Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни

Магия и магизм далеко не одно и то же. Магия – это оккультная практика, а магизм – мировидение, выстроенное по принципам магии. Бывает, человек сроду не занимался магией, однако в своем мировоззрении, поступках, взглядах на жизнь проявляет очевидный магизм. В наши дни в этих понятиях важно разобраться, поскольку часто саму религию понимают как что-то магическое.

Попытаемся уяснить, прежде всего, что же такое магия.

Магия (лат. magia – колдовство, волшебство) есть совокупность обрядов и действий, ставящих целью влиять на окружающую действительность с помощью таинственных сил. Это заговоры, заклинания, привороты и отвороты, всевозможные сопутствующие ритуалы (например завязывание узлов, написание определенных слов и схем), а также необходимые инструменты: талисманы, ножи, иголки, кости, волосы, кровь, смола, травы и т.п.

Обыкновенно к магии обращаются как к удобному подручному средству, не требующему серьезных душевных затрат. Ведь это же так просто – произнести словесную формулу, дунуть, плюнуть и верить, что теперь все изменится. Тем не менее, за самой магией скрывается серьезное мировоззрение (собственно, что и можно назвать магизмом). С ним стоит познакомиться, чтобы понимать ключевые расхождения магизма с христианской верой.

В христианстве исповедуется, что в мире все подчинено Божественному Промыслу. Нет ничего, что было бы упущено из мудрой и чуткой заботы Небесного Отца. Даже скорби и беды, даже наши духовные падения попускаются Богом для нашего возможного вразумления. Поэтому достичь подлинного блага можно лишь через личное обращение к Богу. Человек наделен свободой воли, и потому он волен обратиться ко Христу, что бы вокруг него ни происходило (война ли, революция, экономический кризис и т.п.). Магическое же мировоззрение полагает, что нет ни Промысла Божия, ни безусловной свободы, а есть тайная, скрытая сила, невидимо охватывающая все мироздание. Люди, невидимые духи, стихии природы – все подчинены оккультным законам влияния. Кто нашел ключ к этим законам, тот и владеет миром. Если выразиться образно, в магии считается, что все вещи нашего мира соединены невидимыми нитями и что правильно произнесенное заклинание воздействует на эти нити. В магизме сами люди всего лишь живые куклы, к которым привязаны нити невидимого кукловода. С помощью магии можно дернуть за нужную нить, и, как бы живая кукла ни сопротивлялась, действие будет непреоборимым – болезнь, порча, возбуждение полового влечения и т.д. Удивительно, что весьма многочисленны заговоры как раз с привлечением нити и узелков. Процесс завязывания, в частности, трактуется как процесс наведения или снятия порчи: «Нитью обвязывается больной человек, следовательно, и болезнь обвязывается; человек завязан – завязана и болезнь; снимается нить с человека, с нею снимается и болезнь; нить бросается, зарывается в землю, кладется в отверстие дерева, которое затем забивается, с нитью бросается и зарывается в землю связанная болезнь» (Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. С. 174).

Принципы магизма наглядно представлены в известной легенде о гамельнском крысолове. История, разгадку которой до сих пор не могут найти ученые, запечатлена в европейских хрониках средних веков. 26 июня 1284 года (зафиксирован даже день) в немецком городе Гамельне крысолов-музыкант вывел за собой игрой на дудочке 130 детей, которые безвозвратно исчезли. Перед этим город сильно страдал от крыс, нашествие которых в средние века порой сравнивалось с эпидемией. Магистрат обещал большую награду любому, кто избавит город от крыс. Тогда-то и появился флейтист, потребовавший в случае успеха дать ему столько золота, сколько он на себе унесет. Отцы города тотчас же согласились. Крысолов достал волшебную дудочку; на ее звуки сбежались все городские крысы, и их, завороженно следующих за чарующей мелодией, крысолов вывел за город. Тем временем магистрат пожалел о данном впопыхах обещании и отказал флейтисту в награде. Явившись немного погодя, гамельнский крысолов вновь заиграл на волшебной флейте, только на этот раз к нему сбежались уже городские детишки, которых крысолов и увел из города – то ли к реке, то ли к горному ущелью, где они и сгинули. Ученые высказывают разные версии, пытаясь объяснить эту историю; предполагают, что это сказание может быть завуалированным отражением и детского крестового похода, и увода пленных после неудачной битвы, или же гибели в горах под оползнем детей, ведомых музыкантом на праздник по болотистой котловине… Что же касается крыс, то говорят, что они реагируют на высокочастотный звук, издаваемый оловянными дудочками, используемыми в те времена повсеместно ловцами крыс. Событие это запечатлено на витраже гамельнской церкви, который был выполнен около 1300 года, а люди той эпохи воспринимали случившееся как проявление магических чар. Ведь в оккультизме именно выполнение определенных действий, магического ритуала (в данном случае – исполнение чарующей мелодии) неизбежно влечет за собой полагающиеся следствия в жизни людей (в гамельнской легенде – уход детей).

Если в христианстве духовное преуспеяние зависит от того, насколько сердце человека открыто Христу, насколько человек исполняет заповеди Христа и стремится к Богу, то в магии присутствует редкостное равнодушие к Богу. Не то чтобы в магии исповедовался атеизм – порой в заговорах упоминается имя Божие, а заговариваемый человек именуется рабом Божиим, – однако все цели магии исключительно земного характера. Здесь все добывается своим страстным усилием в прорыве к духовному миру: достичь успеха, денег, здоровья, благосклонности любимого человека и т.п.

Не живое обращение к Богу, а действие закономерностей, ожидание эффекта от своих ритуалов – вот что исповедует магия. И если в христианстве духовное совершенство зависит от личностной встречи и единения души человеческой с Богом, то в магии на первом плане присутствуют технология и таинственный ритуал.

Приоткроем завесу. По сути, все тайное знание современной магии сводится к знанию колдовской пирамиды. Колдовская же пирамида – это четыре «истины», учитывающиеся в магических ритуалах: воображение, волевое усилие, вера в магию и соблюдение тайны. Для эффективного колдовства маг должен, во-первых, пользоваться ярким воображением, фантазией, красочно и эмоционально представляя необходимые предметы и лица; во-вторых, он концентрирует все свое внимание, всю свою волю на магическом действе; в-третьих, незабвенно верит в него (а не в Бога, даже если упоминает имя Божие), верит в то, что его слово исполнится, и, в-четвертых, не открывает никому своих тайн. И потому здесь мы не встретим ни одного светлого луча, нисходящего с Неба, не встретим той Божественной помощи и духовного утешения, которые даются в ответ на чистую и мирную молитву христианина.

Исследователи отмечают, что магия признает в нашем мироздании несколько сфер. В высшей сфере обитают добрые духи, а в низшей – злые демоны. Если христианство свидетельствует, что темные духи пребывают в кардинально иной сфере бытия, нежели светлые ангелы (первые – в сфере поднебесной, а вторые – на небесах) и что для соприкосновения со вторыми нужна чистая жизнь и теплая молитва, то в магии ситуация совершенно иная. В магии считается, что с помощью секретных церемоний можно входить в контакт с невидимыми духами, причем не только со злыми, но и добрыми, и якобы получать от них помощь. Более того, с духами можно заключать соглашение, и тогда маг управляет духами в своих интересах – они принадлежат колдуну, пока он живет, а после смерти уже маг навеки принадлежит этим силам. Но о последнем колдун не особенно думает. Он думает о другом, а именно: если мир подвластен духам, а духи заклинаниям, то овладевший заклинаниями становится сам себе царь и бог.

Конечно, глубокая ошибка считать, будто ритуалами и заклинаниями можно склонить к себе добрых духов. Потому что для общности с ангелами нужна верность Богу, Которому служат ангелы, искренняя молитва и отсечение плотских и душевных страстей, а не пассы, нашептывания и вдыхание заморских курений. И те духи, которые выдают себя магам за добрых, на самом деле не настолько добры, как кажется.

Магия по своему внутреннему существу неотрывна от древнего язычества. В язычестве исповедовался политеизм – многобожие. И если Божественное Откровение свидетельствует о Боге, превышающем наш тварный мир, то в язычестве боги всего лишь части материального мира, как частью являются небесные светила и звезды. Они, боги в языческом понимании, также ограничены, зависимы от судьбы и всевозможных превратностей, и значит, в определенном смысле могут быть управляемы. Магия обращается к невидимым духам, этим близким к людям «божкам», но обращается с целью заставить их служить человеку в достижении его земных интересов.

Итак, в магии присутствует попытка управлять своей жизнью и окружающим миром без послушания Богу, а вместо личного единения с Ним предлагается достичь совершенства тебе самому. Поскольку же подобные цели в реальности для падшего человека недостижимы, имитацию власти и совершенства помогают создать падшие духи. Вспомним, как сатана искушал Самого Иисуса Христа перед началом евангельской проповеди: «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4: 6–7). Христос решительно отверг соблазнителя, но тот же самый соблазн искуситель предлагает людям в форме таинственных знаний, экстрасенсорного саморазвития и оккультной «власти» над миром.

Часто задается вопрос: а существует ли в магии ритуал посвящения души диаволу? Ритуал такой действительно существует, правда, без тех красочных мифических подробностей о явлении диавола наяву и составлении «взаимовыгодного» контракта. Есть просто ритуал особых действий из разряда черной магии, который мы не будем описывать и в котором несчастный человек посвящает свою душу диаволу. Предполагается, что временная цена «контракта» – сила и могущество над другими людьми и природой (хочешь – наводи болезнь, а хочешь – подавай исцеление), вечная же цена – адские муки души.

Еще раз обратим внимание на ключевую в магизме истину. Для мага не важны нравственные ценности и духовное содержание невидимого мира; он признает действие закономерностей, что за определенными магическими пассами должны неизбежно следовать желаемые последствия. Таким образом, в магии главное – правильно выполненный ритуал. В этом – кардинальное отличие магии от церковных таинств, которые не могут помочь человеку без его живого отношения к Богу. При внешне правильно соблюденной обрядовой стороне, допустим таинства причащения, человек может и не приобщиться Христу, поскольку оказывается недостойным причастником. Действие церковных таинств на христианина напрямую связано с его личным внутренним состоянием, с его личным отношением ко Христу. В магии все это не важно: выполнил ритуал, поверил в его эффективность, и более ничего не требуется.

К сожалению, у некоторых христиан отношение к церковным таинствам тоже бывает магическим, когда крещение, причащение, венчание и прочие таинства понимаются как средства к земному благополучию в силу самого совершенного действия. Крестился – и огражден от всех искушений, причастился – и не будешь болеть, венчался – и избежишь развода – так полагает суеверный, с магическим сознанием человек. И часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Магизм проявляется, например, в таких фразах: «Ты покрести детей, все же болеть они будут поменьше» (а если еще не покрестил, то не подпускай никого к младенцу – сглазят), «Поставь свечку – и сдашь экзамен», «Обязательно набери крещенской воды – от сглаза помогает». То есть магизм проявляется тогда, когда человек забывает о Боге и полагается только на видимый ритуал, а также когда от духовного заведомо ожидается земное и меркантильное.

Это бывает также тогда, когда вычитанное молитвенное правило воспринимается как гарант всевозможных успехов, как бы некий залог, обязывающий духовные силы исполнять все твои пожелания. Даже храмовое богослужение некоторые воспринимают как что-то магическое, некое исполненное старинной и малопонятной эстетики действо, само по себе наделяющее человека невидимой силой. Христианину важно помнить: в молитве самое главное – само общение с Богом, Который знает, как устроить жизнь человека, – Ему мы вверяем свою жизнь и успехи. В священнодействиях же храма человек восходит душой своей к Богу, а Бог смотрит на сердце и потому подает благодать по мере живого обращения души человека к Нему.

Магизм многих наших современников проявляется в том, что, например, человек полагает, будто заболел только лишь потому, что кто-то пожелал ему плохого или, не приведи Бог, навел на него порчу. Таким образом, заболевший человек забывает о Промысле Божием, о том, что Бог заботится о нас посредством наших скорбей и болезней. Внимание неоправданно обращается на магическое представление о причинно-следственных связях наговоров, проклятий и зложелательств с нашими бедами и болезнями. Чужое слово или дурной глаз кажутся первопричиной страданий, но ведь святые отцы называли скорби Божественным посещением: именно в них воспитывается дух христианина, когда человек отвлекается от суетных земных устремлений и обращается душой к тому, что вечно.

Люди с магическим сознанием мыслят о Боге как-то отвлеченно, безлико, часто и вовсе не думают о Нем. В самых лучших случаях они представляют Божество как высший принцип, согласно которому должна устраиваться наша жизнь, как бы некий космический закон, нарушение которого влечет за собой страдания, но не замечают в Нем высшего личностного начала. Поэтому они не умеют о чем-либо Бога просить и не знают, что такое доверие Ему в своей жизни. Попутно заметим, что те христиане, которые в молитве не имеют живого чувства предстояния пред Богом, которые полагаются на текст молитвы, как бы действующий сам по себе, и произносят слова молитв лишь по обычаю, ради обряда, – подобные христиане скатываются к магическому пониманию мира духовного.

И если человек полагает, что он способен достичь духовных высот только своими усилиями, если само совершенство рассматривается как некий итог методики духовного саморазвития, то в этом тоже заметен магизм. Ибо результат ожидается от самих по себе человеческих усилий, словесных формул и пассов, тогда как сердце с его чувствами, ум с его мыслями, воля с ее пожеланиями остаются без живого обращения к Богу.

Подлинная духовная жизнь основана на доверии Богу (а значит, вверении Ему своей участи), сердечном обращении к Нему и исполнении Его заповедей, а не на механическом выполнении ритуалов и бездумном произнесении пусть и самых церковных молитв. Собственно христианское совершенство есть преображающее действие Бога в душе человека, которому сам человек либо способствует, либо препятствует. А вся полнота церковной жизни с ее богослужениями и таинствами, с ее традициями и обрядами, с ее молитвами и духовной культурой является той средой, в которой должна раскрыться душа человека в своем свободном, теплом и искреннем восхождении к Небесному Отцу.

Валерий Духанин
кандидат богословия

8 марта 2011 года

Код для блогов / сайтов

<table id="art44908" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/put/44908.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100382/38210.t.jpg" border=0 align="left" alt="Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Валерий Духанин</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">К сожалению, у некоторых христиан отношение к церковным таинствам тоже бывает магическим, когда крещение, причащение, венчание и прочие таинства понимаются как средства к земному благополучию в силу самого совершенного действия. Крестился – и огражден от всех искушений, причастился – и не будешь болеть – так полагает человек с магическим сознанием. И часто он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) и не подозревает, что сам находится во власти оккультного мировоззрения.</a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс

Печать

RSS

Валерий ДуханинМагия и магизм: как они проявляются в нашей жизниК сожалению, у некоторых христиан отношение к церковным таинствам тоже бывает магическим, когда крещение, причащение, венчание и прочие таинства понимаются как средства к земному благополучию в силу самого совершенного действия. Крестился – и огражден от всех искушений, причастился – и не будешь болеть – так полагает человек с магическим сознанием. И часто он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) и не подозревает, что сам находится во власти оккультного мировоззрения.

Комментарии читателей:

2012-01-22
08:40Петр:
Евгении: …лучших охранителей чем святые мученники Киприан и Устиния пртив оккультистов вряд ли сыщешь. Св Киприан будучи колдуном даже самого диавола привлекал, что бы искусить Устинию, а когда тот не смог, то Киприан в свою очередь надругался над лукавым и посвятил свою жизнь служению Истинному Богу... Прочитайте их жития, это потрясающая история. А еще святой Сергий Радонежский Чудотворец, его бесы рчень сильно боятся.
Храни Бог Вас и Ваших близких

2011-08-13
08:32Влад:
Во многом согласен с Игорем Х (при уважении к автору статьи),т.к. если буквально применять положения статьи (особенно если это делают новоначальные верующие)то получиться что правильно веруют только сектанты и все последователи еретических вероисповеданий,которые категорически не приемлют ни икон,ни свечей,ни символики.

2011-07-04
16:59Татьяна:
Спасибо огромное за статью!О таких вещах очень важно знать. Получила ответы на многие вопросы.

2011-06-25
16:49Константин:
В эзотерических учениях есть техники освобождения сознания при помощи которых появляется свобода мысли,их контроль и не только мыслей но и эмоций а не бурное и не осознанное их перетикание из крайности в крайность это называется жить в слепую без исходной,безмолвной точки умственного и эмоционального (душевного) состояния. Как в слепую человек прейдёт к вере? Через потрясения(горе)? Он побежит туда с магическим мировозрением скорее всего да ито не надолго. Крупица истины,рациональное зерно есть во всем даже в развитии духа через эзотерические учения(я не имею в виду примитивные бездумные ритуалы)но законы мироздания как науку знать как минимум интерестно. И прийти к богу имея за плечами такой опыт и понятия возможно получится даже более искренно и осознанно. Как говорится не знаешь плохого не поймешь и хорошего. Простите за орфографию. А статья доходчивая искал такую.

2011-05-24
13:12Олег:
Спасибо большое Вам. Было очень интересно читать. Вы рассказали то, что надо знать каждому православному.

2011-03-24
18:39р.Б.:
Светлане:

На свете очень много людей.

2011-03-21
15:35Светлана:
Я пришла в церковь потому, что не хотела разводиться со своим мужем. Очень его любила. А не потому, что искала Бога.
Как выяснилось год спустя, мой муж ушёл не просто так. И не просто так я болела за две недели до его ухода. К несчастью, в нашем случае магии со стороны непонятно откуда взявшихся родственников хоть отбавляй.
Да, поначалу я ходила, чтобы поправить здоровье. После ходила просить, чтобы мой муж вернулся. Да, такая мотивация недостаточна. Но что я сделаю, если другой мотивации нет?
А вот если в своей ситуации я не буду ходить, то меня совсем со свету сживут. Простите, конечно, но мне не до высоких идей.
Сейчас я прошу у Бога самую малость: не сойти с ума после развода. И мне будет достаточно. Чем раньше я смирюсь, тем лучше.

2011-03-15
19:48Александр:
Евгении

Молитесь Господу Иисусу Христу - не ошибетесь. Помоги Господи.

Карлу.

Есть вещи, происходящие по воле Божией, а есть - по Его попущению, так как Бог ценит свободу воли человека. Магия есть попущение Божие. Таким образом "разрыв шаблона" существует только в вашем представлении.

Автору.

Статья прекрасная! Дам кое-кому почитать, и сохраню в своей библитеке. Просто и доходчиво написано. Спасибо!

2011-03-15
16:27http-observer:
Статью не понял.
Пример: "...крестился – и огражден от всех искушений". Тогда зачем, читаем в первую седмицу Великого поста "...Непобедимая и непостижимая, Божественная Сило Честнаго и Животворящего Креста, не остави нас грешных!». Или "...причастился – и не будешь болеть". Когда, я готовлюсь к таинствам, я в том числе подразумеваю, как Вы пишите "... не будешь болеть". Читаем: молитва 9-я, святого Иоанна Златоустого в последование ко Святому Причащению "... сподоби мя неосужденно причаститися пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение, и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов...".
Каждый вечер я кладу крестное знамение и читаю молитвы над своим ребенком, с уверенностью, что Непобедимая и непостижимая, Божественная Сило Честнаго и Животворящего Креста, не оставит нас грешных. Тоже и с Причастием, и когда ставлю свечу в храме-выражаю благодарность ко Святому, за особое хранение меня грешнаго и членов моей семьи и т.д и т.п.
По вашему , я все делаю ради магических свойств православия?
Простите, за дерзкий тон.

2011-03-14
15:42Евгения:
Уважаемый Игорь Х.
Вы немного смешиваете понятия.
Скажу лишь об одном пункте: ставить свечку перед экзаменом (остальное - по аналогии).
Важно, с каким чувством и ЗАЧЕМ человек ставит эту свечку. Ставя свеку он может просить Господа о помощи, отдавать себя на Его попечение, а может совершать это безо всякой мысли, просто как ритуал, мол "я поставил свечку - значит точно теперь не завалю". Иной раз человек даже точно не знает, кому он поставил свечку, что за святой на иконе...
Вот автор, видимо, имел ввиду второй случай. В первом ничего плохого нет.
Повторюсь: остальное, упомянутое Вами (лобызание икон, ношение крестика, молитва за здравие) - по аналогии. Важно, что это значит для человека, с каким чувством он подходит к обрядовой стороне Православия. Понимает ли человек, что несёт в себе нательный крест или думает: "Я его надел, теперь никто меня не сглазит".

Друзья, может быть, кто-нибудь знает, какому святому молиться за тех, кто прочно попал под влияние оккультистов и волей-неволей (уж не знаю) воспринимает веру, да и всё вокруг как "биотоки и управление ими"? Очень человека жалко, а особенно - детишек её.

2011-03-13
19:13Нина:
Статья полезна и неофитам и прихожанам со стажем.Прав Владимир.Эту статью на паперти всех наших храмов повесить надо.Захожане несут с собой сонм глупостей ,но и бабульки "белые платочки" не отстают.Помоги нам всем,Господи!Статья помогает себя поверить и почистить.Она всем нужна.

2011-03-13
13:26Алексей:
Статья полезная и своевременная.Возникает впечатление, что критика только подтверждает мысли автора.
БЛАГОДАРЮ.

2011-03-12
22:50Карл:
В христианстве исповедуется, что в мире все подчинено Божественному Промыслу. Нет ничего, что было бы упущено из мудрой и чуткой заботы Небесного Отца.

Итак, в магии присутствует попытка управлять своей жизнью и окружающим миром без послушания Богу, а вместо личного единения с Ним предлагается достичь совершенства тебе самому.

Таким образом, заболевший человек забывает о Промысле Божием, о том, что Бог заботится о нас посредством наших скорбей и болезней.

Выходит существование магии есть тоже промысел божий.

У автора разрыв шаблона. На двух стульях не усидеть.

2011-03-10
23:42Димитрий:
Спаси Господи!

2011-03-10
21:39Валерий Духанин:
для р.Б.
Уважаемая р.Б.! Хорошо, что Вы оставили свой комментарий и вопрос.
И, во-первых, очень прошу Вас не пользоваться никакой магией, поскольку всё это очень вредит душе человека, хотя бы и прикрывалось благими целями.
Библия не только не запрещает нам помогать другим, но и прямо заповедует это, только способами, угодными Богу, а не оккультными. То, что заговоры, как Вы пишете, нельзя читать в пост и по воскресеньям, ибо если их читать в пост, то, как Вы говорите, можно умереть, - уже вскрывает их богопротивную суть, ведь в пост усиливается духовное делание христиан, усиливаются молитвы и богослужения.
Вы верно заметили: то, что девушку жжет крест, в церкви ей и ее маме становится плохо, указывает на демоническую одержимость. В таком случае им важно не просто придти в храм, а лично поговорить со священником и выполнить его рекомендации. Если они имели какое-то отношение к оккультизму, то в Москве с подобными проблемами работает Душепопечительский центр во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского, возглавляемый игуменом Анатолием (Берестовым). О центре Вы можете найти информацию в интернете.

2011-03-10
12:49р.Б.:
Есть девушка, чья прабабушка была колдуньей, а её бабушка - фанатичная верующая. Девушка до 7 лет могла читать мысли людей. Не может носить крест, т.к. он ей жжёт. Церковь не может посещать, т.к. ей становится плохо. Её мама не может находиться в церкви, т.к. по её словам в ней кто-то сидит и тянет её вниз. Её мама может астрально путешествовать после принятия алкоголя и читать мысли людей. Это бес сидит в них? Дам email девушки и город священнику для прямого общения.

2011-03-10
12:40р.Б.:
Я пользовалась магией Степановой. Она утверждает, что в Библии написано, чтобы не запрещали "другим" помогать. Я также была у "бабушки", которая читала молитвы. Заговоры нельзя читать в пост и по воскресеньям, т.к. нужно читать молитвы. Если читать в пост, то можно умереть.

2011-03-10
11:45Игорь Х.:
Отсутствие бесстрастия и умно-сердечной молитвы у верующего это не магизм в храмах,а духовное несовершенство и немощь.

Магия и магизм в других местах:в тысячах салонах,в тысячах людей их сознательно посетивших и не покаявшихся в этом, в тысячах газет,в тысячах книг в тысячах астрологических радио-прогнозах и.т.д.

В ХРАМЫ люди идут с верой(степень её естественно разная) в ГОСПОДА за освящением своей жизни,за помощью к БОГУ,обращаются с молитвой к ГОСПОДУ.

Не надо тень на плетень наводить.

2011-03-10
01:44Евгений:
Для Игоря Х, прочитав статью, не могу согласиться с вашими замечаниями, видимо увидел проблему под другим углом. Главное, - неприемлемость, греховность и огромный вред магизма, порой рядящегося в благопристойные, чуть ли не христианские обряды. Не секрет, - большая часть нашего народа ищет веры, сомневается, многого не знает, элементарных вещей и правильного поведения в храмах, на службах, терминология церковного Устава и прочее, прочее, перечислять не буду. На фоне этого махрово расцветает оккультизм, магические всяческие конторы с бесовскими услугами и прочая гадость, всё делает лукавый чтобы запутать, увести в сторону, благо для него почва ныне удобрена. Автор статьи, как я понял, говорит о том, что не главное в точности соблюдать ритуал, для ритуала, но главное разбудить и направить свою Душу к Богу, потянуться к нему, не отвлекаться на точность исполнения ритуала, но сосредоточиться на точности своих чувств. Для этого нужно всё время сверять себя, не ушёл ли в сторону не замаскировал ли свою мелочность под жизненно необходимую просьбу, согласитесь, есть разница, просить Господа в помощи на экзамене либо, избавить ближнего к примеру, от наркоты?

2011-03-09
22:35Игорь Х.:
Дмитрий, Бог простит и Вы простите.

Так вот о статье.
Оказывается, по мнению автора, текст молитв и обычай не совместим с «живым чувством предстояния». А христиане якобы из-за «словесных формул (молитв-И.Х.) и пассов (крестного знамения-И.Х.)… остаются без живого обращения к Богу». А что разве без первого достижимо второе? Когда говорят, что слова молитвы не нужны, усилия не нужны, священнодействия не нужны, то тогда их место начинают занимать ФАНТАЗИИ о своём совершенстве и «живом предстаянии Богу».
Последние три абзаца умиляют своей слащавой риторикой.
«Подлинная духовная жизнь основана на доверии Богу (а значит, вверении Ему своей участи), сердечном обращении к Нему и исполнении Его заповедей». Такие общие фразы вам скажет любой сектант, для предания правдоподобия своей проповеди. И далее В. Духанин пишет: « не на механическом выполнении ритуалов и бездумном произнесении пусть и самых церковных молитв». Это мне напоминает требование к занимающимся физкультурой быть завтра чемпионами мира по тяжёлой атлетике, а рядовому писателю быть Пушкиным. Элементы «Механичности» и «бездумности», как правило, всегда присутствуют в молитве. Вот только доля их присутствия у верующих разнится - от значительной до ничтожной.

Собственно, что хотелось сказать. Не надо призывать прыгать с подвала на крышу. Больно падать будет.

2011-03-09
16:48Любовь:
Спасибо, очень полезная статья.Особенно для начинающих ходить в церковь.Надо чаще с верой обращаться к молитве и уверовать в Бога всем сердцем,душой и всеми помышлениями. Помоги нам,Господи!

2011-03-09
15:01Дмитрий:
Для Игррь Х.
Прошу прощения ! В статье всё правильно описано ,а притензии Ваши скорее от того что, себя во многом увидели . Простите ещё раз !!!

2011-03-09
13:29Алексий:
Очень душеполезная статья, на мой взгляд. Для новоначальных - ценная информация, чтобы встать на верный путь, опытным напоминает о необходимости неустанно возделывать ниву своей души, различать и исторгать терния и плевелы, быть бдительными по отношению к душевным устремлениям.
Всем, братья и сестры, желаю преуспеяния на оном духовном поприще, особенно начавшимся Великим постом!
Спаси Вас Господь!

2011-03-08
23:25Наталия:
Можно придти в храм помолиться о сдаче экзамена и поставить свечу, а можно поставить свечу так же, как учебник положить под подушку. Можно деток крестить, чтобы вверить судьбу их Богу и иметь возможность молиться о них, а можно, чтоб их сглазить не смогли. А к причастию приводить - уже забывают. Вот и магизм. Спасибо автору. Пора думать.

2011-03-08
22:31Игорь Х.:

Для пользы дела,несколько замечаний к статье уважаемого автора.
Носить нательный крестик, поясок с молитвой и т.п. тоже магизм? Отнюдь нет. Или кто-то готов с оговорками обвинить таких людей в магизме, измерив их веру «магизммометром»?

Молиться перед иконами, лобызать их с почтением и верой, молиться святым тоже опять магизм? Нет и нет.

По логике автора, в магизм следует записать огромный мир христианских символических действий в самом богослужении,в церковных праздниках. Можно ли обойтись без них? Невозможно. Молитвы детей, простые не по молитвослову просьбы людей к Господу тоже прикажете отнести к магизму? Нет.

Не следует вещать ярлык магизма исходя из предмета просьбы у Бога.
Если верующий человек (См.Ветхий Завет) пребывая в стадии наемника обращается к Богу: "Ты мне то, а я Тебе вот то" иными словами - я Тебе свечку, а Ты мне успех на экзамене, Ты меня (или другого) исцели, а я построю Тебе храм и т.п. То к наемнику с мерой сына подходить не разумно, приписав его действиям какой-то магизм.Это не магизм,а реальная пусть и не совершенная вера.

Как бы нам за приятностью видеть особенно у других неправильности(мнимый магизм)не превознестись над ними и не перестать самим совершать одухотворённые обряды и обычаи Церкви, записав их в магизм.

2011-03-08
21:25Игорь Х.:
На мой взгляд, статья очень спорная и странная.
Просить у Господа подкрепления здоровья в Таинствах разве это магизм? Вовсе нет. Почитайте молитвы перед принятием Св.Таинств особенно молитвы при Соборовании.
Ставить свечку Господу за успешную сдачу экзамена за здравие, за упокой и т.д. Это что магизм? Очень странное у автора мировоззрение.
Просить в молитве Господа о плодах земных и временных, это магизм? Конечно, нет.
Разве пить святую воду, кропить ей жилище, подобает только для укрепления духовных сил, исключая в т.ч. и укрепление телесных сил иначе, как говорит автор, это магизм.
Человек существо духовно-телесное, он не ангел небесный и нуждается не только в духовном, но и в материальном.

Мне кажется, что подобные статьи духовно дезориентируют православных верующих и сеют семена самости, лицемерия и ПРЕЛЕСТИ. Я вот такой "духовный" не буду за здоровье или экзамен ставить свечки, подавать записки и молиться, дескать, это всё магизм, а буду лучше просить исключительно духовности.Таким образом, как бы из-за внушаемого комплекса магизма не лишиться Божьей помощи в потребном для человека.

2011-03-08
19:14Светлана:
мне тоже очень понравилась статья- объяснение очень доступное и понятное- откуда что происходит и по каким причинам.Распечатаю и буду по мере надобности раздавать знакомым, которые еще не отличают магию от веры, сама так точно не объясню, а бывают за разговором поднимается тема, а нужных слов найти не можешь, а тут так все ясно и понятно.Спаси Господи!

2011-03-08
18:18Ирина:
Вот бы эту статью в газетах размещать с рекламами о помощи колдунов. Ведь люди по неведению другие идут на такую музыку крысоловов.Грустно, что искать Бога надо попотеть много, а вот все мерзкое так и липнет моментально к нам

2011-03-08
17:14Павел:
Статья открыла много вопросов! Соглашусь с Анной Калининой:"Сказываются языческие укоренения, которые присутствуют во мне до сих пор. Как их истребить - непонятно!"
Спасибо автору за материал!

2011-03-08
16:41Михаил:
Раньше я думал,что всякие суеверия - это обычное дело для верующего человека. Но недавно понял что к чему..... Теперь борюсь с этими привычками.

2011-03-08
16:37Сергей Матковский:
Я в принципе согласен с автором,но:" Магизм проявляется, например, в таких фразах: «Ты покрести детей, все же болеть они будут поменьше» (а если еще не покрестил, то не подпускай никого к младенцу – сглазят), «Поставь свечку – и сдашь экзамен», «Обязательно набери крещенской воды – от сглаза помогает». То есть магизм проявляется тогда, когда человек забывает о Боге и полагается только на видимый ритуал, а также когда от духовного заведомо ожидается земное и меркантильное." Не в этих ли фразах мы вверяем себя Господу?При крещении младенца,не вверяем ли мы его Господу и Ангелу хранителю,и в праве надеятся ,что ребенок будет защищен от каких-то искушений? Перед экзаменом обращаемся к Господу,ставим свечу,просим Его помощи?Даже если выучили экзамен,всё в воле Бога,к нему и идём.И крещенская вода имеет чудесные свойства.
Другое дело ,что у нас на службы и к гадалкам ходят большинство народа с одинаковым настроением.А в монастыри на вычитки ездят как на экскурсию,на всякий случай,не понимая на сколько это серьёзно.Да и к сожалению некоторые священники лукавят превращая какие либо службы в шоу,с целью привлечь по-больше жертвователей.Отсюда и магизм наших неискушённых захожан православных.

2011-03-08
16:23владимир:
Супер статья.Опубликовать бы ее в наших церквях(у входа)
Дай БОГ автору здоровья.Храни Вас ГОСПОДЬ.

2011-03-08
15:00Сергий:
Господи, как же уйти от магизама и прийти к БОГУ!!!

2011-03-08
13:43Игррь Х.:
При всей кажущейся убедительности статьи с многими мнениями автора в ней нельзя согласиться.

1.Не следует отождествлять "низкую" (по объективным причинам) степень духовного рассуждения христианина о том или ином Таинстве исключительно с магизмом.

2.Христианин, согласно Евангелию, совершенствуясь, проходит три стадии: рабство, наемничество и сыновство. Поэтому поставить свечку за экзамен или "поторговаться" с Богом это не обязательно магизм, а всего лишь стадия неминуемого, предшествующего сыновству, наемнического отношения христианина к Богу. Подходить к новоначальным (и не только) верующим с совершенными требованиями сыновства - неразумно.

3.Частой ошибкой любителей (речь не об авторе статьи) пооригинальничать с навешиванием ярлыков магизма бывает из-за лицемерного мнения о себе чуть ли ни как об ангеле не желающим себе здоровья и материальных благ.

4.Мне кажется, нужно быть очень осторожными на тему магизма, дабы не погрешить и не причислить к нему огромный мир христианского символизма, что очень часто бывает.

5.Видимо, также не стоит, в определённых случаях, порой простою, детскую православную веру нашего народа спешить относить к магизму.
6.Наверное, хорошо бы было, когда пишут о магизме, то говорить и о том, что им(при кажущейся схожести) не является. Иначе картина рисуется такая, что всё прям кругом сплошной магизм какой-то.

2011-03-08
12:29Анна Калинина:
После прочтения статьи, как и подозревала, к сожалению, заметила и очень явстенно, в себе самой поверхностное отношение к Богу и к Церкви, к ее ритуалам... Сказываются языческие укоренения, которые присутствуют во мне до сих пор. Как их истребить - непонятно. Продолжаю узкий путь вхождения в Православие.

2011-03-08
10:38Вася:
Все верно написано.

2011-03-08
10:03ИРИНА:
вО ВСЕМ ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ!! ТОЛЬКО ПОДУМАЛОСЬ ОБ ЭТОМ И ОТВЕТ ПРИШЕЛ СРАЗУ. СПАСИБО АВТОРУ !!!

2011-03-08
08:10Кирилл:
Спаси Господи за такую душеполезную статью.