Сегодня
состоялось погребение Сербского Патриарха
Павла, который почил 15 ноября сего года.
Представляется уместным кратко рассмотреть
основные вехи его долгого жизненного пути.
Его Святейшество патриарх
Павел, сорок четвёртый
Предстоятель Сербской Православной
Церкви, родился 11 сентября 1914 года в селе
Кучанцы. В то время оно находилось на
территории Австро-Венгерской империи, а сейчас
находится в Хорватии. Мирское имя его было
Гойко Стойчевич. Отец его был серб, а
мать — хорватка, оба они умерли, когда их сын
был ещё младенцем, и воспитывала его
тётя. Будущий патриарх с детства был слаб
здоровьем, потому его не привлекали к обычным
деревенским работам, но отправили учиться.
В 1929 г. он окончил гимназию в Белграде,
затем поступил в семинарию в Сараево,
которую окончил к 1936 г. Вернувшись в
столицу, Гойко поступил сразу на медицинский и на
богословский факультеты Белградского
Университета — первый он оставил
после второго курса, а второй окончил как раз
перед началом Второй мировой войны.
Во время войны по приглашению
своего школьного друга будущий патриарх поселился
в монастыре Святой Троицы на
Овчаре, затем преподавал Закон Божий
детям беженцев в местечке Баня Ковиляча.
В это время он тяжело заболел, врачи
диагностировали туберкулёз и предрекали, что
осталось ему лишь три месяца жизни. Гойко
перешёл в монастырь Вуян и здесь получил
от Господа исцеление.
Уже после войны, в 1946 г. он принял
монашество с именем Павел в
Благовещенском монастыре и тогда же был рукоположен
в диаконский сан. С 1949 по 1955 гг. служил и
подвизался в обители Рача, где нес различные
монастырские послушания. В 1950/1951 учебном году
преподавал в Призренской семинарии
в честь святых Кирилла и Мефодия. Рукоположен
в сан иеромонаха в 1954 г. Затем с 1955 по
1957 гг. изучал Священное Писание Нового
Завета и литургику на Богословском факультете
в Афинах.
В мае 1957 г. иеромонах Павел был
избран, а в сентябре того же года хиротонисан
во епископа Рашко-Призренского — эта
епархия на Косово и Метохии. Епископ
Павел активно строил здесь новые
храмы и восстанавливал разрушенные или
обветшавшие. Много путешествовал и
служил во всех приходах своей епархии.
Особенно заботился о Призренской семинарии,
где преподавал церковное пение и
церковнославянский язык.
Патриарх занимался и научными трудами. Он
автор монографии о монастыре святого Иоанникия
Девичского, также с 1972 г. он печатал статьи,
которые позднее были изданы в трехтомнике «Да
станут нам яснее некоторые вопросы нашей
веры»; некоторые выдержки из этого труда
недавно были опубликованы в
переводе на руский язык. Также владыка
Павел занимался редактированием и
подготовкой к изданию многих богослужебных книг.
В 1988 году Богословский факультет в
Белграде присвоил ему степень доктора
богословия (honoris causa).
Долгое время он был председателем синодальной
комиссии по переводу Священного Писания
Нового Завета. Этот перевод был
официально одобрен Церковью и издан в 1984 г.
Также епископ Павел был председателем
синодальной богослужебной комиссии, которая готовила
к изданию служебник на сербском языке.
В ноябре 1990 г. по решению Священного
Архиерейского Собора СПЦ епископ Павел
был избран Предстоятелем Сербской Церкви,
став преемником заболевшего патриарха
Германа. Интронизация Патриарха
Павла состоялась 2 декабря 1990 года в
кафедральном соборе Белграда.
Период патриаршества Его
Святейшества Павла выпал на
очень тяжёлое время: распад Югославии,
война с хорватами и боснийцами и
натовская агрессия в середине 1990-х
годов, затем волнения в Косово и
вторая агрессия НАТО против Сербии,
отделение Черногории, где при поддержке властей
возникла и поддерживается раскольническая
«Черногорская Церковь», наконец,
насильственное и противозаконное отторжение
Косово от Сербии. Во всех нелёгких
событиях, Патриарх поддерживал и утешал
свою паству.
Патриарх был известен своим очень
скромным образом жизни, был доступен и прост в
общении, внимателен к своим клирикам и
пастве. Люди искренне любили своего
Патриарха, многие считали его современным
святым. Его авторитет был велик и
во Вселенской Православной
Церкви. С первосвятительскими
визитами Патриарх Павел посещал
свою паству не только в странах
бывшей Югославии, но и сербов в
Австралии, Америке, Канаде и Западной
Европе.
За время его патриаршества произошло немало
позитивных событий. Был открыт ряд семинарий,
восстановлен в рамках Белградского
Университета богословский факультет,
возобновлено преподавание Закона Божия
в школах. Был в 1992 г.
уврачёван «американский
раскол», возникший в среде сербов
США во время коммунистической Югославии
— своего рода некий аналог Русской Зарубежной
Церкви. Велась большая работа по
уврачеванию македонского раскола, и хотя из-за
того, что достигнутые в Ниш соглашения были потом
отвернуты со стороны раскольнической
«Македонской Православной
Церкви», тем не менее, при активном
участии Патриарха в Македонии всё
же появилась вновь каноническая
Церковь юрисдикции Сербского Патриархата,
после того как в 2002 г. перешёл из раскола
митрополит Велесский Иоанн, и были рукоположены
другие архиереи, и таким образом возрождена
Православная Охридская
Архиепископия, несмотря на сильное
противодействие со стороны македонской
власти и раскольников.
С 2007 г. состояние здоровья патриарха ухудшилось
настолько, что он был вынужден проводить
всё время в палате
Военно-медицинской академии. Неоднократно
Патриарх обращался к Архиерейскому Собору с просьбой
об увольнении на покой по состоянию здоровья,
но архиереи Сербской Церкви сочли лучшим не избирать
нового Патриарха при жизни Его
Святейшества Павла, считая его
Предстоятелем Церкви.
15 ноября 2009 года Патриарх Сербский
Павел отошел ко Господу в 10
часов 45 минут после принятия Святых
Христовых Таин.
Из великого наследия почившего Патриарха
Павла хочется предложить вниманию
русского читателя его молитву — это особые
прошения, которые были составлены им во
время войны на территории бывшей
Югославии, их следовало вставлять
на богослужении в сугубую ектенью. Эта молитва
показывает, какое отношение Патриарх
Павел имел к тем трагическим событиям, и какое
отношение взращивал среди своей
паствы. В ней также содержится немалое
назидание всем тем, кто терпит обиды и притеснения
от врагов.
«Омилости Божией к
нам, недостойным рабам Его, да сохранит всех
нас от ненависти и злых дел, и да вселит
в нас любовь самоотверженную, по которой
все узнают, что мы ученики Христовы, народ
Божий, как и святые предки наши, и да
вовек знаем, как определить истину и
справедливость Царства небесного,
Господу помолимся.
О всех тех, кто чинил неправду
ближним своим, угнетал сирот или невинную
кровь пролил, воздавая ненавистью
за ненависть, да дарует им Бог покаяние,
просветление ума и сердца и воссияние души
светом любви ко врагам, Господу
помолимся.
Господи, сколь много врагов,
воюющих против нас и говорящих: нет им
помощи ни от Бога, ни от людей. Господи, простри к
нам руку Твою, да станем народом Твоим и по
вере и по делам. Если надлежит пострадать нам,
пусть будет это на пути справедливости
Твоей и истины Твоей, —
не допусти, чтобы то было по неправде нашей
или по ненависти к кому-либо. Рцем вси
усердно: Господи, помилуй!
Ещё молимся Богу, Спасителю всех
людей, и за врагов, —
да отвратит их человеколюбивый
Господь от насилия над православным
народом нашим; дабы не рушили наши святые храмы и
могилы, не убивали детей, и народ не изгоняли, но да
и они пусть обратятся на путь покаяния, правды и
спасения. Рцем вси усердно: Господи,
помилуй!»
Иеромонах Иоасаф (Тандибиланг): «Русское Православие особенно близко индонезийцам» В беседе мусульмане часто могут сказать: «Иисус Христос как Мухаммед». Но я говорю им: «Нет, это не так. Иисус Христос есть Слово Бога, а Мухаммед для вас не слово Бога. Слово Бога для вас – Коран. А Мухаммед просто передатчик, через которого слово Бога пришло в мир. Так что если искать параллели Христу в исламе, то это будет не Мухаммед, а Коран».
О ложной ревности и внутрицерковной полемике Как известно, грех любит скрываться под личиной какой-нибудь добродетели. Например, слова о христианской любви могут быть прикрытием для маловерия и любви к миру сему, – что мы видим в экуменизме. А слова о ревности по вере могут быть прикрытием страсти к осуждению и порождающих её ненависти и зависти. И как в первом случае мы имеем дело не с любовью, а с псевдолюбовью, так и во втором случае мы имеем дело не с ревностью, а с псевдоревностью.
«И над Курдистаном воссияет свет Христов…». Беседа с православным курдом Серафимом Маамди Думаю, перспективы православной миссии среди курдов очень большие, поскольку многие курды расположены к христианству. Здесь, как и в любой миссии, важно, чтобы было Священное Писание и молитвы на родном языке. Важно также, чтобы из числа самих православных курдов появлялось все больше миссионеров; крайне важно, чтобы появились православные священники-курды. Все это, верю, Господь устроит.
Православие в Нигерии Стоит подчеркнуть, что обращение собственно коренных жителей Нигерии в Православие началось не благодаря деятельности миссионеров, а в результате духовных поисков самих нигерийцев. В 1980-е годы одна из протестантских общин задалась целью отыскать «изначальную Христову Церковь», и это привело ее членов к Православию. Позднее их примеру последовали и многие другие нигерийцы.
Полемика с католицизмом в творениях священномученика Горазда, епископа Чешского и Моравско-Силезского Священномученик Горазд писал по поводу католического учения о главенстве Римского папы в Церкви: «Восточная Церковь всегда признавала Главой Церкви только Иисуса Христа и отказывалась от самой идеи признавать главой [простого] человека… потому что воспринимала эту идею как следствие недостатка веры в невидимую Главу – Иисуса Христа – и Его живое управление телом Вселенской Церкви».
Входила ли Богородица во Храм? Исповедь сомневавшегося Когда-то, лет десять назад, я тоже не верил в историчность Введения Богородицы в храм, и казался себе по этому поводу весьма умным и продвинутым. Я верил, что это моё собственное мнение, хотя в действительности я его вычитал у кого-то из «многих исследователей» или даже просто кого-то, кто им поклоняется.
Святитель Феолипт как обличитель расколов Полемическое наследие святителя Феолипта Филадельфийского особенно важно для нас сейчас, так как терзавший Константинопольскую Церковь в XIII–XIV веках арсенитский раскол, против которого были направлены выступления святителя, типологически очень близок к «правым», или «зилотским», расколам нашего времени. Слова святителя, обращенные к раскольникам прошлой эпохи, могут помочь вразумить тех, кто сегодня склонен ополчаться на Церковь.
Православие в Сьерра-Леоне Начав в 2008 году миссию фактически «с нуля», архимандрит Фемистокл (Адамопулос) в очень короткий срок добился впечатляющих результатов: крещены сотни сьерра-леонцев, построен храм в столице страны и строятся еще два, осуществлены серьезные образовательные и благотворительные проекты. На вопрос о том, что лежит в основе его миссионерских успехов, отец Фемистокл отвечает: «Надо уважать африканцев и понимать их».
Духовный опыт: истинный и ложный Ложный духовный опыт делает нас, христиан, теми, кто, вместо того чтобы спасать себя в Церкви, чувствует, что должен «спасать истину»; кто видит в христианине не своего брата во Христе, а противника, которого нужно сокрушить, или единомышленника, который нужен для подкрепления нашего мнения; кто, вместо того чтобы поверять свое душевное состояние силою благодати Божией, с преступной наивностью доверяется ненадежному «скальпелю» научных оценок и рационалистического мировоззрения.
За Христа пострадавшие от безбожной власти в СССР и в Болгарии. Часть 2 В страданиях и смерти болгарских священнослужителей сияет тот же свет христоподобного мужества, какой сияет в страданиях российских новомучеников, прославленных Церковью. Если бы не свидетельствовали об этом жизнеописания репрессированных, то не было бы смысла говорить об их канонизации, но поскольку мы видим и самопожертвование болгарских священников, и их мужество, и незлобие, и кровь, пролитую во имя Христа, общецерковное прославление их становится общим долгом.
За Христа пострадавшие от безбожной власти в СССР и в Болгарии. Часть 1 Рассматривая обстоятельства арестов и обвинения, выдвинутые коммунистической властью Болгарии против священников и верующих, замечаешь, что подобные же обвинения предъявлялись гонителями XX века и в СССР, и в Сербии, и в Польше. Многие страдальцы за веру прославлены как новомученики и исповедники Русской, Сербской, Польской Поместными Церквями. Отдавшие же жизнь за Христа в Болгарии только ждут церковного признания своего мученического подвига.
Преподобные Давид и Феодора Фессалоникийские Господь сподобил святого Давида дара чудотворений. Однажды, когда праведник подвизался в затворе, некий юноша, одержимый демоном, пришел к нему, крича: «Отпусти меня, Давид, слуга вечного Бога, потому что огонь, исходящий из твоей кельи, сжигает меня». Услышав это, преподобный Давид протянул руку через небольшое оконце своей кельи и сказал, взяв юношу за руку: «Господь наш Иисус Христос, Сын Бога живого, повелевает тебе выйти из Его творения!» И демон немедленно вышел вон.
Православная миссия в Таиланде Для тайцев весть о едином Боге Творце действительно новая и трудная для понимания, требующая многих усилий для того, чтобы её усвоить. И так со многим другим. Для тайцев, воспитанных в буддийской традиции, очень многие вещи, связанные с верой Православной Церкви, не очевидны и требуют обстоятельного изучения и осмысления. Вот почему необходимо создавать образовательный православный центр в Таиланде, где обучение шло бы на тайском языке.
Строительство мечети и Промысл Божий о мусульманах Если мы верим в Промысл Божий, то должны видеть его и в том, что к нам в Москву приехало так много выходцев из мусульманских стран и регионов. Это не может быть случайностью. Господь привёл этих людей к нам с какой-то целью. Может быть, для того, чтобы они смогли узнать Православие, чего они не могут сделать у себя на родине. Может быть, для того, чтобы подвигнуть нас к гостеприимству и христианскому милосердию – чего нам, москвичам, действительно не хватает.
Величайший опыт, который может получить человек Церковь – это опытная жизнь, опыт вечной жизни, который начинается в этой жизни и переходит в вечное Царство Божие. Когда мы служим святую литургию, то говорим: «Тело Христово приимите, источника бессмертнаго вкусите». Сейчас, сейчас мы вкушаем бессмертную жизнь Христову, а не после смерти. Входя в Церковь, мы устанавливаем связь не с учением Церкви, а с Личностью Христа. Это очень важно понимать, прежде всего, молодым людям.
Западный обряд в Североамериканской архиепископии Антиохийского Патриархата В Североамериканской архиепископии Антиохийского Патриархата 33 прихода западной традиции. Эти приходы помогают миссии среди американцев, облегчая принятие ими Православия. Клирики и паства восточного и западного обрядов имеют друг с другом полное молитвенное и евхаристическое общение благодаря духовному единству в вере и подчинению одному священноначалию.
Блаженный Самон Газский и его «Разговор с Ахмедом Сарацином» Как известно, агиография своим предметом имеет изучение жизнеописаний святых Церкви Христовой. Про многих подвижников можно сказать, что их жизнь задокументирована достаточно полно: описана современниками, свидетелями и очевидцами, подтверждена хронистами и т.д. Но есть и такие случаи, когда информации очень немного, и у исследователей-скептиков возникают сомнения о реальном существовании такого святого в истории. Однако даже в этом ряду случай блаженного Самона Газского стоит особняком, поскольку относительно него споры ведутся уже на протяжении нескольких столетий.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) как лекарь от современных соблазнов Противоядием от всех современных заблуждений отец Иоанн считал искреннее доверие Богу и любовь к Его Церкви: «Ни одному, пусть и кажущемуся достойной жизни человеку, ни группе лиц единомысленных, ни снам, ни видениям, а Церкви – гласу Церкви – веру имеем… Церковь по обетованию Спасителя будет жить и совершать свое служение великое и спасительное до последнего дня жизни мира, а потому глас Церкви через ее канонически правое священноначалие для нас – глас Божий».
Канадский Златоуст «Для пастыря должен быть дорог всякий пасомый, выходит ли он из Великой, Малой, Червонной, Белой, Карпатской Руси, из Буковины, Румынии, Сербии, Болгарии, Греции и так далее. Прежде всего – Православие. Но это вовсе не значит, что не надо сохранять национальный язык. При каждой церкви необходимо устраивать приходскую школу и обучать детей грамоте на материнском языке, а главное, вести катехизацию», – писал владыка Арсений, обращаясь к своей канадской пастве.
Идите и научите. Беседа с руководителем школы православного миссионера Юрием Максимовым Среди гастарбайтеров немало хороших людей, я с ними общался и знаю, что многие из них сами бы хотели послушать, во что верят русские. А им никто не говорит. Но Господь за это спросит с нас. Скажет: «Что ты делал, когда Я привел к тебе человека? Сколько Я устроил, чтобы этот человек приехал в Россию, чтобы он пришел в твою церковь, а ты ни слова не сказал обо Мне».
Епископ Феофан (Ноли) Епископ Феофан (1882–1965), стоявший у истоков возрождения Албанской Православной Церкви, – виднейшая фигура не только религиозной, но и политической, общественной и культурной жизни албанского народа. Все свои силы и дарования он отдавал делу независимости Албании и возрождения ее Церкви.
Русское Православие в Азии сегодня Возможности для развития Православия в Азии огромны, но очень многое зависит от людей – как от пастыря, так и от прихожан. Каждый православный должен понимать, что его жизнь – лучшая проповедь для наших иноязычных соседей, которые, не понимая языка и не зная службы, судят о нашей вере, глядя на нашу жизнь.