Похоронные речи

Протоиерей Андрей Ткачев

27 января 2012 г.

Источник: Радонеж

Во времена упадка религиозности многие приходы выживают и трудятся в режиме похоронной команды. Похороны, панихиды, девятый день, сороковой день, родительские субботы…

Прочее – не часто, а это – основной труд.

Все это само по себе уже удивительно, как доказательство невозможности истребить религиозность в человеке. Очевидность смерти и страданий эту самую религиозность постоянно в человеке поддерживают. Так подтверждается максима В. В. Розанова, сказавшего, что «боль жизни всегда сильнее интереса к жизни, и поэтому религия всегда одолеет философию»

У самого нехаризматичного, самого неспособного или ленивого к проповеди священника всегда под рукой погребальные стихиры Иоанна Дамаскина и великий псалом царя Давида. А значит у него всегда должно быть, что сказать человеку. И сами люди у него всегда, пусть хоть в скромном количестве, будут, поскольку если не придут они сами по любви к Богу, то принудит их прийти страх смерти или скорбь разлуки. И вот тут мы приходим к очень важной мысли. Приведенные в храм страхом, болью или семейным долгом, эти люди придут затем опять, если прикоснется к их сердцу благодать. И, наоборот, не придут в другой раз вовсе, если посещение храма не превратится для них во встречу со словом Истины, а останется отбыванием скорбного номера.

Ставить себе за цель удивить, ошеломить, потрясти словом пришедших на погребение людей, нельзя. Нужно лишь молиться искренно и проповедовать просто, одушевляя слова собственной верой. Вопреки атеистическому воспитанию и злобным установкам, подброшенным лукавым миром, сердца людские прочитают и усвоят бесхитростную правду, прозвучавшую в словах пастыря. Задача минимум для пастыря – верить твердо, молиться в простоте и не лгать. Последнее означает не актерствовать и не стремиться к внешнему эффекту.

Сказанное можно пояснить на примере.

Герман, главный герой пушкинской «Пиковой дамы», как известно был причиной смерти старой графини. Он пришел к ней из-за жажды денег и власти, подобно, как и Раскольников пришел к старухе-процентщице для проверки своей «идеи» и за деньгами на первое время. Раскольников бил топором по голове, а Герман всего лишь грозил пистолетом, да и то – незаряженным. Но итог был одинаков. Обе старые женщины умерли. Раскольников на похоронах процентщицы не бывал. А вот Герман в церковь на отпевание пошел.

Дадим слово «солнцу русской поэзии»:

«Имея мало истинной веры (как и наши «захожане»), он (Герман) имел множество предрассудков. Он верил, что мертвая графиня могла иметь вредное влияние на его жизнь, - и решился явиться на ее похороны, чтобы испросить у ней прощения»

Пропускаем намеренно детали прощания с покойной челяди и родственников. Идем ближе к нас интересующей теме. Отпевал графиню архиерей, и на погребении была сказана проповедь. Вонмем.

«Молодой архиерей произнес надгробное слово. В простых и трогательных выражениях представил он мирное успение праведницы, которой долгие годы были тихим, умилительным приготовлением к христианской кончине. «Ангел смерти обрел ее, - сказал оратор, - бодрствующую в помышлениях благих и в ожидании Жениха полуночного». Служба совершилась с печальным приличием»

Надо ли напоминать читателю, что старуха-графиня по вредности характера и бесполезности на дела добрые мало чем отличалась от жертвы Раскольникова? И жила она, вовсе не готовясь к христианской кончине. Вместо полночного Жениха, в образе которого подразумевается Христос Господь, дождалась она Германа с пистолетом в руках. И это ночное посещение исходатайствовала ей ее беспутная молодость, проведенная в Париже, за карточным столом и за проеданием и проигрыванием имений, оставшихся в России.

Архиерей–проповедник, названный в тексте «оратором», ничего плохого делать не хотел и, быть может, не сделал. Хотя… Сделал – не сделал. Архиерей лгал. Этих общих, обтекаемых фраз, этой сладкой риторики от него, без сомнения ждали, как и сегодня от нас ждут ладана, чтобы заглушить смрад, и лжи, чтоб успокоить совесть. Ждали благозвучия, восторженности, слезного умиления, но не истины. И проповеднику трудно, очень даже трудно не отвечать на специфический спрос соответственными услугами. Хотя из служителей Бога Живого, в данном случае, рискует проповедник стать заложником своеобразных рыночных отношений, далеких от благодати.

Не знаешь покойника, или знаешь его с тех сторон, которые не поддаются похвале, молчи о нем. Благовествуй воскресение мертвых, говори о Христе-Исупителе и о нашей неизбежной встрече с Ним. Говори о Четверодневном Лазаре и о дочери Иаира, о необходимости покаяния, о частом посещении кладбища, как того засеянного поля, которое в последний День заколосится восставшими телами. Тем для надгробной проповеди – бездна. Сам чин погребения насыщен с избытком этими святыми мыслями. На каждой странице требника их больше, чем свечей на храмовом подсвечнике в праздничный день. Не умеешь говорить, стесняешься, поражаешься страхом неуверенности или сам скорбишь об усопшем – молчи. Только молись с сердцем. Но не лги! Не разукрашивай речь поэтическими оборотами позапрошлого столетия, не делай ничего приторно-слезливого, рассчитанного на одних лишь баб, готовых голосить по всякому случаю.

На Западной Украине, где православная славянская душа столетиями испытывала насильственное влияние польской культуры и латинского благочестия, со временем сложился такой фальшивый и чувственный способ проповеди на погребениях, что остается лишь жалеть об отсутствии здоровой критики на это не здоровое явление. Уши мои слышали то, о чем рука пишет. Там священник произносит речь от лица усопшего, в которой затрагивает столь чувствительные струны душ родственников, окружающих гроб, что редко обходится без обмороков. Да и похорон без ручьев слез, громкого воя и хотя бы одного обморока там у многих ксендзов Восточного обряда считается за «неудачный». Там вы услышите про скрип калитки, на которую родня выбежит по привычке, но это будет уже не «наш дорогой Иван». Услышите о том, как будут плакать посаженные руками усопшего деревья, как тропинка не захочет зарастать, помня шаги хозяина. И вся эта слезливая нечисть, произносимая только ради нервного эффекта, в девяноста случаях из ста не даст места слову о вере, о покаянии, о победе Христа над смертью.

Худшее, как известно, усваивается и наследуется легче. Эта ложь тоже умеет распространяться, но до времени умолчим об этом.

По Авве Дорофею лгать можно словами и лгать можно жизнью. Словесная ложь хотя бы теоретически понятна, а вот ложь жизнью – дело более тонкое. Казаться, но не быть, надевать маски, изображать что-то, что должно наличествовать, но чего нет, вот – ложь жизнью. При этом невозможно не лгать и языком. Язык принужден будет скрывать истинную действительность, и изображать вымышленную. Это хорошо по опыту известно неверным супругам обоего пола, продавцам залежалого товара, лицемерным радетелям о народном счастье и… нам, то есть церковным людям. Если некий наш брат «душевный, не имеющий духа» (Иуд. 1:19), но хочет произвести духовное влияние на паству, то подхватывает его в это самое время лживая волна, и несет в неведомые дали, без пользы для слушателей, с вредом для самого оратора.

Всему этому мы не одно уже столетие назад «от еретиков навыкохом». А время и совесть требуют честности и силы, простоты и ясности, мужества и нелицемерного сострадания.

Требует время. Проходит, убегает и требует.

Протоиерей Андрей Ткачев

Код для блогов / сайтов

<table id="art51227" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/smi/51227.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100534/53484.t.jpg" border=0 align="left" alt="Похоронные речи" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Протоиерей Андрей Ткачев</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">Похоронные речи</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Во времена упадка религиозности многие приходы выживают и трудятся в режиме похоронной команды. Похороны, панихиды, девятый день, сороковой день, родительские субботы…</a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс

Печать

RSS

Протоиерей Андрей ТкачевПохоронные речиВо времена упадка религиозности многие приходы выживают и трудятся в режиме похоронной команды. Похороны, панихиды, девятый день, сороковой день, родительские субботы…

Комментарии читателей:

2012-02-16
17:18Olga Losikova:
Случайный прохожий! Полагаю, после этих ваших слов, "0,01%", уж точно, от вас открестятся. Учитесь вести разговор по существу, с уважением, аргументированно. Надеюсь, внемлете этому призыву.

2012-02-13
12:31Григорий:
Очень актуально!Жаль,что сегодня очень много слов и мало дел, которые будут свидетельствовать об этом.Но все таки,"если хочешь изменить мир - начни с себя",стараюсь придерживаться этого высказывания и советую другим.
P.S.Не хочу судить священство,у меня много друзей среди них(сам стараюсь быть человеком православным!!!),но последнее время наметилась тенденция к формализму(хотя,это всегда было). На причастии настоятель просит считать,сколько причастников было на службе.Отчет отправляется владыке.Если причастников мало,значит,на приходе никакая работа не проводится.А о душе когда будем думать?Простите за мои размышления,возможно они неправильные...

2012-02-12
16:42Маргарита:
Судьбе было угодно,чтобы я получила возможность прочесть строки излагаемые Андреем Ткачевым. Его книги-это наша сегодняшняя жизнь. Его слово-это совет, как нам в этой жизни руководствоваться!

2012-02-09
17:04Анастасия:
Спасибо огромное за статью!
Пересылала ссылку на другую статью о.Андрея друзьям и случайно( надо, наверно, писать в кавычках это слово) переслала эту статью знакомой матушке, супруге священиника. На приходе этого батюшки частично есть описанные в статье моменты. Реакция была довольно болезненной ( а я же другое хотело послать и не понимала на что она так реагирует).
Но, я не жалею, что отправила,наверно, таков был Промысел Божий, может быть, этот замечательный материал поможет задуматься над проблемами своего прихода.
Помощи Божией о.Андрею во всех трудах!

2012-02-04
18:39Иоанна:
Спаси Господи за статью, отец Андрей, помогай Вам Бог просвещать нас и дальше. Ваши искренние статьи словно хорошая встряска.
Только вот однажды объявив себя христианином, очень трудно оставаться им каждый день честно и без прикрас, особенно, когда одни (обычно, как говорят католики, "верующие, но не практикующие) начинают обращаться к тебе за советом, а другие (как правило весьма далекие от Церкви и веры)обвинять в недостаточной духовности,в неумении прощать, любить, вовремя помогать и т.д. А как мешает собственная лень!..

2012-02-04
18:37Иоанна:
Спаси Господи за статью, отец Андрей, помогай Вам Бог просвещать нас и дальше. Ваши искренние статьи словно хорошая встряска.
Только вот однажды объявив себя христианином, очень трудно оставаться им каждый день честно и без прикрас, особенно, когда одни (обычно, как говорят католики, "верующие, но не практикующие) начинают обращаться к тебе за советом, а другие (как правило весьма далекие от Церкви и веры)обвинять в недостаточной духовности,в неумении прощать, любить, вовремя помогать и т.д. А как мешает собственная лень!..

2012-01-30
12:02Николай, Донецк:
Спасибо за статью, о. Андрей. Храни вас Господь.
Случайному прохожему (точно, что случайному) Бог, любезный, пишется с большой буквы. Сомневаюсь, что эта ошибка плод вашей безграмотности.

2012-01-28
23:28Случайный прохожий:
И,вам угодные,будут публиковаться.Ну и ну...

2012-01-28
23:24Случайный прохожий:
А что в московском патриархате иначе чем "На Западной Украине, где православная славянская душа столетиями испытывала насильственное влияние польской культуры и латинского благочестия, со временем сложился такой фальшивый и чувственный способ проповеди на погребениях, что остается лишь жалеть об отсутствии здоровой критики на это не здоровое явление. Уши мои слышали то, о чем рука пишет. Там священник произносит речь от лица усопшего, в которой затрагивает столь чувствительные струны душ родственников, окружающих гроб, что редко обходится без обмороков. Да и похорон без ручьев слез, громкого воя и хотя бы одного обморока там у многих ксендзов Восточного обряда считается за «неудачный». Там вы услышите про скрип калитки, на которую родня выбежит по привычке, но это будет уже не «наш дорогой Иван». Услышите о том, как будут плакать посаженные руками усопшего деревья, как тропинка не захочет зарастать, помня шаги хозяина. И вся эта слезливая нечисть, произносимая только ради нервного эффекта, в девяноста случаях из ста не даст места слову о вере, о покаянии, о победе Христа над смертью.". Да вы все(99,99%)коммерцианты и лжецы,и бог для вас - ВЛАСТЬ и ТЕНЬГА,но пока есть еще 0,01%- Будем жить!Слава,Отцу,Сыну и Святому Духу!Аминь!
Привет из Макеевки,Дон.обл.Украина.

2012-01-28
23:10Любовь:
исправить ошибку Христе Искупителе (Исупителе)

2012-01-28
14:46Галина:
Спаси Господи, отец Андрей, за честную статью! Впрочем, они у Вас (из всех, что смогла найти и прочесть) все такие. В день, когда выходит Ваш материал на "Православии.ру", считаю удачным и значимым. Низкий поклон Вам, отче!

2012-01-28
14:32Наталия:
Спаси Господи, отец Андрей!

2012-01-27
20:25Татьяна:
Помоги Вам Бог, отец Андрей, и всем Вашим братьям - священникам, и всем нам, грешным... В свое время православие привлекло меня именно требованием предельной честности - перед собой, прежде всего. "Быть, а не казаться" - достойная цель жизни, истинно христианская...