Межсоборное присутствие глазами мирян

29-30 января 2015 года в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся пленум Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви.

Межсоборное присутствие — действующий в периоды между проведением Поместных и Архиерейских Соборов совещательный орган Московского Патриархата. В его работе принимают участие как духовенство и монахи, так и миряне.

Патриарх Кирилл не раз подчеркивал важность такого состава Межсоборного присутствия: «В Русской Православной Церкви создан орган, которого не было никогда ни в одной Православной Церкви, но который в значительной мере отражает саму идею соборности, с широким участием не только епископата, духовенства и монашествующих, но и мирян разного пола и возраста. Это — Межсоборное присутствие».

Обращаясь со вступительным словом к участникам Межсоборного присутствия на открытие заседания пленума, Патриарх сказал: «Вы избраны Священным Синодом нести особое послушание в Церкви в ближайшие годы. Кто-то стал членом Присутствия, потому что имеет большой опыт церковного делания на высоких должностях, кто-то — потому что успешно трудится на общественном поприще, кто-то, не занимая видных должностей, приносит пользу на том месте, куда его поставил Бог. Это касается и священнослужителей, и монашествующих, и наших замечательных мирян, которые избраны для служения в Межсоборном Присутствии».

Помня эти слова Святейшего, мы решили попросить рассказать о своем опыте участия в работе Межсоборного присутствия нескольких его представителей именно из числа мирян.

Наталья Лосева, журналист, преподаватель факультета журналистики Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, стратегический директор в «МосГорТур» (оператор детского отдыха)

Лосева

Обсуждался один из важнейших документов Церкви и в общем-то эпохи — о Причащении. Накопились очень много вопросов, связанных с изменениями быта, темпа, технологий. Шла плотная, принципиальная дискуссия.

Что меня поразило:

1) Главное. Отсутствие даже малейших признаков «профессионального цинизма». Я слышала в интонации епископов и священников все что угодно: боль, озабоченность, встревоженность. Но не цинизм. «Достаточно ли в этом положении любви Христовой»- в закрытом постранстве, не публике и не в эфире спрашивал один из отцов.

2) Открытость . Корректно и сдержанно, но Патриарху возражали и Патриарх возражал. И это было с любовью и уважением. Даже когда подтрунировали.

3) Уровень и интеллектуальность дискуссии. Без книжек и шпаргалок оперировали датами, фактами, цитатами периода двух тысячелетий

4) Переживание. Глубокое, человеческое (я вообще никогда не думала, например, что именно монашествующие и епископы будут отстаивать право кормящей матери на послабления).

5) Абсолютная политическая отстранённость.

6) Наши украинские отцы и епископы. Вот где боль, любовь и смирение.

Я понимаю, что «межсобор» это выборка. Это не общий срез. Но раз такая выборка — значит это заявленный стандарт. Любовь, ум и непоказная, искренняя «паствоориентированность».

Сергей Худиев, публицист, директор Библиотеки христианской литературы в г. Москве

hudiev_g

Мы не привыкли говорить о хорошем, как будто обязанность пишущего человека — бранить и критиковать, но Межсоборное Присутствие это пример того хорошего и правильного, что у нас есть в Церкви — соборного, братского обсуждения того, как нам всем лучше послужить Господу и ближним.

Я увидел пастырей, Епископов и священников, которые очень серьёзно и ответственно относятся к своим обязанностям. Ознакомился с документами, которые были подготовлены на высочайшем богословском и образовательном уровне. Одним из этих документов был «Об участии верных в Евхаристии». Он подробно рассматривает историю этого Таинства, как часто следует христианам приступать к нему, какие условия при этом должны быть соблюдены, содержит ответы на некоторые часто возникающие затруднения — и явно отражает пастырский опыт на местах, а не кабинетные размышления.

И в этом, и в других документах, которые обсуждались в Присутствии, видно, что для Церкви является приоритетом — люди, которых надо привести ко спасению, в том числе люди, находящиеся в затруднительных ситуациях.

Работа Межсоборного присутствия говорит о том, что люди, у которых есть что сказать и что предложить, будут выслушаны, те, кто хотят внести свой вклад и принести пользу, смогут это сделать. Церковь всегда открыта к живому обсуждению стоящих перед ней задач и трудностей.

Евгения Жуковская, сотрудник Управления делами Московской Патриархии, главный редактор портала «Приходы»

Жуковская

Чувствовать соборность — это какая-то абстрактное отвлеченное понятие. Я не знаю, что такое чувствовать соборность. Но Межсоборное Присутствие — это форма проявления соборности. Хотя бы только потому, что в его составе представители всех категорий, если можно так выразиться, членов Церкви: архиереи, священномонахи, священники, диаконы, монашествующие, миряне. Когда собираются все члены Присутствия, Святейший Патриарх Кирилл подает нам всем пример неравнодушного отношения к рассматриваемым вопросам. Высказать свою позицию, согласие или несогласие с мыслями, изложенными в документе, приглашаются вне зависимости от сана и возраста. Полемика протекает очень конструктивно и динамично, никого не оставляя равнодушным. Это одно из проявлений соборности. Вообще, понятие это всеобъемлющее. Соборность ведь и в том, как реагируют люди на решения, принятые по итогам работы Присутствия. Какое они находят продолжение в жизни. Скажем, нынешнее развитие социальной деятельности и благотворительности в Русской Церкви, не соборность ли это? Ведь документ «Об организации социальной работы в Русской Православной Церкви» тоже был создан в Межсоборном Присутствии. Именно оно дало толчок к развитию системной работы по основным четырем направлениям церковного служения: социального, просветительского, миссионерского, молодежного.

Работа пленума всегда запоминается яркостью и искрометностью ума нашего Святейшего Владыки. Он всех буквально заражает способностью думать, размышлять. Он научает высокой словесности. Во время пленума кажется, что все собравшиеся в зале — один интеллект. Слово плоть бысть, во всех нас.

Александр Щипков — кандидат философских наук, политолог, главный редактор порталаRELIGARE

Shipkov_a

Здесь все равны, миряне могут спорить с патриархом или своим правящим архиереем — работалось нам вполне комфортно.

Зал, где проходит заседание Межсоборного присутствия, похож на улей. Люди слушают патриарха, выступающих, тихо переговариваются между собой. Несколько человек, сидящие рядом, обсуждают свою позицию, а потом кто-то один выходит огласить «консолидированное мнение» этой группы участников.

Больше всего времени заняло обсуждение документа «Об участии верных в Евхаристии», так как этот текст касается каждого православного христианина. Он фиксирует как древняя церковная традиция Евхаристии соотносится с разными современными практиками, и как мы следуем этим традициям. Обсуждение длилось несколько часов и было довольно горячим.

Кроме этого Межсоборное присутствие рассмотрело проекты документов, в которых делается попытка определить отношение Церкви к образованию, культуре и экономике.

Документ посвященный отношению к современной глобальной экономике, к экономике ссудного процента и стремлению заработать деньги «из воздуха» тоже вызвал бурное обсуждение. Это важная богословская и философская проблема, которая требует еще широкого обсуждения.

Третий документ посвящен отношению Церкви к культуре. Сейчас это крайне актуальная тема. Недавний пожар в ИНИОНЕ стал символом современного отношения к культуре и науке в российском обществе, и это большая беда.

Четвертый документ касается образования. Обычно эта тема вызывает живой интерес, но на этот раз все было довольно сдержанно. Возможно, это связано со стилистикой документа с тем, что он требует еще доработок и обсуждения.

И последнее. Работа Межсоборного присутствия доказывает, что Церковь не боится широкого обсуждения своих внутренних документов. Даже нецерковный человек сможет принять участие в их обсуждении, например, с помощью интернета. И это очень хорошо. Мне сложно представить себе другую религиозную организацию, которая так открыто обсуждает свои внутренние вопросы.