливый духовный писатель, великий угодник Божий, в отношении которого начат процесс канонизации. Но все эти определения высокопарны, а в словах, книгах самого Владыки нет даже следа высокопарности. Наоборот: когда читаешь его воспоминания, заметки о богослужении, о людях, ощущение какой-то светлой простоты, струящегося со страниц душевного тепла наполняет сердце...
Акция устрашения. Из воспоминаний участника событий октября 1993 года Сотни родителей с портретами расстрелянных молодых людей являлись на каждую годовщину к поминальному Кресту возле Дома Советов. А сколько убитых было сожжено в столичных моргах?! Мой друг, прокурор-криминалист Генеральной прокуратуры Володя Соловьёв бросил в радиоэфире короткую фразу, которая всё во мне перевернула. Ведущий передачи спросил: что заставляет его так ретиво отстаивать свою позицию. Он ответил: после того, как я увидел около Белого Дома окровавленные машины с телами молодых людей, меня ничто не заставит говорить или делать что-либо противное своим убеждениям. И никто за это не понес никакой ответственности!
«Когда помутилось сердце человеческое».О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 3 Достоевский показывает неразрушимость метафизических основ души человека. Даже после величайшего преступления искра Божия сохраняется в человеке, он может воскреснуть. И после самого низкого падения у человека остается обязанность подняться. История Раскольникова напоминает нам, что и смертный грех искупим для покаявшегося и обращающегося ко Христу.
«Когда помутилось сердце человеческое».О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 2 Достоевский вскрывает закономерности развития такого духовного заболевания, как идеомания. Болезнь начинается с гипертрофированной рационализации жизни и эгоистического своеволия. Затем, по законам саморазрушения, одержимый слепо подчиняется внешним силам, превращается в бессознательное, лишенное индивидуальной воли существо. Идеологическое заболевание есть сон сознания и совести, своего рода сомнамбулизм: в этом состоянии человек не ведает, что творит.
«Когда помутилось сердце человеческое». О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 1 Раскольников, главный герой романа Достоевского «Преступление и наказание», оказывается выпавшим из органичного жизненного уклада. У него оборваны связи с тем, что Достоевский называет землею, почвой. Новой же почвы герой обрести не смог: оказавшись за пределами традиционной культуры, душа его не смогла привиться к чуждой искусственной цивилизации Петербурга, которая, по Достоевскому, противостоит органике земли.
On the Rehabilitation of Tsar Nicholas II and His Family On 1 October 2008, the Presidium of the Supreme Court of Russia did grant judicial rehabilitation to Emperor Nicholas II and his immediate family. This article was written before that decision. No other names, other than the Emperor and his immediate family, were mentioned in the decision.
Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 5 Православное русское отношение к бытию более соответствует христианскому благовестию. Это более честная и принципиальная христианская позиция, признающая, что в каждое мгновение жизни происходит выбор между Богом и диаволом. Западный ум формирует обширную сферу десакрализированного существования, где не существует окончательного разделения между добром и злом. Буферная сфера распространяется и на небо: чистилище продлевает состояния неопределенности между светом и тьмой.
Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 4 Если сущность живописи Феофана – это философия Пантократора, то основа медитации Рублева – философия Спаса. По сути, это идеал Богочеловека, снимающий противоположенность неба и земли, духа и плоти, о котором страстно мечтал весь христианский мир, но воплотить который в искусстве, пожалуй, с наибольшей полнотой удалось только великому русскому иконописцу. Такого Христа не знает византийское искусство. Его по праву можно считать порождением русского национального сознания.
Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 3 Характерно, что первыми в новокрещеной Руси были канонизированы святые страстотерпцы Борис и Глеб. Несмотря на то, что кровавая междоусобица была тогда в порядке вещей, коварное убийство произвело сильнейшее воздействие на русское общество непротивлением смерти, поэтому почитание князей возникло сразу после их гибели в 1015 году. Молодой христианский народ преклонился перед явлением евангельского идеала: добровольно принятым страданием и смертью в подражание Христу.
Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 2 Обретенные духовные ценности глубоко переживались, передавались от поколения к поколению носителями духовной энергии – православными подвижниками, но слабо выражались вербально. Какое-то время русскому человеку достаточно было радостно переживать новый духовный космос. Многие смыслы, которые имели в византийской культуре абстрактное богословское выражение, переживались русским человеком экзистенциально и персоналистично.
Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 1 Духовная жажда принудила русских обратить взор на православную религию: с одной стороны, новая вера и культура не требовали радикального разрушения традиционного порядка жизни, то есть изначально были глубинно родственны; с другой – новая вера задавала идеалы, которых уже взыскует народная душа. Историки открывают все более фактов близости ранней русской религиозности христианству.
О реабилитации императора Николая II и его семьи Решение Президиума Верховного суда России о реабилитации императора Николая II и его семьи является историческим. Однако все же его можно считать лишь частичным, так как необходима реабилитация всех убитых и репрессированных по «царскому» делу: вместе с семьей бывшего императора репрессиям подверглись ни в чем не повинные люди из числа слуг, – люди, добровольно последовавшие за семьей в ссылку, оказывавшие помощь свергнутому царю и имевшие какие-либо контакты с царской семьей. По существу, эти люди избрали путь подвижничества и смерти.
Из воспоминаний о Солженицыне: Первое издание «Архипелага ГУЛАГ» в России Зарождавшееся в стране во второй половине 1980-х годов общественное мнение вынудило секретариат ЦК КПСС дать официальное согласие на издание книг Солженицына, хотя неофициально власти применяли меры, чтобы этого не произошло: все типографии отказывались принимать заказ на издание «Архипелага ГУЛАГ» после анонимных звонков «сверху», и только на окраине советской империи, в Литве, удалось отпечатать тысяч сорок экземпляров.
Горизонты Александра Солженицына В ночь с воскресенья на понедельник, на 90-м году жизни скончался выдающийся русский писатель, лауреат Нобелевской и Государственной премий Александр Солженицын. Отпевание и похороны почившего состоятся в среду, 6 августа, в московском Донском монастыре.
От фобий к реальности У православной общественности есть все основания в защите интересов Церкви перейти от невнятных оправданий перед либерал-радикальным и атеистическим напором к активным требованиям и действиям от имени абсолютного большинства населения страны с позиций тысячелетних отечественных традиций – русской православной цивилизации.
Русский характер. Статья 10: О мужском и женском Мужское начало преобладало в русской душе, без этого невозможно было бы защититься от бесконечных нашествий, освоить безбрежные просторы, создать огромное государство и великую культуру. Но доминирование его не было чрезмерным, поэтому русский народ не стремился к завоеваниям и не угнетал присоединенные народы. Возвышение мужского начала было нестабильным, иногда женская стихия перехлестывала, и русская жизнь погружалась в состояние безвольности, рассредоточенности, неупорядоченности, что заканчивалось распадом и русским бунтом.
Русский характер. Статья 9: Характер нравственности На Руси высшим носителем идеала является святой, то есть живой человек. В западноевропейской цивилизации общественные ценности диктуют облик человека, его образ жизни и поведения. Поэтому Европа больше нуждалась в наращивании традиций права и государственных институтов, которые позволяли сковывать демонический хаос и агрессию в человеке. Попрание общественных институтов приводили в Европе к невиданным для Руси-России массовым злодеяниям.
Русский характер. Статья 8: Русский антиномизм Западная культура есть культура середины. Социально она покоится на среднем сословии; психологически – на душевном состоянии середины. Ее добродетели – самообладание, воспитанность, деловитость, избежание эксцессов. Россия всему этому полная противоположность. Основной же душевный настрой русского человека определяется не умеренностью, а стремлением к крайностям.
Русский характер. Статья 7. Мать-земля Европеец – завоеватель, покоритель, стремящийся господствовать над природой. Русский – осваиватель, преобразователь, органично встраивающий свое жилище в природные ландшафты и ритмы космоса. В России не могло родиться представление о том, что человек, как и всякое живое существо, – автомат (Декарт), а природа – это машина (Ламетри). К мирозданию русские люди относились не как к бездушной среде обитания, а как к живому организму, в природе ценили ее прекрасную душу.
Русский характер. Статья 6. Воспитание Православием Европейская горизонталь (земная укорененность) и русская вертикаль (устремленность к горнему) определяют различия в мировоззрении и характере народов. Русский человек пребывает в мире сем не от мира сего, он ощущает себя странником и пришельцем на этой грешной земле и устремлен к горнему. Поэтому он больше озабочен духовными, бытийными, а не потребительскими интересами, в то время как западный человек стремится самоустраняться от сложных вопросов и важнейших проблем.
Русский характер. Статья 5. Наследие предков Сличив известия современников-чужеземцев, мы увидим, что вообще славяне своею нравственностью производили на них выгодное впечатление: простота нравов славянских находилась в противоположности с испорченными нравами тогдашних образованных или полуобразованных народов. Так, встречаем отзывы, что злые и лукавые попадаются очень редко между славянами. Доброта не исключала, впрочем, свирепости и жестокости в известных случаях.
Русский характер. Статья 4: Кривое зеркало публицистики Механизмы искажения русского характера в русской литературе и в публицистике схожи. Характерен пример Н.А. Бердяева, который много и ярко писал о России. Он оказался не на высоте своего гения, разделяя и развивая господствующие заблуждения. Несмотря на присущую ему оригинальную философскую позицию и манеру письма, он выразил расхожие интеллигентские предрассудки об истории России и русском народе. Эти суждения Бердяева о России Солженицын называл белибердяевщиной.
Архив
RSS
Карта сайта
Православие.Ru
Поместные Церкви
Православный Календарь
English version
вКонтакте
FaceBook
LiveJournal
Twitter
YouTube
Успех «Родины» на выборах в Думу обусловлен социально политическим структурированием российского общества в периоде стабильности и экономического развития. По объективным условиям платформа «Родины» могла получить еще большую поддержку. Но вмешались субъективные факторы, прежде всего чубайсовский жупел «национал-социалистов». Кого-то это напугало, кто-то разочаровался. Но в итоге больше голосов получил уже привычный для избирателей Жириновский, яркую национал-социалистскую риторику которого Чубайс опустил.
ВКонтакте
FaceBook
ЖЖ
Twitter
YouTube
Виктор АксючицПервая победа правых
