Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого)

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 17:01 мин. Размер 16.4 Mb)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Священномученик Иларион (Троицкий)

Священномученик Иларион (Троицкий)

В очередной раз мы собрались 28 декабря здесь, в соборном храме Сретенского монастыря, чтобы отметить день преставления небесного покровителя нашего обители – священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского, выдающегося богослова ХХ века.

Слово «преставление» в церковнославянском языке означает перестановку, перемещение. Смерть каждого христианина по верованию нашему и учению Святой Церкви действительно есть переход от временного к вечному, от земли на Небо, от земного Отечества к Отечеству небесному.

Гражданство временное обычно не выбирают, оно даруется нам вместе с жизнью, а гражданство вечное всегда избирает сам человек, выбирает свободно между Небом и адом. Отечестволюбец – так звучит по-церковнославянски греческое слово «патриот». Оно обозначает человека, любящего свою Родину, преданного своему народу, готового на жертвы и подвиги во имя его.

Вдвойне был им ныне молитвенно нами поминаемый и прославляемый владыка Иларион. Всю жизнь он был готов на личные жертвы и, что очень важно, совершал их, совершал во имя двух своих Отечеств – России и Царствия Небесного, жителем которого он является вот уже ровно 81 год.

Возлюбив небесное, он с пяти лет, выучившись читать самостоятельно, стал читать в храме на богослужении часы и шестопсалмие. О любви к земному он впоследствии напишет так: «Широка, просторна страна родная! Бедна она внешними эффектами, но богата красотами духа!… И есть всего одно украшение… смиренных селений… – Божьи храмы с колокольнями смотрятся в зеркало русских рек… Взойдешь у нас в Липицах на горку… посмотришь на долину Оки, – верст на 40 видно вдаль… Слышишь… как несется над рекой пасхальный звон, – будто волны новой жизни вливаются в душу, слезы навертываются на глазах. Долго и молча стоишь зачарованный».

Став ученым-богословом, монахом и настоящим «вождем» академической братии, Иларион не утратил своей чистой любви к Родине, и ради нее он, обычно снисходительный, спокойный и ровный, возвышал свой голос до самых суровых обличений.

В августе 1914 года на всенародном молебне в Сергеевой Посаде он обратился с такими словами к собравшимся: «За последние годы мы все немало грешили… У нас небывалое прежде развращение нравов. Мы, русские люди, грешны пред нашей славной историей. Мы грешны пред памятью и заветами наших предков. Мы грешны пред нашими родными святынями. Мы стали терять страх Божий. Разучились любить Царя и Родину. Мы привыкли поносить и хулить все свое и родное, хвалить и превозносить все чужое».

С приходом к власти людей, которые ставили перед собой две основных задачи – разрушение исторической России и даже памяти о ней и уничтожение самого понятия Царствия Небесного в душе человека, архимандрит Иларион не изменил своей любви и поэтому уже в марте 1919 года был арестован и помещен на три месяца в Бутырскою тюрьму за «агитацию против советской власти и произнесение с амвона погромных речей».

Чудом освобожденный тогда из под расстрельной статьи, он при наречении во епископа 11 мая 1920г. смело произнесет следующие слова: «Слава Богу за все, что пережито и передумано за эти последние годы бури и смятения, когда предана есть земля в руце нечестиваго, когда русское государство, отделив себя от Церкви Христа, вступило в теснейший союз с синагогой сатаны. В эти годы лишь окрепла моя вера в Церковь и утвердилось сердце мое в надежде на Бога… Господь милосердный да примет душу мою, сию малую лепту, вметаемую в сокровищницу Церкви для употребления на общую пользу».

И его «малый» вклад в эту сокровищницу был виден всем, и друзьям и врагам. Когда в 1923 г. святитель Иларион по благословению Святейшего Патриарха возглавил борьбу с большевистко-церковной ересью – обновленчеством, в советских газетах того периода упоминаются, в основном только два имени – самого Патриарха Тихона и архиепископа Илариона. Борясь с ними, власти организовывают в многосотенных залах диспуты под громкими названиями. Вот одно лишь из них: «Тихон и Иларион – враги Церкви».

Секретные агенты ГПУ, которые присутствовали на всех их богослужениях, писали в своих донесениях, что из-за Илариона «волна фанатизма» прокатилась по Москве, что «живоцерковников», так назывались обновленцы, стали выгонять из захваченных ими храмов. Обновленческий епископ Антонин (Грановский) в надежде, что по его публичным доносам какого-нибудь да засудят, писал регулярно в советских газетах, что «Тихон и Иларион – подсудимые перед революцией» и что они должны покаяться в «жестокости против нравственной правды революционных достижений».

Архиепископ Иларион по благословению Святейшего стал и автором формулы поминания новой власти на богослужение. Когда Советы через ГПУ в ультимативной форме потребовали ее ввести, Иларион (Троицкий) и составил такое прошение. В отличие от прежней формы поминовения царской власти, новое прошение носило абсолютно общий, безличный характер и не указывало, о чем конкретно надо православным молиться – то ли о благоденствии властей, то ли об их вразумлении и обращении на путь истины.

На требование же уполномоченного по делам религии ОГПУ Е.Тучкова вставить в прошение «о стране Российской и властех ея» слово «советских» владыка Иларион спокойно возразил, что слово «советских» – русское и его нельзя использовать в богослужении, которое совершается на церковнославянском языке. В результате указ Патриарха Тихона о поминовение большевистских властей за богослужением народ церковный воспринял очень спокойно и с пониманием.

Прошение, составленное святителем, и ныне звучит на каждом богослужении в наших храмах. Благодаря мудрости его составителя, мы и сейчас с вами можем выбирать, о чем же нам надо молиться – то ли о благоденствии властей, то ли об их вразумление.

Вопрос правильных взаимоотношений Церкви и государства всегда волновал архиепископа Илариона, и еще в «царском» 1913 году он писал: «Государство, братие, не столько нужно Церкви, сколько Церковь государству. Церковь знает, что она может обойтись без государства; она пребывала непоколебима и тогда, когда ее гнало и преследовало государство. Но без Бога, без веры, без совести, без добродетели – одним словом, без Церкви разве не будут всегда колебаться самые главные основы строя и порядка государственного? Неужели не ясно кому-нибудь, что враги Церкви и враги государства – одни и те же люди?»

В июле 1926 года священномученик Иларион выступил одним из составителей, а это хорошо видно по некоторым характерным именно ему оборотам, знаменитого «Соловецкого послания» 17-ти из 24-х находившихся в заключении православных епископов, которые числились в тот год в этом печально известном концлагере.

В своем обращении к советскому правительству или «Памятной записке», мученики и исповедники, а вместе с ними и Иларион, писали: «Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, так как всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительств всех стран, в границах которых имеет своих членов… но Церковь… не перестаёт напоминать верующим об их небесном отечестве, хотя бы жила в условиях наивысшего развития материальной культуры и благосостояния…Церковь, на Которую ее вероучением возлагается религиозный долг проповеди Евангелия всем, в том числе и детям верующих, лишена по закону права выполнять этот долг… между тем в школах… детям с самого раннего возраста и подросткам усиленно внушаются принципы атеизма со всеми логическими выводами из них… надеемся…, что… законы об обучении детей Закону Божию… будут пересмотрены…, останки святых… перестанут быть предметом кощунственных действий и из музеев будут возвращены в храмы».

Время, когда останки святых перестали быть предметом кощунственных действий и из музейных запасников возвращаются в храмы, уже наступило. Верим, что наступит и время, когда во всех наших государственных школах свободно будет преподаваться Закон Божий для детей православных родителей. А именно просвещенная религиозность – а не политкорректность – позволяет людям мирно жить друг с другом в одном обществе. Верим, что наша Россия вновь станет великой православной державой, в которой все народы и племена, независимо от их веры и уровня развития, смогут спокойно жить, работать и растить детей. И этого спокойствия в собственном доме дольше всех ждет великий русский народ.

Верим и в то, что приближение этого времени напрямую зависит от наших молитв не только ко Господу и Богу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице, но и к сонму новомучеников и исповедников Земли Российской, среди которых яркой звездой сияет священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский – воин Христов, замученный в большевицкой тюрьме за его любовь и верность Родине и Богу и ставший 28 декабря 1929 года гражданином Неба, к которому он шел всю свою жизнь.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7), – так заповедал нам один из апостолов Христовых.

Аминь.

Иеромонах Арсений (Писарев)

28 декабря 2010 года

Код для блогов / сайтов

<table id="art43821" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/put/43821.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100260/26017.t.jpg" border=0 align="left" alt="Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого)" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Иеромонах Арсений (Писарев)</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого)</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Гражданство временное обычно не выбирают, оно даруется нам вместе с жизнью, а гражданство вечное всегда избирает сам человек, выбирает свободно между Небом и адом. Отечестволюбец обозначает человека, любящего свою Родину, преданного своему народу, готового на жертвы и подвиги во имя его. Таковым человеком был ныне молитвенно нами поминаемый владыка Иларион. Всю жизнь он был готов на личные жертвы и, что очень важно, совершал их, совершал во имя двух своих Отечеств – России и Царствия Небесного, жителем которого он является вот уже ровно 81 год. </a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс

Печать

RSS

Иеромонах Арсений (Писарев)Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого)Гражданство временное обычно не выбирают, оно даруется нам вместе с жизнью, а гражданство вечное всегда избирает сам человек, выбирает свободно между Небом и адом. Отечестволюбец обозначает человека, любящего свою Родину, преданного своему народу, готового на жертвы и подвиги во имя его. Таковым человеком был ныне молитвенно нами поминаемый владыка Иларион. Всю жизнь он был готов на личные жертвы и, что очень важно, совершал их, совершал во имя двух своих Отечеств – России и Царствия Небесного, жителем которого он является вот уже ровно 81 год.

Комментарии читателей:

2011-01-03
13:00Блаженный Сергий:
1. У меня есть предложение: надо устроить в этой статье
(в её коментариях)обсуждение самой Гражданской Войны 1918-1925 годов (точную дату незнаю взял для примера - по-крайней мере дата ее окончания мне точно известна). Предлагаю сюда копировать Ваши все статьи, краткие (а может и длинные - многостраничные) эссе и прочее, прочее и прочее. Также можно аналогично поступать в других статьях и других коментаев сайта Православие.ru
2. У меня предложенние к редакции сайта Православие.ru не копировать в архив те статьи по которым идет или ожидается серьезный дискурс в коментариях статей. Разумеется можно копировать в архив статьи в которых идет пустая дискусия, то есть флейм. Покрайней мере я молюсь об этом.

Всего хорошего, всех поздравляю с ожидающимся праздником Дня Рождения Христа Иисуса, а также недавним поминовением Иоанна Кронштадского 1 января. Пока, удачи всем Вам и Божьего Вам Благословения. Аминь.

2011-01-01
14:24Сергий:
Cпасибо священномученику Иллариону за создание поминовения российского государства и властей России благодаря этому закончилась гражданская война в России. Аминь.

Ваш комментарий:

День памяти священномученика Илариона (Троицкого)

Восстановление патриаршества и избрание Всероссийского патриарха
Первый большой и важный для церковной жизни вопрос, который разрешен церковным Собором, это — вопрос о патриаршестве. Вскоре же по открытии Собора занятия соборных членов сосредоточились в многочисленных отделах, из которых каждый имел свой более или менее тесный круг дел и интересов. Однако можно с уверенностью сказать, что в соборной атмосфере все время обращался вопрос о патриаршестве.

Христианства нет без Церкви
Истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. А потому-то и противна истина Церкви тем началам жизни, которые долгим путём и незаметно вкрались в сознание и мировоззрение даже и русского православного общества...

Публичные диспуты святителя Илариона с обновленцами в 1923 г.
Публичные диспуты и лекции архиепископа Илариона сыграли огромную роль в деле борьбы с обновленчеством. Святитель со свойственным ему красноречием и убедительностью сумел доказать абсолютно неканоничный, раскольнический характер обновленческого движения. Яростно обличая обновленцев, он понимал, что тем самым ускоряет свой новый арест и заключение, но шел на это сознательно, жертвуя собой ради Церкви Христовой.

Видеосюжет о священномученике Иларионе
В ряду святых Русской Православной Церкви, исповедавших верность Христу в годы страшных гонений XX века, выделяется священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский, церковный деятель, сподвижник Святейшего патриарха Тихона, богослов святоотеческого направления. Могучая, светлая личность владыки Илариона необычайно привлекала и до сих пор привлекает к себе непрестанной радостью о Боге, чистотой и величием души.

«Великая радость на земле и на Небе» Святитель Иларион (Троицкий) и его вклад в восстановление патриаршества
Речь архимандрита Илариона, сказанная 23 октября 1917 года на заседании Собора Русской Православной Церкви, как писал один из современников события, «доставила окончательное торжество идее восстановления патриаршества на Соборе, ибо только лишь после ее произнесения соборные обновленцы прекратили свои нескончаемые вылазки против патриархистов, и патриаршество было восстановлено».

Прогресс и преображение
Видит русская совесть, что для успеха цивилизации необходимо сдирать с людей кожу, — и не может успокоиться никакими речами о культуре и прогрессе. Это потому, конечно, что русская совесть имеет свой идеал, существенно отличный от европейского идола прогресса. Где же и в чем этот идеал?

Грех против Церкви. Думы о русской интеллигенции
Интеллигенция воспитывалась во вражде к Церкви. Церкви она не знала; религию заменяла для себя «антропологией»; росла она, поэтому, чужой и народу, и народной жизни. А между тем и интеллигенция желала непременно учить народ.

«Слепые прозревают…»
Хочу рассказать о чудесной помощи святого священномученика Илариона (Троицкого) мне, недостойной рабе Божией Надежде. Я долгое время (около 10 лет) была под наблюдением врача-окулиста (поликлиника ВЦСПС, врач Рудык Л. Д.). Все эти годы относилась к группе риска, меня неоднократно показывали профессору офтальмологии из института МОНИКИ. И вот в 1998 году, в апреле месяце, при очередной консультации профессор офтальмологии Карецкая Ю. М. предложила мне срочно оперироваться по поводу глаукомы, но я отказалась от страха.

Воплощение
Современное сознание, насквозь пропитанное интеллектуализмом, губительно для живой веры в воплотившегося Сына Божия; оно именно заставляет подменять Христа, Сына Божия, человеком Иисусом из Назарета. У нас христианским исповеданием называется и протестантство, но это исповедание, наиболее подходящее к мировоззрению современного европейца, почти совсем уже потеряло веру в Божество Спасителя, в воплощение Сына Божия на земле.

Архиерейское служение священномученика Илариона (Троицкого) в 1920 - первой половине 1923 гг.
Несколько раз ходил в Сретенский монастырь. Привлекал туда епископ Иларион, не своим пышным архиерейским служением, а участием в службах в качестве рядового монаха. Однажды (за всенощной со среды на четверг) он появился в соборном храме монастыря в простом монашеском подряснике, без панагии, без крестов, в камилавке, и прошел на левый клирос, где и пел все что полагается, в кампании с 4-5 другими рядовыми монахами, а затем вышел в том же простом наряде на середину храма и проникновенно прочитал канон, не забывая подпевать хору в ирмосах. Прочитавши канон, запел один «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный». Ну! Я вам скажу, и пел же он! Голос у него приятнейший, чистый, звучный, молодой (ему 35 лет), высокий. Тенор.

Священномученик Иларион (Троицкий): профессор Московской Духовной Академии и церковный деятель (К 75-летию со дня преставления).
Доклад, прозвучавший на научной конференции «Московский государственный университет и Московская духовная академия: 250 лет совместного служения России» 6 декабря 2004 г.
Святитель Иларион любил говорить, что насколько христианин должен осознавать свои грехи и скорбеть о них, настолько же он должен радоваться бесконечной милости и благодати Божией и никогда не сомневаться и не отчаиваться в своем жизненном подвиге. У него самого была поразительная восторженность и любовь ко всему, что было ему дорого и близко - к Церкви, к России, к Академии, и этой бодростью он заражал, ободрял и укреплял окружающих.

80 лет назад священномученик Иларион заново освятил храм Сретенского монастыря, изгнав из него обновленцев
Ровно 80 лет назад, 5 июля 1923 г., свмч. Иларион освятил храм Сретенского монастыря, оскверненный обновленцами. Этим было положено начало искоренению обновленческого раскола. Тогда же святитель был возведен в сан архиепископа и стал наместником Сретенской обители. Исторические документы донесли до нас подробности событий той далекой эпохи.