Павел Лунгин: "Я верю в тех людей, которым некомфортно"

Источник: Фома.Ru

В конце марта на экраны выходит новый фильм Павла Лунгина «Дирижер». В чем-то он продолжает идею «Острова»: покаяние стало основной темой этой картины. Но «Дирижер» — это фильм о нашей современности. И так мучительно узнавать в героях — себя…

Изначально была музыка — пасхальная оратория «Страсти по Матфею» митрополита Илариона (Алфеева). Музыка прекрасная, современная и вечная одновременно. Она произвела на меня огромное впечатление.

С владыкой Иларионом мы познакомились после «Острова», тогда еще он был епископом Венским. И стали думать, как бы ввести эту музыку в формат кино?

У него была сначала классическая идея: снять, например, фрески, положить на них музыку. Есть прекрасные забытые фрески в православных монастырях Сербии, Греции. Я сказал, что мне это не очень интересно. Для меня гораздо важнее рассказывать истории, душу раскрывать у людей. И мне пришла в голову такая мысль: пусть музыканты и их дирижер будут главными героями картины, и в этом случае музыка зазвучит в фильме естественно, она получит право войти в сюжет. Феллини в «Репетиции оркестра» сделал из оркестра такого коллективного героя. И хотя наш фильм совсем не похож на его работу, это тоже кино про музыку, с музыкой, и музыканты становятся его главными героями.

Мы с владыкой решили пойти на довольно смелый эксперимент: попробовать положить музыку на простое бытовое современное действие. Чтобы она внутренне и внешне сопровождала развитие событий. И мне кажется, произошло некоторое чудо: действие и музыка слились во что-то качественно иное. Получился фильм про дирижера — ведь музыка звучит именно у него внутри. И только в конце картины мы видим, как ее исполняют на концерте в Иерусалиме.

Мы с владыкой много работали над сценарием, потом были съемки. Это как военная операция, когда все надо делать быстро и четко. Но он приходил и на съемки тоже — когда мы снимали сцену исполнения «Страстей по Матфею» музыкантами Большого симфонического оркестра под управлением Федосеева и хором Третьяковской галереи. Потом был долгий период монтажа, оформления музыкального, звукового сопровождения. И здесь митрополит Иларион серьезно работал над картиной. Давал какие-то советы, делал замечания. Я с ним иногда соглашался, иногда нет. Но каких-то больших расхождений у нас не было, просто обсуждались технические нюансы. В главном, в смысловом плане наши позиции совпадали.

Еще один герой картины — город. Было очень сложно снимать Иерусалим. Я, честно говоря, удивлен, что получилось. Даже против воли практически все, кто приезжают туда, сталкиваются с удивительным явлением — «синдромом Иерусалима», когда с людьми начинают происходить разные необыкновенные события. Кто-то обретает веру, кто-то наоборот — разуверяется, с людьми случаются истерики, нервные срывы... Там колоссальное энергетическое поле, которое нельзя не почувствовать.

Все говорят, какой Иерусалим прекрасный! На самом деле он совершенно некрасивый. Город весь из светлого камня, старых зданий там осталось очень мало, например, полуразрушенный замок — уже от крестоносцев. Это город, который постоянно уничтожали. Он разрушался, распахивалось место, где стоял Храм…. И снова строили, и снова разрушали…

Во время съемок город ускользал из рук, и я не понимал, будет ли он жить в фильме. Мы ходили, ездили, ездили, ходили, снимали какими-то кусочками. Пытались показать, что это не просто город, что в нем есть еще что-то иное... Мы пытались передать мистическую сущность Иерусалима. В конце все получилось — просто благодаря документальной съемке.

История, рассказанная в фильме, наверное, могла развернуться и в другом месте — в Рязани, в Тюмени… Но так явно она бы не прозвучала. Мне кажется, что Иерусалим — это то место, где очень многое обнажается и где с людьми происходят разные внутренние открытия и преображения. Это все-таки вечный город, даже город городов. Место, которое овеяно потрясающей тысячелетней историей. Неслучайно люди туда ездят и ездят, и, уезжая, вновь хотят вернуться.

Другой главный герой — человек известный, успешный, духовный, интеллектуальный (его роль исполняет литовский актер Владас Багдонас). Он прекрасный дирижер. Он действительно посвятил себя музыке. Вроде бы ему не в чем каяться. А оказывается, что за всей этой его духовностью, интеллектуальностью, непробиваемой уверенностью в жизни — скрываются жесткость, холод, равнодушие, эгоизм. Он вдруг осознает, что на самом деле подавляет все вокруг себя, что он потерял сына из-за своего упрямства, что музыканты из его оркестра — несчастливы. Открытие, которое он делает, — первый шаг к покаянию.

Мне кажется, способность к покаянию — это главное человеческое свойство. Это то, что отличает людей от животных. В той мере, в какой человек испытывает стыд, кается, вспоминает и оценивает себя, в той мере он и человек. Есть известное высказывание Тертуллиана, что душа по природе христианка. Душа — это тот орган, который болит и не позволяет тебе делать то, что, может быть, хочется и что тебе выгодно. Это все единый комплекс того, что я для себя условно называю «человеческое». Поэтому тема покаяния всплыла сама собой.

Покаяние затронуло и другую героиню — певицу оркестра, которую замечательно играет Инга Оболдина. Она — единственная верующая в фильме, точнее — показывающая свою принадлежность к Православию. Но она свела его к внешнему: соблюдению обрядов, правил. Ей кажется, будто этого достаточно, чтобы быть верующей христианкой. На самом деле в душе у нее чего-то не хватает. Она окружила себя инструкциями и предписаниями, как мы это часто видим: Православие превращается в систему внешних предписаний, а душа остается твердой, злой, непрощающей, ломающей других. Она желает удержать мужа, который ее не любит. Ревность в ней — разрушающая, сжигающая. Она оправдывает для себя эту ревность тем, что брак священен, что он — навсегда. Вроде бы должно быть ее жалко, вроде бы она — жертва. Но жертва очень часто является палачом: в семейных отношениях, в дружеских... Ведь тот, кто как бы «всем жертвует» для другого, на самом деле отнимает у него свободу, волю и счастье в конечном итоге. Переход от жертвы к палачу и от палача к жертве — он очень тонкий. В этой истории видно, как героиня «душит» своего мужа, каждым жестом, прикосновением показывая, что он принадлежит ей. В итоге она, пусть косвенно, становится причиной смерти женщины, в которую влюбился ее муж. И когда та погибает, певица потрясена, совершенно раздавлена этим. Наступает момент глубокого покаяния. Видно, что потом, уже за кадром, она возьмет детей погибшей, что она внутренне приняла этих детей.

Я сделал фильм о том, что меня волнует, мучает мою душу. Может быть, я не до конца осознаю это, но какое-то чувство вины мне свойственно. Но сегодня внутренняя рефлексия, сомнения — не в чести. Нам все время навязывается образ человека, который не имеет ни сомнений, ни слабостей. Постоянно говорится, что нужно быть победителем, шагать от победе к победе, от покупки к покупке со счастливым лицом под девизом «Я этого достоин!» Этакое бесконечное потребление, которое должно давать чувство самоудовлетворения, повышенной комфортности. Но множество людей, у которых есть душа и которые не могут все время ощущать себя победителями, не вписываются в эту бодрую картинку. Но они не могут и говорить о том, что их волнует. Люди загоняют свои проблемы внутрь, пытаясь не увидеть их, подобно больному, который не ходит к врачу, потому что боится узнать, чем он болен.

Мне кажется, что люди, которые что-то сделали в этой жизни, — написали, придумали, изобрели, — были подвержены мучениям, депрессиям, сомнениям. В этом смысле фильм сделан для тех, кто не совсем вписывается в этот счастливый мир, под барабанную дробь шагающий к собственному комфорту. Я верю в тех, кому некомфортно.

Источник: Фома.Ru

11 марта 2012 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Ирина 5 апреля 2012, 04:27
Лариса, с разорванной душой жить очень трудно, (близко к сердцу можно принимать ТОЛЬКО священные книги (ОСОБЕННО НОВЫЙ ЗАВЕТ), высказывания святых и далее по убывающей) поэтому попробуйте успокоиться и почитайте новый завет.
Лариса 3 апреля 2012, 18:39
Фильм просто разорвал душу! ...и к чему здесь вся эта ваша пустая болтовня?
Ирина23 марта 2012, 04:57
Жанне Ивановой: 1. Вы говорите о том, что проповедь покаяния, которую Лунгин лоббирует посредством своих фильмов - бесценная, а я говорю Вам, Жанна, что за свою работу он получает хорошие деньги; 2. Бесценной, во всех смыслах, может являться только проповедь покаяния Господа нашего Иисуса Христа, потому что после того как мы покаялись в СВОИХ грехах в ЕГО ЦЕРКВИ, то мы причащаемся ЕГО СВЯТОСТИ И ЕГО БЕЗГРЕШНОСТИ посредством ЕГО КРОВИ и ЕГО ТЕЛА. Жанна, обратитесь к первоисточнику покаяния – Богу. 3. Понимаете, Жанна, только Бог может «читать» сердце человеческое, людям же этого не дано, кроме святых, удостоенных от Бога дара видения сердца человеческого, поэтому всем остальным остается рассуждать о человеке исходя из его поступков; 4. О фильме «Царь» - это фильм НЕ о Царе Иване Грозном; 5. О фильмах Лунгина : не можешь сказать, что ЛЮБИШЬ эти фильмы; 6. ОЧЕНЬ ЛЮБЛЮ ФИЛЬМЫ ТАРКОВСКОГО!!!!!!!!!!!!!!!!!!Смотрите, Жанна, фильмы Тарковского!
жанна иванова17 марта 2012, 23:07
А,что,комментаторы фильм уже посмотрели? Уж больно резковатый тон...Согласна с тем,что очень часто встречается "показное,внешнее" верование,соблюдение,так сказать... Лунгин поднимает необходимейшую тему-ПОКАЯНИЕ! Режиссер,который смотрит внутрь себя и заставляет это делать своими работами других людей(в наше-то время)-это проповедь бесценная. И не надо о зарабатывании...,это смахивает на зависть.
Сергий16 марта 2012, 20:12
Лариса: Дмитрию и Сергию - верить в Бога надо, а не в православность или нет отдельных людей. С людьми общаться надо, рассматривать их взгляды, деятельность и с чем то соглашаться, с чем то спорить.Это и есть жизнь, как я думаю, и не нужно свято верить и во всем полагаться на отдельных людей, как говоиться в заповеди - не сотвори себе кумира. Ответ Ларисе В Бога верю. Милости Его недостоин. А Лунгин, в подражание Пианисту и Хористам, поставил Дирижёра, используя музыку владыки Илариона. Рассчитывает на успех во Франции и хороший кассовый сбор. Лунгин бизнесмен. Он не снял бы этот фильм, если бы не чувствовал выгоды. Лучше почитать письма Нила Синайского или игумена Никона (Воробьева), Иеронима Стридонского. Гораздо полезнее, выше и чище.
Алексей14 марта 2012, 08:48
Георгию: Пушкин неоднократно публично отрекался от т.н. "Гаврилиады", он всем и всюду повторял, что это не его произведение. По словам его это произведение погло принадлежать князю Горчакову (который учился вместе с пушкиным в лицее, а затем служил в тогдашнем ведомсве по иностранным делам). это уже в советскую эпоху стало принято включать данное "произведение" в его сборники.
Георгий13 марта 2012, 04:48
ежели этот фильм продолжает идею "Острова" это хорошо. главное, что хочется пожелать - это чтобы ни один фильм Лунгина не продолжал идею "царя". но вопрос к порталу Православие.ру - как всё же быть с фактами: фильм "царь" и штаб прохорова? как их объяснить? думаю, очень интересное исследование получилось бы. вот и у Хотиненко есть свои парадоксы: фильм "1612" и "Поп". а в советском сборнике стихов Пушкина - как-то прочёл просто омерзительные стишки с намеками на Богородицу... как объяснить такие полярные факты в творчестве одного и того же человека.
Ирина13 марта 2012, 04:04
Ларисе: Дмитрию и Сергию - верить в Бога надо, а не в православность или нет отдельных людей. С людьми общаться надо, рассматривать их взгляды, деятельность и с чем то соглашаться, с чем то спорить.Это и есть жизнь, как я думаю, и не нужно свято верить и во всем полагаться на отдельных людей, как говоиться в заповеди - не сотвори себе кумира. Послушайте, Лариса, Вам нужно было адресовать свое обращение особенно в части "... верить надо в Бога, а не в... отдельных людей." не к Дмитрию и Сергею, а к Павлу Лунгину, который изрек:"Я верю в тех людей, которым некомфортно", ИНАЧЕ ВАШЕ ЗАМЕЧАНИЕ НЕ ПО АДРЕСУ И "МИМО КАССЫ".
Сергиус12 марта 2012, 17:11
По поводу женщины, превратившей веру в набор обрядов и предписаний, - типичная отмазка интеллигентов. Сами превратили веру в интеллектуальную игру, а других обвиняют в обрядоверии.
Людмила12 марта 2012, 16:40
Сергию и Дмитрию:Ваше суждение слишком резко и несправедливо.У каждого мастера есть более и менее удавшиеся произведения,уже то,что Лунгин ставит фильмы,затрагивающие отношение человека и Бога,а не всю эту душевредную халтуру,которой полон современный кинематограф,то какое огромное влияние имел "Остров" говорит,что автор на правильном пути.Творческих успехов,новых фильмов,здоровья и помощи Божией р.Божиему Павлу!
Наталья12 марта 2012, 12:19
Посмотрим, потом будем делать выводы...
Ольга12 марта 2012, 12:15
Да,как-то все очень странно, не понятно. Сначала поддрживать кандидата в президенты, основной моралью и жизненным принципом которого являетюся деньги,а потом с точки зрения Православия призывать людей к покаянию. Толстой тоже свою какую-то теорию веры изобрел, а могила его без креста..... Может быть я не права, но не понятна мне такая жизненная позиция режиссера. А фильм "Остров" мне очень нравится, и фильм "Царь" тоже, равно как и роман "Война и мир".
Лариса12 марта 2012, 11:59
С интересом жду фильм фильм. Лунгин один из немногих режиссеров, который снимает интересные и "живые" фильмы. Николаю: композитор М.И. Глинка говорил:-"Народ пишет музыку, а мы ее аранжируем". Так я думаю и задача режиссера - рассмотреть сценарий, подобрать актеров, музыку, декорации и соединить это воедино. Дмитрию и Сергию - верить в Бога надо, а не в православность или нет отдельных людей. С людьми общаться надо, рассматривать их взгляды, деятельность и с чем то соглашаться, с чем то спорить.Это и есть жизнь, как я думаю, и не нужно свято верить и во всем полагаться на отдельных людей, как говоиться в заповеди - не сотвори себе кумира.
Владимир11 марта 2012, 22:45
1-Я знаю реакцию некоторых офицеров на фильм Лунгина "Остров", который на них произвел такое влияние, как в свое время на меня "...-Супер звезда". Понимаете, о чем я? Рок-оперу я смотрел в 1991 году. Она пришлась на период моих поисков и метаний вокруг одного вопроса: "В чем смысл моей жизни?". А в 1992 году я принимаю крещение. Сейчас для меня эта опера уже кощунственна. Но тогда... Не берусь судить об истинных целях творчества Лунгина. Могу только предположить, что очередной фильм возымеет действие на тех, кто находится в пограничном душевном или духовном состоянии. 2-Отец Тихон! Вы окончили сценарный факультет. Почему бы Вам не продолжить себя в православном кинематографе? Чего стоит только "Византийский урок"?!
николай11 марта 2012, 21:29
кино без музыки конечно же многое теряет,достаточно вспомнить вальс Е.Доги из фильма "мой ласковый и нежный зверь","17 мгновений весны",мне вот еще нравится музыка из фильма "бангкок хилтон",фильм намного сильнее фильма "остров" П,Лунгина,если бы Петя Мамонов был святым, то он один бы вытянул этот фильм.
Дмитрий11 марта 2012, 21:24
Сергий : После фильма "Царь" и штаба Прохорова, я не верю в православность Лунгина. Он использует православие для зарабатывания денег и славы. ПОЛНОСТЬЮ согласен.
Сергий11 марта 2012, 18:03
После фильма "Царь" и штаба Прохорова, я не верю в православность Лунгина. Он использует православие для зарабатывания денег и славы.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×