Давайте,
братья и сестры, отрешимся на время от нашей
повседневности, от наших забот и подумаем
о том, что именно в эти самые дни в
древней Палестине, в холодное и там
время года объявляется приказ кесаря:
произвести перепись населения. И каждый должен
покинуть свое жилище и идти туда, где некогда
он родился, – и старый, и молодой, и знатный, и
незнатный. Хорошо тем людям, у которых крепкое
жилище, хорошее хозяйство. Они
привыкли жить год от года в одном и том
же месте, – ну, подумаешь, придут, как сейчас
говорят, «зарегистрируются»,
выпишут им подушный налог, и на этом все
успокоится. А ведь Иосиф Праведный,
обручник Девы Марии, Которая была уже на
девятом месяце в ожидании Младенца, жил
в выселках!
Назарет – это был поселок, где жила беднота. Иосиф
был всегда нагружен работой, день ото дня трудился
своими руками со старшими своими
сыновьями, чтобы заработать себе на пропитание, и
каждый день ему был дорог, потому что давал ему тот
малый заработок, необходимый ему для прожития.
И вот он должен был оставить этот свой
домашний очаг, взять свою юную –
подумайте, Она была еще совсем-совсем
девочкой! – Марию, обрученную ему
невестой, и идти по горным дорогам,
преодолевая скользкие горные тропинки, только для
того, чтобы записаться, чтобы и ему определили налог на
его труд, чтобы и ему войти в перечень людей,
подчиненных Риму. Отказаться было невозможно.
И вот, идут они и день, и другой, и третий –
мысленно представьте себе, что значит идти в
последний срок матери, ожидающей ребенка! – по
неустроенным каменистым горным дорогам, может быть, даже и
раня свои ноги о камень острый, о колючки, какие
попадаются на дороге.
Есть старое богословское выражение
– «ощущение Божества». Не понимание,
не размышление только – а именно ощущение
духом своим. Господь говорит:
«Вот Я стою постоянно у дверей
вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к
тому Я войду и разделю с ним трапезу» (ср.:
Откр. 3: 20). Задумаемся над этими словами
святого Иоанна Богослова. Задумаемся над тем,
где «двери нашего сердца». Как их найти?
Как их открыть? Чтобы праздник Рождества
Христова был для нас днем нашего духовного
просветления, возрождения, озарения,
света и радости.
И приходят они в Вифлеем, стучатся в
один дом, в другой, и никто их не пускает, потому
что все уже переполнено и никто не хочет брать себе
лишнюю заботу, ибо что значит пустить к себе семью, у
которой вот-вот родится младенец? И уходят они
на окраину Вифлеема, и там в горной пещере,
где скот укрывался от непогоды, рождается на
свет Богомладенец Господь Иисус Христос. Бог,
для Которого нет ни слова, ни понятия, ни
представления нашего, становится
Человеком, воспринимая в Себя
человеческое естество! Нет слов, чтобы
измерить глубину этого события. Мы можем видеть
только его отражение.
Сегодня мы вспоминали апостола Филиппа, который
однажды сказал Господу Иисусу Христу в
простоте своего сердца: «Покажи нам
Отца! Ты говоришь, что Ты – Сын Божий?
Покажи нам Отца!» И Христос ему кротко
ответил: «Что ты говоришь, Филипп, не
зная того, что говоришь? Кто видел Меня
– тот видел Отца. И как ты после этого
можешь говорить: ”Покажи нам
Отца”?» (см.: Ин. 14: 8–9). А что
показал Христос? Он показал в уничиженном
облике самообладание духа и великую силу слова
и действия.
Вот, братья и сестры, и мы – кто из нас
дерзнет просить Бога показать Его Божество?
Великим праведникам это было недоступно, но
каждый из них ощутил это в своем сердце,
– и лицо его просияло, как у преподобного Серафима,
и действия его были ясными для всех, и сила
чудотворений велика.
И каждый из нас, братья и сестры, может ощутить в
своем сердце силу Божию и увидеть Бога, не
прямо лицом к лицу, а в отражении, отраженным
в своем сердце, в своей душе. И
это не метафора, не праздный разговор, это то, что
в действительности пережито опытом
Церкви. Апостол Павел говорит:
«Когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12: 10).
Сила Божия в немощи совершается. Потому
и Церковь наша, проходящая свой исторический
путь в тяжких испытаниях, так изобилует и
святыми иконами, и святыми людьми, –
потому что в них отражается подлинное величие,
подлинная сила Божия.
Чего же пожелать нам с вами? Я думаю, что каждый из
нас, задумавшись, скажет: «Пусть в
моем сердце отразится сила Божия!» Пусть
в затуманенном, иногда даже совсем помраченном
душевном нашем устроении – но Сам, Боже,
очисти, и Сам отразись, и Сам покажи Свое
величие. Кто сейчас может говорить о
величии, о славе? Никто из нас не дерзнет
говорить об этом. Но именно так, в уничижении,
в душевном нашем смирении отражается сила
Божия. Вспомним, что и Господь ограничил Себя,
вспомним, что и Матерь Божия преодолела трудности
пути, вспомним, что Христос прошел этими же горными
тропами от рождения до Голгофы, до креста. И
все же сила Божия восторжествовала
над немощью человеческой. Так и нам сейчас, в
эти предпраздничные, предрождественские дни как
можно больше нужно задумываться об этой
«великой благочестия тайне» и о самих
себе. И каждый день начинать и каждый вечер
заканчивать молитвой к Богу, чтобы дал
Он нам радость ощутить Его Божество.
И да поможет нам Господь и Царица Небесная в
этом нашем совместном подвиге стояния у
дверей своего сердца. Аминь.
28 ноября 1994 г.
Это последняя проповедь, произнесенная
митрополитом Питиримом в бытность его
председателем Издательского отдела Московского
Патриархата (Журнал Московской
Патриархии. 2010. № 12).
Русское благочестие Жизнепонимание и религиозность чад Русской Православной Церкви отличается замечательной цельностью: в основе их лежит глубокое понимание значения абсолютных духовных ценностей и преображения мира. Самобытная духовная традиция, освятившая жизнь русского народа, охватывает все проявления религиозной жизни: богослужение, молитву, почитание икон, культ святых, благотворительность, старчество.
Тело, душа и совесть Зловещая практика XX века, чудовищный опыт нигилизма и дегуманизации, репродуцированный в будущее авторами-антиутопистами (О. Хаксли, Е. Замятин, Дж. Оруэлл), подтверждают давний взгляд на природу человека, выраженный в христианском богословии, что ее нельзя произвольно «улучшить» и «переделать» безблагодатными средствами.
Библия и культура «Книгой книг», «Книгой жизни», «Книгой богодухновенной» называют во всем мире Библию. Само слово Библия (в переводе с греческого — «книги») свидетельствует о том, что наши далекие предки воспринимали Священное Писание, как Книги с большой буквы, как единственное в своем роде творение, значение которого для человечества ни с чем не сопоставимо.
Молитва о сынах отечества С чувством неоплатного долга и благодарной любви склоняясь перед величием безмерного подвига сыновей и дочерей Отчизны, принесем нашу усердную молитву Господу о лежащих бездыханно в земле с незапамятных времен — от начала Руси и до наших дней.
О блаженном АвгустинеЧасть 3 После смерти Моники (осень 387 г.) Августин вернулся в Рим, где написал несколько книг, и осенью 388 г. уехал в Африку. Он распродал всё доставшееся ему по наследству имущество и устроил в Тагасте маленькую монастырскую общину (6 человек с ним вместе). Здесь он прожил три года «в посте, молитве и добрых делах, день и ночь размышляя о законе Господнем».
О блаженном АвгустинеЧасть 2 «Исповедь» — автобиография. Латинская литература давно знает этот жанр: уже в I в. до н. э. свои автобиографии писали государственные лица разного масштаба (Эмилий Скавр, Рутилий Руф, Сулла). От этих произведений дошли одни жалкие клочки; невозможно искать каких-либо нитей, связывающих «Исповедь» с ее далекими предками; у нее есть ближайшие «родственники», и в их семье «Исповедь», ее «не общее выражение» поражает особенно сильно.
О блаженном АвгустинеЧасть 1 Жизнь блаженного Августина пришлась на тяжелое время. Давно миновала пора «римского мира»: внутри государства не прекращались неурядицы; императорский престол стал игрушкой солдатского своеволия и людского честолюбия. На Севере и на Западе поднимались варвары; с Востока грозило персидское царство, сильное своей организацией и войском.
Свет памяти: Cлова, беседы и статьи В книгу трудов митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева; 1926–2003) собраны слова, беседы и проповеди, которые в разные годы были произнесены владыкой в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, месте его постоянного служения в Москве в 1972–2003 годах, а также в других храмах. Они раскрывают его дарование проповедника и заботливого пастыря, глубокого и тонкого знатока Священного Писания и священной истории.
Учение о человеке в христианской традиции и современность Разве не из религиозных заповедей пришли к нам моральные принципы, которые легли в основу всех «прав человека», призывов к гуманизации государства и общества? Разве не религия породила культуру как проявление особой формы духовности, присущей только человеку? Поистине, это cultura animi (развитие духа). Такая культура может и должна стать сферой сближения, взаимодействия и взаимообогащения Церкви и общества.
Митрополит Питирим. Воспоминания. Заключение Сегодня испоняется 80 лет со дня рождения митрополита Питирима (Нечаева)."Размышляя над «проклятым» вопросом, почему так трудно складывается судьба России, я прихожу к библейской формуле: «Егоже Господь любит — наказует», — то есть «учит», «вразумляет». Дурака учить нечему. А из русского человека можно выпестовать и выучить то, что никому другому не доступно. Но учить очень больно, наука болезненна. Россия представляется мне экспериментальным полем Творца. Ей уготован исторический путь синтеза".
Митрополит Питирим. Воспоминания. О церковном пении Музыка, как в свое время говорили — это родная сестра религии. Русская культура с древних времен отличалась некоей особой солидностью, основательностью. Русским людям импонировала сила. Не случайно России любимым героем был Илья Муромец, который кого угодно — Соловья-разбойника или Змея Горыныча — мог привести к послушанию. Эта особенность отразилась и в церковной архитектуре, и в музыке.
Митрополит Питирим. Воспоминания. Об иконе Образность всегда сопутствует человеческому знанию. Поэтому с древнейших времен человек воплощал свои идеи, мысли, чувства в конкретных образах. Это такой же язык, как язык словесный. Совершенство достигалось постепенно — от древних начертаний на камне до высокой степени развития искусства. Мы изображаем или фотографируем предмет не для того, чтобы заменить реальность картинкой, а чтобы напомнить себе о том, что мы пережили.
Митрополит Питирим. Воспоминания. О служении священника Если на Западе издавна сложился тип практического, деятельного церковного служения, то в нашей Церкви социальная служба все же больше была службой внутренней, духовной. В советское время, когда Церковь была ограничена в общественной деятельности, может быть, особенно высветилась основная миссия священника: быть молитвенником.
Митрополит Питирим. Воспоминания. «Како подобает в дому Божием жити...» Некоторые слова в наше время употребляются так часто, что первоначальный смысл их совершенно теряется. Одно из таких слов, понятий — духовность. Оно нередко употребляется в искаженном смысле. Так было в советское время, когда у нас «поднимали духовность», что выражалось в основном в создании ансамблей песни и пляски и немного — в литературе. А светоча подлинной русской духовности, Преподобного Серафима Саровского, и упомянуть было нельзя.
Митрополит Питирим. Воспоминания. Новые времена До ноября 1987 года вопрос о праздновании 1000-летия Крещения Руси мы решали в полной самостоятельности, Совет по делам религий не имел какой бы то ни было позиции по этому вопросу. Но в конце ноября вдруг было выступление Генерального секретаря о том, что юбилей будет рассматриваться как всенародный праздник. Таким образом, плотина была прорвана.
Митрополит Питирим. Воспоминания. Брюсовский храм Брюсов переулок — это маленький короткий переулок, который соединяет Большую Никитскую улицу с Тверской. Он начинается прямо от памятника Чайковскому перед консерваторией и через арку выходит на Тверскую. Там, где находится Всероссийское музыкальное общество — я как член этого общества там иногда бываю — некогда стоял пороховой дворец Ивана IV.