Из предпасхальных путевых заметок по Буковине

Черновицко-Буковинская епархия, как и Черновицкая область, является одной из наименьших по территории и численности на Украине. И хотя Буковина – часть Западной Украины (а именно на Западной Украине наиболее ярко выражены прокатолические и антироссийские настроения), тем не менее, она сохраняет свою православную самобытность, имеет множество монастырей и густую сеть приходов.

Это была моя третья журналистская поездка за последних полтора года в этот древле-православный край, где стремительный Прут несет воды в широкий Дунай, а тот – в Черное море. И думалось при подъезде к Черновцам: как реки на земле переплетаются между собой, пополняя одна другую, впадая в моря-океаны, так и святость нашей земли переливается из края в край, благоухая подвигами преподобных, святителей, мучеников и исповедников, переливаясь в вечность.

Византия благословила великого князя Владимира, а тот, просияв в благодати крещения, уподобился апостолам Христовым: крестил Русь. Преподобные Киево-Печерские, получив благословение Святой Горы Афон, растекались по лицу земли русской, созидали монастыри и храмы, сеяли зерна веры православной. Так что ни татарские полчища, ни набеги иных инославных, ни безбожная смута ХХ века не смогли умалить свет Христов, который просвещает всех (см.: Ин. 1: 9). И после каждого испытания, длившегося иногда веками, православная вера чрез страдания мучеников и исповедников возрождалась, по слову Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если... зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24). И подтверждением евангельским словам является нынешнее возрождение веры.

За последние 20 лет Черновицкая епархия расцвела и преобразилась. Монастыри и храмы, как в древние времена крещения, созидаются в центрах сел и городов, вместо атеистических «капищ» с помпезными памятниками «вождю народов» и прочими стандартными идеологическими атрибутами. В 1993 году православный мир облетело известие о новоявленной «плачущей» иконе Божией Матери в с. Бояны под Черновцами, вскоре прославившейся чудотворениями. Настоятель этого сельского храма протоиерей Михаил Жар (ныне архимандрит Лонгин) после явления иконы в праздник святителя Николая посвятил себя монастырскому строительству – Вознесенского мужского и Боянского женского монастырей и созданию детского православного дома для сирот и тяжелобольных детей, среди которых и такие, от кого отказались родители и врачи. Были зафиксированы случаи исцелений, не поддающиеся объяснению, в том числе и от СПИДа. Но главное, что все 150 воспитанников этого православного приюта возрастают в любви и заботе, просвещены светом веры. Характерно, что и украинская власть расценила создание этого интерната как явление уникальное: архимандриту Лонгину недавно была вручена звезда Героя Украины.

Митрополит Онуфрий

В Черновицкой епархии храмов на душу населения значительно больше, чем в других епархиях, а может быть, и самое большое на всей Украине. Многие исследователи «Черновицкого феномена» полагают, что духовному ренессансу Буковинский край во многом обязан епархиальному архиерею, митрополиту Онуфрию (Березовскому), чье имя известно далеко за пределами епархии и Украины. 65-летний постоянный член Священного Синода УПЦ ныне возглавляет церковный суд Украинской Православной Церкви, пользуется огромным уважением среди монашествующих и мирян украинской паствы. Зная блестящие способности владыки Онуфрия давать глубокие и содержательные интервью, я надеялся украсить свою статью беседой с ним, но, к моему огорчению, взять интервью у митрополита Онуфрия мне не удалось.

Тотчас по приезде в Черновцы я зашел в расположенный рядом с епархиальным управлением удивительный по красоте Никольский храм, построенный в традиционном румынском церковно-архитектурном стиле, – поблагодарить святителя Николая за благополучное прибытие и испросить благословение на беседу с известным архиереем. Помнится, в прошлую поездку мне пришлось ждать несколько дней, чтоб увидеть владыку Онуфрия, дневной график у которого был расписан по минутам. В пустой епархии никого не было, кроме дежурного и одинокой посетительницы. Как вдруг в коридоре появился владыка, стремительный и быстрый. В греческой камилавке, простом подряснике и кожаной жилетке, подтянутый и сухопарый, он напоминал более послушника какой-нибудь южной обители, нежели маститого архиерея. Мягкому улыбчивому взору присуща глубокая внимательность: довелось наблюдать, как он одинаково собранно и проникновенно беседовал и с простым мирянином, и с чиновником высокого ранга.

«Это святитель Николай помог мне вас встретить», – сказал я, принимая благословение митрополита, на что владыка улыбнулся и пригласил в кабинет. Мы побеседовали минут десять, и я был уверен, что интервью уже «у меня в кармане», но владыка Онуфрий ответил: «Давайте с интервью подождем до следующего раза. Скоро Пасха, да и дел сейчас много. Вы лучше отдохните у нас пару деньков, помолитесь, наберитесь сил и возвращайтесь в Киев встречать Светлое Воскресенье». Оказалось, что и отец Лонгин (Жар) не сможет уделить время прессе. Я покорно согласился. Владыка с участием повел меня в трапезную и распорядился о размещении в епархиальной гостинице. Выходило, митрополит был прав: важнее было, отложив все дела, и посвятить время душе и покою.

И все же по приезде в Киев я не смог удержаться от описания некоторых характерных деталей, которые пришлось наблюдать в Черновцах на службах в Николаевской церкви и Свято-Духовском кафедральном соборе, в общении с верующими и их пастырем-митрополитом.

Из епархиальной гостиницы был виден епархиальный двор, где в предпасхальных хлопотах возделывались газоны, цветники и приводился в порядок выложенный из камня декоративный водопад. На кухне и трапезной все вымывалось, варилось и выпекалось; казалось, что и в самом весеннем солнечном воздухе ощущалось преддверие Пасхи. Владыка Онуфрий с викарным епископом Мелетием (оба постриженики Почаевской лавры) то и дело появлялись на епархиальном дворе, и их присутствие как-то «не замечалось» послушниками. Так бывает в многодетной дружной семье, когда хозяин-отец хлопотливо снует среди трудящихся домочадцев, и на него вроде бы особого внимания не обращают…

Другое дело – на службе.

Величественный Свято-Духовский кафедральный собор был переполнен. Духовенство, за неимением места для исповеди, стояло прямо на паперти. Характерная деталь: когда священник с Евангелием и крестом вышел для исповеди, паства, готовая для участия в таинстве, стала на колени и с преклоненными главами внимала словам молитв, предшествующих исповеди. Такая благоговейность пред таинством исповеди – буковинская православная традиция. И при предыдущих посещениях здешних храмов я обратил внимание на особую сосредоточенность молящихся. Во время чтения Евангелия паства также становится на колени, а когда архиерей выходит на проповедь, поднимаясь по специальной лестничке на балкон слева от солеи, в переполненном храме воцаряется абсолютная тишина, так что кажется, что митрополит говорит в пустом храме. Кстати, вторую часть проповеди владыка Онуфрий говорит на румынском языке, который выучил уже здесь, при управлении кафедрой.

Так же непривычно было видеть, как после службы черновицкая паства зажигала свечи, в центре собора образовала проход для выхода архиерея, так что ожидавшие благословения пастыря вышли и на церковную паперть. Известно, что горящая свеча в руке символизирует нашу веру и свет Христов. И мириады огней наполняли пространство вокруг особой благодатной нежностью.

В просторном кафедральном алтаре также все было преисполнено торжественности и вместе с тем какой-то простоты и «натуральности». Дубовые стасидии (деревянные кресла с высокими поручами и откидными сидениями, в которых удобно стоять во время долгих богослужений) по обе стороны алтаря и на архиерейском месте – также буковинская традиция, перенесенная, возможно, с Афонской горы. Владыка Онуфрий стоял справа от царских врат, внимал словам богослужения, изредка к нему подходило служащее духовенство для благословения, а также почетные прихожане, приглашенные владыкой на службу.

И еще один штрих дополнил портрет митрополита Онуфрия: читавший поминальные записки молодой иподиакон, не заметив, уронил сшитую нитками пачку поминальных записок. Владыка с юношеской проворностью вышел из стадии, нагнулся, поднял записки и с улыбкой передал молящемуся иподиакону. Сказав при этом что-то шутливо-ласковое. И вспомнились слова апостола Павла о том, каким должен быть священник: «Приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью…» (2 Тим. 2: 24).

Из истории епархии

Архиерейские кафедры впервые учреждены в Молдавии и на Буковине, входившей тогда в ее состав, лишь в 1393 году, под омофором Константинопольского Патриархата. Молдавский воевода Александр Добрый в 1401 году основал митрополию в Сучаве и епископство в Радовцах, к которому и восходит история современной Черновицкой епархии. С переходом Буковины под власть австрийского императора епископ Радовецкий Досифей (Хорескул) перенес кафедру в Черновцы и с 1782 года стал называться Буковинским, под омофором Сербского Патриархата в Карловицах.

После утверждения в 1834 году на Буковинской кафедре епископа Евгения (Гакмана) православная церковная жизнь Черновцов и края заметно оживляется. В 1873 году в результате его многолетних ходатайств митрополия Буковины и Далмации объявляется полностью самостоятельной. К 1900 году глава митрополии носил титул архиепископа Черновецкого и митрополита Буковинско-Далматинского. В состав автономной митрополии входили митрополичья кафедра и епархии Далматинско-Истрийская и Боко-Которская.

После Первой мировой войны, распада Австро-Венгерской империи и присоединения Буковины к Румынии в 1925 году епархия получает наименование «митрополия Буковины и Хотина», в составе Румынской Православной Церкви.

В 1940 году Черновецкая область отошла к СССР, и в 1941 году епархия была включена в состав Русской Православной Церкви как Черновицкая и Хотинская. После Второй мировой войны она была в составе Украинского Экзархата Русской Православной Церкви, а с 1990 года – в составе его наследницы, Украинской Православной Церкви. В начале 1990-х годов, в трагические для украинского Православия дни, буковинцы достойно выдержали испытание на зрелость и крепость их веры и в большинстве остались верны канонической Церкви.

За 15 лет служения владыки Онуфрия в епархии создано более 10 монастырей, 40 воскресных школ, православный богословский институт при Черновицком госуниверситете, три епархиальных отдела – катехизаторский, миссионерский и по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, православные СМИ: газета «Православный свiтогляд», церковно-литературный журнал «Свiтильник» / «Candela» (на украинском и румынском), детский православный журнал «Свет Рождества» (на русском языке).

Напутствие

Покидая епархию, пролистал старые дневниковые записи и остановился на записанных мною в прошлую поездку словах митрополита Онуфрия, которыми и хочу завершить эту зарисовку о православной Буковине и ее архиерее:

«Те, кто себя считают настоящими христианами, должны жить по-христиански, по законам веры. Думаю, этот способ жизни привлечет и других. Появление такого человека в любом обществе будет носить положительный характер. А одними словами, высокопарными проповедями ничего не сделаешь. Должен быть зов сердца: если Отец не привлечет, человек не может сам прийти к Нему. А благодать, она как бы умещается в сердце человека при определенных условиях: если человек любит истину. Есть люди, которые любят истину и не любят ложь – к такому сердцу легко прививается благодать. К искателю ценностей духовных прививается благодать.

Если человек будет любить Бога, то он будет любить все: и отца, и мать, и ближнего своего, и родину свою, и работу свою, и соседей своих, и другие народы. А если человек не любит Бога, то он не сможет никого полюбить, он будет склонен к пороку. Без Бога человек становится ущербным и со временем начинает понимать, что нужно искать идеалы в жизни непреходящие. И легче всего ему найти их в храме. Человек не может самостоятельно излечить себя от какого-либо недуга. Так и вне храма нельзя наладить отношения с Богом. Ведь храм – это духовная лечебница с богатством христианского учения. В храме человек обогащает свою веру, свой разум, ему легче установить связь со своим Отцом Небесным. А Отец Небесный никогда не оставит человека».

(Киев–Черновцы–Киев)

Сергей Герук

21 апреля 2009 года

Код для блогов / сайтов

<table id="art30146" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/put/30146.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100216/21658.t.jpg" border=0 align="left" alt="Из предпасхальных путевых заметок по Буковине" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Сергей Герук</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">Из предпасхальных путевых заметок по Буковине</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Если человек будет любить Бога, то он будет любить все: и отца, и мать, и ближнего своего, и родину свою, и работу свою, и соседей своих, и другие народы. А если человек не любит Бога, то он не сможет никого полюбить, он будет склонен к пороку. Без Бога человек становится ущербным и со временем начинает понимать, что нужно искать идеалы в жизни непреходящие. И легче всего ему найти их в храме.</a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс


Добавить ссылку

Печать

RSS

Сергей ГерукИз предпасхальных путевых заметок по БуковинеЕсли человек будет любить Бога, то он будет любить все: и отца, и мать, и ближнего своего, и родину свою, и работу свою, и соседей своих, и другие народы. А если человек не любит Бога, то он не сможет никого полюбить, он будет склонен к пороку. Без Бога человек становится ущербным и со временем начинает понимать, что нужно искать идеалы в жизни непреходящие. И легче всего ему найти их в храме.

Комментарии читателей:

2009-04-27
02:41Татиана:
Митрополит Онуфрий и епископ Мелетий постриженики Свято-Троицкой Сергиевой лавры,а не Почаевской. В Почаевскую лавру они были направлены в 1987 году из Троице-Сергиевой лавры.

Ваш комментарий:

Другие статьи автора

Блаженная Алипия Киевская, Христа ради юродивая
Будто открытую книгу, читала матушка Алипия (Авдеева), известная как Христа ради юродивая прозорливая старица, сердца приходящих к ней людей. Ныне блаженная покоится в нижнем ярусе Покровского храма Голосеевского монастыря. На развалинах этой обители, закрытой в 1926 году, она многие годы подвизалась. Блаженная Алипия как бы приняла духовную эстафету подвижников Голосеевских и горячо молилась о возрождении Голосеевской пустыни.

О почаевском юродивом Петре.
Беседа с архимандритом Аввакумом (Давиденко)
Я спрашивал у благочинного лавры архимандрита Алипия: «Как относиться к юродивому Петру, которого так сильно почитают приезжие богомольцы? Можно ли его считать настоящим юродивым, таким, о которых в житиях святых пишется?» И он, подумав, ответил: «Нет ни настоящих, ни ненастоящих юродивых. У каждого складываются свои собственные отношения с Богом! В этой страшной жизни есть просто живой, мучающийся человек перед Богом». Ответ для меня был более чем вразумителен.

«В Канаде активно идет дехристианизация общества».
Беседа с епископом Каширским Иовом, управляющим Патриаршими приходами в Канаде
В Канаде на 32 миллиона жителей только 3 % православных всех юрисдикций. В прошлом году побывал на Украине староста одного канадского приходского округа в фермерской местности. Вернувшись домой, он с удивлением рассказывал всем о молодежи в храмах и духовных школах Украины, о силе веры при защите святынь от раскольников и униатов, о том, что, там, на родине их предков, в отличие от Канады, «віра у людей на першім місці».

Большие дела малой обители
«Это было очень трудное, но благодатное время, – вспоминает настоятельница Кременецкого Богоявленского монастыря игуменья Марионилла о том времени, когда сестры вновь вернулись в разоренную обитель. – На территории монастыря еще действовала районная больница. Сколько лет мы стремились сюда! И какую мерзость запустения увидели здесь! Мы не знали, что делать… мы молились Богородице».

Почаев – удел Богородицы.
Заметки паломника
Я не раз бывал в Почаевской лавре. Впервые – еще в советское время. Я, тогда молодой и еще далекий от Церкви журналист, увидел воочию «Святую Русь»: литургия окончилась, и народ, среди которого во множестве были «сирые и убогие», на самодельных инвалидных возках и колясках, устремлялся к сияющему в утреннем луче золотому кресту в руках иеромонаха. Помню и автобусы националистического Руха, перегораживающие вход в Почаевскую лавру в начале 1990-х.

Приют Богородицы
Для многих больных, немощных и обездоленных приют в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», разместившийся у самого подножия Почаевской горы, напротив южной лаврской стены, стал утешительным пристанищем. А для тех, кто приезжает сюда поработать во славу Богородицы, – источником, очищающим душу.

Преподобная Елена – хранительница Киева
6 октября 2009 года митрополит Киевский и всей Украины Владимир в главном храме Вознесенской Флоровской женской обители совершил Божественную литургию, после которой состоялся чин прославления в лике местночтимых святых инокини Елены (Бахтеевой). Архипастырь, духовенство и паства поклонились нетленным мощам преподобной, рака с которыми установлена в храме.

Верный кормчий Церкви
Когда в июне 1992 года митрополит Владимир (Сабодан), новый предстоятель Украинской Православной Церкви, ступил на бурлящий людьми перрон киевского вокзала, то сказал толпившимся вокруг него журналистам: «Я вернулся на родную землю, чтобы служить Богу и людям». С того дня прошло более 17 лет. Позади остались многие трудные испытания, выпавшие православным Украины и их предстоятелю. И всегда и во всем митрополит Владимир оставался истинным сыном украинской державы, авторитет которого признан всеми, и верным Церкви.

Архиепископ Сергий Тернопольский: «Вера, надежда, любовь и мудрость – в единстве»
Господь пришел нас всех объединить. Если мы разделяемся, то уже противопоставляем себя друг другу. Если мы разделяемся по национальному признаку, то упраздняем заповеди Господни, слова апостола Павла о том, что нет ни эллина, ни иудея, ни свободного, ни раба, но все во Христе Иисусе. Потому что если мы здесь не мирны друг с другом, как мы будем любить Бога? Как мы будем ему служить? Что мы ответим, когда станем пред Ним на суде? Что мы ходили на Майдан и ненавидели наших братьев по вере? Отделяясь друг от друга, мы удаляемся от Бога в гордыне и самолюбии.

Сельский батюшка
«Заметил я за собой, когда я делаюсь в сердце, в душе грешнее, хуже, тогда мне кажется, что все люди нехороши, грешные. Когда же я делаюсь в сердце, в душе лучше, мне кажется, что все люди хорошие, добрые, как ангелы. Значит, если хочешь, чтобы люди были хорошими, будь сам хорошим», – из записок сельского батюшки Анатолия Колодия, что уже почти 50 лет служит на Черниговщине.

«По-над пропастью, по самому краю…»
Троицкие реабилитационные центры для нарко- и алкозависимых действуют на Украине уже более 11 лет, и за это время вернули к жизни не одну тысячу молодых людей. Центры эти, в которых оказывают помощь бесплатно, держатся энтузиазмом неравнодушных к проблемам наркомании людей и спонсорской помощью. Но борьба с наркозависимостью не должна быть только делом частной инициативы.

«Я хранил пути Господни …» (Пс. 17: 22)
Православный Киев хорошо знал этого сухопарого маленького старца, вечно спешащего, в неизменном бежевом плаще поверх монашеского подрясника и в старой фетровой порыжелой шляпе, с огромным коричневым портфелем, наполненным всевозможной литературой, рукописями, эскизными заготовками для икон и резными фрагментами для иконостасов. В храмах он обычно стоял у солеи или же в притворе, где заводил разговоры с молодежью.

Сестричество «Отрада и Утешение»
Вот уже 16 лет ведет попечительскую деятельность в психоневрологической больнице № 1 Киева сестричество в честь афонской иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» Кирилловского прихода Украинской Православной Церкви. Ежегодно оказывается духовная и материальная помощь пациентам 28 отделений, среди которых два детских, а также отделение для людей, преступивших закон и проходящих судебно-психиатрическую экспертизу. Всего сестричеством за год опекается более 11 тысяч больных.

У матушки Рафаилы
«Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится» – пришли на память слова псалмопевца, когда с игуменом Иоанном мы направлялись влажной аллеей к кладбищу житомирского женского монастыря святой Анастасии Римляныни, к почитаемой могиле схимонахини Рафаилы (Чернецкой), почившей три года назад, 16 декабря, накануне дня памяти великомученицы Варвары, особо чтимой матушкой.

Монастырь в плену
Несмотря на то, что гамалеевскому Харлампиеву монастырю еще в 1956 году был присвоен статус архитектурного ансамбля государственного значения, чиновники хрущевских времен решили передать его МВД Украинской ССР для размещения в нем мужской колонии строгого режима. Эта колония занимает монастырский комплекс и в наше время. А обитель между тем продолжает разрушаться.

«Я всегда хотел врачевать…».
Интервью с архиепископом Конотопским и Глуховским Лукой (Коваленко)
Я был свидетелем множества исцелений после того, как больного соборовали, исповедовали и причащали Христовых таин. Также и того, как измученная болезнью душа, освободившись от бремени грехов и соединившись с Господом, переходила в вечную жизнь. Ведь и это не меньшее чудо – спасти погибающую душу от смерти вечной. Для этого и необходима наша миссия – Церковь и медицина.

Радуйся, земля Сиверская!
Во второй день престольного праздника Рождества Богородицы в Глинской пустыни шел унылый дождь. Однако он не смог приглушить духовного подъема многочисленных паломников и духовенства: в обители в первый раз праздновался Собор Глинских старцев, прославление которых в лике святых состоялось 16 августа 2008 года. Вдруг поднялся порывистый ветер и разогнал дождевые облака. А когда в небо вознеслись песнопения и молитвы Божественной литургии, солнечные лучи радостно озарили всех молящихся.

Приют Пресвятой Богородицы
150 детей-сирот и инвалидов Мольницкого приюта опекают насельницы женского монастыря чудотворной Боянской иконы Божией Матери. Некоторые дети страдают умственной отсталостью и психическими отклонениями, имеют тяжелую наследственность. Но воспитатели приюта уверены: благодать в состоянии влиять даже на генетический код ребенка, обновлять и изменять его психофизическую природу, ибо «Бог идеже хощет, побеждается естества чин».

Первомученик XX века
90 лет назад, 25 января / 7 февраля 1918 года, у крепостных валов возле Киево-Печерской лавры был зверски убит митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). В этой мученической смерти почтенного иерарха Русской Церкви, которого знала и почитала вся православная Россия, люди увидели грозные предзнаменования грядущих кровавых событий.

«Рождество Христово – праздник примирения Неба и земли».
Беседа с митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием
Если благодати Божией нет, то для человека все – враги. Даже домашние его, потому что у него нет мира Христова в душе. Когда же человек мирен с Богом, то этот мир распространяется и на окружающих. Если нет мира в обществе, значит, нет Христа в душе общества. Ибо народ должен быть единодушен, должен соединяться, а не разделяться.

В доме скорби
Церковь свидетельствует, что и душевнобольные люди являются носителями образа Божиего, оставаясь нашими ближними, которые требуют сострадания и помощи. Этим и руководствуется в своей деятельности Кирилловский приход, организованный 15 лет назад на территории Киевской психоневрологической больницы № 1. При этом среди духовно окормляемых не только пациенты больницы, но и врачи-психиатры, в ней работающие.

«В родительском доме всегда теплилась лампада…».
Беседа с митрополитом Киевским и всей Украины Владимиром
В нашей семье каждый день начинался с короткой молитвы у образов Божиих, и мы, дети, видя, как молятся родители, и сами прибегали к молитве перед началом каждого дня. Особенно дорог для меня был наш семейный образ Богородицы, к которому я обратился в молитве перед выходом «в свет», в большую жизнь. Это была Тихвинская икона Божией Матери.

Далее...