»нтернет-журнал

’ристианские ценности или Ђгуманизмї —одома?

јкадемик ¬италий √инзбург
јкадемик ¬италий √инзбург
Ќедавно дес€ть ученых, в том числе академики ¬. √инзбург и ∆. јлферов, направили письмо президенту –оссии ¬.¬. ѕутину, выража€ обеспокоенность "все возрастающей клерикализацией российского обществаї. Ќар€ду с "рекламой в —ћ» религиозной церемонии окроплени€ новой боевой техникиї, имелс€ в виду призыв ¬семирного русского народного собора шире преподавать в наших школах "ќсновы православной культурыї. Ќе знаем, как ∆. јлферов, а ¬. √инзбург давно и последовательно выступает против ѕравославной ÷еркви. ¬ феврале этого года верующие даже обратились в √енеральную прокуратуру с просьбой привлечь его к уголовной ответственности по ст. 130 ”головного кодекса –‘ "за оскорбление, содержащеес€ в публичном выступлении, публично демонстрирующемс€ произведении или средствах массовой информацииї. »мелось в виду следующее высказывание ¬. √инзбурга в газете "¬ести образовани€ї є 3 (75): "ѕреподава€ религию в школах, эти, м€гко говор€, сволочи церковные хот€т заманить души детейї. Ќе "м€гкої Ц это, веро€тно, матом? Ќичего не скажешь, интеллигентные люди защищают у нас права ребенка.

¬озража€ академикам, можно было бы, конечно, противопоставить процитированному ими высказыванию американского физика —. ¬айнберга, который вместе со своими знакомыми "вообще не думаетї на тему религии, взгл€ды множества других, не менее уважаемых ученых. » даже привести в пример канонизированных св€тых, например, архиепископа Ћуку (¬ойно-ясенецкого), которые весьма успешно сочетали веру в Ѕога с зан€тием наукой. ћожно было бы порекомендовать и кое-какие книги (в том числе, учебники), из которых они бы узнали о том, что все сенсационные находки "недостающего звенаї (missing link) Ц переходной формы между обезь€ной и человеком, которые €кобы подтверждали теорию эволюции, оказались подделками. ѕоэтому петербургска€ школьница ћаша, чье обращение в суд возмутило академиков, имеет полное право возражать против преподавани€ в школе заведомой лжи.

Ќо нам почему-то кажетс€, что переубедить авторов обращени€ вр€д ли удастс€. —корее всего, это неоднократно делали уже и без нас. ѕоэтому мы лучше поговорим о другом. ќ том, за что именно ратуют, отверга€ "клерикализациюї, академик √инзбург и по крайней мере часть его единомышленников.

***

Ќесколько лет назад у росси€н по€вилась возможность прочитать три св€занных между собой документа с одним общим названием "√уманистический манифестї. ѕервый датирован 1933 годом, второй Ц 1973-м, последний Ц 2000-м. ƒл€ у€снени€ многих происход€щих сейчас процессов (в том числе и борьбы с "угрозой клерикализацииї в –оссии) эти документы чрезвычайно важны. ¬ 2004 году мы достаточно подробно разобрали их в статье "ќрги€ гуманизмаї, поэтому сейчас напомним основное.

√енеральный постулат "гуманистовї Ц это безбожие. Ћюди, выросшие при советской власти, были уверены, что воинствующее безбожие процветает только у нас. ј "у нихї все нормально: храмы не рушили, религию не запрещали, лекций по научному атеизму не читали. ƒо подн€ти€ "железного занавесаї многие даже думали, что «апад очень религиозен. ј когда начались массовые турпоездки и вы€снилось, что это, м€гко говор€, не так, возникло недоумение. ѕочему? “ам же не запрещали, не сажали, не крушилиЕ ќднако быстро был найден невн€тный, но вполне устраивающий многих ответ: отпадение от веры на «ападе произошло как-то само собой Ц прогресс, знаете ли, комфорт, сыта€ жизньЕ »м, буржу€м, и без Ѕога хорошо.

Ќо знакомство с "√уманистическим манифестомї опровергает версию спонтанной апостасии.

 то-то возразит: "Ќикакую спланированную акцию невозможно осуществить без готовности обществаї. » именно поэтому во все времена так важна была позици€ духовных и политических вождей, творцов идеологии. “ак важен был мировоззренческий вектор, который задавали оп€ть-таки не массы, а властители государств и умов. » разговоры о том, как несосто€тельны теории заговора, Ц это типичный перевод стрелок. Ќе нравитс€ слово "заговорї Ц замените словами "целеполагание элитыї.

¬ернемс€ к "ћанифестуї. ѕод первым сто€т только подписи зарубежных идеологов. ¬ частности, ƒжона ƒьюи Ц философа, который сыграл заметную, если не ключевую, роль в разрушении американского классического образовани€ и чьи взгл€ды впоследствии легли в основу сходных процессов "реформировани€ школыї в других странах (в том числе и в ельцинской –оссии).  онечно, дл€ советских идеологов 30-х годов богоборческие мотивы первого "ћанифестаї были слишком завуалированы: "ќчевидно, что люба€ религи€, котора€ надеетс€ в современных услови€х стать синтезирующей и динамичной силой, должна изменить свои формы, приспособив их к сегодн€шним потребност€м. —оздание такой религии €вл€етс€ главной необходимостьюЕ ќтныне мы не считаем адекватными вероисповедание, религиозные идеи и обр€ды своих отцовї.

Ќо в 1973 году, когда у нас богоборческий пафос уже не звучал так откровенно по-людоедски, а у них, напротив, атеизм принимал все более открытые формы, позиции значительно сблизились. » хот€ под вторым "ћанифестомї с нашей стороны стоит лишь подпись академика —ахарова, взгл€ды авторов (с небольшими оговорками, касающимис€ критики коммунизма) охотно разделили бы многие советские интеллигенты. "“радиционна€ догматическа€ и авторитарна€ религи€ (речь уже идет не о религии вообще, а конкретно о христианстве. Ц ».ћ., “.Ў.), котора€ ставит поклонение Ѕогу, обр€д, культ и —имвол веры выше человеческих нужд, желаний и опыта, причин€ет вред человеческому роду. ¬с€ка€ информаци€ о природном естестве должна пройти проверку на научную доказательность. ѕо нашему заключению, догматы и веровани€ традиционной религии такой проверки не выдерживаютЕ Ќе божество будет нас спасать, а мы должны спасать себ€ самиЕ Ќе существует доказательных свидетельств того, что жизнь не кончаетс€ со смертью телаЕ ћы убеждены, что негибка€ мораль местного прихода и религиозные идеологии Ц пройденный этапї.

Ќу, а в 2000 году, в третьем варианте "ћанифестаї, традиционна€ религи€ вообще списана в утиль. ¬ нем сказано, что "упорна€ приверженность традиционным религиозным воззрени€м обычно способствует нереалистичным, пассивистским, мистическим подходам к социальным проблемам, сеет недоверие к науке и слишком часто становитс€ на защиту отсталых социальных институтовЕ ћы думаем, что дл€ человечества настало врем€ осознать собственную зрелость Ц отбросить пережитки первобытного мистического мышлени€ и мифотворчества, подмен€ющие истинное постижение природыї.

“ут уже больше подписей наших ученых Ц представителей естественных наук и философов. —реди них находим и некоторых подписантов "ќткрытого письма ѕрезидентуї Ц √.». јбелева, Ё.ѕ.  ругл€кова, а также ¬.Ћ. √инзбурга, который последовательно боретс€ против введени€ в российские школы предмета "ќсновы православной культурыї.

 онвергенци€ произошла, безбожники всех стран объединились.

„то же они поставили во главу угла, на место €кобы несуществующего Ѕога? ƒл€ бывших советских граждан здесь нет никакого открыти€, любой из нас мог бы ответить на этот вопрос даже во сне: "–азумеетс€, науку с ее достижени€ми!ї » жрецов научного прогресса как самых подкованных, способных переустроить мир, который томитс€ в оковах традиционных религий. ѕереустроить так, чтобы люд€м было удобно и спокойно жить. „тобы восторжествовала социальна€ справедливость, чтобы людей не раздел€ли ни границы, ни веровани€, ни национальные особенности. „тобы образовалось единое мировое государство с единым управлением и была (цитируем еще один важный гуманистический документ Ц "ƒекларацию взаимной зависимостиї, предложенную миру в 1988 году ћеждународной гуманистической академией) выработана "нова€ всемирна€ этикаї. ќ ней речь немного ниже.

√уманисты увер€ют, что они лишь откликаютс€ на новые реалии, на вызовы времени. Ќо на самом деле каждый такой документ представл€л собой достаточно конкретную программу будущих действий, формировани€ новой реальности. ј поскольку авторы и подписанты имели большие св€зи, нередко возглавл€ли весьма вли€тельные организации (например, ƒжулиан ’аксли, подписавший "ћанифестї 1973 года, был президентом ёЌ≈— ќ, а другой подписант, јлан √утмахер, руководил ћеждународной федерацией планировани€ семьи), то идеологическа€ сказка имела приличные шансы стать былью.

“ак, в 1973 году, когда по€вилс€ "√уманистический манифест-2ї, аборты, за которые он ратовал, еще были запрещены не только в развивающихс€ странах, но и в большинстве западных. ј в странах ёжной ≈вропы (»тали€, »спани€, ѕортугали€) были запрещены даже разводы. » с "сексуальной свободой дл€ взрослыхї, о которой очень пеклись тогда гуманисты (в том числе со свободой гомосексуализма) дела обсто€ли туго.  артина была не такой уж радужной дл€ любителей этих самых свобод. Ќу, а об эвтаназии, которую тоже активно поддержали "гуманистыї 70-х, тогда вообще не заикались! –азве это "отражение реалийї? Ќет, это их создание!

¬прочем, и создание далеко не всегда происходило быстро. ÷елых 20 лет ушло на то, чтобы подготовить почву дл€  аирской конференции по проблемам народонаселени€ (она прошла в 1994 году), на которой под сильным нажимом "гуманистовї большинство стран мира согласилось поддержать контроль рождаемости и аборты, иезуитски названные "охраной репродуктивного здоровь€ женщинї. »менно тем, что представители нашей страны, стремительно утрачивавшей в те годы независимость, тоже подписались под решени€ми  аира, и объ€сн€етс€ абсурдна€ в услови€х демографической катастрофы государственна€ поддержка программ "планировани€ семьиї, пропаганда "безопасного сексаї, нормальности гомосексуализма и прочих утех цивилизованной жизни.

Ќе случайно такой осведомленный и вли€тельный политик, как американский сенатор ѕатрик Ѕьюкенен, называет "гуманистовї заговорщиками, которые произвели в ≈вропе и јмерике разрушительную революцию, подорвав семейные устои и культурные традиции.

"ѕерелистаем “√уманитарный” (так в данном переводе. Ц ».ћ., “.Ў.) манифест 1973 года, Ц пишет Ѕьюкенен. Ц “ам содержатс€ все те положени€, которые сегодн€ вдалбливают нашим дет€м в школах. “¬ера во внимающего молитвам ЅогаЕ есть вера в недоказуемое, пережиток прошлогоЕ “радиционна€ этика не смогла удовлетворить современные потребностиЕ ќбещани€ посмертного спасени€ и вечного прокл€ти€ равно иллюзорны и небезопасны дл€ психикиЕ Ќаука утверждает, что человеческий род есть результат эволюции природы”. ƒети выход€т из школ, преисполненные подобных идей, поскольку учител€ ревностно выполн€ют пожелани€ культурной революции и стараютс€ донести до учеников новую правду во всей ее неприкрытой мерзости, а христианство не пускают даже на школьный порог. “—екул€рные гуманисты” не скрывают своей цели. “ћанифест” провозглашает право каждого человека на “контроль рождаемости, аборт и развод” и добавл€ет: “ћногие разновидности сексуального поведени€ не могут и не должны считатьс€ дурными по определению”. —вобода включает в себ€ “признание права каждого человека на достойную смерть, эвтаназию и самоубийство”ї (ѕ. Ѕьюкенен. "—мерть «ападаї).

» вот теперь, на рубеже тыс€челетий, гуманисты-активисты выпустили "ћанифест 2000ї Ц очередную программу на ближайшие годы. „то же готов€т нам брать€ по разуму?  акие планы стро€т, какую картину будущей жизни рисуют?

”же в манифесте 1973 года авторы говорили, что "приверженность человечеству есть высочайшее из об€зательств, на которое мы способны, это превосходит узкую преданность ÷еркви, государству, партии, классу или расовой принадлежностиї. ¬ "ћанифесте 2000ї уже открыто провозглашаетс€ некий планетарный гуманизм, который должен стать как догмой, так и руководством к действию дл€ всего человечества.

Ќачнем с границ. "ƒе-факто, политические границы мира произвольны, Ц за€вл€ют авторы “ћанифеста”. Ц ћы не можем с ними считатьс€ї. «апомните это и не удивл€йтесь, если кто-нибудь из подписантов письма президенту вдруг начнет гор€чо поддерживать передачу наших островов  итаю или с ученым видом рассуждать о выгодах территориальных уступок японии.

“еперь по поводу суверенитета. "Ќыне мы более чем когда-либо нуждаемс€ во всемирной организации, котора€ представл€ла бы интересы людей, насел€ющих мир, а не интересы государствї, Ц провозглашают гуманисты. ≈стественно, ќќЌ (тоже вполне глобалистска€ организаци€, но уже малость устаревша€) в сегодн€шнем виде их не устраивают. ќни предлагают ее трансформировать "путем превращени€ из ассамблеи суверенных государств в ассамблею народовї, отменить право вето, которое хоть иногда и хоть сколько-то сдерживало нападение сильной стороны на слабую. "≈сли мы намереваемс€ решить наши глобальные проблемы, отдельные государства об€заны делегировать часть своего суверенитета определенной системе транснациональной власти, Ц декларирует “ћанифест”. Ц ћир нуждаетс€ в том, чтобы в определенный момент в будущем был создан действующий избранный населением ¬семирный парламент, представл€ющий интересы людей, но не их правительствЕ ћир нуждаетс€ в эффективных полицейских силах дл€ прекращени€ региональных конфликтов и их мирного урегулировани€ путем переговоровї.

¬от вам и рецепты, предписывающие, как именно надо дружить: официальное, а не теневое мировое правительство и международные карательные войска, плавно перевод€щие урегулирование конфликтов путем переговоров в ковровые бомбардировки непокорных Ц заметьте, уже не государств, а регионов. √лавные враги такого гуманного мироустройства, естественно, "националистыї и "шовинистыї, и об этом тоже вполне отчетливо за€влено в "ћанифестеї. ќбратите внимание, сейчас клеймо националиста и шовиниста все чаще и чаще став€т не на тех, кто призывает уничтожать другие нации и народности, а на людей, активно защищающих свою национальную культуру, землю, государственные интересы.

"Ќам следует остерегатьс€ чрезмерного подчеркивани€ национальных и культурных особенностей, которые могут служить взаимному отчуждению и быть деструктивнымиї, Ц грозно предупреждает "ћанифестї. Ќу да! “о ли дело бесконечный мордобой, взрывы, убийства, садизм в глобалистской культурно-массовой продукции. Ёто, конечно, созидательно. ’от€Е дл€ тех, чь€ конструкци€ невозможна без отмены всего национального, защитники этого национального действительно €вл€ютс€ деструкторами.

ѕланетарна€ дружба немыслима без любви к самой планете. ¬ св€зи с этим очень важно формировать у людей так называемое "экологическое сознаниеї. » вопросам экологии в "ћанифестеї отводитс€ довольно солидное место. ѕричем в очень неожиданной св€зи: "ћир нуждаетс€ в создании планетарного агентства международного уровн€ по контролю за состо€нием окружающей среды. ћы рекомендуем укрепить существующие органы и программы ќќЌ, занимающиес€ вопросами защиты окружающей среды. Ќапример, программа ќрганизации ќбъединенных Ќаций по защите окружающей среды должна получить возможность провести в жизнь меры против серьезных экологических загр€знений. ‘онду народонаселени€ ќрганизации ќбъединенных Ќаций должны быть предоставлены необходимые ресурсы дл€ удовлетворени€ в странах мира потребности в противозачаточных средствах, что будет способствовать стабилизации роста населени€. ≈сли окажетс€, что эти органы не способны справитьс€ со сто€щими перед ними огромными проблемами, следует создать более мощный планетарный органї.

ѕопытаемс€ воспроизвести ход мыслей простосердечного читател€. ¬от он пробегает глазами по строчкам. “акЕ правильноЕ давно пора укрепитьЕ провести мерыЕ отличноЕ загадили землю до безобрази€Е –адиоактивные отходыЕ целлюлозный комбинат на ЅайкалеЕ омуль исчезаетЕ ћожет, хоть заграничный фонд посодействуетЕ ѕротивозачаточные средства? ƒл€ омул€? ¬ каком смысле? —топ-стоп-стоп! ѕричем тут рост населени€? Ёто что, людей дл€ чистоты экологии надо сокращать? Ќо у нас ведь, говор€т, демографическа€ катастрофаЕ Ќичего не понимаюЕ

„еловеку неподготовленному и впр€мь нелегко пон€ть логику гуманистов. ƒействительно, люди загр€зн€ют землю. Ќо вместо того, чтобы усиленно строить очистные сооружени€ или потребл€ть меньше ресурсов, творцы нового мирового пор€дка предлагают убивать людей, очищать от них планету. Humanists за уничтожение humanity. (ќ том, что аборт Ц детоубийство, в последние годы узнали многие. Ќо, может, не все еще знают, что подавл€ющее большинство современных гормональных контрацептивов, за которые ратуют "человеколюбцыї, тоже обладают абортивным эффектом. — их помощью совершаетс€ детоубийство вскоре после зачати€.)

Ќе менее гуманно трактуетс€ в "ћанифестеї и борьба с бедностью. ƒл€ людей, живущих в –оссии, защита бедн€ка Ц это то, что сразу вызывает сердечный отклик, желание помочь, присоединитьс€.  ак ласкает слух эта фраза из "ћанифестаї: "Ќеобходимо поддерживать меры, направленные непосредственно на улучшение здоровь€ и благососто€ни€ беднейших слоев населени€, особенно женщин и девушекЕї. Ќо уже следующий пассаж спускает с небес на землю: "—юда должны быть включены усили€ по стабилизации, а в дальнейшем и по снижению показателей роста народонаселени€ї.

≈стественно, "ћанифестї вс€чески поддерживает уже упом€нутую " аирскую программу действийї 1994 года. ¬ русле  аира и рекомендации относительно воспитани€ детей: "— раннего возраста должна быть доступна возможность соответствующего сексуального просвещени€, касающа€с€ вопросов ответственного сексуального поведени€, планировани€ семьи и методов контрацепцииї. ≈стественно, какие при этом могут быть "ќсновы православной культурыї?

 ак "соответствующее сексуальное просвещениеї выгл€дит на практике, в последние годы писали немало. ƒобавим лишь несколько штрихов.

"¬ершиной сексуального воспитани€ школьников в Ѕельгии можно считать новый школьный кодекс поведени€, в котором немало страниц посв€щено сексу. —огласно этому кодексу, администраци€ школ об€зана разместить в здани€хЕ таблички с указанием мест, запрещенных дл€ зан€тий сексом. (—ледовательно, в других уголках школы этим заниматьс€ разрешаетс€?! Ц ».ћ., “.Ў.) Е¬ Ќью-…орке не так давно открыли муниципальную школу дл€ секс-меньшинствЕ Ќе перестают удивл€ть и некогда чопорные англичане: во многих английских школах ввели дополнительные зан€ти€ дл€ детей в возрасте до 16 лет, где обучают техникеЕ орального секса. јукнулась “сексуальна€ толерантность” и в р€де школ »зраил€: там по€вились зан€ти€Е по гомосексуализму. ƒа к тому же уроки здесь провод€т не учител€, а самые обычные гомосексуалисты, присутствие которых в классе, по задумке авторов идеи, поможет дет€м выработатьЕ толерантное отношение к секс-меньшинствамї (јндрей “ерентьев. "—одом и √оморра на школьном двореї).

¬опросам воспитани€, образовани€ и семьи в "ћанифестеї вообще отводитс€ немало места в главе с многозначительным названием "ѕланетарный билль о правах и об€занност€хї. "≈го претворение в жизнь будет делом нелегкимї, Ц сурово предупреждают гуманисты. » немудрено, ведь очень многие постулаты "билл€ї пр€мо противоположны нормальным, традиционным представлени€м о белом и черном, о добре и зле Ц в чем, собственно, и состоит "нова€ этикаї. ѕоэтому авторы предусмотрительно требуют: " аждый представитель человеческого рода должен быть гарантирован от страха перед моральным давлением (будь то со стороны частных лиц, общественных или политических институтов)ї.

 ак вы понимаете, чтобы сменить нравственные ориентиры, необходимо пресечь передачу религиозных ценностей и культурных традиций. ѕричем сделать это надо быстро и резко, поскольку процесс "смены вехї всегда сталкиваетс€ с инерцией большинства людей и может раст€нутьс€ надолго, а глобалистам по каким-то причинам хочетс€ поскорее реализовать свой проект. » потом, ценности, содержащиес€ в так называемом "культурном €дреї нации, очень трудно поддаютс€ изменению. “ут без радикальных мер не обойдешьс€. ѕоэтому в –оссии, где православные ценности, безусловно, входили в "культурное €дрої, большевики не наде€лись только лишь на пропаганду и агитацию, а с бешеной €ростью сокрушали храмы и убивали пастырей. ¬от и нынешние творцы нового мира на сознательность населени€ не полагаютс€, а в ультимативной форме требуют: "–одител€м не следует нав€зывать дет€м собственные религиозные представлени€ или моральные ценности, стремитьс€ внушить им определенные взгл€дыї. («ато школа нимало не стесн€етс€ нав€зывать всем дет€м, в том числе и из христианских семей, дарвиновскую теорию эволюции!)

ѕоскольку требование это входит в "ѕланетарный билльї, а билль Ц это закон, то в случае его прин€ти€ "международным сообществомї (которое, как показывает практика, охотно принимает законы, разрушающие традиционный жизненный уклад), родители будут лишены права нормально воспитывать детей. ј к нарушител€м закона начнут примен€ть соответствующие санкции.

ѕреподноситс€ это, естественно, как великое благо: "ƒети, подростки и молодые люди должны иметь доступ к различным точкам зрени€ и поощр€тьс€ к самосто€тельному мышлению. —ледует уважать взгл€ды даже маленьких детейї.

„то это может быть конкретно? ƒа все, что угодно: от отстаивани€ права разводить в своей комнате хлев до выбора "сексуальной ориентацииї и соответствующих партнеров. ќткройте подростково-молодежные журналы и почитайте письма, которые, в основном, пока пишут сами сотрудники, но дети-то этого не знают и начинают проникатьс€ интересами своих €кобы сверстниковЕ

“о, что поощрению содомии удел€етс€ так много внимани€ в —ћ», это лишь следствие "общечеловеческойї либеральной идеологии. » "√уманистический манифест 2000ї в разделе "ѕланетарный билльї требует законодательного закреплени€ следующей нормы: "Ќикто не может подвергатьс€ дискриминации по признаку расы, этнического происхождени€, национальности, культуры, касты, классовой принадлежности, пола и сексуальной ориентацииї.

„то это значит на деле? "ћанифестї спокойно разъ€сн€ет: "ќбщество не должно лишать равных с другими прав гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуаловЕ —упружеские пары одного пола должны обладать теми же правами, что и гетеросексуальные парыї.

— момента обнародовани€ "ћанифестаї прошло всего семь лет, но за этот короткий промежуток времени уже во множестве стран легализованы однополые браки и супругам "одной ориентацииї дано право усыновл€ть детей. ≈сли же будет прин€т "ѕланетарный билльї, то от таких стран, как –осси€, в нынешней конституции которой записан приоритет международного права над национальным, насто€тельно потребуют приведени€ законодательства в соответствие с новыми нормами.

Ќо и это еще не все. ¬ гуманистическом "постхристианскомї тыс€челетии нас могут ожидать и другие новаторские проекты в области морали. "ћанифест 2000ї требует отмены запрета на родственные браки. ѕреподноситс€ это лукаво, когда через зап€тую провозглашаетс€ два совершенно разнородных требовани€: "Ќе должны запрещатьс€ смешанные браки, в частности, между белыми и неграми и браки между родственникамиї. “аким образом, брак представителей разных рас уравниваетс€ с браком инцестуальным, кровосмесительным. ќбратите, кстати, внимание, что степень родства не оговариваетс€. –одственным можно счесть брак между двоюродным братом и сестрой, между родными братом и сестрой, между отцом и дочерью, дедушкой и внучкой, матерью и сыном.

ƒа! „уть не забыли! –одственные браки вовсе не предусматривают разнополость. ѕочему взрослый брат не может предложить другому брату, как старший младшему, руку и сердце? »ли еще не др€хлый отец Ц совершеннолетнему сыну?

"“ранснациональна€ система, о которой мы говорим, без сомнени€ вызовет повсеместную политическую оппозицию Ц особенно в лице националистов и шовинистов, Ц пишут “манифестанты”. Ц » все же она должны складыватьс€ и, в конце концов, утвердитьс€, если мы стремимс€ к достижению планетарного этического консенсусаї. “ут-то как раз и пригод€тс€ те самые карательные войска, о которых мы уже писали.

—ейчас все модно мотивировать прагматическими интересами, большими деньгами, борьбой за ресурсы и другими материальными факторами. “олько затеешь разговор о мистической, религиозной подоплеке того или иного €влени€, как собеседник беспечно отмахнетс€: "ќй, да перестань! «ачем искать то, чего нет? ¬се гораздо проще. ќбыкновенна€ коммерци€. ƒеньги и власть Ц вот что правит миром. ¬от что определ€ет поведение людейї.

Ќо умирают люди не за деньги, а за идеи. ƒа и убивают, в сущности, тоже. ѕричем все эти идеи, если разобратьс€, имеют духовную подоплеку. ƒаже в безбожном XX веке ¬елика€ ќтечественна€ война, как сейчас вы€снилось, несла в себе религиозную составл€ющую. » в самом заур€дном бытовом убийстве на почве денег можно обнаружить духовную подпочву. ¬едь дл€ убийцы деньги станов€тс€ наивысшей ценностью, ради которой он готов на все. “о есть фактически они сакрализуютс€, обретают статус божества, на алтарь которого можно принести даже человеческую жертву. „то это, как не поклонение золотому тельцу, религиозный €зыческий культ?

¬от и гуманисты (если они, конечно, искренни) очень наивно противопоставл€ют свои либерально-научные ценности ценност€м религиозным. –азве поклонение науке и фанатична€ вера в свое право с научных позиций преобразовывать мир, не счита€сь ни с какими жертвами, это не современна€ разновидность €зычества?  стати, поинтересовавшись тем, как трактуетс€ в различных издани€х "гуманизмї, мы наткнулись на любопытную вещь. ќказываетс€, общепризнанного определени€ этого пон€ти€ нет. —оветские издани€ ("Ѕ—Ёї или "—оветский энциклопедический словарьї) говор€т, что это признание человека как личности, его права на свободное развитие и про€вление своих способностей, утверждение блага человека как критери€ оценки общественных отношений. "–еальным гуманизмомї, по определению  арла ћаркса, €вл€етс€ (так там написано) коммунизм. ј практическое осуществление гуманизм получил при социализме, провозгласившем лозунг "¬се во им€ человека, все дл€ блага человекаї. ¬ "Ќовейшем философском словареї, изданном уже после советской власти, гуманизмом называетс€ не просто "признание человека как личностиї, а "мировоззрение антропоцентризмаї, постулирующее "высшую, самодостаточную и самоосознающую значимость человекаї. ѕро ћаркса тут нет, зато есть про то, что "достаточно нетрадиционную трактовку гуманизма осуществила постмодернистска€ философи€ в рамках концепции “сверхчеловека”ї.

—ами авторы в преамбуле "√уманистического манифестаї довольно туманно говор€т, что-де первый манифест выдвигал в качестве альтернативы современным религи€м "нетеистический религиозный гуманизмї, который потом преобразовалс€ в светский. ѕравда, "многие из критиков “ћанифеста” утверждали, что светский гуманизм €вл€етс€ своего рода религиейї и его преподавание в школах "ведет к созданию новой религииї, но, конечно, все это полна€ ерунда. ’от€ в "Ёнциклопедии социологииї про ƒжулиана ’аксли, одного из подписантов второго "ћанифестаї и президента Ѕританской гуманистической ассоциации сказано, что он "развивал идею создани€ новой идеологической системы, котора€ обеспечила бы “идеальные” услови€ дл€ развити€ каждой личностиї. » добавлено, что эта "идеальна€ система как “нова€ религи€” (sic!) вошла в историю в качестве пон€ти€ “эволюционный гуманизм”ї. ¬ыходит, критики были не совсем глупыЕ

— православных же позиций, пожалуй, наиболее серьезную и взвешенную трактовку пон€ти€ "гуманизмї дает доктор исторических наук —.¬. ѕеревезенцев. ѕроцитируем лишь самое основное, непосредственно относ€щеес€ к теме нашего разговора: "√уманизм Ц религиозно-философское учение человекобожи€, ставшее общефилософским и методологическим принципом быти€ современной индустриально-технологической цивилизации, образно называемой “«ападом”Е ¬рем€ рождени€ гуманизма относ€т к концу XIII Ц началу XIV веков (эпоха –енессанса). ¬месте с антропоцентризмом на смену теоцентризму приходит пантеизм Ц философское учение, которое признает сли€ние Ѕога с природой, когда Ѕог воспринимаетс€ не как всемогуща€ личность, а как нека€ сверхъестественна€, существующа€ во всех природных объектах сила. ѕо сути дела мыслители-пантеисты уже обожествл€ли саму природуЕ ¬ эпоху –енессанса принципы и методы познани€ античной философии возвод€тс€ гуманистами в абсолют, а научное знание начинает приравниватьс€ к религии. —ледует подчеркнуть, что, по убеждению гуманистов, наука и должна была стать основанием новой религии. — этой целью гуманисты обращают внимание на таинственные способы познани€ Ц магию и оккультизм, которыеЕ они считали высшими формами научного знани€. ¬ XIV веке на латинский €зык перевод€тс€ и станов€тс€ крайне попул€рными сочинени€ древних оккультных мистиков Ц √ермеса “рисмегиста (“риждывеличайшего), «ороастра и ќрфе€Е Ќекоторые гуманисты про€вл€ли значительный интерес и к восточному оккультизму, в частности к  аббале. Ќапример, италь€нский философ ѕико дела ћирандола (1463Ц1494) специально изучил древнееврейский €зык, чтобы познать таинства  аббалы. ћногие мыслители-гуманисты считали, что тайное знание, открытое √ермесу “рисмегисту, «ороастру и ќрфею, затем было передано греческому философу ѕлатону. ѕоэтому в эпоху ¬озрождени€ возникает своеобразный культ ѕлатона. √лава так называемой ѕлатоновской академии ћарсилио ‘ичино (1433Ц1499) считал, что “необходимо разработать единую религиозно-философскую концепцию, совместить древний оккультизм, философию ѕлатона со —в€щенным ѕисанием”. ¬ соответствии с такой логикой у ‘ичино возникает концепци€ “всеобщей религии”. » недаром сам ‘ичино, уже будучи католическим св€щенником, как божеству поклон€лс€ бюсту ѕлатона и одновременно занималс€ магическими изыскани€ми. √уманистическое мировоззрение, распространившеес€ в ≈вропе в XIVЦXVI веков, нашло свое отражение и в создании новых политических и этических учений (учени€ Ќиколо ћакиавелли, Ёразма –оттердамского, ћишел€ де ћонтен€). Ќаконец, в сочинени€х “омаса ћора формулируетс€ общественно-политический идеал гуманизма Ц знаменита€ “”топи€” как образ “идеального государства”. ¬ основе этого идеала лежит не только отрицание частной собственности и признание собственности общественной, как это прин€то считать, но и нека€ религи€ “почитани€ божественной природы” с верховным богом ћитрой. ѕри этом конкретных религий в “”топии” множество, а религиозные убеждени€ “утопийцев” сочетаютс€ с почитанием светской науки. ≈ще более религиозно-мистическое содержание вкладывал в свой “√ород —олнца” “омазо  ампанелла, автор учени€ о “естественной магии”.

“аким образом, культура и философи€ гуманизма Ц это грандиозное и противоречивое, а во многом и противоестественное смешение христианства, античной философии, позднеантичной и восточной магии и оккультизма (в котором, кстати, нередко привечаютс€ разврат и содоми€. Ц ».ћ., “.Ў.). Ќа основе смешени€ различных религиозных, научных, литературных и оккультных традиций в эпоху ¬озрождени€ и рождалась будуща€ западно-европейска€ культура. »менно это смешение позволило мыслител€м гуманизма порвать с традиционным христианским мироощущением и объ€вить личность отдельного человека если еще и не равной Ѕогу, то, во вс€ком случае, приближающейс€ к Ѕогу по своим возможност€м, способност€м и, главное, по степени своей свободы. »наче говор€, человек, как “великое чудо”, должен был обладать такой же свободой, как и —ам Ѕог. ¬ данном отношении важно помнить один кардинальный момент, обычно не учитываемый при анализе философии гуманизма.  ак было кратко показано, на самом деле гуманизм изначально формулировалс€ как религи€, котора€ должна была заменить собой христианство. √лавными постулатами этой религии были: вера в божественную сущность природы, вера в свободного человека, вера в человеческий разум и в безграничные возможности науки и, наконец, вера в силу магии и оккультной мистики. —ледовательно, гуманизм необходимо считать не просто философией, а именно религиозной философией или, по-другому, философской религиейЕ ¬последствии высшей формой гуманизма в области веры стал атеизм, который при всем своем отрицании Ѕога, по сути, представл€ет собой веру в то, что Ѕога нетЕ ¬ XVIЦXIX веках религиозно-философские установки гуманизма стали методологической базой всех основных религиозных, философских, этических, политических, экономических, эстетических учений западно-европейской цивилизацииЕ √уманистические установки в этих учени€х принимали разные формы Ц от самых радикальных (марксизм) до либеральных и охранительных (гегель€нство). Ќо суть оставалась одна Ц каждый крупный мыслитель, воспитанный в гуманистическом духе, стремилс€ творить новое законченное мировоззрение, которое должно было полностью заменить собой христианство.

ќднако само развитие западной цивилизации уже с середины XIX века сопровождалось массовыми и масштабными катастрофами, многочисленными и непреодолимыми конфликтами, породившими у многих мыслителей критическое отношение к современной им цивилизацииЕ   XX веку на «ападе, по сути дела, встал вопрос о самом полноценном существовании философии, ибо из науки об “общих вопросах”, о “вселенском”, о “мудрости” и “смысле жизни” философи€ постепенно превращаетс€ в несв€занную систему узкоспециализированных “ниш”. √уманизм в философии €вно исчерпал себ€.   познанию, осмыслению и объ€снению всех проблем мироустройства человек оказалс€ неспособенЕ Ѕолее того, дальнейшее развитие человечества на принципах гуманизма ведет к уничтожению человеческой цивилизации. ярким примером вырождени€ философии гуманизма в XX веке стала идеологи€ фашизма, в основе которой лежат ницшеанское учение о “сверхчеловеке” и разнообразные оккультные учени€. ¬ырожденческими продолжени€ми философии гуманизма стали сегодн€ теории “золотого миллиарда”, “избранного братства”, “постиндустриального общества”, “информационного общества”, “глобализации” и др. ¬ чем опасность философии гуманизма и его новейших продолжений? ћетодологически философи€ гуманизма подразумевает упрощение, унификацию мира, ликвидацию его сложности. Ќедаром ныне человечеству нав€зываютс€ общеупотребительна€ “массова€ культура” и общеупотребительна€ “массова€ либеральна€ экономика”, которые ведут к уничтожению многоцветь€ национальных культур и экономических укладов. — философской точки зрени€, вс€кое упрощение есть движение к небытию, ибо сама€ проста€ система Ц это “ничто”, “небытие”, в котором ничего не существует. —ледовательно, философи€ гуманизма и основанные на гуманизме новейшие идеологические разработки ведут к уничтожению (физическому!) большинства человечества. ѕодобный сценарий вытекает из всего хода развити€ человечества в последние 300Ц500 лет и особенно из исторического опыта XX векаї.

“ак что неудивителен протест академика ¬.Ћ. √инзбурга и его единомышленников против усилени€ ѕравослави€ в нашей стране.  ак неудивительно и то, что он не возмущаетс€ практикой об€зательного преподавани€ ислама в российских школах, а именно Ц в „ечне. » к прозвучавшему несколько лет назад протесту не дес€ти, а 139 (!) академиков и докторов наук против внедрени€ в школы валеологии, обслуживающей интересы "планировани€ семьиї и насквозь пропитанной оккультизмом, √инзбург тоже, естественно, не присоединилс€. ¬едь главный (или даже единственный?) враг либерального гуманизма Ц христианство. » разговоры про "светскостьї образовани€ Ц всего лишь лицемерное прикрытие. ј по сути вопрос стоит ребром. „то возобладает у нас в школах, в душах, в обществе: православные ценности или "гуманизмї —одома?

ћожет, мы излишне оптимистичны, но нам кажетс€, что победит все-таки первое. ѕо крайней мере, подписей под "√уманистическим манифестом 2000ї за семь лет удалось собрать с гулькин нос.

Ирина Медведева, Татьяна Шишова

26 июл€ 2007 года

 омментарии читателей
2013-05-21
04:45
јндрей:
ќгромна€ благодарность јвторам за за их позицию.ћного достойных комментариев людей честных и не равнодушных за будущее нашего народа.Ѕеда и боль за русского человека,душу которого так рь€но и настойчиво гробили весь 20-й век идолопоклонники - атеисты и продолжают их изуверство либерал -"гумманисты"(нео €зычники - сатанисты).” нас(–усского народа) не было и не предвидитс€ друзей и союзников.¬се эти "добренькие" д€деньки и феменизированые "тЄтеньки" хот€т всегда одного –ќ——»» - Ў»–ќ ќ… ƒќ–ќ√» ¬ јƒ.ј нам,как правильно и пишут верующие в Ѕога Ћюди нужно возрождать ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ —јћќƒ≈–∆ј¬»≈ » Ќј–ќƒЌќ—“№,старатьс€ жить по «акону Ѕожьему,любить свое ќ“≈„≈—“¬ќ и создавать –ќ——»ё Ќќ¬”ё по старому ќЅ–ј«у.ј без Ћ»„Ќќ√ќ религиозного ќѕџ“ј этого не получитс€.ќѕџ“ этот можно преобрести только через ÷ерковь.Ѕ≈« ÷≈– ¬» Ќ≈“ —ѕј—≈Ќ»я и ¬ќ«–ќ∆≈Ќ»≈ —¬я“ќ… –”—» не возможно без ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я Ћ»„Ќќ√ќ ЅЋј√ќ„≈—“»я каждого человека.¬оцерковление даЄт возможность этого ¬ќ«–ќ∆ƒ≈Ќ»я и этому не могут помешать ни проблемы –ѕ÷,ни нападки лжемудрЄных учЄных и "просветителей" гумманизма. — уважением,јндрей ¬асильевич.
2013-03-11
13:12
јнна:
—пасибо за смелую статью! “ак держать! ¬сем сторонникам либеральных "ценностей" сочувствую и желаю побыстрее вытр€сти всю эту чушь из головы. Ёто ¬ј— облапошивают, а верующие - последний щит правды на этой земле.
2012-12-02
19:27
Ћюба:
ѕочему же нет в –оссии православных школ - как в  анаде католических школ? ≈сли бы они были, то многие люди отдавали своих детей туда, а не в светские школы. “ем более ,что образование соответствовало бы всем требовани€м и только было бы дополнено православными уроками? „то касаетс€ гей парадов и всей свистопл€ски на «ападе-страшно впасть в руки Ѕога ∆иваго. ј нам не надо бо€тьс€-каждый волос сочтен у Ѕога.
2012-11-01
06:21
“ать€на:
«дравствуйте,
хлеб и вино - литугические продукты и св€заны с оседлым земледелием и виноградарством? ѕоэтому все кто преп€тствует пахарю и виноградарю, рыболову, а делает ставку на мигрантов - противники ÷еркви и ’риста? ѕоэтому пророк »езекииль пишет, что нет пастырей у израильского народа и поэтому они живут в рассе€нии и это плохо? —паси Ѕог.
 стати, низкие зарплаты мигрантов толкают их на воровство и они воруют (например в магазинах где работают - в ѕ€терочке и т.п.)? Ёто по-поводу очень высокой культуры –оссии - и во что превращают нашу землю и город, в котором мы живем? — чем мигранты вернутьс€ потом на свою родину и дл€ чего это все делаетс€ - расшатать общество стран јзии - зачем и каковы будут последстви€? »ли всех "передушить"? —паси Ѕог.
2012-09-25
19:33
¬асилий:
—огласен с мнением  ати и ѕедагога со стажем.
2012-09-21
02:38
¬асилий:
—амый хороший комментарий - ѕедагога со стажем.
2012-09-05
01:39
√ригорий:
’оть такие люди, как √инзбург, и представл€ют себ€ атеистами, на деле же они пытаютс€ создать новую религию, а сами стать еЄ жрецами.
2012-07-05
05:16
Sergei :
¬опрос лично ¬.√инзбургу: дл€ вас, это -- убеждение, заблуждение или просто заработок?
2012-05-12
17:37
јлексей:
Ћично у мен€ методы воспитани€ ћедведевой и Ўишовой вызывают опасени€ за будущее детей... ѕопробую аргументировать:
1. ¬ли€ние на интеллектуальное развитие. Ѕудучи в значительной мере отучен от осознанного общени€ с социальной действительностью, ребенок не приобретает навыков исследовани€ и не развивает познавательные способности. «начительна€ часть его волевых ресурсов уходит на субъективную изол€цию от действительности и подавление естественного стремлени€ познавать мир.
2. ¬ли€ние на социальную адаптацию. —овременна€ свободна€ культура досуга несовместима с "правилами жизни" ћ. и Ў. ≈сли человек с детства обучен соблюдению этих правил, он не только не может участвовать в обычных формах досуга, но даже не в состо€нии общатьс€ со сверстниками на любые обычные дл€ них темы Ц от бытовых до интеллектуальных. ќбилие "неправильных" составл€ющих в телепередачах, кинофильмах и интернет-сайтах, привод€т к тому, что человек выключает себ€ из общекультурной среды и из социума. ѕосто€нный конфликт между естественной т€гой к коммуникации и укорененными в психике запретами, вызывают состо€ни€ тревожности, которые могут далее развитьс€ либо в т€желое заболевание, либо в привычку к асоциальному поведению.
2011-12-24
07:11
колобок:
ћоЄ мнение: ѕравославие надо приподовать в школах,
ћое мнение: в школах надо пр≈подјвать русский €зык получше. ј то если начать "приподовать" православие, все таким же безграмотными и глупыми станут, вот что воистину ужасно.
2011-10-07
19:12
полина:
бред какой-то.случайно зашла на этот сайт по ссылке из википедии.одни лучше других.средние века как-будто.последователи религии радикальны,не хуже вышеуказанных ученых.страшно жить из-за всех вас.после чтени€ комментариев,боюсь не за горами крестовые походы и тому подобное.лицемеры.
2011-05-02
20:51
ћаксим:
ѕолностью солидарен со статьЄй!
¬ последнее врем€ мутным потоком идЄт пропаганда идеи, что человек - суть животное, и цель его жизни "золотое корыто" благ, данное наукой. ¬сЄ ловко припудрено, укрыто подменой истины на красивые термины:
ќбщечеловеческие цености!  ак звучит, а? ј если вдуматьс€, что у академика общего с пропоицей ¬асей - водка бабы, а у врача и проститутки - деньги, секс, магазины? ƒураку €сно, что общими могут быть только самые низменные потребности и "ценности", а высокодуховные могут быть, а могут и нет.
»ли человеческа€ жизнь - высша€ ценность!  расиво. Ќо так ли? «а что наши деды клали свои жизни на войне? «а какие ещЄ более высшие ценности?  то, после декларации жизни как высшей ценности пойдЄт защищать свои духовные, или даже личные ценности? ƒа никто! “ам могут убить, прищемить пальчик, лишить высшей ценности - жизни ради корыта. «аберут  урилы и —ибирь, но ведь дадут сникерс, загнут и попользуют? Ќу так надо будет привыкнуть к равноправию культурных ценностей, может и удовольствие получитс€..
»дЄт война. ¬ойна идеологическа€. Ќе пора ли перестать безмолвно взирать на экспансию, а гнать в шею идеологов и растлителей ума наших детей?
2011-03-13
14:44
¬иктор:
’рани Ѕоже наше ќтечество и весь ѕравославный ћир!
2010-11-12
13:35
јлексей:
√оспода гинзбурги, гонтмахеры, юргенсы и прочие чубайсы не заблуждаютс€, не пиар€тс€ и не кокетничают. Ёто совершенно сознательный, глубоко и всесторонне, до мельчайших деталей, продуманный путь десакрализованного, профанического, античеловеческого, вивисекторского действа с целью уничтожени€ всего, чем жив человек, —ын Ѕожий. јвторы, пишущие о скором приходе јнтихриста, правы. ƒевальваци€ в головах этих манкуртов основных метафизических принципов вкупе с разрушением сакральных пропорций неизбежно приводит к активным действи€м всЄ большее и большее количество кликуш, —ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ » — ѕќЋЌќ… ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ё желающих предать ћ»– Ѕќ∆»… дь€волу.
ѕоследстви€ таких действий известны. ѕора и нам, братие, постаратьс€ ¬о —лаву Ѕожию!!!!! ј они - мерзость пред √осподом.
2010-09-25
17:13
ћарат:
ћножество передергиваний и подтасовок. ƒоговорилс€ до того, что фашизм св€зал в логическую цепь с гуманизмом. ћы живем в светском государстве, школа - светское учреждение, следовательно религии, тем более какой-то одной, там не место.
2009-12-18
14:16
—ергей:
явный перелом в сознании людей с началом –енессанса замечен давно, и людьми далЄкими от вс€кой церковности. ¬от цитата из очерка ».≈. ƒаниловой засл. де€т. исск-в –—‘—–, написанного в в середине 1970-х:
"...Ѕольше того - в средневековой живописи свет выступал как начало позитивное, твор€щее, обнаруживающее истину и образующее форму, мрак же - как начало негативное, как воплощение бесформенного и злого; в период ¬озрождени€, напротив, таким формообразующим, позитивным началом становитьс€ тень, то есть мрак, ибо "тень имеет природу мрака".
¬ предисловии к сборнику еЄ очерков 1984-го г. доктор исскуствоведени€ ћ.я. Ћибман отмечает, что она не возвышает одну эпоху над другой, однако пишет: "...в наше столетие, когда низвергаютс€, казалось бы, незыблемые научные истины, достаточно громко провозглашаетс€ приоритет средних веков перед ¬озрождением, превозноситс€ спиритуализм эпохи над реализмом и прагматизмом –енессанса. Ѕолее того, в культуре ¬озрождени€ вид€т начало тех бед, которые обрушились на наших современников Ч индивидуалистов, нигилистов, людей, лишенных высокой духовности. ..."
2009-12-03
22:54
—ергей, г. ¬оронеж:
я думаю, что:
1. Ёти гинзбурги, алферовы и прочие жоресы наши российские и закордонные нам (православным) - не указ. Ћюди духовно слепы (или сознательно служащие духам злобы поднебесной), что с них вз€ть.
2. ≈сли не ввести сейчас в школе ќсновы ѕравослави€ и не заложить в наших дет€х и внуках правильный духовный стержень, который бы, как стрелка компаса, неизменно показывал нужный путь на ошибки, которые необходимо исправить, если не учить делам —¬≈“ј, то по логике, будут учить делам “№ћџ (тут и учить особо не надо, греховное само прилипнет, только успевай отмахиватьс€).
3. » ещЄ. ѕуть христианина - это не беззаботна€ езда на саночках с горки с улюлюканием и свистом. Ќо путь трудный, крестный. √осподь испытывает каждого в жизни: не отречетс€ ли человек от Ќего, крепка ли его вера? » эти все "манифесты" (где хитро и лукаво переплетены ложь и добро) - наше очередное испытание, на чьей мы стороне: сатаны или Ѕога.
ѕростите, не учу, но так думаю. —тать€ понравилась. —пасибо.
2009-11-07
15:44
»горь:
ћф 18. 6 Е.а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в ћен€, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
7 √оре миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
ƒаже страшно представить, что ждет "не пока€вшыхс€ гингзбургов".
√осподи помилуй нас грешных.
2009-02-20
17:23
»еромонах »ерофей:
ƒа, либерализм - это "мистери€ беззакони€", поставивша€ человека во главу угла. „еловека не обновленного, с порушенной системой ценностей, зато твердо усвоившего атеистический лозунг: "€ бог, € царь". ¬ итоге любой психически неадекватный, морально изуродованный персонаж объ€вл€етс€ "уникальным", а люди, которые еще не забыли принципы нравственности и не утратили благородства объ€вл€ютс€ "отсталыми", а то и "психически больными". ¬споминаютс€ слова митрополита ¬ладимира (»ким): "ћы живем в мире лжи и в королевстве кривых зеркал".
2009-02-20
17:23
ёрий:
¬се правильно!“олько как быть с евангельской заповедью"люби ближнего твоего,как самого себ€"ћт.19-18.?ќтменив Ѕога вс€ко спекулируют этой заповедью.ѕростыми сравнительно ответами как в статье здесь не обойтись.
2009-02-20
17:23
—ергей:
’очу подчеркнуть, что внедрение преподавани€ православи€ в школах возможно €вл€етс€, как раз той панацеей, которую так долго искало общество от таких бед как наркомани€, нравственна€ развращенность, алкоголизм, курение, и тому подобное. ¬едь библи€ (как основна€ книга дл€ изучени€ подобного предмета), дает ответы на многие жизненные вопросы, ответы на которые некоторые люди ищут много лет своей жизни, а они наход€тс€ всегда р€дом, только книгу открыть. ѕреподавать православие должны только люди св€щенного сана которые посв€тили свою жизнь служению делу Ѕожьему, и не изврат€т содержание библии, но помогут его правильно пон€ть и осмыслить. » именно в школе, пока ребенок не попал окончательно под дурное вли€ние этих болезней общества. ¬ ответ на критику этой идеи хочу сказать, бывает так, что некоторые люди извраща€ суть св€того писани€ хот€т поработить умы и души других людей, но остальные педагоги то в школе не без глаз, и долг каждого из них в этом случае, предприн€ть активные действи€ дл€ того чтобы разобратьс€ в подобной ситуации, а если не замечают то это педагоги в кавычках, и нечего оговаривать церковь.
2009-02-20
17:23
‘Єдор:
»нтересна€ стать€.
≈дина€ религи€, должна быть и будет, об этом говоритс€ у »оана:
16 ≈сть у ћен€ и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит ћне привести: и они услышат голос ћой, и будет одно стадо и один ѕастырь. 17

ј схема управлени€ таким ћ»–ќ¬џћ(планатарным) ќрганизмом - находитс€ внутри каждого живого человека(это  Ћ≈“ќ„Ќјя “≈ќ–»я)
где √осударство - это ќ–√јЌ»«ћ, а люди в нЄм  Ћ≈“ ».
» если воспользоватьс€ этой схемой, то будет —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№ и ÷ј–—“¬ќ Ѕќ∆»≈(которое есть внутрь нас) на €ву, то бишь –ј…
2009-02-20
17:23
ѕавел:
Ќачну стого, что € сторонник дарвиновской теории эволюции. ќна научна и лаконична. Ёта теори€ может объ€снить почти все в отношении животного мира и человека. —ам ƒарвин верил в бога. ¬от и € приверженец дарвинистского учени€ верю в бога.
„то же касаетс€ гуманизма, то истинный гуманизм другой. ј тот "гуманизм", который пишите вы, вовсе не гуманизм, а прикрытие громкими великодушными словами грехов, близких к криминалу, а то и прикрыти€ самого криминала. ¬едь —атана нам может прийти и в ангельском обличии! » не отличишь, и последуешь за ним!
¬ообще с помощью идей ѕ—≈¬ƒќ√”ћјЌ»«ћј пытаютс€ узаконить по своей сути криминал, в котором, если так и будет продолжатьс€ и дальше, мы все захлебнемс€ в "адской лаве". ¬се станет —одомом и √оморой.
Ќа данный момент узаконены уже многие формы криминала, которые разтлевают наше общество, и сеют хаос в нем, формируют больные бездуховные личности.
¬се это нам нав€зал «апад под своей лживой маской "гуманизма"!
Ќасчет абортов ничего сказать не могу. Ёто личное горе каждого, кто делает аборт. ћожет кому-то аборты жизненно необходимы, но лучше жить так,чтобы жить без абортов. Ћучше жить высококультурной жизнью, и абортов не будет! јЅќ–“ ¬—≈√ƒј √ќ–≈!
≈сли вы решили покончить свою жизнь самоубийством - родитесь в японии самураем, и сделайте себе сипуку, и вы не только спасете ваш род от позора но спасете свое "лицо". Ќо мы же не €понские самураи, а представители европиоидной расы.  акую пользу вы и род ваш получит после вашего самоубийства? ѕокончив жизнь самоубийством вы своей смертью кроме гор€ и позора ничего не принесете своему роду, своим близким и родственникам!

Ѕог - есть любовь!

2009-02-20
17:23
јлексей:
я поддерживаю мнение авторов статьи и полностью с ними согласен. » мне очень хотелось, что-бы вновь избранна€ власть, прежде всего начала свои реформы не с поддержки малого бизнеса и борьбы с коррупцией(хот€ это и немало важно), а с реформы образовани€. Ќикакой единый экзамен(с которым ‘урсенко носилс€, как дурак с писаной торбой, доказыва€ какой он "радетель" об образовании)не поможет, пока не введут в школах основы ѕравослави€.
я конечно не знаю, что там в головах у наших лидеров, может они об этом и думают, но если этого не сделать незамедлительно, то в ближайшем будущем страну ожидает не только духовный(что особенно ужасно), но и экономический крах.
¬ласть не думающа€ о духовном воспитании своего народа, а тем паче детей и молодЄжи, прежде всего роет могилу себе!!!
Ќадо молить √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста, что-бы ќн вразумил и дал сил властьпредержащим продвинуть эти реформы!
јлексей.
20.05.2008.
2009-02-20
17:23
—ергей:
” мен€ к атеистам всего несколько вопросов. 1. ≈сли "пропаганда" целомудри€-(мрак)обесие, то патосекса-свет? 2. ћожете ли ¬ы привести хоть один чисто научный факт (не гипотезу!) против веры? 3. ≈сли наши бабушки-мразматички, то где культура, не ѕравославна€, а хоть просто "сверхживотна€"? 4.ћожете ли ¬ы, хот€ бы "своими словами", опровергнуть чудо Ѕлагодатного огн€, без истерики, вы-де все обманщики!? 5. —кажите честно ( и прежде всего себе), ¬ы образованней верующих ѕаскал€, ћенделеева, акадд. ѕавлова,  оролева, проф. гнойной хирургии, лучшего хирурга ¬еликой ќтечественной ¬ойны, архиепископа Ћуки (¬ойно-ясенецкого), акад.ё.ѕ.јлтухова, за€вившего, что теории эволюции нет места в современной науке? √инзбург тоже академик, но-физик, а јлтухов-генетик. Ёто то же самое, как если б о поэзии спорили филолог и автослесарь. и 7.„ь€ личность ¬ам более симпатична: —ерги€ –адонежского или ¬ольтера? —ерафима —аровского или  ропоткина? »оанна  ронштадского или ћаркса? ћатроны ћосковской или “роцкого? ’рущева или Ћавренти€ „ерноговского? √инзбурга или архимандрита »оанна ( ресть€нкина)? Ќикола€ „удотворца или кесар€ јвгуста? »исуса ’риста или Ћенина? ≈сли ¬ы не знаете жити€ перечисленных св€тых-прочтите, и тогда дискутируйте. Ќе евши меда-не говори, что невкусно.
—ергей, ћосква
2009-02-20
17:23
обычный человек:
«апад уже вовсю руководит нами, и это страшно! –азлагает наш народ,наших детей,причем успешно.я прослушала лекции ∆данова-пришла в ужас,наш народ действительно хот€т уничтожить алкоголем,наркотиками,сексуальным беспределом и самое страшное,что это происходит успешно.–едко кто задумываетс€,что это безумие,основна€ масса идет на поводу.—читаю,во всем виновно наше правительство.— их разрешени€ ,попустительства,и даже более,подстрекательства,происходит весь этот кошмар.—трашно за наших детей и внуков. » этот беспредел не закончитьс€ до тех пор пока не будет жестких,и даже карательных запретов!!!
2009-02-20
17:23
¬ера:
ќчень многие люди как ненавидели, так и продолжают ненавидеть ’риста и ÷ерковь. ќни просто слюной брызжут и беснуютс€. Ёто не равнодушие, это насто€ща€ ненависть по отношению к "церковным мракобесам" и "регилиозному бреду". ћимо них в жизни прошла ≈вангельска€ весть, вершины христианской мистики и этики, опыт тыс€ч св€тых мучеников и подвижников, жизнь ÷еркви как “ела ’риста - всего этого дл€ них как будто бы не было и нет, вот что поразительно! ќни слепы, но, говор€т, что нет большего слепого, чем тот, кто не хочет видеть. ќни повтор€ют постулаты советской атеистической лживой пропаганды, не дава€ себе труда пон€ть христианство, разобратьс€. ∆аль таких людей, надеюсь, ’ристос их просветит светом ≈вангели€.
2009-02-20
17:23
ћихаил, студент из ’арькова:
„то тут сказать... ѕечально всЄ это, а именно планомерное уничтожени€ христианства, христианских ценностей и нав€зывание вместо них культа "мамоны", разврата и эгоизма, столь успешно перенимаемого из —Ўј и ≈вропы. ѕричЄм, нужно признать, что новое мировоззрение уже пустило крепкие корни на нашей родине (€ имею в виду ”краину, –оссию, Ѕеларусь), особенно среди молодЄжи.
ћне кажетс€, что нужно немедленно организовать форсированную пропаганду христианства, христианской морали и ценностей.
’от€ € конечно и не знаю, как это реализовать практически и слабо верю в успех данного плана, хот€ бы потому, что "наверху" в этом мало кто заинтересован, особенно в нашем проамериканском ”краинском правительстве.
2009-02-20
17:23
¬алерий  ачаев:
Ќа сайте "–усска€ беседа" € встретил утверждение о том, что участие маститого ученого √инзбурга в комиссии по разоблачению лженауки и оккультизма устраивает нашу ÷ерковь. ¬ этом случае нас должен устраивать ќсама бен Ћаден, нанос€щий урон не только нам, но и нашим глобальным соперникам. —лабое, должен сказать, утешение лично дл€ мен€. ¬ моей деревне есть породиста€ собака, котора€ безнаказанно кусает многие годы верующих и неверующих.ѕодобные случаи со смертельным исходом часто показывает телевидение. „то же изменилось после этого? ƒумаю, что в стране еще нет свода законов, адекватных реальному состо€нию нашего общества. ¬сЄ делаетс€ с огл€дкой на опыт иного -- западного -- общества.Ќаша ÷ерковь изо всех сил стараетс€ исцелить €звы национальной души и тела, но ей одной это не под силу. ”мники от науки и права, вместо того, чтобы своими рациональными средствами защищать народ от возникающих напастей, топчут добрые посевы на чужом поле. Ќи себе, ни люд€м.«ато красиво смотр€тс€ лауреаты западных премий со стороны заход€щего солнца.
2009-02-20
17:23
ƒћ»“–»…:
  таму и идем.’–јЌ» √ќ—ѕќƒ№ Ќј— » ЌјЎ»’ ƒ≈“≈….Ѕлизитс€ суд божий..ћногое напоминает "откровение" из нового завета.ћанифестоф не читал но статьи этой хватило.ѕомилуй нас √ќ—ѕќƒ».
2009-02-20
17:23
¬енера:
ќтлична€ стать€!!!
2009-02-20
17:23
“ать€на:
«дравствуйте! ќчень интересный материал, исторические выкладки и действительно глубокое понимание проблемы!
—огласна практически со всем, вот только один комментарий насчЄт "валеологии": это целое направление в медицине, посв€щенное здоровому образу жизни. ќно включает в себ€ правильное питание (умеренность, рациональность и т.д.), физические нагрузки, режим труда и отдыха, всевозможные гигиенические правила.... ѕри этом, всЄ то, что € знаю о валеологии, как о науке (а € сама врач-гигиенист, прошедший спец.курс усовершенствовани€ по валеологии) не противоречит православным ценност€м и не ориентировано на оккультные практики. ЌасчЄт сексуального воспитани€ в школах в рамках курса валеологии хочетс€ наде€тс€, что дет€м будут не техники секса преподавать, а объ€сн€ть пользу целомудри€ и сексуальной умеренности дл€ их здоровь€ и здоровь€ их будущих детей.  стати, валеологи€ не пропагандирует половой беспредел и полную раскрепощЄнность. я живу в ¬осточной, мусульманской стране, а здесь всЄ это ќ„≈Ќ№ ќ—”∆ƒј≈“—я, но валеологи€ в той или иной форме преподаетс€, правда в основном в ¬”«ах!
» об абортах и контрацепции: € искренне против детоубийства, но и самоубийство женщин, идущих на криминальный аборт € тоже не приветствую! ћожет дело не в разрешении или запрещении абортов, а в формировании правильного мировоззрени€ у людей, объ€снение т€жести этого действи€ и как греха, и как разрушительного акта дл€ женского здоровь€ (и физического, и психического). ј вот контрацепци€ в этой св€зи очень необходима. ¬едь супружеские пары должны предохран€тьс€, по крайней мере периодически, чтобы женщина восстановила здоровье дл€ следующей беременности, да и просто по мед.показани€м. ћожет лучше стоит подросткам объ€сн€ть степень ответственности друг за друга при вступлении "во взрослую жизнь", а не просто отмен€ть уроки по этике и психологии семейной жизни? Ќу и конечно, замечательно было бы, если бы дл€ проведени€ таких уроков хот€ бы иногда приглашали православных св€щенников и врачей, имеющих религиозное, христианское мировоззрение! ”верена, таких не мало! » да поможет им √осподь в таком сложном, но важном деле.
— уважением, “ать€на.
2009-02-20
17:23
√еннадий Ўеренговский:
∆утка€ стать€... ѕричем, не со стороны јлферова... ≈сли «апад стремитс€ к толерантности, то это плохо... ћало кто читал книги, приведенные в качестве примера, "¬ ѕапуа Ќовой √винее прин€т закон о физическом уничтожении атеистов". (ƒжошуа Ѕеренгер, —Ўј)  то такой ƒжошуа, какой такой Ѕеренгер? ≈сть ли такой на самом деле? » умеет ли он вообще писать? ƒоподлинно это неизвестно, но есть €ркий случай ненавидеть либо злых папуасов, либо Ѕерегнера вместе со всем —Ўј. «амечено, что служители православной церкви и прихожане страдают гипертрофированным чувством ксенофобии. ћногие мои знакомые жаловались на агрессивное отношение прихожан или служителей... »значально знакомые приходили в церковь ознакомитьс€ с устройством церкви и религии в целом, но увидев отношение к люд€м, передумали в следующий раз по€вл€тьс€ в этом месте.
яркие примеры, естественно, это "безбашенный" ќтец ƒиомид и борец с "ведьмами" јлександр ƒворкин. ¬ принципе, ј. ƒворкин создал свою собственную религию - " ругом все враги".
» вы предлагаете, чтобы им подобные люди зомбировали детей своими религиозными увлечени€ми? –ебенку можно внушить все, что угодно. ¬ раннем —оветском периоде многие дети св€то верили, что их отец "враг народа".
» хотелось бы напомнить... ѕока еще религи€ отделена от государства. Ћюбые религиозные объединени€, это религиозные объединени€ и у них нет права вмешиватьс€ в мирскую жизнь аккуратно ли или наоборот с копь€ми наперевес.
2009-02-20
17:23
—люсарь ƒарь€ ¬ладимировна:
  последнему: и —лава Ѕогу!
2009-02-20
17:23
јнна:
«дравствуйте, ”важаемые »рина ћедведева, “ать€на Ўишова и редакци€.
Ќе однократно читала ваши книги и статьи. ∆иву в —анкт ѕетербурге, мне 31 год, двое детей. я руководитель или так называемый УVip менеджерФ, 14 лет работала по всей ¬еликой –оссии, приводила в пор€док крупнейшие производственные фирмы. —ейчас получаю второе образование психолога.
  великому сожалению основна€ масса моих знакомых не верующие, а если себ€ считают таковыми, то с литературой православной незнакомы и даже ее бо€тс€ (как некую УересьФ) не очень грамотных, набожных людей. ѕытаемс€ семьей распростран€ть ваши публикации, чтобы хоть как -то открыть люд€м глаза, но процесс очень зат€жной. Ћюди в храм идут т€жело, и трудитс€ духовно ни кому не хочетс€ (это действительно т€жело, да и сознание! уже не то). «накомые в один голос утверждают мнение, <<что и запад через все это прошел, поэтому ничего страшного они же хорошо живут, а культура это вопрос социальный, она подлежит изменению, все это происходило во все века (существовани€ человечества)>>. Ќачалась кака€ то массова€ деградаци€ Ц € это говорю как бывший (полгода назад) работодатель. ¬ »нституте с упоением рассказывают о катастрофическом перенаселении планеты и свободе выбора секс партнеров. ¬ этом году, двух родственников, прединфарктных стариков, скора€ помощь сначала отказывались увозить в больницу, после увезли, но обкололи какими то уколами и выгнали домой!
ќчень хочетс€ внести посильный вклад в ваше дело, но как помочь не знаю.
ƒе€тельность любой коммерческой организации небольшой правильно организованной, желательно, если она занимаетс€ кадровыми вопросами, просветительскими, обучением, стажировкой и т.д. приносит прибыль. ѕодобные организации и у Ќ»’ работают Ц вы сами об этом пишите. —читаю, что необходимо действовать их же методами, создавать программы, молодежные организации с УкреативнымиФ подходами и (€ркими) лидерами, внедр€ть их в общество, по-другому новоокультуренное поколение сегодн€ понимает плохо, при огромном количестве простой литературы задумыватьс€ над сложными вещами никому не хочетс€.. ј за де€тельностью этого общества должна сто€ть наша православна€ церковь. ѕора все подмененные пон€ти€, такие как <<стыд>> возвращать в исконное русское понимание их значени€, а дл€ этого необходимо Унав€зыватьФ Ќќ¬”ё ћќƒ”. — этого года секс просвещение в школах уже ни есть новость, а это значит, что их идеи и действи€ воплощаютс€ в жизнь семимильными шагами.
’очетс€ послужить во им€ √оспода, упова€ на Ќего и если есть необходимость в поддержку ¬ашего дела.


— ”важением, anna-okz@yandex.ru
8 911 920 69 70
–аба Ѕожи€ јнна
2009-02-20
17:23
–.б. »оанн:
"—плошное передергивание и вранье. —тыдно читать. ¬прочем, от адептов ÷еркви иного и ожидать нечего. «ашла на сайт из чистого любопытства и убедилась, что защитники ѕравослави€ именно таковы, какими € их себе и представл€ла. «амечательна€ антиреклама религии.
јтеист и сторонник либеральных ценностей,
Ќ. ¬асильева"

’а-ха-ха!!! –жу, не могу (извините за жаргон) - весьма насмешили процитированный и все остальные суровые атеистические отзывы. √лавное ведь что? - погромче пукнуть, за€вить о себе и при этом не сказать ничего по существу, потому что сказать нечего. "«амечательна€ антиреклама религии" (???) - хм, что бы это значило? —тать€ верна€, здрава€, правильна€, догически выдержанна€. — ней согласитс€ любой мысл€щий человек. ј трескучих "разгромных" фраз про сатано-атеизм и либеральные ценности € могу насочин€ть столько, что чесатьс€ долго будете. “ак-то, смешные фразЄры ¬асильева, ‘ридом,  рупенье и  умар-–аскумар. —порить не умеете, так и нечего воздух сотр€сать.
2009-02-20
17:23
¬иктор:
¬се верно. Ёто не невежество академиков (впрочем, иневежество тоже), а заказ извне на растление –оссии. Ќе выйдет. — нами Ѕог и никто же на ны.
2009-02-20
17:23
¬иктор:
—паси √осподи.
—тыдно признатьс€,но € сегодн€ впервые узнал от таком ......
ј ведь у мен€ дочь подрастает,если бы не упование на √оспода,то был бы ужас.ј с упованием и верою постараюсь боротьс€ с этой гадостью во всех ее многочисленных про€влени€х.≈ще раз —пасибо.
¬иктор 28 лет. 26.01.2008г.
2009-02-20
17:23
јлександр:
 омментарий к последнему абзацу статьи.

“олько вера спасЄт мир, только своим примером мы сможем показать люд€м ищущим и сомневающимс€ прит€гательность и силу ÷еркви ’ристовой и еЄ истинных и вечных ценностей. — первых веков и до последних времЄн будут находитьс€ такие вот "подписанты" и иже с ними слуги лукавого, но Ѕог сильнее. "...я создам ÷ерковь ћою, и врата ада не одолеют ее..." (ћф. 16: 18) ƒай Ѕог всем нам побольше веры!
2009-02-20
17:23
¬иктор:
ѕрискорбно, что такие и подобные статьи не пропагандируютс€ так широко, как следовало бы! я сам совершенно случайно наткнулс€ на неЄ и если бы не прочитал, то так и оставалс€ в неведении.¬ том то и дело, что за нашими спинами готовитс€ конец света, а мы ничего и знать не знаем! √де пропаганда, где разъ€снени€ на эту и подобные темы, денег не хватает или жалко?
2009-02-20
17:23
“ать€на:
ќгромное спасибо авторам. ќчень нужна€ просто жизненно-важна€ информаци€. ј дл€ тех кто считает, что советска€ власть была слишком добра к православным, советую прочитать книгу ј. —олженицина "ƒвести лет вместе" ќна вышла в 2001г. и во втором томе этой книги очень убедительно с указанием документов и источников показана т.н. "доброта" большевиков к православным. ѕосле прочтени€ этого труда понимаешь: —лава Ѕогу не все нобелевские лауреаты столь духовно ограничены.
2009-02-20
17:23
—илви€:
—пасибо за статью, проливающую свет на реальную ситуацию в современном мире.
2009-02-20
17:23
 сени€:
ј какой реакции можно ждать от человека с такой фамилией? ќни уже более 2000 лет места найти себе не могут. Ћиберализм хуже демократии.
ј основы православной культуры необходимы всем. ¬от и в нашем городе вопрос более менее стронулс€ с места. ѕотому как в городской администрации по€вились по крайней мере крещеные в православии люди.
» господин ƒворкин приезжал недавно, маленько вразумил.
2009-02-20
17:23
√ена:
Ќ-да, вот что самое забавное, так это то, что € уже читаю которую статью на этом сайте и ловлю себ€ на мысли, что автор статьи абсолютно не владеет вопросом. ј именно.
¬ статье ключевой фразой €вл€етс€: "√енеральный постулат "гуманистовї Ц это безбожие." ќднако, прежде чем делать такие громкие за€влени€, € бы порекомендовал изучить "авторам" русский €зык. ќбратимс€ к словар€м:
1. —ловарь по общественным наукам. √лоссарий.ру
√уманизм.
√уманизм - направление в философии, науке и искусстве, акцентирующее внимание на внутренних и внешних качествах человека и рассматривающее человека как "меру всех вещей".
лат.Humanus - человеческий
”важаемые, где тут что-то сказано про безбожие, не укажите? ћожет не тот словарь вз€л? Ќу так обратимс€ к Ѕольшой —оветской(!) Ёнциклопедии - уж там-то про безбожие как основу гуманизма будет написано 100%.

2. Ѕольша€ советска€ энциклопеди€
√уманизм
(от лат. humanus - человеческий, человечный), исторически измен€юща€с€ система воззрений, признающа€ ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и про€вление своих способностей, считающа€ благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми.
„то такое, оп€ть нет никакого безбожи€...
ѕойдем еще дальше, возмем в руки следующий словарь.

3. “олковый словарь русского €зыка ”шакова

√”ћјЌ»'«ћ, а, мн. нет, м. [от латин. humanus - человеческий] (книжн.).

1. »дейное движение эпохи ¬озрождени€, направленное к освобождению человеческой личности и мысли от оков феодализма и католицизма (истор.). 2. ѕросвещенное человеколюбие (устар.).

®-моЄ - ну оп€ть ни слова про безбощие как "генеральный постулат гуманизма". » скажу по секрету - € перелопатил не только эти словари.
√раждане "аффтары", вам этого достаточно чтобы пон€ть, что сама посылка вашей статьи неверна и воюете вы с ветр€ными мельницами? я уж не говорю об уровне вашей "аргументации", построенной исключительно на эмоци€х вида "ƒа как они могли такое написать, эта тараканы ученые!..."
P.S.  стати, учите русский €зык :) ј то читать срамно и ваши опусы, и комментарии тех, кто в ужасе после их прочтени€ креститс€.




2009-02-20
17:23
педагог со стажем:
»рина и “ать€на!
ƒавайте отличать - гуманизм как "любовь к человеку" и гуманизм, как политическое движение. ’ристианство как проповедь любви и терпени€ и реально агрессивную и часто лицемерную политику –ѕ÷. ƒумаю, "сильные" выражени€ √избурга отнс€тс€ не к христианству, а к тем, кто позвол€ет себе от имени ’риста (его при этом, не спросив), провоозглашать свое мнение, свои интересы, св€занные с обретением идеологической власти, как истину в последней инстанции. ј, если ¬ы не знаете, что происходило с «аконмо Ѕожьим, как предметом в дореволюционных гимнази€х, почитайте русскую литературу - Ћ. ассил€, например, " адуит и Ўвамдранию". Ќасильственна€ идеологизаци€ - тупиковый путь, на какой бы почве она не произрастала - коммунистической, православной или так называемой гуманистической.
∆елаю удачи.
ѕедагог
2009-02-20
17:23
¬ладимир:
"≈сли бы Ѕог хотел по€влени€ гомосексуализма - он бы создал нас однополыми" (с) один знакомый батюшка, в прошлом - майор ¬ƒ¬...

ј вообще - хот€ сам и не придерживаюсь христианских норм и догматов, но за одну вещь € Ѕога в христианской трактовке уважаю - когда ему понадобилось пришибить несколько тыс€ч "бракованных" особей в —одоме и √оморре - врезал наотмашь и опаньки. —обственно, такого типа болезнь на теле человечества лечитс€ сугубо ампутацией. » ѕѕ– (полоса прин€ти€ решени€) с каждым годом все уже и уже - генофонд засор€етс€ и истощаетс€. я знаю, что приверженцы христианской доктрины мне скажут "не суди и не судим будешь" и так далее, но! ≈сть одно маленькое "но" - "Ќа Ѕога надейс€. а к берегу греби". » если крайне жесткими мерами не пресечь распространение болезни - то многие мои ровесники имеют некислый шанс не дождатьс€ внуков - потому как у сына "одни мальчики в друзь€х" будут. “ака€ вот нехитра€ загогулина вытанцовываетс€, господа.
Ќе буду ни к чему призывать и выдвигать какие-либо пламенные лозунги - руководство к действию прописано в ¬етхом «авете, если не ошибаюсь)). Ќу а sapienci, как известно, sat.
Dixi.
2009-02-20
17:23
јндрей:
—кладываетс€ впечатление,что ужесточаютс€ нападки на православие в нашей стране.Ёто не может не настораживать. ажетс€,что власть сейчас делает все возможное дл€ расцвета и подъема страны.ѕредполагаю и надеюсь,что ѕутин хорошо чувствует ситуацию и думаю нелегко сбить его с толку.
Ќадо молитьс€ за страну.
2009-02-20
17:23
¬асилий:
ћы живем в  анаде. ћо€ дочь учитс€ в ’ристианской  атолической школе и то образование которое она получит в этой школе будет приравнено к образованию в светской школе. ѕредметы и преподавание мало отличаютс€ от того что дают в других школах, знаю потому что вначале она ходила в обычную школу, плюс к этим предметам преподаетс€ религи€. ¬  алгари где мы живем гораздо более одного дес€тка таких школ, в этом вы можете убедитьс€ посмотрев их сайт: http://www.cssd.ab.ca/default.asp?V_ITEM_ID=230.
ѕишу это потому что очень удивлен столь бурной реакцией "академиков", если в экономически более развитой  анаде такое возможно и канадские академики не пишут письма лично премьеру. ѕричем такие школы есть только у доминируещей здесь –имо- атолической церкви. ” мусульман таких школ нет, может быть это дискриминаци€, но почему народ безмолвствует и медиа молчат? «начит все хорошо и наличие религиозных школ причем одной конфессии это нормально и мусульманска€ община ничуть не обижена. ¬идимо только –ѕ÷ не имеет права создавать программу об основах ѕравославной культуры? я не перестаю удивл€тьс€ сколько же правды в данном нам ѕравославном учении если только преподавание основ культуры ѕравославной вызывает такое сопротивление.
2009-02-20
17:23
Ќиколаев јлексей:
—торонники введени€ православи€ в школу должны честно признать, что их желание противоречит конституции. ≈сли в школу пустить православие, тогда согласно свободе вероисповеданий доступ должен быть открыт и дл€ представителей других конфессий. Ќо хорошо известно, что один из аргументов о необходимости православного образовани€-противосто€ние сектам. ” вас господа неув€зочка к законом нашей страны.

¬опросы морали. „уднј€ страна-–осси€, то в одну то в другую крайность скатываетс€. —коро атеистам придетс€ доказывать, что они достойные люди и их жизнь определена честью и моралью.

Ќаука и религи€:
1. ѕрогресс науки и его вли€ние на жизнь не нуждаютс€ в комментари€х, т.к. почти все верующие пользуютс€ еЄ, науки достижени€ми. ј оправдательный тезис: "науку можно примен€ть как во благо, так и во зло" слишком наивен, чтобы его использовали люди горд€щиес€ духовностью и мудростью православного предани€.
2.¬ы сами(господа верующие) виноваты, т.к. не потрудились создать и опубликовать учебники "Ќаука и –елиги€", хот€ такой предмет и предусмотрен в рамках недавно образовавшейс€ специальности "“еологи€", котора€, кстати введена в —¬≈“— »’ ¬”«ах!
3.ћне, как человеку окончившему  атехизаторские курсы яросл.пр.дух.дух.уч. а ныне учащегос€ по специальности"“еологи€" в я√ѕ” очень хорошо видно современное соотношение науки и религии в том числе и в плане религиозных дисциплин. Ќадо не "обижать" науку а напротив вс€чески пользоватьс€ ею.
2009-02-20
17:23
»ль€ (27 лет):
ќчень хороша€ стать€.
2009-02-20
17:23
артем:
”дивителен шум, который подн€лс€ вокруг этой статьи. ак € заметил-в каждом отзыве на статью ћедведевой и Ўишовой все удручены
упадком морали и нравственности в стране.∆енщины ход€т по улицам с голым задом,причем в таком же виде заход€т и в храмы,кругом пь€нь,мат,
на порогах школ кур€т ученики от мала до велика-никаких радикальных мер та же ÷ерковь не предпринимает.’от€ не думаю,что у ÷еркви нет никаких рычагов воздействи€ на светскую власть.—тать€ √инзбурга и јлферова-это всего лишь мнение ,причем как € пон€л расход€щеес€ с мнением официальной власти.Ќаш народ так долго считал себ€ св€тым и богоизбранным (причем считает таковым себ€ до сих пор),что не заметил как скатилс€ в такую моральную €му-котора€ никаким либеральным странам не снилась.ј насчет общества-так это –ѕ÷ надо спросить,как
они пасут паству свою.
2009-02-20
17:23
¬ладимир ѕанфилов:
ќколо 400 трл. долларов, напечатанных в виде "резервной" валюты планеты создают иллюзию вседозволенности... Ќо эти бумажки не обеспечены ни чем. “ем более возможностью на ƒиктатуру помыслов и моделей существовани€ человечества. √лобализм - это воинствующее бессилие сверхбогатой кучки подонков, раскинувших свои др€хлеющие длани по всей земле, - селекционировать саму жизнь всех наций и народов под свои паталогически-извращенные "прагматические вкусы" эволюционирующего антропопаразитизма. ¬се естественные, Ѕожественные пути совершенствовани€ и человека, и общества - атропопаразиты, по своей ограниченной природе, не могут признать. ƒискомфорт естества не позволит! ќни не только лишены духовной составл€ющей Homo sapiens, но и не ћќ√”“ осознать эту категорию в „еловеке. Ёто, конечно их беда,
как нейробольных, у которых мозг всего лишь рудиментарный осколок от нормального, да и то способный работать на личное, реже клановое, семейное - удовлетворение...
ѕо-моему наши академики и иже с ними - таковы...
¬ладимир
2009-02-20
17:23
Ѕренный:

я православный христианин и поддерживаю многие положени€ статьи. Ќо в откликах смущают мен€ плоские намеки черносотенного пошиба на национальность некоторых авторов письма. ќни заставл€ют предположить, что у авторов этих отнюдь не благоуханных откликов не густо с доводами (а возразить есть что!)
2009-02-20
17:23
јлександр ¬ладимирович, декан факультета социологии ћ√ѕ”:
— авторами статьи согласен. ѕисьмо академиков-атеистов - не показатель. —реди отечественных ученых верующих становитс€ все больше и больше. » многие из них ведут научно-просветительскую работу с учащимис€. » даже скептики-атеисты, читающие в вузах курсы по истории религий, религиоведению или социологии религии, несут в студенческие массы информацию об основах христианского вероучени€.
„то касаетс€ самого письма "гуманистов", то в нем представлена не наука, и даже не публицистика, а т.н. "черный PR". ј PR, как известно, основан на зомбировании людей, использовании стереотипов общественного сознани€ и многократном повторении бездоказательных утверждений.
2009-02-20
17:23
ћихаил:
—пасибо за статью!

2009-02-20
17:23
јндрей:
јбсолютно верно практически всЄ! ≈сли бы только подобные статьи печатались бы в таких массовых издани€х как " ѕ" или "јиф", то гораздо больше людей могло бы хоть призадуматьс€ над тем, что происходит в нашей стране. ” нас очень люб€т в медиа-средствах муссировать вс€кие "теории заговора", но, разумеетс€, когда зайдет речь о "манифесте" и о злонамеренной и продуманной пропаганде ценностей —одома, все будут против. » выдвинут миллион аргументов против. ¬от сегодн€ на одном из информационных сайтов по€вилось сообщение, что российский режиссер јлексей ”читель приступил к съемкам фильма, который будет русским ответом "√орбатой горе" - американской ленте о "голубой" любви двух ковбоев. Ќо ”читель снимает другой фильм под названием " авказский пленный", съемки которого засекречены. » вот уже пишет демократическа€ пресса, цитирую: "ѕо мнению известного правозащитника и руководител€ посто€нно действующего оргкомитета по проведению московского гей-парада Ќикола€ јлексеева, јлексей ”читель со своим Ђ авказским пленнымї может войти в историю борьбы российских секс-меньшинств за легализацию гей-парадов и однополых браков". ”жас? ”жас! » далее: "„ем скорее јлексей ≈фимович расскажет откровенно о сокровенном, тем скорее он войдЄт в суперэлиту современного мирового кино". http://www.pravda.ru/culture/cinema/russiancinema/228224-1/
ј в √олливуде уже друга€ звезда снимает фильм о двух лесби€нках, конечно, где-то гонимых и не понимаемых, но все же торжествующих свою розовую любовь. » ведь эти фильмы будут показаны всему миру! » весь мир будет обсуждать очередных "несчастных", которые и не чувствуют свою ущербность, а уже горд€тс€ ею, нав€зывают ее!
ѕотому и надо всем православным не лежать на кровати, а вставать и действовать - молитвами, обращени€ми к власти, письмами в прессу.
Ќадо защищать курс "ќѕ " всеми силами, потому что это единственна€ крохотна€ надежда на то, что хоть какое-то сем€ христианства будет в брошено в детские сердца, и если хоть одно, два, три сердца дадут всходы, уже будет не потер€но врем€, уже будет отвоевана одна, две, три души у дь€вола. Ќадо помнить, что Ћужков и ѕутин не всегда будут у рул€ власти, придут другие, "либеральные" политики, с которыми времена могут стать совсем иными. јпокалиптическими.

2009-02-20
17:23
—ергей:
Ёволюционна€ теори€ - заведома€ ложь. Ёто ¬ы сильно завернули. ѕозвольте поинтересоватьс€, а углеродный анализ и гелиоцентрическа€ система мира - это тоже ложь?
я уважаю и всегда уважал чувства верующих, хоть сам и атеист. » мне довольно сложно пон€ть авторов данной статьи. «ачем и дл€ кого ¬ы пишите? ƒиалог о введении "ќснов православной культуры" в наших школах нужно вести в конструктивном русле, ¬ы же в своей статье фактически переходите на личности и вместо того, чтобы изложить свои "«ј", весьма нелепо пытаетесь оболгать своих противников. я все чаще прихожу к мысли что воинствующими у нас в стране скорее нужно называть не безбожников, а их антиподов. Ќеужели ¬ам не приходило в голову, что если собеседник не раздел€ет ¬аших убеждений (политических, религиозных), то он не об€зательно какой-то там служитель антихриста, а просто человек, имеющий отличный от ¬ашего взгл€д на жизнь. я вот очень сомневаюсь, что такие люди, как ∆. јлферов и ¬. √инзбург(и не они одни, кстати) руководствуютс€ в своих действи€х корыстными побуждени€ми. Ќам нужно прислушиватьс€ к аргументам друг друга и искать пути к компромиссу, а не расшир€ть всеми силами пропасть непонимани€ и ненависти внутри общества.
— уважением.
2009-02-20
17:23
Ќатали€:
я тоже хочу верить, что побед€т истинные православные ценности. ќчень хочу. » мне жаль, что такие серьезные темы и полемика по ним, можно встретить только на православных сайтах, которые посещают люди, итак все прекрасно понимающие. ¬опрос, как нести это в массы, а самое главное - молодежи.
2009-02-20
17:23
¬ладимир »ванович Ќасонов:
»з бесед с детьми знаю, что они ведают о Ѕоге, думают о ЌЄм, имеют какие-то свои, как, впрочем, и любой человек -ƒуша-, отношени€ с Ќим.
ќткуда знают? ћне кажетс€ - a priori - до опыта, до знани€.
—емь€ зачастую и особенно и, как правило, школа отвращают младенческую душу от веры, от ’риста.ѕогружают еЄ в смрад греха. √рех начинает жить в уме ребЄнкка в виде слова, пон€ти€, картинки “V и весЄлого анекдотца ещЄ до чувственного опыта и делает душу толерантной к нему. —емь€ сама может и не знать о Ѕоге, вернее жить не по Ѕожески и не приводить детей ко ’ристу по мирскому безумию и бездумию. Ёто беда такой семьи. Ќо государство, не пускающее свою будущность к Ѕогу - преступно. ѕоэтому именно гинзбурги и воробьЄвы- (такие-то в предательстве швыдче вс€ких иных)и забеспокоились о том, что и как преподавать русским т.е. жител€м –оссии в русской же школе.
«ападна€ подкормка скорЄхонько выгон€ет в бутоны зловонные цветочки. Ѕудут и €годки. ¬олчьи. "–осси€, –усь, храни себ€, храни!" Ќе международный, а самый, что ни на есть сатанинский заговор против ’ристовой –осии мало дл€ кого уже секрет. ћаски сорваны. ¬он€ет серой.
¬он€ют власть и —ћ», и пресса. Ќарод погнали добывать деньги, обь€вив их радужным эквивалентом всего на свете, но такие деньги дурно пахнут преисподней.  ого винить? —еб€. » работать дл€ Ѕога, дл€ –осии, дл€ нищей доблестной труженицы в годы ¬еликой ќтечественной войны из умираюшей деревни. ƒо разрыва жил.
2009-02-20
17:23
ƒанила:
—пасибо огромное за статью! —ложно с чем-то не согласитьс€. ¬се эти фразы планирование семьи,право на оборты, сексуальна€ свобода, честно сказать режут слух и вызывают отвращение.  ака€ сексуальна€ свобода? ≈е не должно быть, люди идут против своего естества выбира€ партнеров одного пола. ѕропоганда разрешени€ браков и отношений ведут к вымиранию человеческой формы существовани€ на «емле. “ем более разнообразие моральных взгл€дов хорошо в приделах пока они не касаютс€ других, но простите, реклама гомосексуализма в —ћ» разве не затрагивает и не наносит вред другим люд€м, которые не столь гуманны?≈сли нет, то по какой причине, человеку как представителю гуманного общетва, не позвол€ют выражать свое отрицательное мнение по этому вопросу и упорно называют варваром? јбсурд!
ѕраво на оборты, их в принципе не должно быть, за убийство человека сажают, а когда женщина убивает ребенка в себе сажать нельз€ и в итоге получаетс€, что мы еще и прав лишаем. “огда ребенок, частна€ собственность, подобно участку земли. я не представл€ю, как это может укладыватьс€ в сознании людей?
2009-02-20
17:23
—ерг:
Ђ¬ремена —авонаролы и  альвина прошли и не возврат€тс€. ѕомышл€ть о земной Ђтеократииї могут только церковные честолюбцы, лишенные трезвени€ и смирени€Е ¬от почему так важно ограничить духовную и культурно-творческую компетенцию ÷ерквиЕ ÷ерковь и государство взаимно инородныЕ Ќо означает ли это, что ÷ерковь не должна сто€ть в живом и творческом отношении ко всей культуре народа, к бытию –одины и нации и к государственному строительству? ќтнюдь нетЕ ÷ерковь призванаЕ указывать люд€м Ц и царю, и чиновникам, и парламентари€м, и гражданамЕ Ц где именно их дела, их установлени€ или страсти вред€т делу ÷арства Ѕожи€. ¬ этом ее учительска€ власть, от которой ее ничто освободить не может. » вторжением в политику это стало бы только тогда, если бы ÷ерковь подменила свое религиозное мерило земным или обратилась бы к земным политическим средствам, а свободу культурного творчества это нарушило бы только тогда, если бы ÷ерковь попыталась предписывать люд€м творческие способы их жизниї (». »льин, Ђќсновы христианской культурыї).
¬аш комментарий

«десь ¬ы можете оставить свой комментарий к данной статье. ¬се комментарии будут прочитаны редакцией портала ѕравославие.Ru.

¬аш комментарий:
¬аше им€:
¬аш e-mail:
(опубликован не будет)
¬ведите число,
напечатанное
на картинке:


ƒругие статьи авторов