Портрет Дориана Грея

Оскар Уайльд пишет «Портрет Дориана Грея». Ведая о том или нет, он пишет художественную иллюстрацию к словам апостола Павла о двух людях внутри одной личности — о человеке внешнем и внутреннем.

Станислав Плутенко. «Портрет Дориана Грея»
Станислав Плутенко. «Портрет Дориана Грея»
Там, где гений скажет две-три фразы, талантливый и работоспособный человек напишет дюжину книг. Апостолы не были гениальны в античном смысле этого слова. Они были благодатны. Но там, где они обронили несколько фраз, выросла великая культура и литература. Литература христианская, даже при переходе в постхристианскую, всё же продолжает питаться из евангельских источников. Очень глубокими должны быть эти источники, раз авторы, попирающие этические нормы христианства, продолжают находиться в поле притяжения смыслов Нового Завета.

«Внешний наш человек тлеет, — пишет апостол, — а внутренний обновляется». Павел очень остро переживал временный конфликт между тем, что человек уже спасён во Христе, но продолжает страдать, и всё творение — «вся тварь» — вынуждено стонать и воздыхать вместе с человеком. Апостол язычников говорит, что «мы спасены в надежде», что «сокровище благодати мы носим в глиняных сосудах», то есть в смертных и хрупких телах. Он говорит о сокровенной жизни сердца, ума и совести, и верховный Пётр вторит ему, упоминая о «внутреннем, сокровенном человеке».

И вот Уайльд пишет живую иллюстрацию этих слов. Правда, сам писатель по образу жизни подпадает под гневное обличение того же Павла из Послания к Римлянам. Он, Уайльд, один из тех, кто не потрудился «иметь Бога в разуме», и за это Бог предал его в «неискусный ум творить непотребное». Писатель — один из тех, кто оставил естественное употребление пола женского и разжигается похотью на подобных себе мужчин. Он не гермафродит и не тиран, сошедший с ума от злодеяний. Он — эстет. Мировоззрение эллинов созвучно его сердцу, и Уайльд готов отступить в глубь древних мировоззрений, чтобы сглатывать слюну при виде юношеских тел. Поэтому его апология Павловых идей — не прямая, а косвенная. Точнее, это апология от противного.

У апостола внутренний человек красив, если возрождён под действием Святого Духа. Внешний же человек, с морщинами, кариесом, слабеющим зрением, скрипом костей по утрам, со всеми, то есть, признаками смертности и временности, обречён истлеть, чтобы затем воскреснуть. У английского эстета, отторгнутого обществом на родине, всё наоборот. У него внешний человек красив, красив, как античный бог, а внутренний, соответственно, гнил и безобразен. Но это именно и есть доказательство от противного, и любой математик скажет, что оно прекрасно доказывает истинность изначальной посылки. В нашем случае это — проповедь апостолов.

***

Итак, «Портрет Дориана Грея». Это книга о том, как в жертву временной красоте и успеху приносится «сокровенный в сердце», внутренний человек. В нашу визуализированную эпоху людям, не любящим долго читать, но всё же не желающим остаться без мысленной и нравственной пищи, можно посоветовать одну из экранизаций романа. Лучше ту, где Малкольм Макдауэл играет искусителя. Там события вырваны из викторианской эпохи и погружены в эпоху гламура и журнального глянца. Сам портрет главного героя превращается в фотопортрет, происходит талантливая инкультурация главной идеи в сегодняшний день. И правильно. Души искушаются и гибнут во все эпохи одинаково. Меняются только траурные марши и наряды на похоронах. А книга стоит того, чтобы заставить всех молодых людей, мечтающих о звёздной карьере, прочитать её.

Фабула проста, как всё гениальное. Юному красавцу предлагается сделка. Через компромиссы с совестью он должен заложить собственную душу, того самого внутреннего человека, чтобы взамен получить славу, успех и неувядающую красоту. Молодой человек принимает условия сделки. Отныне он внешне не будет стареть. Вместо него стареть будет его портрет (фотопортрет, если речь о фильме). Все грехи, все подлости будут отныне проступать на портрете в виде безобразных черт. Внешне же всё будет так, как об этом мечтает каждый из числа не верующих в вечную жизнь и не слишком прислушивающихся к совести.

***

Поначалу Дориану хорошо. Он — объект зависти, сплетен, шёпота за спиной. Он — lucky-boy, на месте которого мечтают оказаться юноши и в объятьях которого мечтают оказаться девушки. Но Дориан не мог быть просто бессовестным счастливчиком. Об изменениях внутри его души ему ежедневно сигнализирует портрет. В этом великая сила подлинного искусства, при помощи которого вскрываются внутренние механизмы человеческой жизни и обличается грех. Зачастую обличается сам художник. Богачи и актрисы, диктаторы и люди, больные нарциссизмом, узнают себя в художественном произведении. Они задумываются о своём «портрете», которого вроде бы нет в природе, но который, тем не менее, есть. Этот портрет не висит в потаённой комнате. Он живёт в совести.

Что там на нём? Появился ли лишний фурункул после вчерашней вечеринки? Не загноился ли недавно подсохший струп после подписанного накануне контракта? Сколько новых морщин появилось на этом портрете, покуда хозяину вводили укол, разглаживающий внешние морщины? Для этих рассматриваний не нужно бежать в спальню, к портрету. Тем более не нужно садиться у трюмо и вглядываться в зеркало. Художественный вымысел, выросший из евангельского материала, возвращает читателя к себе, то есть к совести. И чем больше сходных черт в жизни Дориана Грея и читателя (внешняя слава, приобретённая ценой внутреннего компромисса), тем очевиднее и неоспоримее внутренние параллели.

Василий Великий в одном из поучений говорит о том, что неизбежно плохо закончится то, что началось плохо. Портрет будет гнить на глазах, указывая на процессы, происходящие в сердце. Бывший первообраз вместо того, чтобы цвести и пахнуть, тоже будет гнить, внутренне. От грехов Дориан будет уже мёртв душой, но только, разве что, заморожен на время, так что ни запаха, ни вида мертвеца в нём заметно не будет. Затем конфликт дорастёт до высшей точки, и lucky-boy совершит специфическое самоубийство, посягнув на целость портрета. Удар в физиономию собственной гнусности, воплощённой на картине, станет ударом по самому себе. Красавчик рухнет замертво, в секунду переняв свой настоящий образ. Уродство портрета перейдёт к трупу, а в раме будет висеть изображение «того» Дориана, прекрасного и увековеченного в его навсегда пропавшей красоте.

Это касается далеко не одних только актрис и плейбоев, озабоченных липосакциями и фотосессиями. Тема касается всех, поскольку всякий, взглянув на собственное внутреннее безобразие, буде оно предстало пред взором, захочет ударить ножом это чудовище. Это и будет самоубийство.

***

Очень интересно находить блуждающие библейские темы в известных произведениях искусства. Даже общеизвестные факты, например, связь книги Иова с прологом «Фауста», или тема антихриста в «Ревизоре», радостно кружат голову, несмотря на привычность. Тем более приятно открыть для себя историю прекрасного Иосифа в «упаковке» «Огней большого города» или нечто подобное. Ромео и Джульетта, например, обречены изначально. И они невинны. Именно невинная смерть должна была примирить враждующие кланы. Кому как, а для меня это — литература, выросшая на христианской почве, на почве веры в Невинного Искупителя, обречённого стать Жертвой с самого начала. «Дориан Грей» оттуда же.

Если уж продолжать выискивать корни, то вспомним и блаженного Августина. Он говорил, что нравственность человека расположена между двумя гранями. Это — любовь к Богу вплоть до ненависти к себе — и любовь к себе вплоть до ненависти к Богу. Между этими гранями находится каждый, и каждый не стоит, но движется. Оскар Уайльд строил свою, достойную сожаления, жизнь на «любви к себе», предпочитая фразу до конца не договаривать. Тем более удивительно, что он написал умнейшую и прозорливую книгу, бичующую не меньше других его самого.

Пора вернуться к началу статьи: очень глубокими должны быть христианские источники европейской культуры, раз авторы, попирающие этические нормы христианства, продолжают находиться в поле притяжения смыслов Нового Завета.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Татиана30 августа 2013, 16:43
Очень всё умно. Но, кажется, можно и попроще - работай над собой с молитвой о помощи к Богу,будешь обновляться внутренне. А внешне - и так понятно- старость.Болезни. Смерть. Успеешь здесь сблизиться со Христом - воскреснешь для жизни вечной, нет- ну, что ж, сам выбирал. А о.Андрей - просто талантливый и очень образованный человек.И делится с нами и тем, и другим...
Зинаида30 августа 2013, 15:53
Уважаемые комментаторы, что- то вы перемудрили. Ну, просто горе от ума!
Геннадий10 июля 2012, 21:45
Сереге. Исходный тезис: "возрожденный Святым Духом внутренний человек красив, а внешний истлевает, умирает, воскресает". Тезис сложносоставной, поэтому чтобы не расчленять его на внутренние связи, предлагается принимать за общий смысл единство мысли без учета подчинения частей. Т.е. тезис истинен в целом. Тогда антитезис (противный) будет все обратное выраженному в исходном: "не возрожденный Святым Духом внутренний человек не красив, а внешний не истлевает, не умирает, не воскресает". Чтобы доказать от обратного, то должно сформулировать мысль противоречащую наблюдаемому (в данном контексте) состоянию, а после увидеть, что наша гипотеза не подтверждается либо очевидно объективным фактом (может даже осязаемым), либо общеизвестными аксиомами. В данном случае тезис Апостола Павла истинен в контексте Евангелия, обратным тезис истинен в контексте романа. Тем не менее это не парадокс, это просто ошибочное привлечение к доказательству от противного разных религиозных идей, в свою очередь основанных на разных постулатах. Если же сформулировать антитезис по принципу противоречивости, то получиться примерно следующее: "возрожденный Святым Духом внутренний человек не красив, а внешний не истлевает, не умирает, не воскресает".
Серега 6 июля 2012, 12:33
Геннадию (часть 2) Рассуждая о логике зла Вы полагаете, что самым жестоким вариантом будет бесконечное (вплоть до вечного) продление страданий внутреннего человека. Но может оказаться, что тем самым более жестоким вариантом обращения с внутренним человеком окажется как раз последовательно испробовать на нем все возможные издевательства (т.е. грехи, страсти). А среди возможных грехов как раз есть убийство и самоубийство (за которым как раз и следуют вечные страдания). Как ни крути, а все кончается смертью, а вовсе не вечной жизнью, даже материальной (плотской)... В любом случае получается что-то ужасное.
Серега 6 июля 2012, 12:29
Геннадий, Ваша мысль очень интересна, но как-то не ясно Ваше логическое построение: "Если допустить за истинную посылку: "возрожденный Святым Духом внутренний человек красив, а внешний истлевает. умирает, воскресает" Запишем как в математике 1.возрожденный Святым Духом внутренний человек = красив 2.внешний = (истлевает И умирает И воскресает) "то противный ей будет антитезис: "не возрожденный Святым Духом внутренний человек не красив, внешний человек не тлеет, не умирает, не воскресает" Запишем как в математике 3.Не возрожденный Святым Духом внутренний человек = Не красив; Здесь логика не нарушена 3.=Не(1.) получается именно так. 4. НЕ(внешний человек) = (Не тлеет)И(Не умирает)И(Не воскресает). А вот тут нелогично. 4.=Не(2.) Мат. логика записывает так: НЕ(внешний человек) = Не(тлеет И умирает И воскресает) = (Не тлеет)Или(Не умирает)Или(Не воскресает). В логике Ваш вариант отрицания называется контрарным. Контрарное высказывание бывает истинно или ложно одновременно с основным, напротив контрадикторное ложно при истинном основном или истинно при ложности основного. Т.е. у Вас не получилось отрицание. Но если даже если попытаться представить себе как может выглядеть на практике это самое (Не тлеет)Или(Не умирает)Или(Не воскресает) -- получается страшно, т.к. любое из этих "или" ведет к тому, что не спасается... Мне это так видится.
Геннадий 5 июля 2012, 20:59
Отец Андрей. Хочу обратить Ваше внимание на небольшую, но интересную неточность статьи. Если допустить за истинную посылку: "возрожденный Святым Духом внутренний человек красив, а внешний истлевает. умирает, воскресает", то противный ей будет антитезис: "не возрожденный Святым Духом внутренний человек не красив, внешний человек не тлеет, не умирает, не воскресает". Т.е. противная посылка в рамках фабулы романа не приводит к очевидности ложности. Т.о. не получаем доказательство от противного. Но следствиями из противного тезиса проявляется любопытное противоречие основной идеи романа: -внешний человек с течение времени должен все более и более утверждаться в своем совершенстве и могуществе, т.к. будучи не подверженным смерти и старению, он способен осуществлять все свои желания и беспрепятственно устранять угрозы; -внутренний человек все более деградирует и в перспективе скорее всего неизбежно обратиться в мумию или прах. Итак, внешний человек неумолимо превращается в абсолютного злодея. Каким будет его отношение к внутреннему человеку, которого он ненавидит? В любом случае он не будет убивать внутреннего человека, т.к. при разрешении вопроса "убить или пусть еще помучается"-по внутренней логике зла всегда должен выбирать более жестокий вариант, который обеспечит ему дополнительное торжество своего всесилия.
Наталья 5 июля 2012, 13:01
Увы, увы, увы! Кто нонче смотрит на свои "портреты"?Напрашивается грустный вывод, что падший Дориан Грей ближе к новозаветному христианину, чем толпы еженедельно бредуших в церковь. Принцип "Я всегда хороший, а кругом все неправильные, неправоверные, черные, не русские, слишком грамотные, который прочно доминирует в сознании тех, кто считает себя христианином, никто даже и не пытается опровергнуть. А ведь это и есть менталитет ветнозаветного нечестивца! Но вот только Ветхий завет у нас не в чести! Мы мол лучше! Только как можно быть лучше, того о чем мы понятия не имеем? Кому мы все служим? Не худо бы нам всем этот вопрос задать.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×