О терпении и понимании

Как мы видим, достаточно интенсивная дискуссия развернулась вокруг выставки «Двоесловие/Диалог», открытой 31-го мая в актовом зале при храме святой мученицы Татианы.

Прежде всего, хочу засвидетельствовать, что я рад самому факту этой дискуссии, потому что одна из целей, которая ставилась этой выставкой, – проговаривание слов и смыслов между людьми, которые являются носителями традиционного церковного сознания, и теми, кто относится к миру светской художественной интеллигенции.

Реакция, которую мы видели и слышали из разных источников, была в основном благожелательной и трезвой. Это касается и наших национальных средств массовой информации: вполне адекватные и корректные материалы прошли на телеканале «Культура», в программе «Вести», такие читаемые газеты, как «Ведомости» и «Коммерсант», откликнулись рецензиями на выставку.

Видели мы и реакцию самых разных посетителей выставки: она тоже была заинтересованной и благожелательной. Один из самых запомнившихся мне был отклик детей воскресной школы одного из храмов Йошкар-Олы, которые, посещая Москву, зашли под своды храма мученицы Татианы и, остановившись около работы Константина Звездочетова «Вы знаете, как это называется», однозначно назвали ее «Яблочный Спас». А когда поняли, что яблоки не возбраняется брать, это была та самая нормальная естественная детская радость, которая не знает подтекстов и усложненностей, подчас возникающих в головах взрослых людей.

Не менее радостно было слышать в вечер открытия выставки слова людей внешних, светских – художников и других гостей, ‒ для которых сам факт экспонирования работ современных художников рядом с храмом, в одном с ним здании, стал дверью если не в саму Церковь, то в предцерковное пространство, позволил на нашу действительность взглянуть другими глазами. Что-то это значит, не правда ли?

Критика, которую мы читали, раздается в основном с двух сторон. Одну я предвидел, и художники тоже ее предполагали: авторы, казалось бы относящиеся к тому же направлению искусства, не приняли их шага. Тут были и формулировки о «продавшихся попам» и «ушедших на поклон к московской патриархии», и о тех, «кому руку теперь нельзя подать».

Параллельно с этим немало позлобствовали и участники антирелигиозных форумов в Интернете. Справедливо, впрочем, заметив, подобно Валаамовой ослице, что уже и сюда Церковь проникает, и здесь уже нельзя быть уверенными в господстве антирелигиозности. Такая критика, не скрою, радует.

Некоторые находящиеся за пределами канонической территории нашей Церкви авторы под лозунгом борьбы с искажением Православия в Московском Патриархате использовали факт выставки как еще одно свидетельство «апостасии», которой подвержена наша Церковь, в отличие от их «истинно» православных в квадрате сообществ. Но этим достаточно палец показать, чтобы они разразились бурей текстов.

Безусловно отличаю от этих критических высказываний статью уважаемого мною старшего собрата по московскому клиру протоиерея Александра Шаргунова, опубликованную на сайте «Православие.ру», ибо знаю горячее сердце отца Александра, его неравнодушие и ревность о чистоте церковных риз. Впрочем, уверен, что по более внимательном ознакомлении с предметом дискуссии, уважаемый батюшка придет к более спокойным выводам. Для того чтобы не быть голословным, я бы хотел начать с конкретного.

На выставке представлено совсем не много работ. В этом смысле она является скорее не фактом художественной жизни, а неким жестом, меморандумом о намерениях. Что же мы здесь видим? Я рассуждаю как любитель, как люди, которые пришли на выставку и смотрят на нее непрофессиональным взглядом. Начну с того, что мне понравилось больше всего – с орлов Андрея Филиппова, которые парят над выставкой. Не вороны, не галки, а золотые орлы, расположенные над всем пространством выставки, отсылают нас к дорогому для нас символу. А учитывая расположение нашего храма, ‒ я уже не раз это озвучивал в связи с выставкой ‒ напоминают и еще об одном чаемом многими ревнителями веры и традиций нашего отечества событии ‒ о том, чтобы пентаграммы на кремлевских башнях были заменены на традиционных российских двуглавых орлов. А сами пентаграммы были отправлены в музей КПРФ или музей советского искусства. По поводу этих орлов и объяснений давать никаких не нужно.

Вряд ли нуждается в разъяснениях и работа Гора Чахала, где на чистой белой стене наклеены серебристые буквы, составляющие имена Божии, которые употребляются в Священном Писании Ветхого и Нового Завета.

Каждый, кто читает этот материал, имеет компьютер, у которого есть скринсейвер, включающийся, когда компьютер находится в состоянии покоя. Работа художников из группы «Синий суп», где представлено волнующееся море, очевидным образом отсылающее нас к Красному Чермному морю и началу его расхождения, может быть помещена в качестве скринсейвера на любые компьютеры, во многом она может помочь приходить в более мирное и спокойное расположение духа.

Фотографии облупившихся фресок, сделанные художником Владимиром Куприяновым, не напомнят ли посетителю о трагических десятилетиях истории нашей Церкви, когда (отец Александр, помните ли? Конечно, помните) путешествуя по России, мы попадали в поруганные, заброшенные храмы, использовавшиеся то как склады, то как нужники, где смотрели на нас записанные надписями «здесь был Вася», а то и другого содержания, лики наших святых. Не забудем об этих страницах нашей истории. Я так для себя прочитал эту работу.

По-детски наивную и соотносящуюся с традицией русского лубка работу Кирилла Звездочетова – яркий храм, стоящий на горе из яблок, понимают по-разному. Одни – как символ Церкви, крепко стоящей, несмотря на зыбкую почву. Гора этих яблок – наш житейский путь. Другие могут и не вдаваться в такого рода толкования, но здесь нет никакого вызова христианской традиции.

Многие из нас помнят, как Московский планетарий однажды на Пасху, совпавшую с днем космонавтики, приобрел вид пасхального яйца с буквами ХВ. Не для одного человека, проезжавшего тогда по Садовому кольцу, это было напоминание о Светлом Воскресении Христовом и о том лучшем, что было в нашей истории в минувшие десятилетия. Одновременно и очевидным укором эти фотографии служат тем, кто уже десятилетие не может возродить этот планетарий – некогда место излюбленного отдыха москвичей.

Может быть, две самые дискуссионные работы на выставке – «Черная Троица» Никиты Алексеева и работы Врубеля и Тимофеевой. Однако, если быть хоть сколько-нибудь внимательными и находиться в диалоге, в состоянии слышания собеседника, иметь о нем благой помысел, можно и нужно истолковать по-доброму.

Никита Алексеев сегодня – человек не религиозный. Но для его сознания религиозная тематика не является чем-то посторонним, как, увы, для столь большого числа наших соотечественников. Он в своей работе хотел представить то, что в его творческом сознании мог увидеть исцеленный слепорожденный, о котором Евангелие от Марка говорит, что он видел людей, приходящих, как деревья. Такое видение деревьев для художника является отсылом к Творцу и к той троичности, свидетельств о которой святоотеческое наследие находило так много в тварном мире. Неужели мы откажемся так понять эту работу?

Да, конечно, шоковыми и бьющими по сознанию, по зрительному нерву являются работы Врубеля и Тимофеевой, иллюстрирующие Евангелие фотографиями информагентств. Но разве это не в традициях экзегезы? Причем и святоотеческой, и более близкой нашему времени, вспомните хотя бы отца Павла Груздева? Проповедники переносили евангельские образы в современную им действительность. Вспомните святого Димитрия Ростовского, где он применял притчи Спасителя, перенося их в свою современность. Это ли не напоминание о том, что Евангелие – не метафора, не нечто, совершившееся много лет назад, что евангельские блудницы и сотники – не люди в римских тогах с картин Семирадского и подобных ему академистов? Апостол Павел писал, что начальник – слуга Божий и меч в руке его. Да, он писал о таких вот милиционерах, в руке этого милиционера меч. Об этом нужно помнить и тем, кто ходит на «Марши несогласных», не забывать о принципах, лежащих в основе нашей веры.

Особое место занимают на выставке работы художницы Татьяны Баданиной. Они уже экспонировались в храме святой Нины Свято-Серафимовского монастыря, там, где подвизалась игумения Фамарь, изображенная на картине Корина. Эти белые одежды художница начала делать после трагической смерти дочери, вспоминая, как ребенок вырезал из бумаги, и соотнося это с репродукцией ризы Пресвятой Богородицы, следом Ее земного присутствия. Неужели это кощунство и вызов христианской традиции?

Я готов выслушать аргументы по другому видению и прочтению, но и то видение, которое я изложил, должно быть услышано и понято.

Теперь то, что касается прошлого участников выставки. Уже после открытия выставки, в силу имевшей место критики, я познакомился с фактами их биографии. Ни одного из художников, представленных в нашей экспозиции, не было среди участников выставки «Запретное искусство» в 2006-м году, в отношении участников которой ныне идет судебный процесс. Некоторые из них – Андрей Филиппов, группа «Синий суп», Александр Сигутин – участвовали в выставке «Осторожно, религия!». Но давайте не будем всех мазать одной краской. Куратор «Двоесловия» Гор Чахал ответственно свидетельствовал, что все художники, попавшие на ту выставку, в значительной мере были обмануты кураторами. Они не представляли в полной мере, что там увидят. Более того, в документе обвинительного заключения по той выставке Андрей Филиппов говорит, что его, как человека религиозного, смутили работы, представленные Тер-Оганяном. Но предпринять каких-то действий в отношении своих работ они не успели, потому что, слава Богу, были предприняты действия Вашими, отец Александр, алтарниками, которые положили кощунству предел, а потом, как и подобает православным христианам, мужественно довели дело до конца на судебном процессе. Давайте различим наших очевидных оппонентов, иные из которых прямо стоят на антицерковных и антихристианских позициях, от людей, находившихся в творческом поиске – отчасти заблуждавшихся, отчасти обманутых, которые своим последующим творческим развитием и своей решимостью (напомним, что их осуждает значительная часть коллег) принять участие в выставке под сводами храма, свидетельствуют о своем не только личном, но и творческом движении в сторону христианской культуры. Неужели мы должны им сказать, что они должны все сжечь, публично покаяться на лобном месте, написать коллективное заявление, и только после этого мы с ними будем общаться? Но Церковь – не суд. Анафемы им никто не провозглашал, чтобы ставить их в позицию публичного покаяния.

Я очень надеюсь и хочу, чтобы Вы разделили эту надежду, что художники пройдут свой путь и своим творчеством засвидетельствуют, что сегодняшняя выставка была не эпизодом и не пиаром, а значимым событием в их жизни.

И последнее. Я не являюсь поклонником актуального искусства. Наверное, также как и для Вас, высшим родом искусства для меня является каноническая византийская и наша русская иконопись. Равно ценю и помню слова Антуана Сент-Экзюпери о том, что нам достаточно послушать народную песню XIII века и сегодняшнюю, чтобы понять, как низко мы пали. Вместе с Вами я разделяю идеал православной монархии как лучшего устройства, которое переживал человеческий род в исторические послебиблейские эпохи. Но давайте будем реалистами: ни в XIII век, ни в Византию, ни в Святую Русь нам в ближайшее время не вернуться. А реплики, повторы и слепки не являются продолжением того великого искусства, в лучшем случае – слабой копией, в худшем, и увы нередком, – профанацией. То, что сегодня называется реализмом, я не имею в виду всех художников, но тех, которые наиболее популярны, можно отнести к жанру псевдоакадемизма. И как у человека, интересующегося искусством, их работы вызывают у меня не меньшее эстетическое отталкивание, чем то, которое у Вас вызывают работы, представленные на нашей выставке. Но мы же должны проявить к этому терпение и понимание, как проявляли терпение и понимание к факту, вызывавшему недоумение у многих христиан на протяжении многих лет, – в одном московском монастыре находилась военная техника. Милостью Божией она оттуда сейчас удалена, но много лет православные христиане, идущие молиться о мире всего мира, проходили мимо танков и пушек. Мы же терпеливо ждали перемены времен и того, что это изменится. Давайте и здесь вести диалог уважительный, дружественный, с благим помыслом о собеседнике, в котором Господь через мудрость священноначалия покажет нам дальнейшие пути развития церковно-общественных отношений в области современного искусства.

С глубоким уважением к Вашему пастырскому деланию,

протоиерей Максим Козлов.

P. S. Не без Вашего пастырского побуждения один из художников, Андрей Филиппов, рассказал о том, как он, православный христианин, пережил факт обманного участия в выставке «Осторожно, религия!» и своем теперешнем отношении к этой выставке. Читайте интервью с ним на сайте «Татьянин день» (будет опубликовано в пятницу вечером)

Код для блогов / сайтов <table id="art35586" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/polemika/35586.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30089.t.jpg" border=0 align="left" alt="О терпении и понимании" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Протоиерей Максим Козлов</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">О терпении и понимании</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Как мы видим, достаточно интенсивная дискуссия развернулась вокруг выставки «Двоесловие/Диалог», открытой 31-го мая в актовом зале при храме святой мученицы Татианы. Прежде всего, хочу засвидетельствовать, что я рад самому факту этой дискуссии, потому что одна из целей, которая ставилась этой выставкой, – проговаривание слов и смыслов между людьми, которые являются носителями традиционного церковного сознания, и теми, кто относится к миру светской художественной интеллигенции.</a></span></td></tr></table> Посмотреть анонс

Разместить анонс

Печать RSS

Протоиерей Максим КозловО терпении и пониманииКак мы видим, достаточно интенсивная дискуссия развернулась вокруг выставки «Двоесловие/Диалог», открытой 31-го мая в актовом зале при храме святой мученицы Татианы. Прежде всего, хочу засвидетельствовать, что я рад самому факту этой дискуссии, потому что одна из целей, которая ставилась этой выставкой, – проговаривание слов и смыслов между людьми, которые являются носителями традиционного церковного сознания, и теми, кто относится к миру светской художественной интеллигенции.

Комментарии читателей:

2010-06-08
09:07Григорий:
Даниилу.
Простите, вы наверно плохо представляеете себе, как организуются большие коллективные художественные выставки. Куратор приезжают к художнику в мастерскую, рассказывает о концепции выставки, отбирает работы. Потом либо сам их увозит на выставку, либо их привозит художник. Часто художники не только не участвуют в развеске экспозиции, но и вообще не приходят на открытие выставки, если она для них не очень важна. Первые рецензии на выставку выходят через несколько дней. Художники могут и не следить за ними. Весь процесс строится на доверии. Почему некоторые художники поверили Арутюну Залумяну, которого в художественной среде никто не знает, не мне судить. Наверно от безответственности, так свойственной современным художникам. За это они наказаны. Но перечёркивать их дальнейшую художественную жизнь, согласитесь, было бы не по христиански.

Я сознательно пригласил их участвовать в нашей выставке, поскольку знаю, как они переживали после всего случившегося. Хотелось обелить их, а не оттолкнуть. Обелить их работы, которые, ни в чём не виноваты вообще. Это хорошие, христианские работы. (Гор Чахал)

2010-06-08
09:06Марина:
Для меня нравственным ориентиром в церкви являются люди, которые были с ней, когда было трудно и страшно. Это скромные, старенькие бабушки в платочках. Они были бы неуместны на такой тусовке. Потоптались бы у входа, да и пошли Господу молиться. Пожалуй, и я на эту выставку не пойду.

2010-06-08
02:21Даниил:
""Прежде всего, хочу засвидетельствовать, что я рад самому факту этой дискуссии..."

Мне кажется, никакая истина в таких спорах не рождается. Если бы не так, то у нас было бы полное единомыслие, благо, смутительных пиар акций хватает. Диалог с нецерковной интеллигенцией как и со всеми нецерковными людьми, наверное, не должен быть соблазнителен для верующих, а комментарии на pravoslavie.ru вполне показательны. Шумный спор, "паблисити - всегда хорошо", и заметки в Коммерсанте, простите, похоже на новые светские методы отца диакона Андрея Кураева (ранние работы которого мне очень нравятся). Очень надеюсь, что мои слова не будут восприняты как неуважение к Вашему сану или к Вам лично (к тому же, я очень люблю читать Ваши статьи).

2010-06-08
02:20Даниил:
""Куратор «Двоесловия» Гор Чахал свидетельствовал, что все художники, попавшие на ту выставку, в значительной мере были обмануты кураторами.""

Известны ли кому нибудь случаи, когда эти обманутые художники пытались убрать свои картины с выставки или впоследствии как то привлечь обманщиков к ответственности? Уважаемый отец Максим, что значит ответственно свидетельствовал? Есть ли какие-нибудь доказательства обмана, кроме "смущения" (слово, кстати, довольно странное, если вспомнить некоторые экспонаты с той выставки) Андрея Филиппова?
Вы, отец Максим, пишете, что ожидали критику только со стороны безбожников. Не могу даже поверить что это не опечатка, неужели этой реакции нельзя было спрогнозировать?
Статья отца Александра эмоциональна, но она выражает вполне предсказуемое мнение очень многих смущенных этой акцией (как и автора этих строк).

2010-06-08
01:31Виктор:
Молодые протоиереи и игумены, считающие себя весьма образованными, могут так далеко оторваться от Традиции, что создадут, если их вовремя не остановить, свою новую православную церковь. Обновленчество - это излюбленный прием дьявола для разрушения Церкви изнутри, и попасть в этот тихий омут не так уж и сложно - только сделай шаг. Обновленчество меняет свои формы, но суть его та же - "раньше было хуже, а мы наш, мы новый мир построим". Как опасно ходим! Модернисты, попробуйте посмотреть на свои поступки с позиции ваших оппонентов! Не надо превращать притвор храма в выставку. Там место для покаяния, для подготовки к службе, а не для развлечения, тем более - весьма сомнительного.

2010-06-08
00:58Мария Тасалова:
Оппоненты о. Максима выглядят на фоне его сдержанной и обстоятельной статьи мягко говоря не совсем воспитанными и малокультурными людьми, так как позволяют себе грубить священнику, огульно, в лучших советских традициях, осуждать то, чего не видели, валить в одну кучу выставку "Осторожно, религия!", церковный модернизм, апостасию и т. д.

Разумеется, выставка не может нравится всем подряд - современное искусство непросто для понимания. Но это не означает, что на всех, кто разговаривает на другом художественном языке, надо походя заклеймить, развесить ярлыки и радостно наслаждаться Глазуновым и Рыженко. Возможно, то, что представлено на выставке - не вершина творчества ее участников. Но критика должна быть взвешенной и объективной и уж точно только со стороны тех, кто видел собственно выставку, а не ограничился декларативными заметками на маргинальных сайтах типа антимодрениста.ру.

Диалог с современными актуальными художниками, которые выражают свою веру в своем творчестве, пусть даже непривычном нам, живущим в христианской, в том числе и художественной, традиции, необходим. Мы-то можем немного смириться и потерпеть, а вот их нельзя оттолкнуть.

2010-06-08
00:50Марина:
Радостно, что такой диалог случился именно в притворе университетского храма. Радостно, что именно в университетском храме готовы разговаривать с оппонетном, слышать мнения других и находить аргументы, чтобы противники стали соратниками.
и, странно, что те, кто так старательно поливает грязью художников, чьи работы представлены в храме, даже не поинтересовались тем, что же они сами говорят.
Безусловно, гораздо легче искать в глазу другого соринку, чем приложить усилия и попытаться услышать кого-то кроме своих воплей

2010-06-07
23:59Алексей:
Слава Богу, что мы в начале 21-ого ! И это тоже Божий дар , как и яичница (особенно это почувствуешь,если она только по праздникам!)
Отдельное спасибо Кириллу Писенко за комментарий!
Если не ошибаюсь, митр.Антоний Сурожский призвал всех присутствующих в храме молиться за женщину-иноверку , которую те только что выгнали , когда он был в алтаре, т.к. возможно, что эта несчастная больше никогда не вернется. Простите!

2010-06-07
23:21Николай:
Тем, кто говорит, что "надо видеть выставку, а потом уже осуждать". В данном случае достаточно не видеть, а только слышать. Имена тех, которые там выставляются. Даже если бы они выставили по одному чистому белому листу бумаги, этого было бы достаточно. Я, конечно, имею в виду то, что в 2003 году они в том же составе представлялись в другом месте и под другой вывеской.

"Они не кощунствовали -- говорите вы, -- они случайно там оказались". А вот составители выставки "Осторожно религия" решили иначе. У Самодурова и Василовской был умысел совершить кощунство (как это доказано было в суде), и они отобрали экспонаты, наилучшим образом соответствовавшие этому умыслу.

И теперь собрать их снова вместе под эгидой православного прихода -- значит, перечеркнуть все, что говорилось ранее о ТОЙ выставке. "Яблочки-голубочки, все так мило и наивно, давайте, ребята, жить дружно". Как будто списано все с тех статей, которые Самодуров публиковал в ожидании суда.

"Двоесловие". Точнее было бы сказать, двоемыслие. И нашим, и вашим. И Богу свечка, и черту кочерга -- кто-нибудь, глядишь, поможет.

2010-06-07
23:06Николай:
Миссионерство, говорите Вы! "Для всех быть всем, чтобы приобрести хотя бы некоторых. Для эллинов эллином, для иудеев иудеем". Очень хорошо. Но вот, некоторые добавляют к этому списку: "Для рокеров рокером". "Для байкеров байкером". А для мытарей нужно сделаться немного жуликом? А для блудниц самому попробовать, каково это на деле их ремесло? Ну и для кощунников нужно склонить ухо к их творениям, хотя бы и в сильно разбавленном виде.

Миссионерство, говорите Вы. Но не слышали Вы о таком роде миссии: "Обходите море и сушу, чтобы приобрести хотя одного, и когда это случается, делаете его сыном геенны"?

2010-06-07
23:00Виктор:
Ирина: "Вот сейчас наша элита сокрушается о греховности народа. А он этот народ грешный, но знающий свои грехи, ищет этой чистоты, этого чистого родника. Находит Его, приходит в храм, а ему говорят: "Вам бонус полагается, пройдите на выставку. Ведь в миру так мало вы этих выставок видели".

Ирина, это Вы здорово сказали. :-)

Действительно, ведь есть пример католической церкви, которая в XX веке стала "ближе к массам", стала заискивать с современным искусством, стала, как сейчас модно говорить, более толерантной, но в итоге сегодня многие католические храмы пустуют.

2010-06-07
21:30Александр:

...и спросила Кроха: Что-такое хорошо и что-такое плохо. Раздор - это плохо.

2010-06-07
20:38Фленушка:
Люди, вам что, делать нечего? Неужели, православные, вы получаете удовольствие оттого, что друг друга грязью поливаете по любому поводу? Да не стоит яйца выеденного вся эта выставка,вместе со всеми ее немногочисленными безобидными поделками, из-за которых вы готовы несчастному священнику в горло вцепиться!Ну почитайте, пожалуйста, прямо сейчас, немедленно, 1 послание к Коринфянам, 13 главу!!!!!!!!!!!!! Представьте, что вы христиане, и начинайте радоваться, кончайте напрягаться:-)

2010-06-07
20:26Алексей:
Спасибо, о.Максим!

Очень импонирует Ваша взвешенная позиция. То что Вы не пытаетесь никого обелить, выдать все современное искусство за истино-христианское, а напротив стремитесь к диалогу с людьми еще не верующими, пребывающими за церковной оградой.

2010-06-07
20:12Михаил:
Выставка – типичный образчик местечкового "постмодерна". "Прикольно!" – вот характерный отклик на это так называемое искусство. Эпатаж, намёки, двусмысленность, ёрничанье, "кич". Отыгравшись в своё время по-полной на теме "совка", эти деятели нашли удачный повод "попиариться". Теперь уже на христианстве. А как же – такой простор "поприкалываться". Но какой там диалог – ярмарка тщеславия! Не понимаю, зачем представителям священноначалия заигрывать с давно отработанными западными галереями "актуальными" горе-художниками. Простите, но не заставите вы меня увидеть в их творениях христианскую любовь и искреннее желание спасения. Одна лишь игра смыслами и словами на нашей Вере. Этакий бизнес на крови. Увы.

2010-06-07
20:01Владимир:
Симъ победiши!

Не розами. Шипами устлана дорога.
Идем, печатая кровавые следы.
С молитвой и Святою Верой в Бога,
И в душах – Свет. И помыслы чисты.

Мир рухнул и разбился…Больно!
Осколки рикошетом – точно в грудь.
Нас предают свои. Нет сил. Довольно!
Но только время вспять не повернуть…

Отсчет пошел. Отмерено нам мало.
И перед Богом – всем давать отчет.
За всех. За тех, кого уже не стало,
Кто с нами рядом, кто еще идет…

Изранены, но все же – не убиты.
Упал один – подхватит стяг другой,-
Крест на груди – надежная защита,
Когда за Русь идем на смертный бой!

Не розами. Шипами устлана дорога.
О, Русь моя! Ты слишком долго спишь…
Вставай, родная! Уповай на Бога!
Крестом и Верою – Симъ победiшъ!

Анна Сергеева
8 декабря 2004 года

2010-06-07
17:08Наталья :

Православный публицист Владимир Семенко сказал, что цель современных модернистов в Церкви - создание новой паствы.
Именно этому поспособствовал о. Максим и все, кто причастен со стороны Церкви к организации данного "проекта". Модернистам не нужны традиционные православные люди: они ведь так консервативны (косны, по мнению "продвинутых" церковных модернистов). Эти традиционные православные считают, что проникновение постмодернизма в храм есть надругательство над храмом и Богом. Заигрывание с "субкультурами", с художниками-постмодернистами (для которых Божий дар и яичница равноценны), с Ксюшей Собчак - это не миссия, а профанация миссии. Это разрушение сакрального. НАМЕРЕННОЕ разрушение.

Меня абсолютно не убедили аргументы о. Максима. Они напоминают мне слова из анекдота: "...А ногами не бил? -Нет. -Добрейшей души человек!" При таком подходе скоро мы будем восхищаться всяким байкером, Ерофеевым и К. Собчак, что они на этот раз Церковь "ногами не били".
О. Максим потерял авторитет в глазах многих православных. Безвозвратно, похоже.. Еще пара таких мероприятий и у него будет новая паства - в лице постмодернисткой богемы и ретивых модернистов. Традиционные верующие покинут его храм, от "современного искусства" подальше. Но, видимо, о. Максиму это не помешает. Значит, он этого хотел.

2010-06-07
16:45Григорий:
По логике доводов вашего оппонента о. Максим, по-моему, для апофеоза им не хватает ещё одного: неслучайно о. Максим затеял ремонт в храме так кстати. Строительные леса возле икон! У алтаря! Это же символ обновленчества Христовой Церкви! Хула на Церковь! Прямое кощунство!

2010-06-07
16:34Ирина:
В советское время скорбели, что из храмов музеи сделали, что службы не идут. Как радовались, что вновь храмы православным возвратили, службы возобновили. И что же теперь? Так мы за это время к музеям привыкли, филармониям, театрам, что и в храме теперь только этого жаждем видеть?

2010-06-07
15:17Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
Попробуем услышать мысль, слово, идею другого человека, прежде чем мы ее уже осудим, тем более иногда и заочно и не видя предмета суда. Давайте не бояться быть разными и иметь в чем-то разные взгляды, ведь и апостол Павел говорил - должно быть разномыслие, да явятся искусные. Одна из потребностей человека - быть услышанным. Когда ему систематически в этом отказывают, он становится изоляционистом, в крайнем проявлении может стать даже терорристом. Художники, представившие свои работы по-моему проявили уважение к той высокой теме, за которую взялись. Они ждут диалога, их работы - по-моему - это поиск Христа, а не выпад против. Для художников важно быть увиденными и услышанными. Для нас христиан, Церкови – важно, чтобы современное искусство услышало Голос Истины. Давайте вместе учиться слушать друг друга.
Простите за велеречивость, но хотелось быть правильно понятым.

2010-06-07
15:16Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
Я отнюдь не призываю полюбить экспонаты выставки, согласиться с необходимостью таких выставок или подобным им, все одобрить и за все подписаться. Православие ведь тем еще славно, что во всем, кроме Самого Главного в нем есть место для разнообразия и нашего, и окружающего нас мира во всей той бесконечной палитре прекрасного, в которой сотворил нас Господь. По слову блаж. Августина - В главном - единство, во второстепенном - многообразие, во всем - Любовь. Не надо нам всем (это один из грехоа совесткого времени) быть всем "за" или всем "против", быть всем с одной стороны или другой, быть только зелеными или только желтыми. Если что-то не является явным грехом, давайте разговаривать, давайте обсуждать, давайте делиться друг с другом одобрениями и недоумениями, но давайте будем при этом любить друг друга, вести диалог хотя бы без гнева и грубости, стараясь хоть немного доверять друг другу, видя и в другом также попытку послужить Истине.

2010-06-07
15:15Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
В завершение, хотелось бы сказать, что миссионерство - это по слову свт.Димитрия Ростовского - верх служения христианского и потому - это самое трудное служение. Как образно говорил о.Андрей Кураев, миссионер всегда идет по лезвию, риск есть всегда, но и ставка высока - возвращение заблудших овец стад Христова, ради которых оставляются 99, пока не отыщется та сотая, та душа, о которой ангелы радуются более, чем о 99 не погрешивших. Воспоминаются слова апостола Павла - "для всех и стал всем, чтобы спасти хотя бы некоторых". Еще хочется вспомнить праведного Алексия Мечева, величайшего старца, взыскавшего и вскормившего многие души. Он был единственным священником, к которому приходил на исповедь и причастие философ Н.Бердяев. Своей любовью св. Алексей, как говорили, мирил Бердяева с Церковью, но ведь и у Бердяева - и это справедливо - написано немало еретических и вольнодумных страниц. Но ведь было и много глубокого, истинного и талантливого, что приводило людей к Богу. Что-то видимо было в этом благородном в целом человеке, что роднило его с Церковью, это то и разглядел св.Алексий и тем вернул Бердяева в Отечское лоно, помешав перейти Бердяеву как отверженцу окончательно в стан врага, но сделав его если не догматически, но этически другом и апологетом христианской мысли и миросозерцания.

2010-06-07
15:14Артур:
Неловко читать Вас, батюшка. И чем больше и изобретательнее Вы станете объясняться, тем более неудобно будет нам Вас слушать.

2010-06-07
15:13Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
3. В выставке приняло участие несколько художников и коллективов. Поэтому думаю, корректнее оценивая экспозицию, рассуждать не обо всей выставке в целом, а об отдельных работах. Говоря о своих впечатлениях, скажу, что некоторые работы я не понял, что-то показалось слишком политическим, чтобы фигурировать в религиозной выставке, но вот некоторые работы, откровенно, понравились. Например, радостным, ярким, и по детски простым и правдивым, если вспомнить ощущение праздника Преображения Господня, показалась композиция храма - церкви, стоящей на горе яблок. По моему, это очень добрая образная в стиле Лета Господня И.Шмелева, передча атмосферы, нашего восприятия и отчасти сути праздника, который мы называем "Яблочный Спас".
Мне также очень понравилась, ибо наводит на серьезное богомыслие композиция в виде белого плакаты или стеллы с множеств имен и предикатов Божиих. В аннотации к этой композиции было написано, что это попытка приблизить восприятие вездусущия Божия, его всепроникаемость, многоразличие служений, действий, в которых Он проявляет себя и как Сын и как Владыка мира и как Спаситель, и Творец и т.д.

2010-06-07
15:12Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
Дискуссионные, неоднозначные произведения безусловно есть, есть объекты, вызывающие критику. Но если, например, св. Кирилл Алексндрийский не очень понимал св. Иоанна Златоуста, то почему мы должны во всем, подчеркиваю, во всем иметь одинаковый взгляд на вещи. Давайте вместе разбираться, давать оценку произведениям с богословской, художественной, эстетической и этической точек зрения. Думаю для художников - это будет ценно и важно, ибо наша истерия без умения объективно оценить произведение кроме озлобления ничего не вызывает. Может художник и ждет компетентного совета и критики, в том числе богословской, церковной, ибо находящемуся в поиске художнику, такой совет со стороны необходим, но если в ответ слышится только шиканье, то видимо и исправления не последует, и будущие произведения станут только хуже. Еще раз скажу, я сейчас не имею ввиду богохульных произведений выставки "Осторожно, религия", а рассуждаю о дискуссионых работах татьянинской выставки, во многих из которых видится поиск художников, просто мыслящих непохожими на классические произведения современными формами.

2010-06-07
15:09Кирилл Писенко:
Продолжение комментария
2. Для тех, кто критикует выставку заочно, хочу дать добрый совет, сходите и посмотрите, чтобы составить свое собственное представление. Не бойтесь, никаких именно богохульных и ужасающих экспонатов Вы там не найдете. Там нет того действительного ужаса и богохульного цинизма, который был на выставке "Осторожно, религия". Отбор экспонатов на выставку в Татьянинском храме делался серьезный и надо плохо знать О.Максима, если кто-то полагает, что на выставку было допущено действительно богохульное или враждебное религии и христианству произведение.

2010-06-07
15:06Кирилл Писенко:
Не знаю, как начать, поскольку есть целый ряд мыслей, которые считаю важным донести так, чтобы не быть неправильно понятым. Буду идти по порядку, раскрывая одну за одной. В качестве предисловия скажу, что один из способов враге разжигать среди людей взаимную вражду и ненависть, это пользоваться тем, что те, кто спорят имеют перед собой лишь часть реальной картины того, о чем идет спор. Самым ярким историческим примером такой путаницы, имевшей печальные последствия стал откол армян в монофизитскую ересь, когда они отошли от Православия, думая, что борются с несторианством.
Итак, прежде всего, хотелось бы дать некоторые фактические сведения, которые помогут подойти к феномену татьянинской выставки максимально беспристрастно.
1. Татьянинский храм, как домовый храм имеет особую архитектуру. Притвор храма - это не притвор в классическом понимании, как например, в храме муч. Иоанна Воина и большинства храмов Москвы, т.е. это не место непосредственной молитвы, а по сути актовый зал, где стоят стулья, можно повесить одежду и куда духовенство не выходит для совершения богослужебных молитв, например, литии на Всенощном бдении. Поэтому несколько приувеличенными выглядят опасения того, что место молитвы станет, "как в католических храмах" местом экспонации современного искусства.
(Продолжение следует)

2010-06-07
14:31Мария Соловьева:
Спаси Вас Господи, о.Максим!
Я задала Вам вопрос о "Черной Троице" на сайте Вашего храма, но после прочтения этой статьи все вопросы отпали.
Очень обидно, что некоторые, несомненно, искренние православные люди усмотрели в этой выставке акт намеренного надругательства над Православием.

2010-06-07
14:30Мария Соловьева:
Спаси Вас Господи, о.Максим!
Я задала Вам вопрос о "Черной Троице" на сайте Вашего храма, но после прочтения этой статьи все вопросы отпали.
Очень обидно, что некоторые, несомненно, искренние православные люди усмотрели в этой выставке акт намеренного надругательства над Православием.

2010-06-07
14:25диакон Феодор Котрелев:
Дорогой о. Максим!
Большое спасибо за совершенно адекватную, исчерпывающую статью! Надеюсь, она будет убедительнее, чем замечания Вашего (и нашего) оппонента!

2010-06-07
14:24Михаил:
Очень грустно.
Для чего это, о. Максим?
Эйхмана бы не пригласили для диалога, а Шеленберг почти не похож на фашиста - очень приятный собеседник.
..."Коммерсантъ", "Ведомости"...не хотел бы я оказаться в такой компании

2010-06-07
14:23Олег:
Мое личное мнение - кричат против выставки настоящие мракобесы. Те из-за которых христианство и Его церковь оскорбляют в мире. Спаситель пришел ко всем. В том числе и к тем, кто любит и понимает современное искусство. И потому оно может и должно стать инструментом проповеди о Спасителе и Его церкви.

2010-06-07
13:53Григорий:
Все присутствовавшие на вернисаже выставки ДВОЕСЛОВИЕ/ДИАЛОГ, с которыми мне довелось беседовать, говорили о удивительно светлой, дружелюбной и праздничной атмосфере. Спасибо вам, о. Максим. И искренне жаль, что о. Александр не присутствовал там.

2010-06-07
13:47Марфа Васильевна :
большинство людей, которые "против", вовсе не видели того, "против" чего они. Так что, мне кажется, нужно сначала посмотреть, а потом уже принимать решение кричать о том: насколько это ужасно.
и о.Максим, и художники сделал очень смелый шаг и хорошо, что есть такие смелые люди
но как обычно, оппонентам легче просто кричать, потому что сами они ни к смелым, не к конструктивным действиям не готовы

2010-06-07
13:31Ирина:
Я думала, что в Храм Дом Божий. Храм - это то место, где мы более всего близки к Богу. Где мы можем отрешиться от всей будничной суеты, выставок, театров ... всего мирского. Храм своей строгостью, чистотой духовной и величием, заставляет нас задуматься над непостижимой красотой Божьего Мира. И уже не надо никаких речей, никаких слов, чтоб увидеть всю свою греховность, всю свою испорченность и возлюбить Господа всем своим существом и захотеть быть с Ним. Быть с Ним , познавать Его Творца всяческих через богослужения, таинства церкви, бороться с собой, со своей греховностью, возможно и падать, но всё равно всем сердцем, всем своим помышлением, каждою клеточкою своего существа желать быть с Господом.
В чистую ключевую воду не добавляют немного водки, чтоб и пьянице она была приятна на вкус.
Вот сейчас наша элита сокрушается о греховности народа. А он этот народ грешный, но знающий свои грехи, ищет этой чистоты, этого чистого родника. Находит Его, приходит в храм, а ему говорят: "Вам бонус полагается, пройдите на выставку. Ведь в миру так мало вы этих выставок видели".
Низкий поклон отцу Александру Шаргунову, да Спасёт и Сохранит его Господь во всех путях его.
Да Вразумит и Сохранит Господь и всех нас немощных и постоянно согрешающих.

2010-06-07
12:50Елена, Москва:
Отец Максим, спасибо Вам за смелость и решительность. Спасибо за выставку! Хотелось бы верить, что это только начало

2010-06-07
12:44Алексей Юрьевич:
Зачем превращать храмы или церковные здания в выставочные залы того, что к Церкви не имеет никакого отношения, или весьма неоднозначно. Ведь есть светские выставки, залы, галереи и т.д. Там можно вести дискуссии. Очень бы не хотелось, чтобы наши Православные храмы со временем стали похожи на те соборы Западной Европы, где вместо богослужений теперь проходят выставки "современного" искусства, рок-концерты, в некоторых открыты рестораны. Господи, помилуй нас грешных.

2010-06-07
12:36Чернов:
О. Максим радуется "факту этой дискуссии, потому что одна из целей, которая ставилась этой выставкой, – проговариванию слов и смыслов между людьми.." Не надо радоваться, о. Максим! Св. прав. И. Кронштадский говорил "Демократия в аду, а на Небе - Царство". зачем Вам, о. Максим опыт умиляться "непривычным" в отношении Небесного Царя поделкам? Вы бы должны отшатнуться, хотите быть "всем для всех"? Но Апостол не унижал при этом Истины, а Вы, будучи служителем Истины, делаете Её предметом дискуссии.

2010-06-07
12:28Андрей:
Я не большой поклонник современного искусства. Но выставка -- полезное дело. Такой диалог нужен и возможен, если мы, православные христиане, не хотим затвориться в веке по выбору -- кто в 19м, кто в 17м, кто в 14м и далее по тексту. Многие хотят, но не надо тащить туда всех. Все не пойдут! И, как говорил Святейший Патриарх, нельзя замыкать Церковь в определнной "православной субкультуре".
Грань разумного, допустимого на этой выставке соблюдена с прекрасным чувством меры и вкуса, а работы Врубеля и Тимофеевой очень ярко говорят, кричат о том, что Евангелие -- это не безобидная сказочка, а акутальная современность.
А те, кто предпочитают носить свои обиды -- пусть и обоснованные -- можно только посочувствовать.
Ну и последнее: отец Максим, не надо так уж расшаркиваться перед ограниченными и недобрыми людьми.
Спасибо!

2010-06-07
12:14Наталья Л.:
Кириллу:
а Вы сами сходите и посмотрите. "нужно не отзывы читать, а книги" (с)

Анне из Москвы:

Анна, вынося за скобки дискуссию: а Вы считаете нормальным в таком тоне общаться со священником?! Лично для меня Ваша аргументация становится значительным образом окрашенной Вашей манерой общения с клириком.

2010-06-07
12:07Alexey:
Отец Максим - во-первых молодец, во-вторых - не дурак. И если он что-то в храме у себя выставил, ничего плохого там быть не может.
Кураев написал как-то: слово Божие пришло к проституткам и гаишникам (перефразируя евангельское мытари и блудницы). Ведь мытарь был тем человеком, с которым считалось постыдным даже общаться. А мы действительно привыкли представлять себе "людей в римских тогах", эдаких лубочно-высоконравственных мытарей и прилично-духовных блудниц. Но в этом-то и было все недоумение фарисеев - как Христос может с такими общаться?

2010-06-07
12:05Нина:
Стыдно за о.Максима. В Ваш храм я больше НИКОГДА не пойду.

2010-06-07
11:26Георгий П.:
Юлии Павловне: в актовом зале Татианинского храма всё время проходят выставки и творческие вечера. В самом факте открывшейся выставки не было ничего нового.
Официальную позицию Церкви выразил Святейший Патриарх, поставивший резолюцию "Не возражаю" (она тоже представлена в экспозиции).
"Дух раздора" возбуждают люди, провоцирующие агрессию против выставки. Дух выставки - дух диалога и примирения.

2010-06-07
11:10Ярослав:
****Некоторые из них – Андрей Филиппов, группа «Синий суп», Александр Сигутин – участвовали в выставке «Осторожно, религия!». Но давайте не будем всех мазать одной краской. Куратор «Двоесловия» Гор Чахал ответственно свидетельствовал, что все художники, попавшие на ту выставку, в значительной мере были обмануты кураторами.

Овцы в овечьих шкурах, выставка началась 14 января 2003 года, а "закончили" ее 18 января в обед. За это время можно было на метро оттуда все свои работы вывезти, если бы захотели. Но они не захотели. А сейчас дурят народ тем, что "не успели".


****И последнее. Я не являюсь поклонником актуального искусства. ... Но давайте будем реалистами: ни в XIII век, ни в Византию, ни в Святую Русь нам в ближайшее время не вернуться.

Протестанты тоже считают что содомия - грех. Но некоторые из них говорят приблизительно то же самое: "Содомия - грех, но давайте будем реалистами, для того чтобы не потерять паству(да и пос екрету чтобы на подсолнухи не пересесть с Бентли) мы не много проведем дмалог с извращенцами". Не получится "чуть чуть соврать" - затянет. Простите. Но лжи терпеть не могу.

2010-06-07
10:57Галина Николаевна:
Полностью поддерживаю отца Максима.
Прочитала и статью отца Александра Шаргунова... Конечно, проще назвать всё кощунством, навесить ярлыки на всех представителей современного искусства, разгромить выставку и гордиться этим на протяжении многих лет. Это проще, чем говорить, понимать, протягивать руку. Легче говорить самому и не слушать других, чем вступить в честный диалог, который необходим и ищущим нецерковным людям (которые завтра могут стать церковными), и нам - христианам, призванным нести в мир слово Божие, радость и любовь, а не разделение.

2010-06-07
10:55монахиня М:
Выставку надо проводить на регулярной основе.

2010-06-07
10:37Алла:
Вот слова художника Андрея Филиппова, работы которого представлены на выставке "Двоесловие": "Выставка «Осторожно, религия!» - незаживающая рана и церковной, и художественной общественности. С одной стороны, были судебные процессы, с другой - нравственный удар. И это та цена, которую мы заплатили за провокации".
И по поводу "выставки в храме"... Ну не в храме она, господа, не в храме!! Она в холле,который напротив, в актовом зале, если угодно. Там еще памятник Ломоносову стоит. Может, его тоже вынести? А то скажут, что Михайло Васильича ко святым причислили...

2010-06-07
10:31Алла:
Я была на выставке и все видела. (кстати, все там были, кто пишет комментарии?) Самым придирчивым образом осмотрев экспонаты, ничего кощунственного в них не нашла. Честно. В храме я не первый год.
По моим ощущениям, реплики "против" направлены не столько против конкретной выставки, сколько против самой идеи - что "такие" художники выставляются в помещении рядом с храмом. Про них как бы все давно понятно. Гореть им в геенне огненной. В связи с чем возникает вопрос: а что ЛИЧНО эти люди СЕЙЧАС сказали оскорбительного в адрес Церкви? за что бьем? За то, что несколько лет назад их работы обманом были заполучены организаторами выставки "Осторожно, религия"? Если так - то почитайте внимательно, что эти авторы теперь говорят. Они сожалеют об этом.
Я вот думаю, что бы Христос ответил...
А мы с вами, дорогие христиане, отвечаем: вон из Церкви!
Отцу Максиму - большая благодарность за важный, с моей точки зрения, миссионерский шаг. Я не поклонник современного искусства. Но мне кажется, что если в дверь храма постучали и попросили погреться (а это именно так, ведь никаких провокаций никто из авторов себе не позволил, напротив, все они были рады, что их пытаются понять) - то разве можно не открыть?
А всем, кто китикует выставку, не побывав на ней, советую сходить. "Пастернака не читал, но осуждаю" - на эти грабли мы уже наступали, зачем опять...

2010-06-07
10:25Владимир:

при чем тут "осторожно религия"
зачем все валить в одну кучу
"осторожно религия" очень слабая и не умная акция
людей которые выступают вроде бы от лица современного искусства
сейчас другая ситуация
художники искренне а многие из них и по благословению своих наставников
участвовали в организации выставки "Двоесловие"
это же прекрасно
нам нужно поддерживать все искреннее и честное
что организовывается в нашей жизни
и забыть
не раздувать своими бесконечными упоминаниями
нарциссическое самолюбование организаторов "осторожно религия"
для этого они и старались
и не являются они современными художниками
это блохи медийной славы

2010-06-07
10:16Юлия Павловна:
Меня тоже глубоко огорчила позиция о.Максима.
Первое. Здание церкви никогда не использовалось как экспозиционные пространства (если это здание было в ответственности у православной общины, а не союза художников). Выставка в церкви неуместна, - любая, не говоря уж о такой, идеи которой лучше бы выглядели в жанре частной исповеди.
Второе - личное мнение, общественная позиция и художественный вкус о.Максима (глубоко уважаемого и яркого священника) в таком спорном и субъективно трактуемом предмете выдаются далекими от церкви людьми за официальную точку зрения церкви. Это тоже очень неуместная подмена, к сожалению, которая должна была быть очевидна с момента зарождения самой идеи подобной экспозиции.
Невозможность возврата в прошлое как аргумент выглядит очень по-детски в качестве оправдания снижения стандартов. Поскольку изобразительное искусство относится к области проявления духовной жизни, необычайную важность преобретает именно тот дух, который пронизывает каждое конкретное произведение. А дух выставки - дух раздора, получается. Зачем?!
Может выставку разобрать поскорее и не провоцировать больше православное сообщество?

2010-06-07
10:09Николай:
Уважаемые Евгений и Ольга, ваше недоумение вызвано тем, что вы судите о выставке по предвзятым отзывам в Интернете. Сходите, посмотрите экспозицию, поговорите с отцом Максимом, и все ваши сомнения развеются.

2010-06-07
09:55Анна из Москвы:
Отец Максим! А Вы имеете намерение принести извинение перед теми православными верующими, которых устроенная Вами выставка сильно оскорбила? Закройте ее сегодня же! Не позорьте православный храм.
Тысячу раз прав дорогой батюшка отец Александр Шаргунов!

2010-06-07
09:45Георгий П.:
Согласен с отцом Максимом и не согласен с Кириллом. Между выставкой "Осторожно, религия!" и "Двоесловием" - дистанция огромного размера, как говорил герой Грибоедова.
Уверен, что со временем большинство оппонентов выставки, в том числе отец Александр Шаргунов, поймёт и примет искренние намерения её организаторов. А с ревнителями не по разуму - таких, думаю, абсолютное меньшинство - общий язык всегда найти крайне сложно.

2010-06-07
07:17Евгений:
Нет сомнений, о.Максим Козлов не прав, а вот вольно или невольно - большой вопрос!

2010-06-07
06:14olga:
shokirovana uchastiem O. Maksima v etom meropriyatii.
Schitala ego normal'nim svyashennikom.
Komu nam verit' togda?

2010-06-07
05:47Кирилл:
К сожалению, данная статья о. Максима не вызывает у меня сочувствия. Если нецерковный человек узнает о таком событии, то он будет считать кощунственную выставку "Осторожно, религия!" не такой уж кощунственной. И чувство благоговения к святыне у него не возникнет.
У меня самого, чем большего я об этом думаю, тем в большее недоумения и ужас прихожу. Полностью согласен с о. Александром Шаргуновым о том, что это недопустимое событие.