Еще раз о любви к земному Отечеству

Фото: Владимир Ходаков
Фото: Владимир Ходаков
Не хотелось ввязываться в полемику по поводу идеи уранополитизма, но последняя статья обнаружила явление, о котором обязательно надо сказать несколько слов. Это явление – духовное нечувствие, нравственная индифферентность, выдаваемая за истину.

Патриотизм, любовь к Родине, к своему Отечеству – это не «дерьмо», по выражению автора статьи (Александра Люльки), не «вещь, безразличная для спасения» и даже не «любовь к месту своего происхождения» – это любовь именно к Отечеству, во всём многообразии и полноте смысла этого слова.

Автор статьи удивляется, что сайт опубликовал материал, посвященный критике уранополитизма, в День Победы. Так потому и опубликовал, что неизвестно еще, кто победил бы в той войне, если бы среди русских воинов были популярны подобные идеи. Потому и опубликовал, что труднее врагам Отечества придумать более изощренную и разлагающую нравственность идею, чем пресловутый уранополитизм. Или автор считает, что Победа – это всего лишь «голый» факт истории, которому можно приписать какой угодно смысл? И то чувство всенародного ликования, пусть даже со слезами и болью, но ликования торжества правды – это всего лишь «уметы», проявление излишней сентиментальности? Если автор всерьез так считает, то можно только пожалеть его и посоветовать ему обратиться к опытному духовнику, желательно принадлежащему к старшему поколению. Может быть, он объяснит, что означает Победа для нашего народа и на чем эта победа основана.

Отец Даниил Сысоев, при всём уважении к его деятельности, мог, как всякий человек, ошибаться, и его идея уранополитизма в том виде и развитии, в каком она преподносится, в частности, в упомянутой выше статье, – это идея, чуждая церковному сознанию и вносящая соблазн.

Автор утверждает, что патриотизм для него, как и для отца Даниила, – это, прежде всего, идеология. Знаете, если у человека отсутствует музыкальный слух, то, наверное, нет смысла обсуждать с ним достоинства того или иного музыкального произведения. Ну, нет у человека музыкального слуха и всё. Что тут попишешь? И это в самом деле ни хорошо, ни плохо. Но по поводу отсутствия чувства любви к Родине сказать так никак не получится. Если человек в понятие патриотизма вкладывает только идеологический смысл, в то время как для иных это слово наполнено куда более богатым содержанием, – спорить тут, казалось бы, не о чем. Если бы не одно «но». Патриотизм, любовь к Родине, готовность отдать за нее жизнь – это именно чувство, возникающее в душе человека вследствие правильной организации его духовной жизни. Это не значит, что патриотами не могут быть атеисты или иноверцы, но значит, что всю полноту этого понятия человеку в нашем Отечестве помогает раскрыть и осмыслить именно Православие. И если у православного человека этого чувства в душе нет, то возникают серьезные вопросы о его духовной жизни, ее соответствии тому Духу Христову, без причастности к Которому никто не может быть христианином.

В рассуждениях автора можно заметить странную мысль, а именно: опасность, что Отечество может угрожать его, автора, богопочитанию. И в этом случае автор решительно настроен Отечество свое отвергнуть. Можно только изумляться странности представлений автора об Отечестве! Напомним, что это понятие как раз и вбирает в себя те самые лучшие – и именно с церковной, духовной точки зрения – качества и требования, традиции и особенности, которые никоим образом не могут помешать истинному богопочитанию, а только помочь ему. И, напротив, как уже говорилось, отсутствие понимания этого свидетельствует, возможно, о неправильной духовной жизни.

При всём моем уважении к отцу Даниилу позволю себе критику одного его высказывания, приведенного в статье Александра Люльки. Вот эти слова: «Нет такой заповеди, чтобы любить земную родину, но есть прямая заповедь почитания и покорности властям… Писание и Предание (то, чему учили все, всегда и повсеместно) не признает в принципе двойной родины у христиан».

Давайте определимся. Никакой «двойной родины» у нас нет, а есть конкретная земная жизнь со всеми ее скорбями, недоумениями, радостями, страстями, падениями и победами… земная жизнь, в условиях которой человек ищет Царствие Божие и правду его, и всё, что согласно с этим главным исканием, человек учится любить, а что противно – учится отвергать, пусть даже с трудом и болью, и происходит это не в какой-то метафизической, умозрительной области, а в конкретном мире, именуемом нами Отечеством.

Если угодно, земное Отечество – это икона Отечества Небесного, образ, обращаясь к которому, мы устремляем свой внутренний взор к Отечеству Небесному; заботясь о созидании которого, мы заботимся о созидании в себе христианина. И в этом смысле помянутый уранополитизм сроднен ереси иконоборчества.

Лик иконы может быть затемнен от времени, он может быть исковеркан, поруган и осквернен, но, несмотря ни на что, в иконе мы продолжаем видеть икону, а не просто доску, покрытую красками. И чувство благоговения и любви к иконе отнюдь не отменяет чувства благоговения и любви к Богу и стремления в Небесное Царствие.

Больше того, наша цель как граждан своего земного Отечества состоит в том, чтобы эту икону привести в надлежащий вид, «отреставрировать» ее, если угодно, умолить Господа ее освятить, если она была осквернена, и молиться перед ней с благоговением и любовью.

Увы, чувство патриотизма в высшем, лучшем значении этого слова утрачено многими. И именно это как раз свидетельствует не о высоте духовной жизни, а о ее ущербности. Если угодно, это свидетельствует о духовном инфантилизме, мнении, что духовная жизнь возможна в отрыве от конкретики и реалий земной жизни со всеми ее вызовами и данностями. Господь воспринял человеческую плоть, освятил и преобразил ее Своим воплощением. И жизнь телесная перестала считаться чем-то низменным и вторичным.

Русская Церковь на протяжении веков создавала эту икону Царствия Божиего, создавала жизнью множества людей, стремившихся к святости. Эти люди жили не только возвышенной духовной, но и душевной и телесной жизнью, и святость, освящение Духом Святым принимали не только души и даже не только тела (становившиеся по успении мощами), но и земля, и предметный мир. И именно из этого сочетания богатства духовной, душевной и телесной жизни складывалось постепенно то, что мы именуем сегодня Отечеством, Родиной. Что стремимся отстоять от поругания, что стремимся восстановить и освящения чего просим слезно у Господа. Это понятие – земное Отечество – не только не противно понятию Отечества Небесного, но оно с ним связано неразрывно, как в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь связаны воедино Церковь Торжествующая и Воинствующая. И этой Церкви в нашем Отечестве присущи свои, самобытные особенности и черты – от душевных до обрядовых, культурных и материальных.

Господь освящает всё разнообразие человеческой жизни, стремящейся к Нему и желающей служить Его правде. Из этого стремления, из освящения духовной, душевной и телесной жизни, жизни не только отдельных людей, но и народов, объединенных единым духом, складывается понятие Родины. Можно сказать, что Святая Русь – наше Отечество – это реальность духовной, душевной и телесной полноты, образовавшаяся из тысячелетнего соработничества Бога и Его людей на территориях исторической Руси. Эта реальность – дар Божий, своеобразие, которое ничуть не противно непостижимому многообразию духовной жизни. Больше того, наше Отечество – это дар Святого Духа, который мы не просто должны, а обязаны сохранить и приумножить, подобно слуге, призванному к умножению талантов.

Нечувствие и неценение этого дара есть именно следствие разрушения духовной жизни, цель, которая, может быть, сознательно была поставлена теми, кто хочет разрушить Святую Русь окончательно, стереть это понятие из памяти человечества.

Нужно быть слепым, чтобы не видеть это единство высочайших духовных устремлений и любви к своей земной Родине, которым жила и живет наша Церковь на протяжении столетий. Живет Церковь, не отдельные даже люди, а Церковь в своей полноте, то есть Тело Христово.

Вселенская Православная Церковь состоит из нескольких частей. Она разделена не в духовном смысле, но именно в смысле душевном, культурном, территориальном, и это ничуть не противно ее единству и полноте. Больше того, эта самобытность, повторюсь, есть не результат какого-то человеческого волюнтаризма, а именно дар Божией любви и Промысла о разных народах.

Многие народы хотели бы иметь свою самостоятельность в том смысле, о котором мы говорим, но им эта самостоятельность как особенный дар Святого Духа не дается. И в этом тоже есть великий и неотменимый дар Божий – в этой целостности отдельных частей Единой Церкви. Это, знаете, подобно тому, как священник, раздробляя на Престоле Тело Христово, говорит: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий, Раздробляемый и Неразделяемый, всегда Ядомый и никогдаже Иждиваемый, но причащающияся Освящаяй». То есть здесь звучит очевидная антиномия – кажущееся противоречие. Агнец, будучи раздробляем предметно, по Божиему установлению не раздробляется по Своей сути; так и Единая Церковь, разделенная на несколько Патриархий или национальных Церквей, сохраняет свое святое единство.

Та любовь к России, любовь к своему Отечеству, что мы находим во множестве и множестве русских сердец на протяжении всей русской истории, любовь, которую мы смело назовем и патриотизмом, – это не отвлеченное чувство, а чувство духовное, связывающее тесно Родину земную с Небесным Отечеством. И пусть мы знаем, что земля и все дела на ней сгорят, но это отнюдь не значит, что мы должны быть равнодушны к своему Отечеству. И если угодно, отнесите это к еще одной антиномии духовной жизни…

Что же сказать напоследок о патриотических чувствах. Какое трогательное место есть в Евангелии, когда Господь, Творец Вселенной, взирает с высокого места на град Иерусалим и с болью, но и с любовью чрезвычайной говорит: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23: 37).

Потрясающие слова и предостерегающие. Послушаем Господа, прибежим под Его покров, и Отечество наше, подобно городу ниневитян, да будет помиловано Господом и принято в Его жизнь! К этому будем стремиться, этого искать вместе с Господом, не боясь чувства любви к своей Родине, не боясь патриотизма, а возрастая в вере, верности и любви к Богу и ближним на той земле, в том народе и в том Отечестве, которое по Своей неизреченной милости даровал нам Господь.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Уранополитизм против православного патриотизма Уранополитизм против православного патриотизма
Тимур Давлетшин
Уранополитизм против православного патриотизма Уранополитизм против православного патриотизма
Тимур Давлетшин
Учение об уранополитизме можно было бы принять как вполне ортодоксальное, если бы при этом патриотизм христианина не объявлялся идолопоклонством.
За что мы наказываемся За что мы наказываемся
Свт. Макарий (Невский)
За что мы наказываемся За что мы наказываемся
Святитель Макарий (Невский)
В старину весь русский народ составлял одну семью, у которой была одна вера, одни обычаи. Ныне разделился русский народ. — Каждое сословие избрало для себя как бы свою особую веру, свои обычаи.
«Какой бы век ни был на дворе, патриотизм — понятие священное» «Какой бы век ни был на дворе, патриотизм — понятие священное»
Игум. Нектарий (Морозов)
«Какой бы век ни был на дворе, патриотизм — понятие священное» «Какой бы век ни был на дворе, патриотизм — понятие священное»
Сегодня мы беседуем с одним из инициаторов создания «Патриота», настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» игуменом Нектарием (Морозовым) на непростую, но очень важную тему — что такое патриотизм и есть ли для него еще место в жизни нашей страны. Беседуем, поскольку именно сейчас эта тема представляется нам особенно актуальной.
Есть ли в Священном Писании упоминание о любви к Родине? Есть ли в Священном Писании упоминание о любви к Родине?
Иеромонах Иов (Гумеров)
Есть ли в Священном Писании упоминание о любви к Родине?
Любовь к Родине Любовь к Родине
Священник Павел Гумеров
Не знаю, как сейчас в учебниках, но когда я учился в школе, слово «Родина» всегда писалось с большой буквы. Сейчас слов «патриотизм», «Родина» стали бояться как чумы. Как раньше боялись слов Бог, Церковь.
Комментарии
Оксана Компаниец 7 августа 2015, 16:00
Да как вообще можно призывать с отвращением или равнодушием относиться к тому, что Бог сотворил, что самому Богу нравится? Мир - творение Божие (читайте первую книгу Ветхого завета); нам ли этим чудесным даром пренебрегать, не ценить, когда Он сам "увидел, что это - хорошо"! Мир прекрасен, и грех его не любить, не беречь. И верно написал тут Николай - не умея любить земного отечества и небесного не оценишь. Кто-то сетовал "как же любить фашистскую германию"? - так родину, как и ближних, нужно любить не только в благополучии. И обливалось сердце кровью у нормальных немцев, обливалось не за фашизм - за родину. Цитаты же писаний высокодуховных монахов - не показатель, ибо они, видимо, и на земле уже жили в другом измерении, пройдя давно все стадии любви; так вундеркинд в 10 лет знает то, что мы, обычные, к концу ВУЗа не все освоим. Не надо забывать, что в старом русском языке слово "мир" было многозначным. Это было не только отсутствие войны, не только земной шар, но и человеческое сообщество (такое употребление можно во множестве встретить в классике и мемуарах прошлых веков, в пословицах. Например, "на миру и смерть красна" - т.е. на людях, с людьми). Мне кажется, в этом смысле и выражение "не от мира сего" нужно понимать - не "инопланетянин", которому здесь всё неродное и всё безразлично, а не сливающийся с толпой (миром) в её страстях и пороках. Это именно тот мир, который так возлюбил Бог, что отдал сына... Любви всем - и к земле и к Небу.
Леонид Сердюк29 июня 2015, 20:00
Вопрос, который волнует Евгения Бессараба, давно решен в Церкви.Обратимся к житию святителя Николая Японского.На соборе 1903 года епископ Николай вынужден был отвечать на чрезвычайно волновавший японских православных христиан вопрос: должны ли они участвовать в войне против России, он ответил, что христиане должны будут выполнить свой долг перед своей родиной вместе со всем народом. В случае начала войны они должны будут относиться к России как к неприятелю, но "воевать с врагами не значит ненавидеть их, а только защищать свое Отечество".Позже Синод Русской Церкви подтвердил правильность слов Святителя Николая.
Валерий29 мая 2015, 01:00
"не любите мира и того что в мире" "кто не возненавидит отца своего и матерь свою не достоин Меня" "враги человеку домашние его" "горе вам если все будут говорить о вас хорошо" "Царство Мое не от мира сего" "если мир вас возненавидит то знайте что Меня он раньше вас возненавидел".
Михаил 6 апреля 2015, 17:00
Евгений Бессараб пишет: "Я не знаю что делать, что меньший грех: отказаться и не защищать свою родину или убивать своих собратьев по Христу - русских православных Московского патриархата! Может кто что подскажет?" Это сложнейший вопрос, даже батюшка Олег Стеняев не смог мне на него дать ответ, сказав только что вопрос сложный и опасный, и что надо помолиться. Помолитесь, Евгений...Может Господь вам откроет? Что касается моего мнения, то думаю вам нельзя идти на войну, ведь там придётся стрелять в своих братьев во Христе, с которыми вы причащаетесь из одной Чаши. Если и меня призовут на войну, и я не пойду вас убивать.
Андрей 2 апреля 2015, 17:00
"земное Отечество – это икона Отечества Небесного" хм... Верно ли это утверждение для Карфагена, Майя, фашистской Германии? Отсутствие очищения ума от мирских понятий - одна из главных проблем видения истины.
Екатерина 2 апреля 2015, 16:00
Родилась в Казахстане,живу в Крыму,а люблю ,любила и всегда буду любить мою прекрсную Родину Россию!!!!
Николай25 января 2015, 01:00
Христианин не обязательно должен быть "уклонистом". Проблемы все равно придется решать. Но для этого необходимо понимать на чьей стороне правда! С кем Господь?! Здесь вопрос нравственной зрелости,умения эту правду разглядеть. После чего послужить ей тем даром-умением,который Господь дал. Но важнейшее для христианина оружие перечислено апостолом Павлом в послании к Ефесянам,6:10-18.
Тимур23 января 2015, 17:00
Евгению Бессарабу: Если Вы любите Родину, то Вам следовало бы восстать против пришедшей к власти проамериканской клики, свергнувшей сначала законную (пусть и не идеальную) власть, а теперь воюющую против собственного народа на Донбассе. Если возможности восстать нет, то постарайтесь уклониться от участия в братоубийственной бойне. Это в данной ситуации будет самым настоящим патриотизмом. И не смешивайте понятия "власть", "государство" и "родина". Иногда эти понятия оказываются в противоречии.
Евгений Бессараб22 января 2015, 22:00
У меня вопрос: - Как известно в Украине сейчас идет вооруженный конфликт. Кто там, с кем и за что воюет смысла не имеет.. Смысл весь в другом! Я православный христианин украинской церкви Московского патриархата оказался в очень непростой ситуации. Всю мою жизнь меня учили, что как христианин я должен защищать свою родину, свою семью и свой дом, если на нас кто-то нападет войной. Но теперь я нахожусь в недоумении, я не знаю что делать - мне пришла повестка и я готов идти защищать свою родину, свою страну и свою семью, НО воевать мне придется с моими братьями во Христе - такими же русскими православными христианами Московского патриархата. Я не знаю что делать, что меньший грех: отказаться и не защищать свою родину или убивать своих собратьев по Христу - русских православных Московского патриархата! Может кто что подскажет?
Гузель Зарипова29 ноября 2014, 01:00
С чего начинается Родина? С Церквушки над тихой рекой Со Спасова древнего Образа, с горящей свечи восковой. С чего начинается Родина? С часовни у Красных ворот, С Заступницы Матушки Иверской, к Которой стремится народ. С чего же Она начинается? С признания в детских грехах Отчизна моя отражается в священника добрых глазах. А где же Она завершается? В бездонной небес синеве Где время и вечность сливаются в молитве о Русской земле
Николай Владимирович17 ноября 2014, 15:00
Вот пишут; христиане - малое стадо,а большинство пусть хотя-бы патриотичным будет... Так-то оно так,но вот почему верующих гнать начинают,несмотря на статьи о свободе совести в конституциях большинства государств и уже давно? Таковая и в сталинской была. Нельзя попустительствовать этому. Надо,что-бы закон был не простой формальностью,а действующей силой. Тогда злу свое беззаконие очень трудно продвигать будет. Но действующей силой он может быть только тогда,когда ответственно-нравственный уровень граждан находится на должном уровне. Когда судье и прокурору не стыдно выносить приговор,за явное преступление,тогда как сами они совершают тайные. За убийство мы сажаем,а блуд у нас признак успеха... Испокон веков,ответственность за этот уровень,лежал на Церкви и если ее начинают гнать,то воспитательные огрехи налицо,какие законы не пиши. Так круг и замыкается. Просто по-настоящему действующий закон помогает людям разглядеть,что Бог просвещает и освящает всякого человека грядущего в мир. И надо лишь помочь друг другу утвердиться в этом просвещении и помочь другим. Это реальное препятствие беззаконию,охлаждающему любовь.
Лина 8 ноября 2014, 10:00
Окаянные времена, Господи, дай силы пережить все это. В годину горькую, глухую, когда невмоготу и жить, Не дай нам Бог остыть душою, И ложью совесть усыпить. не дай нам Бог, в безумной спешке, всем разувериться вконец. не вспомнить. как за нас, за грешных, Сын Божий нес свой тяжкий крест. НЕ дай нам Бог, с клеймом иуды, отречься от родства славян. прикрыть цинизм словоблудием, за истину принять обман... Не дай нам Бог, над краем бездны, когда слепой ведет слепца, Оставив всякую надежду, пройти путь мнимый до конца. да не покинь же нас надежда, среди неисчислимых бед. и дай нам Бог, чтобы как прежде, сиял в конце тоннеля свет.
К.А. 7 ноября 2014, 20:00
А меня патриотизм интересует постольку,поскольку он служит сохранению веры,о чем просил Сам Сын Божий(Лк.18:7-8). В противном случае,можно становиться очередным штатом США,с их ура-патриотизмом. Затем мировое правительство, антихрист,срам,сожжение.
Николай Владимирович30 сентября 2014, 00:00
Еще раз о Великой Отечественной. Три факта; вначале,после недельного ступора вождя мирового пролетариата,когда вермахт уже взял Минск,последовало его обращение с акцентом на "воскресших" братьев и сестер; посредине - избрание Патриархом Сергия(Страгородского),в 1943,с самой высшей санкции,освобождение оставшихся в живых архиереев,"реабилитация" Церкви; в конце его тост за русский народ,внесший решающий вклад в победу над фашизмом. Нет,не за советскую власть,а за народ-Богоносец! Однако,упразднение советского наследия(памятников Ленину),а-ля по-украински - преступно. Многие трудились честно и так по-большевистски плевать в собственную историю,значит запускать ее по второму кругу... Осмысление и очищение - органический процесс; к примеру,нет конфликта по поводу того,что не награждают ныне орденом Ленина,уважая награжденных,дойдет и до того,что человека похоронят. Не надо превращать это в идейное шоу. Именно поэтому он там и лежит.
Василий (*aka Minimorum*) 13 мая 2014, 02:00
А вспомните, к примеру, гражданскую позицию святителя Николая Японского (Касаткина) в годы Русско-Японской войны 1903-1905 годов: он благословил своих духовных чад -- клириков и мирян основанной им Православной Церкви Японии -- молиться лично и служить молебны о победе Японии в этой войне, но сам в этих молебнах не участвовал (*возможно даже, что в своих личных келейных молитвах он просил Господа даровать в этой войне победу России*). И ещё на тему уранополитизма: у православных Сербов и Болгар всегда преобладали и сейчас преобладают имена славянского происхождения, большинство из которых отсутствует в Православных святцах -- такие имена носят даже некоторые священники Сербской и Болгарской Православных церквей (*помню, как я был когда-то удивлён, читая рассказ про сербского священника отца Чедомира*); наш же русский народ вскоре после Крещения Руси, ради преуспеяния в благочестии и верности Христу, начал постепенно отрекаться от своих традиционных славянских имён: поначалу у каждого крещёного древнего русича было два имени -- мирское славянское и церковное неславянское, взятое из святцев; а затем славянские имена были в основном вытеснены церковными: сохранились и употребляются в современной РПЦ только те славянские имена, под которыми были канонизированы некоторые благоверные князья Древней Руси. См. также: http://samlib.ru/m/minimorum/kogda_pered_xristom_raspjatym_o_otchizna.shtml
Николай24 января 2014, 01:00
Сергию по-поводу звериной любви. В ваших словах содержится интуитивный намек на опору патриотизма в виде апокатастасиса(оригенистской ереси). Т.е."оправдываются" любые методы,включая антихристианские,по-защите земного отечества. Это сатанинская пародия на защиту истины о Царстве Небесном и Воскресении во Христе,явленную Им на Голгофе и продолжающуюся в подвигах мучеников по-всему миру. Более и вследствие того,что учение о всеобщем восстановлении открывает дорогу вседозволенности,которую вы справедливо называете зверством. Однажды это привело к большевизации России и полному игнорированию личности,ибо все победы доставались ценой невероятных жертв. Теперь мы не можем себе позволить подобного и должны возродить закон и разум,если хотим сохранить для христианства землю. До Второго славного и страшного Пришествия Христова.
Воин19 сентября 2013, 23:00
Замечательная статья. И слава Богу, что комментарии православных людей заставляют задуматься поглубже о своей вере. Хорошо комментирует Тимур Давлетшин. Уранополитизм действительно напоминает ересь протестанствующих. Что-то последнее время развелось ересей разных. Кочетковская(своеобразная ересь жидовствующих конца 20 - начала 21 века), теперь вот крайности уранополитизма. Накат за накатом на Церковь после информационной войны 2012 года с плясками кощунниц и спиливанием крестов и прочими эксцессами.
Иван vk.com\ihrisanov 1 сентября 2013, 19:00
Нет заповеди любить земное отечество. Его можно любить, а можно не любить, но это не значит, что не надо делать добрые дела и защищать ближних, что не надо на гос.службе работать, если это выгодно. Не вижу в чем проблема для патриотов и в чем они видят проблему для государствопостроения. Российское государство выгодная штука и его СТОИТ беречь(разумный вопрос для христиан) и МОЖНО любить или не любить(нейтральный вопрос для христиан). Саудовскую Аравию христианам любить не стоит и вообще как-то странно ее любить. Или Вавилон.. Я лично думаю, что это мерзкое государство(Саудию) вообще имеет смысл разрушить под чистую за все то, зло которое там творится. Христианство универсальный способ встретиться с Творцом вселенной для всех людей, всех этносов вне зависимости от принадлежности паспорта к тому или иному земному отечеству. Но автор статьи, почему-то упорно понимает под словом земное отечество - исключительно Россию. Это странно. Благодарю за добрый и спокойный тон статьи. Мир вам.
Татьяна В.26 июля 2013, 16:00
Н.Н.: 2013-05-31 Д.: ..."Такое ощущение, что "уранополиты" специально педалируют свою ересь для неких русофобов, Позиция А.Люльки и прочих последователей "уранополитизма" радикальна и несгибаема. Налицо формирование сектантствующей группы по протестантскому принципу". Совершенно верно! Так работают "Свидетели Иеговы" - один в один. Фарисейство, начетничество и тупое упрямство; возражений НЕ слышат и НЕ собираются слушать, заученно твердят одно и то же... Очень похоже на спланированную акцию. Было бы смешно, если б не было так грустно... Часы, квартира, пыль - не очень-то прокатили, так взялись от имени православных впаривать ЕРЕСЬ с целью скомпромитировать РПЦ и православный народ. Простите меня, но что-то не верю я, что эти мОлодцы не ведают, что творят. =================== Совершенно согласна. Не знаю, понимает ли например Кураев, почему именно его "подняли на щит" все русофобы и клеветники на православие и РПЦ? Мне кажется, именно по причите его "уранополитизма" и заигрывания с протестанскими идейками. Напрашивается вывод : - все уранополиты это просто либералы. А действия их это действия протестантов, чем пользуются откровенные ВРАГИ нашей Церкви.
читатель29 июня 2013, 23:00
Протоиерей Георгий Митрофанов: " Каким патриотом может быть христианин? Только одним: патриотом Царствия Небесного. То есть он уже автоматически таким образом становится в оппозицию тому, земному, отечеству, в котором он пребывает." "Советским патриотом можем быть лишь идиот или подлец, жулик, потому что невозможно гордиться вот такой страной, которая попрала историческую Россию." "А самое главное, патриотизм, обратите внимание, всегда предполагает что: гордость. Вроде бы гордость – это грех. И как же может Церковь культивировать грех? В то же время, патриотизм всегда был неразделим с язычеством: мой бог сильнее вашего, поэтому мой народ лучше вашего. И так далее. То есть по существу мы реанимируем мучительно, веками преодолевавшиеся с таким трудом христианством чисто языческие стереотипы." http://www.grad-petrov.ru/archive.phtml?subj=9&mess=209
Сергий29 июня 2013, 14:00
А мне представляется, что потому-то и стоит Русь столько лет, что только русский народ обладает такой совершенно фантастической, какой-то звериной любовью к своей Родине, такой любовью, которой не обладает более никакой другой народ на Земле. Если кому-то кажется, что это плохо, что ж... Никто у таких людей не отнимает права расценивать девятое мая 1945 года как величайшую трагедию в истории России.
Сергей16 июня 2013, 22:00
И вспомните, ЧТО сделал святой Павел, чтобы доказать свои слова, свое личное постижение Божьего Промысла. Не только земное Отечество он оставил - но и ВСЁ земное, кроме самих людей... И когда его слова приводят в доказательство люди, сохраняющие весь достаток свой, свои жизненные пространства, свои жилища и свои общественные связи, мне становится смешно. Простите меня, грешного.
Сергей16 июня 2013, 22:00
Когда будут полностью сорваны запреты - не только на общественном (сиречь, нравственном) уровне, но и на светском, законном? Когда никто не сможет сказать, что то - преступление, хотя бы потому что оно даже не прописано в светском, жизненном, понятном хотя бы на мирском уровне каждой твари земной, законе? (А этому учат с детства даже в невоцерковленных семьях) Потому что и Буквы Закона не будет. Кому это нужно? подумайте! Земное Отечество - это то малое, в чем мы можем быть верными тут, на Земле - чтобы потом быть верными в большем перед Господом! Это малое включает в себя очень многое! Слова апостола Павла, конечно, проникают в душу. Но вспомните, о каком земном Отечестве он говорит, и для кого он это говорит...
Сергей16 июня 2013, 22:00
Любимые братья и сестры. Простите меня. Скажу то, что не понравится уранополитам - никак. Без долгих рассуждений - что есть Церковь земная? Что есть Церковь небесная? НЕ ОДНО ли это ТЕЛО ХРИСТОВО? Если есть земное ТЕЛО ХРИСТОВО - то почему не быть ЗЕМНОМУ ОТЕЧЕСТВУ? И почему ОНО может быть противно НЕБЕСНОМУ? Духовный центр может быть на земле - это было проповедовано многими и многими святыми и исповедниками. Первый, Второй, а затем и Третий Рим. Четвертому, как вы помните, не быти. Может, именно этого добиваются те, кто подмывает основы Земной Церкви, которая едина с Небесной? Чтобы не было Духовного Центра? Чтобы не было больше Третьего Рима? Чтобы наступило то время, которое никому (хочется надеяться) из нас не хочется видеть, потому что оно богопротивно по сути? Время полного беззакония?
Тимур Давлетшин14 июня 2013, 23:00
ПРОДОЛЖЕНИЕ Что мы видим из этих слов? То, что «благочестивого монарха» нужно любить вовсе не по причине его превосходства или священной власти, а по причине того, что он «о целости Отечества и общем благополучии» печется, и о здравии его молить, «как Отечеству нужном». Итак, если царя нужно любить как пекущегося об Отечестве, то не наипаче ли само Отечество надлежит любить, защищать и беречь? Да, я думаю, читатель понял, что слово «отечество» и слово «общество» здесь в принципе означает одно и то же.
Тимур Давлетшин14 июня 2013, 23:00
Тут пара комментов были с "уранополитическими" цитатами св. Тихона Задонского. На самом деле, как и в случае с другими святыми (тем же св. Феофаном Затворником) эти цитаты не опровергают патриотизм. Они просто напоминают нам о Небесном Отечестве. А о земном отечестве св. Тихон тоже писал. О патриотических воззрениях свт. Тихона Задонского свидетельствует его беседа «О должности благочестивых монархов и поданных их». В этой беседе он говорит следующее: «Должно его [монарха] от чистого сердца любить, как первого по Боге отца, промыслителя и попечителя, о целости отечества и общем благополучии неусыпно пекущегося… О здравии его, как Отечеству нужном, мирном царствовании и мудром правлении молить усердно Бога… При случае за здравие его и своего здравия не щадить. Главу в естественном теле, когда следует ей опасность, все члены защищают и хранят, хотя и сами страждут, ибо от бедствия главы и всему телу следует бедствие. В обществе глава – царь, которого целость и здравие всем хранить должно, ибо от его целости и общества целость зависит, и от его бедствия всему обществу бедствие бывает».Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Книга 2 Статья 7: О взаимной должности христианской. Глава 2: О должности благочестивых монархов и поданных их. http://azbyka.ru/otechnik/?Tihon_Zadonskij/ob_istinnom_hristianstve_kniga2=7_2
Платалий Иконов13 июня 2013, 04:00
Надо честно признаться: земной патриотизм - это язычество. Но сначала необходимо стать хорошими язычниками,что-бы потом можно было перенести этот патриотизм на Царство Небесное. Пока человеку не станет мало Родины земной; Небесную он искать не пойдет. Святые и вымаливают время на все это,а когда зверь-язычник начнет их теснить,то и миру конец.
Сергей 7 июня 2013, 15:00
По поводу патриотизма хорошо высказался Шафаревич. Мысль у него такая, что человеку необходимо ощущать принадлежность к своему народу для того, чтобы почувствовать себя лично в Истории. В общем то патриотизм - это благодарность своим предкам и своей родине за жизнь, за знания, за Веру и ответственность перед своими потомками за это же.
Василий 6 июня 2013, 23:00
Константину, Возможно, Вам виднее, что у меня "отрублено", но стоило бы, как раз-таки, перестать видеть Православие как нашу специфическую национальную черту, и понять, что множество других народов входят в орбиту Православия не менее промыслительно. И именно этот процесс - процесс христианизации (для непонятливых - "православизации") мира пошел, фактически, после падения России как Империи, России как "Третьего Рима". Как, в свое время, христианизация вышла за пределы Византии в Болгарию, на Русь, к славянам. Поэтому - тысячу лет назад Русь, а сегодня и Пакистан, и США, и Африка. И слава Богу, что в Русской Церкви куда меньше национализма, чем в той же греческой, что мы видим и понимаем нашу вселенскую роль и, раз уж нам был вверен однажды "Третий Рим". Не мы им стали, а Господь вверил, так же и отнял, как у греков отнял на столетия османского ига. И, собственно, показал, что без царя, империи и территории можно право славить Его.
Кафолик 6 июня 2013, 04:00
Моисей и прп. Сергий;прп. Серафим Саровский и Серафим Вырицкий и многие другие предстояли в молитвах за свой народ и вымаливали ему победы. Хотя,как друзья Божии - миловали всех! Молились о победе общенародной,а миловали всех лично.
Н.Н. 5 июня 2013, 14:00
Прошу прощения за перепост, но в комментариях на статью А.Люльки ответа я не дождалась, может быть, здесь ответите? Дмитрий: ..." А продвижение идеи "будь сначала православным, а потом уж патриотом, и никак не наоборот!" создаёт, судя по комментариям, впечатление, что её приверженцы хотят уклониться от исполнения своих обязанностей перед своим же народом. Поясню: это именно что впечатление. Может, субъективное и неверное. Но "встречают по одёжке". Дмитрий, спасибо Вам. Совершенно с Вами согласна. Вы, конечно, дипломат, а я - нет, что написано - то и читаю ("каждый пишет- как он слышит...") и поэтому задаю вопрос прямо: граждане Небесного Отечества, а (не приведи, Господи!)если случится война, пойдёте вы защищать рубежи России и её народ (вот даже рука не поднимается написать вам НАШУ РОДИНУ и НАШ НАРОД)? Власов (генерал) - предатель или нет? Будьте добры, ответьте пожалуйста, только честно и прямо, от СЕБЯ ЛИЧНО, без ЦИТАТ.
Константин 5 июня 2013, 12:00
Василию. Опять двадцать пять. При чём здесь Пакистан? Не надо забалтываться. Россия после падения Византии - центр Православия. Таким образом, кто не защищает Россию, не защищает Православие. Самим Богом вещи духовного порядка поставлены в связь с земными пространствами. Так, например, Христос воплотился в пределах Римской империи, что таинственным образом предвосхищало христианизацию этого государства. Это было понято ап. Павлом. Поэтому даже до христианизации Рима христиане дорого целили своё римское гражданство. Миссия Руси стать Третьим Римом также ощущалась наиболее прозорливыми людьми очень рано (перечитайте "Слово о законе и благодати"). Необычно разговаривать с христианами, у которых чувство таинственного и промыслительного отрублено напрочь. "Бог - он есть; царя - не надо. Мы на кочке проживём".
Всеволод 4 июня 2013, 21:00
Псалтирь Ефрема Сирина. 31 Псалом. Спаси меня, долготерпеливый Господи! Спаси меня, Сыне Божий, безгрешный Христе! И даруй мне помышление о жизни вечной, чтоб, ничего не имея в сердце своем кроме сего помышления, всегда исполнять мне волю Твою, при содействующей мне, грешному, благодати Твоей, и охотно ходить в повелениях Твоих, с пользою употребив в дело мнас, который дал мне Сам Ты, Небесный Царь, – и, на него совершив добрую куплю, сподобиться похвалы от Тебя, Владыко; и когда приидешь Ты, Господи, сказать с дерзновением от чистаго сердца: блажен я, что пришел Ты, Владыко! Православные,не стоит язвить, ругаться и обзываться. Если мы христиане, то нас должны узнавать по любви между собою. Все наши земные предпочтения и привязанности к временному являются ничем перед любовью к Вечному Богу и Его Вселенской Православной Церкви. Будем хранить заповеди Божиии и исполняя их утверждать Церковь, воевать и побеждать вместе с Нею во славу Триипостасного Бога нашего!
Вершинин Владимир 4 июня 2013, 03:00
С такими гражданами и "слиняла" Россия в три дня ФЕВРАЛЯ 1917 г. (В. Розанов). Гражданами, для которых русская нация лишь тем и славна, что носит кушаки, сарафаны и пьет чай из самоваров, когда "весь "русский дух" не идет дальше фальшивого, поддельно народного фразерства, высочайше утвержденного "дю-рюсс с петушками", дурного quasi-pyccкoгo лубка XIX века; все православие не идет дальше торжественного архиерейского молебна в табельный день с провозглашением многолетия высочайшим особам" (кн. Н. Трубецкой). Так и российский "новый человек" - это дюжинный буржуа-мещанин, вызревший в пост-сталинском СССР, для которого нет такого НАЦИОНАЛЬНОГО унижения, которое он не готов вынести ради того, чтобы избежать опасной конфронтации - "Идет чумазый и, кажется, уже пришел" (М. Салтыков-Щедрин).
Вершинин Владимир 4 июня 2013, 03:00
После героической наполеоновской эпохи, Францию времен Луи Филиппа "заселил" буржуа-мещанин, не способный всерьез что-либо защищать (катастрофы Франции в 1871-м и в 1940-м годах). Характеризуя неспособность французов защитить свою Родину, один из основателей знаменитых "Анналов" выдающийся французский историк Марк Блок (закончивший Первую мировую капитаном с несколькими боевыми наградами, вновь мобилизованный в армию в 1939 г., переживший разгром 1940 г. и дюнкеркскую эвакуацию на Британские острова, расстрелянный гестаповцами в 1944 г. как участник французского Сопротивления) в своей книге "Странное поражение" (написана в 1940 г., опубликована посмертно в 1946 г.) пишет: "Две категории французов никогда не поймут истории Франции: те, кого не волнует память о коронации в Реймсе, и те, кто без трепета читает о празднике Федерации". (Реймс - историческая СВЯТЫНЯ Франции, город, где коронация Жанной д'Арк Карла VII в Реймсском соборе стала символом освобождения Франции в Столетней войне. Праздник Федерации 14 июля 1790 г., в первую годовщину взятия Бастилии революционными массами Парижа, - символ национального единства и демократии.) Блок явил пример высокой гражданственности, с болью написав: "Я принадлежу к поколению с нечистой совестью", осуждая французскую БУРЖУАЗИЮ, потерявшую контакт с собственным ГЕРОИЧЕСКИМ прошлым.
Вершинин Владимир 4 июня 2013, 02:00
Если внимательней присмотреться к аргументации уранополитов (и аналогичных квази-протестантских течений), то можно обнаружить, что их методологической основой является "текстологический позитивизм" аж XVIII-XIX вв., когда подлинным (истинным) признавался "первоначальный" текст. Следовательно, подлинный (истинный, "традиционный") есть тот вариант христианства, который является "автором" первоначальных текстов (например, гностических). В то время как все последующее (и тексты и христианство) несет на себе следы "редакторской" правки, то есть порчи. Однако, в такой логике необходимо будет признать, что истинной математикой являются "Начала" Евклида (если не пифагорейство), так как "Начала" первичны. Более серьезное возражение методике "текстологического позитивизма" дал академик Д. Лихачев, приводя в своей "Текстологии" пример с романом Ф. Гладкова "Цемент": роман имел несколько редакций, отличавшихся вносимыми самим автором изменениями. Какая из них истинно-значимая? Гладков считал, что последняя, тогда как современные ему литературоведы склонялись к тому, чтобы считать истинно-значимой первую редакцию. Из всего этого понятный вывод о применении урапополитами методики "текстологического позитивизма": она "разрыхляет" возникший в течение веков христианский фундаментализм (ортодоксия как фундамент), позволивший собирать культурно-географически "БОЛЬШИЕ ПРОСТРАНСТВА", развал которых легитимируется через религиозную "толерантность" эпохи умирающей Римской империи.
Василий 3 июня 2013, 20:00
Константину, Знание патристики, и, если угодно, святоотеческий дух - это разные вещи. Разумеется, я не хочу упрекнуть наших благочестивых предков ни в чем, но мне бы хотелось отделить эти благочестивые и, во многом, верные и незыблемые мнения от догматики, от чего-то общеобязательного для православных христиан во все времена и эпохи. Часто приходится слышать от некоторых комментаторов здесь, да и от многих авторов, что, якобы "не патриот - не православный". Для православных в Пакистане, допустим, вопрос о патриотизме вообще не стоит - им бы выжить в сложившихся условиях. Про себя могу сказать, что я был куда более патриотичен до воцерковления, и куда более индифферентен к национальным и политическим вопросам - после. И воцерковлялся я отнюдь не у "кочетковцев". Конечно, как граждане, и, более того, как носители языка и культуры, мы можем быть патриотами - России, Греции, Сербии, США, Сирии, whatever. Но я не понимаю и не могу понять тех, кто это - независимое от нашей веры, и освящаемое нашей верой чувство - делает каким-то обязательным свойством, критерием "православности". Хотя критерии у нас ясны, и об этом говорил свт. Игнатий - твердое исповедание всей полноты Православной веры, покаяние, произволение к праведной жизни, участие в Таинствах.(кто помнит список целиком, прошу дополнить).
Николай 3 июня 2013, 15:00
Алексей (2013-06-02 16:01), что такое Родина - здесь: http://www.youtube.com/watch?v=COaKyoQZc3w Представьте себе, что это именно Вас, такого молодого и зеленого, сам Марк Бернес держит под руку и рассказывает :) Врядли кто-то скажет лучше. Хотя в одном грузинском фильме была и такая фраза: "Родина - там, где покоится прах наших предков". Есть вещи, которые необязательно надо прописывать где-то, чтобы их выполнять. Так, например, было с почитанием икон. Этот вопрос для Церкви с самого начала был настолько ясным, что не надо было ничего по этому поводу специально писать. Вот и Вы тут комментарии оставляете, хотя нигде в Писании не сказано, что Вы должны отстаивать свою точку зрения в интернете, стуча по клавишам. Чрезмерно раздутый уранополитизм, вплоть до отрицания своей земной Отчизны - продолжение масонских лозунгов про интернационализм и "общечеловеческие ценности", только эта зараза уже не снаружи атакует Церковь, а разлагает изнутри. Мне кажется, что мы стоим на пороге новой грандиозной ереси, по масштабам и важности аналогичной иконоборчеству. Вы не изучали ересь иконоборчества? Не сталкивались с протестанскими проповедниками по этому вопросу? Их главные аргументы: 1) в Писании якобы это не прописано; 2) догмат о почитании икон и мощей был принят лишь на 7-м Вселенском Соборе, а значит - не от Писания это, а человеческие выдумки!
Н.Н. 2 июня 2013, 21:00
2013-05-31 Д.: ..."Такое ощущение, что "уранополиты" специально педалируют свою ересь для неких русофобов, Позиция А.Люльки и прочих последователей "уранополитизма" радикальна и несгибаема. Налицо формирование сектантствующей группы по протестантскому принципу". Совершенно верно! Так работают "Свидетели Иеговы" - один в один. Фарисейство, начетничество и тупое упрямство; возражений НЕ слышат и НЕ собираются слушать, заученно твердят одно и то же... Очень похоже на спланированную акцию. Было бы смешно, если б не было так грустно... Часы, квартира, пыль - не очень-то прокатили, так взялись от имени православных впаривать ЕРЕСЬ с целью скомпромитировать РПЦ и православный народ. Простите меня, но что-то не верю я, что эти мОлодцы не ведают, что творят.
Константин 2 июня 2013, 20:00
(продолжение 2) 3. Теория симфонии властей, насколько мне известно, также не принята "на соборном уровне". И что? Это "частное мнение" св. Юстиниана? Ян. /// до недавнего времени она именовалась не Русской (это при коммунистах произошло), а Греко-Российской. /// Ещё одна ложь уранополитов. Это факультативное, не принятое никем официально название, к тому же позднее (XVIII-XIX в. - время, на которое сами уранополиты, когда им удобно, ссылаются как на сомнительное). Начиная с Крещения Руси употребляются названия "Церковь", "Божия Церковь", "Русская Церковь" (ну или "митрополия русская", "митрополия (киевская и) всея Руси"). Упоминания о греках не было. С XV в. эти упоминания совсем ни к чему, т.к. центр Православия окончательно переместился в Москву - ergo, упоминание о греках потворствует греческому национализму (это, кстати, к вопросу об объективности уранополитов - име претит, вероятно, только русский патриотизм?) Собственно, митр. Илариону уже в XI в. было ясно, что Русь, равно как и прочие народы, восприняла христианство не столько от греков, сколько непосредственно от Св. Духа. Позже это было закреплено присвоением св. Владимиру статуса "равноапостольный".
Константин 2 июня 2013, 18:00
Возражения на некоторые тезисы уранополитов. (продолжение) Василий. /// Константину, сожалею, но указанные Вами источники (Филофей и проч) не относятся к святоотеческим, их авторы не прославлены, а идеи не приняты на соборном уровне. В каком-то смысле это аргументация на уровне благочестивых и близких лично Вам частных мнений православных христиан... /// 1. Какая потрясяющая гордость. Верно ли я истолковываю Ваше утверждение: А. Люлька, а, возможно, и Вы лично, лучше владеете патристикой, чем митр. Иларион, митр. Кирилл II, авторы некоторых из цитированных сочинений? Митрополиты свв. Пётр, Алексий, Феогност, неизменно поддерживавших Москву в борьбе русских княжеств? И благочестивое монашество Древней Руси, хранившее книжное богатство, в том числе рукописи греческих Отцов? 2. Это мнения, близкие не лично мне, а миллионам православных христиан - наших предков и их главе - Русской Церкви. ВСЯ литература русского средневековья в той или иной степень церковна. Что касается летописей, политических трактатов и других подобных сочинений, то главные из них создавались при непосредственном участии и поддержке Церкви. Какого ещё одобрения Вам надо? Вселенского собора после каждого нового сочинения русской книжности?
Константин 2 июня 2013, 18:00
Возражения на некоторые тезисы уранополитов. 1. Алексей: /// до 18 века люди не знали что такое патриотизм и никогда не воевали ни за какое отечество. однако были войны, были победы. /// Налицо связывание патриотизма с современным европейским понятием нации (хотя оно всё же возникло не в XVIII в., а ранее). Как же, в этом случае, понимать высокую патриотическую гражданственность греков, проявившуюся во время греко-персидских войн? Чувства римских граждан, считавших, что "dulce et decorum est pro patria mori" (сладостно и прекрасно умереть за Родину)? Наконец, упорство византийцев, продолжавших до XV в. называть себя ромеями? Даже такой еретик, как Лютер, Примеры, отсносящиеся к Руси, мною уже приводились, повторяться не буду. Теперь ещё раз Дмитрии Донском, раз его действия в оечередной раз передёргиваются. Наш славный предок не отделял Православия от земли, вручённой ему Богом. Почитайте его духовную грамоту (и вообще духовные грамоты великих князей). Что их волнует перед смертью? Судьба "отчины своей Москвы" и конкретных её земель, волостей, городов и селений. Духовная Дмитрия Ивановича составлялась в присутствии Сергия. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DG/dmi_2.htm
иерей Димитрий 2 июня 2013, 17:00
Толкование свт. Иоанна Златоуста на Мф. 23, 37-39 "Христос обращает речь к городу, желая таким образом вразумить слушателей, и говорит: "Иерусалим, Иерусалим” (ст. 37)! Что значит это сугубое воззвание? Это голос милосердия, сострадания и великой любви. Как будто пред любимою женщиною, которую постоянно любили, но которая презрела любившего ее, и чрез то заслужила наказание, Он оправдывается, когда намерен уже был поразить казнью. То же делает Он и чрез пророков, когда говорит: "Я говорил: "возвратись ко Мне"; но она не возвратилась”(Иер. 3:7). Сделав такое воззвание к Иерусалиму, Христос исчисляет совершенные им убийства: "Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, … и вы не захотели!” (ст. 37). Защищая от преступлений против Него, Он говорит, что и всем этим ты не отвратил Меня от себя, и не отклонил великого благоволения Моего к тебе; напротив, Я хотел, и не однажды или два раза, но многократно, привлечь тебя. "Сколько раз, — говорит Он, - хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели”? Этими словами Он хочет показать, что они всегда отдалялись от Него, по причине грехов; сравнением же изъявляет Свою любовь, потому что эта птица горячо любит своих птенцов.
Ян 2 июня 2013, 16:00
///разделенная на несколько Патриархий или национальных Церквей, сохраняет свое святое единство. . /// вообще-то не существует "национальных Церквей". такое утверждение - это ересь этнофилетизма, осужденная Соборно. Поместные Церкви разделены ПО МЕСТам управления. это территориальное разделение, а не этническое. в Русскую Православную Церковь входят православные евреи, армяне, греки, татары, чеченцы, азербайджанцы и т.д. и до недавнего времени она именовалась не Русской (это при коммунистах произошло), а Греко-Российской.
Алексей 2 июня 2013, 16:00
удивительно, но о.Дмитрий Шишкин на протяжение своей статьи не привёл ни одного аргумента из Писания и Предания в пользу своей точки зрения... только в конце, он приводит одну(!) цитату - сожаление Господа об жителях Иерусалима, что они отвергли Его. но какое отношение данная цитата имеет к патриотизму я так и не понял. в толковании Св.Отцов также ничего патриотического не заметил. не понимаю, почему так. почему здесь одни эмоции и безосновательные увтерждения? если патриотизм - это заповедь для православных, то проблем с аргументацией быть не должно. P.S. о.Дмитрий, если вы будете в следующий раз ещё раз писать про патриотизм, прошу вас чётко определить что есть Родина. дайте пожалуйста чёткое определение. пока этого не будет - все призывы любить/не любить эту Родину абстрактны.
Алексей 2 июня 2013, 15:00
хм, согласно о.Дмитрию Шишкину победа в войне 41-45 была возможна только благодаря: 1) людям (жителям СССР) 2) патриотизму позволю усомниться. и вот почему: 1) победа от Бога, а не от людей. это есть Православие. Бог управляет миром. приписывать победу людям значит отвергать Божие вмешательство, Его промысел. это деизм, но никак не Православие. 2) до 18 века люди не знали что такое патриотизм и никогда не воевали ни за какое отечество. однако были войны, были победы. тот же св.блг.князь Дмитрий Донской по благословению и ПРЯМОМУ НАКАЗУ прп.Сергия Радонежского воевал за Веру Православную и православных Христиан, когда стала такая угроза. пока была угроза захвата страны-отечества - ничего подобного не было. прп.Сергий предлагал платить дань. итого, мотивом к войне было сохранение Православной веры, а не патриотизм.
читатель 1 июня 2013, 23:00
"Положи в своем уме и затверди в своей памяти, что Отечество и дом твой – на небесах. ... Ты покажешь, что душой, умом и сердцем из этого мира вышел и гражданство свое имеешь на небесах, хотя телом в мире обращаешься. " (Святитель Тихон Задонский. "Сокровище духовное, от мира собираемое." Глава 32 "Сев и жатва".)
Николай для Читателя 1 июня 2013, 02:00
3) Если что - кроме Феофилакта Болгарского наверняка найдется еще много толкований этих строк. Кстати, скажите - а как бы Вы понимали слово "мир" в этих словах Спасителя к апостолам: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, по­тому не­на­видит вас мир." (Ин., 15:19) Что значит "не от мира сего"? Ведь они же не инопланетяне, а простые рожденные в Иудее рыбаки... И не все ведь люди мира поголовно их ненавидели - были же у апостолов последователи... Ну а насчет какое там слово стоит - то тут уж, пожалуйста, Вы потрудитесь: http://azbyka.ru/biblia/?1Jn.2&r Здесь к синодальному переводу справа вверху можно подключить параллельные переводы на греческий, славянский и латинский языки - и там смотреть какое слово употреблено, и искать значения слова в словарях :) Желаю успешных поисков, ведущих к верному пониманию Писания! Бог в помощь!
Николай для Читателя 1 июня 2013, 02:00
2) 16. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 17. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Мы сказали уже, что миром апостол называет порочных людей, как и Господь говорил ученикам: вы не от мира, как и Я не от мира (Иоан. 15,19; 17,16). Отец же сего мира, то есть мирского сладострастия и нестроения - диавол. Поэтому и Господь говорит об учениках Своих Отцу: не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла (Иоан. 17,15), то есть мира, о котором и в другом месте (1Иоан. 5,19) говорит апостол, что он во зле лежит. Иначе. Если злой противоположен благому Отцу, а служащий похотям мира не от Отца, но от мира, - очевидно, что кто не от Отца, но от мира, тот от диавола. Так и в Евангелии говорится иудеям: ваш отец диавол (Иоан. 8,44), то есть у вас наклонности плотские, которые сеет и возращает диавол. И эти мирские похотения непродолжительны и непостоянны, а что совершается по воле Божией, то продолжительно и вечно. Но благоразумным несвойственно обегать постоянное и хвататься за мгновенное; ибо поступать так значит то же, что строить дом на песке.
Николай для Читателя 1 июня 2013, 02:00
1) Доброй ночи, уважаемый Читатель! Рад, что Вы внимаете аргументам и у нас действительно идет диалог :) Итак, вот толкования из святоотеческого Предания, от Феофилакта Болгарского: http://feofilakt.ru/1e-ioanna/glava-2 15. Нелюбите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Применив учение к возрастам духовным, апостол присовокупляет увещание. Не любите мира. Это говорит как бы детям; ибо дети всегда трепещут от радости пред тем, что кажется приятным. Потом высказывает причину, почему никто не должен любить мира, ни того, что в мире. Затем предлагает учение отцам и юношам, которые более способны и совершенны. Чтобы ты не разумел под миром совокупность неба и земли, апостол объясняет, что такое мир и находящееся в мире. И, во-первых, под миром разумеет порочных людей, которые не имеют в себе любви Отчей. Во-вторых, под находящимся в мире, разумеет то, что совершается по похоти плотской, что, действуя чрез чувства, возбуждает похоть. Ибо под очами, главным орудием из чувств, он подразумевал и остальные чувства. Под похотью же разумеется всякое зло: прелюбодеяние, пьянство, неприличные любезности, убийства (совершаются ли они из корыстолюбия, или для уничтожения соперников), коварство, под которым нужно разуметь и всякое противодействие, - вообще все, враждебное Богу, а нами совершаемое чрез похоть плотскую.
Д.31 мая 2013, 23:00
Такое ощущение, что "уранополиты" специально педалируют свою ересь для неких русофобов, живущих среди православного русского большинства, но которым всё-таки хочется считать и себя "православными". Мне одному кажется, что в речах "уранополитов" больше выпадов именно против земного Отечества, чем призывов любить Отечество Небесное? С чего бы это? И ещё заметил: "уранополиты" никаких аргументов не принимают вообще. Позиция А.Люльки и прочих последователей "уранополитизма" радикальна и несгибаема. Налицо формирование сектантствующей группы по протестантскому принципу.
Владимир31 мая 2013, 13:00
р.б.Сергий: 1 Пётр, апостол Иисуса Христа, обращается к избранникам Божьим, пришельцам в мире этом, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. (1-е Петра 1 глава / Библия. Современный перевод) 11 Дорогие друзья! Я взываю к вам, как к путникам и пришельцам, чтобы вы чуждались страстей плотских, враждующих с вашей душой. 12 Язычники, среди которых вы живёте, могут обвинить вас в том, что вы поступаете неправедно. Так живите же так, чтобы, наблюдая ваши добрые поступки, язычники восславили Бога в день пришествия. (1-е Петра 2 глава / Библия. Современный перевод)
р.б.Сергий31 мая 2013, 12:00
Василию(2013-05-31/09:29) ///А Александр Люлька, как прежде его и отец Даниил Сысоев, говорили не от ветра головы своея, а от святых Отцов./// «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!»(Ис.,5,21) «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.»(Притч.;16;25) СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
читатель для Николая31 мая 2013, 12:00
Уважаемый Николай (2013-05-30 21:03), приведите доказательства Ваших слов. Почему Вы не привели оригинальный текст? Если Вы знаете, то скажите нам, какое слово стоит в оригинале, а мы посмотрим в словарях перевод. Но Вы этого не сделали, как и не привели ни одного толкования из святоотеческого наследия.
Василий31 мая 2013, 09:00
Константину, сожалею, но указанные Вами источники (Филофей и проч) не относятся к святоотеческим, их авторы не прославлены, а идеи не приняты на соборном уровне. В каком-то смысле это аргументация на уровне благочестивых и близких лично Вам частных мнений православных христиан. Но, как, допустим, книги того же Шмемана или Кураева не служат обоснованием церковной позиции, хотя и освящены древностью (как, допустим, Лактанций и Боэций из раннехристианских авторов). А Александр Люлька, как прежде его и отец Даниил Сысоев, говорили не от ветра головы своея, а от святых Отцов.
Николай30 мая 2013, 21:00
2) Соответственно, и слово мир имеет разные значения: мир - как среда обитания, пространство, видимая вселенная; мир - как состояние отсутствия войны или вражды; мир - как пораженная грехом человеческая природа, греховные навыки и устремления падшей человеческой природы. Именно об этом мире говорится в приведенных Вами словах. О нем же (и ни в коем случае не о первом!) сказано что "нечистый - князь мира сего". Как видите, незнание таких простых вещей может привести к очень пагубным последствиям. Кстати, именно из такой относительной бедности русского языка родились нападки протестантов на наше поклонение иконам как на идолопоклонство. Ведь в греческом языке есть два слова "поклонение", одно из которых означает поклонение Богу, а другое - поклонение святыне. Поэтому, как уже замечали здесь неоднократно, главная причина спора - в разном понимании термина "патриотизм". Местами этот спор напоминает двух сцепившихся людей, из которых один кричит: "А я говорю, что Вася - толстый!" а второй не менее яростно ему в ответ: "Ты врешь! На самом деле все знают, что Петя - высокий!". Учите языки - и будет Вам счастье :) По секрету замечу, что украинский в этом смысле богаче русского :)
Николай30 мая 2013, 21:00
1) читатель 2013-05-28 14:29 пишет: "Не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мiра сего." (Первое Иоанна 2, 15-16) Читатель, вы на этих словах основываете неприятие патриотизма и любви к Отечеству? Должен заметить, что из верных слов Вы делаете неверный вывод, а причина - пресловутые "трудности перевода". Дело в том, что древнегреческий и древнееврйский языки намного богаче, чем современный русский. Богаче в том смысле, что там намного меньше омонимов, т.е. слов, которые одинаково пишутся и произносятся, но имеют разное значение. Для примера, что такое в русском языке коса? Это и инструмент для заготовки сена, и сплетенные волосы, и пеньковая подмотка для сантехника, и длинный плоский изогнутый песчаный остров. А что такое язык? Это и орган во рту, и средство общения (русский, украинский), и пленник для допроса, и языки пламени, и даже у пчеловодов есть языки - оттянутые пчелами самостоятельно на пустом месте соты для меда.
Тавифа30 мая 2013, 20:00
О.Димитрий, спасибо за ответ, хотя я так и не соглашусь с Вашей интерпритацией слов Господа "Иерусалиме...". Правы, что слишком замахнулась, сказав о всех древних Отцах, если Вы сможете найти противное, поделитесь, пожалуйста. Тавифа.
Константин30 мая 2013, 19:00
Д. Матысу и другим. /// Несколько же святых отцов, которые о ней говорили, все, как один, жили в 19-20 веках. /// Уже, в комментариях на статью А.Люльки, были приведены мнения православных церковных людей XI-XIV веков на этот счёт. Была также показана избирательность А.Люльки в цитировании "Сказания о Мамаевом побоище". Но, в высокомерии своём, уранополиты предпочитают этого не замечать. Напишу ещё. Архиепископ Ростовский Вассиан Рыло в послании Ивану III выражался следующим образом: "И поревнуй преже бывшим прародителем твоим, великим князем, не точию обороняху Русскую землю от поганых, но и иныа страны приимаху под себе, еже глаголю Игоря, и Святослава, и Владимера, иже на греческих царих дань имали, потом же и Владимира Манамаха, како и колико бися съ окаанными половци за Русскую землю, и инеи мнози..." Из Хронографа 1512 года: "Наша же российская земля растет, и младеет, и возвышается. Ей же, Христе милостивый, дажь расти и младети и разширятися и до скончания века..." О посланиях Филофея я умалчиваю, все и так знают. Сколько Вам, уранополиты, ещё нужно цитат? В сознании православных людей давно слились воедино Православие и Русь, Москва - Третий Рим, земля, хранимая Богородицей. После падения Византии и освобождения из-под ордынской зависимости это стало ещё более важным, т.к. и религиозный, и политический центры вселенной оказались перемещены на Русь, где пребывают по сей день.
иерей Димитрий30 мая 2013, 17:00
Ответ Дмитрию Матыс: > "Ссылка на слова Господа, уж простите, необоснована. Не город Иерусалим побивал пророков Божьих камнями, а вполне конкретные люди". Совершенно верно, город, Отечество - это не камни только, но и люди. И как одними камнями побивали христиан, так иные камни стали Гробом Господним, как одни люди кричали: "распни", так иные люди стали Апостолами. И боль Господа была об отвергнувших Его соотечественниках, а радость - о добрых последователях. Но и то и другое было осолено любовью. В чём противоречие?
Владимир30 мая 2013, 16:00
иерею Димитрию, 10 И ответил тогда ему Иисус: "Отойди от Меня, сатана! Сказано в Писании: "Поклоняйся Господу Богу твоему и служи Ему одному!" (От Матфея 4 глава / Библия. Современный перевод) 2 Ничего не прибавляй к тому, что я заповедаю тебе, и ничего не убавляй, повинуйся заповедям Господа, Бога твоего, которые я дал тебе. (Второзаконие 4 глава / Библия. Современный перевод)
иерей Димитрий30 мая 2013, 16:00
Ответ Тавифе: Вы напрасно упрекаете меня в нечестности. Любя еврейский народ и скорбя о жестокосердии многих его сынов, Господь именно являет пример патриотизма истинного, подлинной любви к своему земному Отечеству. Больше того многие евреи ведь стали христианами и не отреклись от своего Отечества, а явили образец любви к Богу и своему народу даже до смерти. И смерть эта, ради Христа, принесла добрые плоды в распространении Евангелия по всему миру. Мы, очевидно, называем патриотизмом разные вещи, а потому и спорим напрасно. В русском языке для обозначения явления, обозначенного Вами есть понятие "квасного патриотизма" или "национал-патриотизма". Я не являюсь сторонником ни того, ни другого. Говоря, что "никто из древних Отцов не писал о патриотизме" вы вполне ли честны перед Богом? А если вдруг писали, тогда как быть? Вы обвиняете меня в том, что в моей статье "больше эмоций, чем спокойного рассуждения". Подписываюсь по каждым словом, только замечу, что не всякие эмоции лживы и не всякое "спокойное рассуждение" истинно. Искреннее, но самочинное стремление к Небесному Царствию, увы, часто в истории сочеталось с ересями, "отгрестись" от которых Церкви стоило немалых усилий.
иерей Димитрий30 мая 2013, 16:00
Ответ Антону: Вот что святитель Феофан Затворник пишет о служении Отечеству: "Христианин, делаясь членом Церкви, не перестаёт быть и членом общества. Он должен, принявши христианство, освятить им и своё служение обществу. Общество и служение ему есть лучшее поприще для обнаружения и укрепления духа благочестия. Плод служения Отечеству столь велик, сколь велика награда добродетели. Служа Отечеству, мы этим самым служим Богу...".
иерей Димитрий30 мая 2013, 15:00
Ответ Владиславу: "Возник вопрос. Отечество каждого ли народа является иконой Царствия Божия или только Россия? А то, есть весьма разные Отечества. Саудовская Аравия, например". Хороший вопрос. Так вот, я уверен, что и в Саудовской Аравии есть люди, для которых их Отечество является иконой Царствия Божьего, даже если подавляющее большинство эту икону не видят. Если Вы обращали внимание, то даже лик Спасителя и Божьей Матери на иконах разных народов имеют свои, национальные черты. И я нигде не слышал, чтобы это считалось ересью. Скорее такое написание происходит из глубины осмысления того факта, что "Господь во всём был подобен нам", кроме греха.
Андрей30 мая 2013, 02:00
Спасибо о.Димитрию за статью.Для истинно верующего в Бога,православного русского человека ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ ЗЕМНОМУ - СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕГО ЛЮБВИ К БОГУ(за бесценный дар жизни) И СТРЕМЛЕНИЕ К ОТЕЧЕСТВУ НЕБЕСНОМУ.По иному бывает лишь тогда,когда человек либо не верит,не ЛЮБИТ БОГА,либо когда он сбился с ПУТИ ВЕРЫ и находится в прелести и еретичестве.Тому много свидетельств Святых отцов и прошлых и нынешних времен.
Владислав29 мая 2013, 22:00
Возник вопрос. Отечество каждого ли народа является иконой Царствия Божия или только Россия? А то, есть весьма разные Отечества. Саудовская Аравия, например.
Василий29 мая 2013, 22:00
Наталье - Вы говорите, что любовь к Родине - это наш "долг перед Отечеством". Хорошее понятие, всем известное, но объясните, что оно означает? Если отказаться от патетики и клишированных фраз, то и язык, и воспитание, и возможность изучать шедевры искусства, музыки, живописи и литературы, и красота окружающей природы - за все это мы должны благодарить Бога, и перед Ним одним мы в неоплатном долгу, и Он один по Своему безмерному человеколюбию дает нам эти блага. И еще приведу замечательные слова (они же - косвенный ответ тем, кто предлагает "уранополитам" бежать от цивилизации): "Христиане не отличаются от прочих людей ни страной, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов... и ведут жизнь, ничем не отличающуюся от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей, ищущих новизны, они не привержены к какому-либо человеческому учению, как другие. Но, обитая в эллинских и варварских городах, где кому привелось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы... Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество - чужая страна.."
О.М. 29 мая 2013, 16:00
Эта статья ясно показывает, что для патриотов отечество является идолом.Именно против этого явления выступал отец Даниил. Нет ничего плохого том,что человек любит страну, в которой родился и живет,в верном и честном исполнении долга перед государством, в том числе, и защиты своей страны от захватчиков. Это напрямую выводится из слов Христа " отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". Плохо то, что патриотизм преподносится как христианская добродетель, чуть ли не обязательная для вечного спасения человека.
Серый не волк29 мая 2013, 15:00
А между прочим (часть 2): 3. Итого, что имеем? Уранополитов, исказивших определение патриотизма, умело толкующих заповеди в свою пользу (заранее подготовились что-ли?) и требующих цитат и заповедей от своих оппонентов, время от времени победно заявляющих: "нет аргументов!" Напоминающих, про "не сотвори себе кумира", но со стороны странно как-то: не пытаются ли из о.Даниила кумира сделать... Патриотов, не много говорящих про заповеди, но много о любви, начисто не соответствующих своему портрету, нарисованному уранополитами. Что предлагают? Уранополиты: любить только Бога, любить жену, все остальное -- выбросить (даже Богом данное). Патриоты: любить Бога, любить Родину, только потом жену, только потом -- себя. Заметьте: не любить Бога патриоты не предлагают, (хотя уранополиты исходят из этого) даже любовь к Отечеству выше любви к Богу никто не ставит. В чем все согласны? В любви к Богу. (хотя не все поняли, что здесь согласие) Что не учли все? Не учли, что грозят нам 2 опасности: 1. Забудем Небесное Отечество -- грозит нам участь Западной Европы или Содома; 2. Забудем Отечество земное -- грозит нам участь Византии, что тоже не сладко. Хотя отец Дмитрий разъяснил все уже понятнее некуда, но спор на грани ссоры продолжается. "Да будет между вами любовь" -- разве не заповедь, которую нельзя игнорировать? Кто мы после этого?
Серый не волк29 мая 2013, 14:00
А между прочим: 1. Слова "не сотвори себе кумира" были сказаны про древних идолопоклонников, которые из дерева или глины творили себе идолов. Однако, учитывая кем было нам дано то самое дерево и та самая глина (это дано Богом), сложно упрекнуть в идолопоклонстве мастера, который экономно тратит материал. От высказавшихся здесь уранополитов я слышал именно это: привели сильно искаженное толкование понятия любви к Отечеству, объявили его идолопоклонством (так оно и есть) и начали обвинять в идолопоклонстве патриотов, не глядя, что патриоты говорят о совсем иной любви к Родине, а вовсе не о том, что Вы себе сами нарисовали. 2. Постоянно требовать заповедь и все эти "где написано" мы уже много раз проходили. Написано далеко не все что дОлжно делать. Это одно из отличий Православия от учений продолжателей Ветхозаветной веры: те мудрецы домудрились до 600 с лишним заповедей, и все-то расписано, а все равно еще не хватает... Инок Алексий, Вы в эту сторону клоните? Если нет, то о любви к ближнему, про отеческие гробы и прочее уже много наговорено -- больше, чем достаточно, чтобы найти объект любви и в Отечестве. Хотите добавку? Будет. "Отдавайте Богу Богово, а кесарю -- кесарево". Совсем кесаря "отшить", вместе со своими ближними (кто как раз и является частями земного Отечества), как предложил Александр Люлька, тоже нигде не заповедуется, если уж так рассуждать.
Наталия29 мая 2013, 13:00
К сожалению, на тему уранополитизма можно спорить бесконечно, потому что понятийно, смыслово дискуссия ведётся в разных плоскостях. Одни говорят: докажите Писанием и Преданием, другие приводят практические примеры любви к Родине в православной жизни.... Неужели непонятно, что любовь к Царству Небесному - есть наша духовная жизнь и её цель. А любовь к Родине - наш земной долг перед Отечеством. Вот у либералов этой любви нет, они любят другие земли, и в своей нелюбви к России являют собой отвратительную картину человеческой деградации. Не любить своё Отечество, стремясь к Небесному, есть подмена понятий и лицемерие. Люльке легко рассуждать с некоторым даже самолюбованием об уранополитизме, вот его бы на ту высоту, где погибла Шестая псковская рота, или на границу с Афганистаном в 1993 году....Люлька сдался бы сразу, что ему его Родина? Зачем её любить и защищать? На сём: да, мы естественно для православных стремимся к Небесному Отечеству, любим его больше своей жизни, но у нас есть обязательства и перед земным нашим Отечеством. Все эти дискуссии очень искусственны, как и сама идея уранополитизма. Не вовремя и не к месту.
Н.Н.29 мая 2013, 11:00
Елена М: ..."может хоть с сегодняшнего дня отказаться от благ жизни земной, возложив свое упование на жизнь небесную, чтобы явить собою пример того, что он пытается проповедовать другим, чтобы его слова не повисали в воздухе, а подкрепились реальным действием (а начать можно с того, чтобы отказаться от интернета, например), иначе все столь высокопарные слова будут не более, чем лицемерие". Очень правильные слова! Добавлю ещё: ОБЯЗАТЕЛЬНО покинуть Москву и другие большие города, своих детей и внуков научить только азбуке(церковнославянской,т.к. другая им не потребуется- дальше же учиться им ни к чему), раздать своё имущество и по городам и весям проповедывать православие и свои взгляды кавказским и азиатским народам и русским парням, которые не "косят" от армии и не собираются перечеркивать историю России и подвиги своих дедов и отцов! Это с мирской точки зрения. А с христианской меня интересует только один вопрос: вы так уверены, что спасётесь?
Анастасия29 мая 2013, 08:00
Из дневников видно, что патриотизм святителя просыпался отнюдь не только во время таких потрясений, как русско-японская война и революция. Так, в 1886 г. он писал: «Мучительные сомнения — не загублена ли даром жизнь и, вдобавок, множество русских денег? Станет ли Православие в Японии? …Итак — жизнь загублена! Множество русских кровных денег брошено в огонь! Какое мучение может быть горше этой мысли!»[26] Это далеко не единственная запись такого рода. Сомнения в успехе деятельности миссии изливались на страницы дневника неоднократно. И очень характерно, что свт. Николая в такие моменты мучило в большей степени не то, что даром «загублена» его жизнь, а то, что «я всю жизнь свою граблю Россию, бедную Россию, столь нуждающуюся в воспитательных средствах» Патриотизм свт. Николая не имел ничего общего со слепым преклонением перед всем русским. Напротив, именно когда подлинно патриотические чувства свт. Николая уязвлялись особенно тяжело, он наиболее критично отзывался о своей Родине: «Платится Россия за свое невежество и свою гордость — считала японцев необразованным и слабым народом, не приготовилась, как должно, к войне…» Вину за поражение в войне с Японией и революционные потрясения святитель возлагал прежде всего на само русское общество: «Наказывает Бог Россию, то есть отступил от нее, потому что она отступила от Него… Гнилой труп она по нравственности.. не только над патриотизмом, но над всяким напоминанием о нем издевается. … Душа стонет, сердце разорваться готово»
Анастасия29 мая 2013, 08:00
Продолжение из дневника святителя Николая Японского: Патриотизм. «Личность каждого коренится в своей народности, как растение в почве, — писал свт. Николай после окончания русско-японской войны, — разметайте почву или иссушите, обесплодьте ее, — растение завянет. Так я вяну духом от посрамления моей родины поражением ее на суше и море, и внутренними неурядицами… Целый день такая тоска, такое уныние, что не смотрел бы на свет Божий, всякое дело из рук валится!»[24] Итак, святитель понимал, что патриотизм — естественное для человека (и оправданное в Евангелии) чувство, и поэтому не только допускал его у японцев, но и поощрял его. Когда к нему пришел директор Семинарии сообщить, что во всех японских школах следующие два дня не учатся, а празднуют победу над Россией и заключение мира, и значит, в миссийских школах следует сделать то же самое, свт. Николай записал в своем дневнике: «Несомненно! Пусть себе и наши учащиеся празднуют и радуются не меньше других, имеют на то полное право, как патриоты»[25].
Анастасия29 мая 2013, 08:00
Отцу Димитрию. Я хотела бы привести в подтверждение слов отца Дмитрия такой факт. Св. Равноапостольный Николай Японский, который во время Русско-Японской войны (1904-1905г.) на вопросы новообращенных православных японцев, что же им делать. Война идёт с Россией. Япония их родина. А из России православие и они чада Руской православной Церкви т.к. их крестил св. Николай. И святитель Николай благословил свою японскую паству молиться о победе японского оружия. Сам же в это время литургию не служил, т. к.за литургией просится о победе,но при этом не забывать,что они православные и помогать пленным, относится к ним по христиански. И известно,то в лагерях русских военнопленных были (насколько я помню) японские священники, т.к. русских не пускали. И японские православные христиане, относились к пленным с христианской добротой. Мало того, после этой войны (проигрышной для России) император Николай II оценил достойное поведение равноапостольного Николая Японского. Вот пример поведения и отношения и к земному отечеству и Небесному наших великих святых. А вот из дневника святителя Николая Японского: А по поводу обвинений одной из газет, будто он употребил двадцать тысяч йен на подкуп шпионов из японцев, свт. Николай отметил в своем дневнике: «Так! Да я бы выгнал японца, если бы он и без всякого подкупа стал набиваться в пользу чужой для него России изменить своему собственному Отечеству!»[22]
Евгений28 мая 2013, 22:00
"И если у православного человека этого чувства (патриотизма) в душе нет, то возникают серьезные вопросы о его духовной жизни, ее соответствии тому Духу Христову, без причастности к Которому никто не может быть христианином" Не слишком ли серьезные заявления для обычного священника? "земное Отечество – это икона Отечества Небесного, образ, обращаясь к которому, мы устремляем свой внутренний взор к Отечеству Небесному" Кто из святых это утверждал? Если интересы государства противоречат интересам Церкви что вы выберете? Если государство - то да без сомнений вы патриот, если Церковь - христианин, уранополит, если угодно клерикал.
Елена М28 мая 2013, 19:00
"Кто сможет привести аргументы Священного Писания и Предания, которые бы доказываил важность и необходимость патриотизма для христианина, которые бы считали патриотизм добродетелью?" - иноку Алексию:"радуйся, по успении твоем в видении повелевый погрести тя во отечестве твоем, научая тем и нас свое отечество любити" (икос 11 из акафиста святому мученику Трифону. Правда, это не совсем Святое Писание....)
Иван Х.28 мая 2013, 18:00
Печально, что православные люди обсуждают такие идиотические темы. Адекватный человек со стороны почитает, у виска пальцем покрутит, и правильно сделает. Давайте ещё поговорим о том, чтобы родителей переименовать, руководствуясь исключительно Писанием (См.: Мф. 23: 9).
р.б.Сергий28 мая 2013, 16:00
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ! Низкий поклон отцу Димитрию за вразумительную статью и благодарение администраторам сайта за ее публикацию, так тема патриотизма ныне приобретает крайнюю важность и значимость, особенно, в свете попытки светской власти "оседлать" национально освободительное движение русского народа! Ранее этот вопрос подробно обсуждался на сайтах "Благодатного Огня" и Русской Народной Линии: http://www.blagogon.ru/digest/362/ http://www.blagogon.ru/digest/400/ http://ruskline.ru/news_rl/2013/05/25/vstan_i_hodi/ http://goo.gl/F7WJY БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!
Николай28 мая 2013, 16:00
Инок Алексий, Вы хотите аргументов из Писания или Предания относительно важности патриотизма? Давайте попробуем взять несколько цитат и из них составить аргумент... Сперва - вроде как якобы совсем против патриотизма - послание ап. Павла Филиппийцам, 3:20 "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" Но сопоставим стремление к Небесному Отечеству вот с этими словами: 1-е Послание ап. Иоанна, 4:20-21 "Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего." Ну и как Вы собираетесь возлюбить Отечество Небесное, не потренировавшись на Родине земной? Быть может, наша земная Родина - один из данных нам талантов, за правильное обращение с которым хочется услышать: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего." (Евангелие от Матфея, 25:21). о. Димитрию - спасибо за статью!
Владислав28 мая 2013, 16:00
Мне статья понравилась.
Тимур Давлетшин28 мая 2013, 15:00
По поводу дилеммы перед православным американцем и т.п. Св. Николай Японский во время русско-японской войны говорил японцам, что они должны сражаться за свое Отечество, Японию. При этом сам он оставался русским патриотом, о чем открыто заявил. Он писал в окружном послании православным японцам: "...Как ваш брат по вере, русский Император, конечно, только желает, чтобы вы были хорошими христианами, усердно исполняющими все христианские обязанности, а в том числе и блюдение вашей верности и преданности вашей родной стране и вашему Императору... Не ясно ли как день, что Православие не только не вредит патриотическому служению своему Отечеству, а, напротив, возвышает, освящает и тем усиливает его?" http://blagozvon.ucoz.ru/_ld/3/337_dnevn.htm#t9
Антон28 мая 2013, 14:00
Почему-то патриоты говорят: «Конечно, Небесное Отечество для нас важнее, чем земное». Но стоит только выложить что-либо, напоминающее, что истинная Родина христиан в Небесах, так те же «православные патриоты» начинают возмущаться, негодовать, хотя на словах они соглашаются, что Небо больше нужно любить, чем землю. Начинается спор и оказывается, что о земле, истории России и культуре патриоты готовы говорить часами, а о Небесном Иерусалиме и главной беде человечества, что немногие туда попадут (из процентного соотношения людей на планете) особо не хотят… А ведь темы разговоров - как раз один из критериев любви к чему-то либо. Святитель Феофан пишет: «Кто любит Бога, тот только о Нем охотно и беседует, только к Нему и клонит разговор свой, и когда начнет говорить о Нем, наговориться не может; ему там только и быть приятно, где ведут речь о Боге и о делах Его, а там, где толкуют о пятом, о десятом, ему скука страшная.»
читатель28 мая 2013, 14:00
"Не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мiра сего." (Первое Иоанна 2, 15-16)
Сергей28 мая 2013, 14:00
Кроме того, если говорить о мучениках, надо вспомнить св. Георгия, который воевал за государство, в котором язычество было в чести, но когда оно стало преследовать христианство, великомученик открыто встал на защиту своей веры. Есть две опасности: любить слепо, без рассуждения, и рассуждать без любви, "квасной патриотизм"- пример первого, уранополитизм - второго.
Сергей28 мая 2013, 14:00
Потому, что опасалась подрыва материальной базы своих прихожан? Не думаю. Скорее всего потому, что именно к созиданию и развитию, совершенствованию в Боге еще здесь, на Земле, а не к разрушению своих стран и народов нас призывает Господь. Человеку, привязанному к материальному и в то же время необременённому большими трудностями, которые неминуемо возникли бы при потере Отечества еще век назад, очень сложно понять эти устремления. Так же как невозможно понять, почему в обоих Заветах упор делается на противопоставлении небесного и греховного, но не небес и земного пути. "Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла."
Сергей28 мая 2013, 14:00
Ошибка в суждениях поборников уранополитизма возникает не на основе духовного опыта, а на фундаменте тех технических преимуществ материального мира, которого они, казалось бы, пытаются избежать. Интернет (мгновенные сообщения по всему миру), возможность перемещаться в любую точку планеты за несколько часов, обеспеченность, защищенность от перемен и сытость. Это - видимость, мнимая свобода, которая заставляет забыть о связи с родной землей, со своими соотечественниками (и согражданами, какой бы церкви они не принадлежали). Многие из противников патриотических чувств - граждане разных, часто противостоящих по многим вопросам друг другу государств. Но ведь это уже было за мировую историю не раз. Византия, Русь, Грузия, Осетия, Армения. Православные с обеих сторон. Почему же церковь не только не отказывалась от жизни народов, но и вставала на защиту и призывала к свершениям и подвигам? Призывает и сейчас.
Елена М28 мая 2013, 09:00
Мне очень понравилась Ваша статья, батюшка. Отечество Небесное на небесах уготовано тем, кто его,прежде всего (!) будет достоин, а достойным будет тот, кто за свою земную жизнь успел по достоинству оценить дар Божий, полученный им от Бога на земле, т.е. делал всё для того, чтобы приумножить полученное на земле (превратить, как сказано в притче одну монету в еще одну). А это значит, что человек не должен отделять и игнорировать Царствие Земное от Царствия Небесного. Кто не согласен с моим высказыванием, может хоть с сегодняшнего дня отказаться от благ жизни земной, возложив свое упование на жизнь небесную, чтобы явить собою пример того, что он пытается проповедовать другим, чтобы его слова не повисали в воздухе, а подкрепились реальным действием (а начать можно с того, чтобы отказаться от интернета, например), иначе все столь высокопарные слова будут не более, чем лицемерие.
Александр28 мая 2013, 09:00
Дай мне,Господи, любви!Она все осветит светом истины!
Дмитрий28 мая 2013, 08:00
Уважаемый о. Димитрий, сравнивая любовь к Отечеству с иконой, перевел дискуссию в догматическую плоскость. Если земное Отечество сродни иконе, то его почитание обязательно, и эта честь переходит на первообраз...? А те, кто не почитает земное Отечество таким образом - получается, еретики...? 1) Всякое ли земное Отечество нужно почитать? Или все же речь идет только об Отечестве, которое является христианским? Мне кажется, здесь обязательно надо делать различие. Было бы странно требовать почтения к земному языческому Отечеству в качестве образа Небесного Отечества, например, от древнеримских мучеников. Апостол Петр, например, сравнивал Рим с Вавилоном; если бы Рим был иконой, наверное, вряд ли он бы так "непочтительно" выразился? 2) аналогия с иконой вызывает и другие вопросы. Наверное, автор все же под иконой подразумевает Святую Русь, на которую наслоились петровские, советские и т.п. наслоения? Тогда нужно конкретизировать, на мой взгляд: что именно мы почитаем, а что - наслоения, которые лишние. Русь свята своими святыми, так ведь?
Вячеслав28 мая 2013, 00:00
Святитель Тихон Задонский. Положи в своем уме и затверди в своей памяти, что Отечество и дом твой – на небесах. [...] Ты покажешь, что душой, умом и сердцем из этого мира вышел и гражданство свое имеешь на небесах, хотя телом в мире обращаешься. И можешь с апостолом говорить: «наше... жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп.3:20). «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). Непременно духом своим, сердцем и мыслями будешь обращаться туда, где сокровище твое сокровенное. (Святитель Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое, глава 32. Сев и жатва)
Сергий27 мая 2013, 22:00
Благословите, отец Димитрий! Вы не прошли мимо читателей, избитых разбойниками. Молитвенно желаю не поддаваться на эмоции правокационных выжимок, вырванных из контекста и ситуации. Тимур, Александр и даже многие последователи Сысоева - трудолюбцы, а любви не хватает. Христа распяли в большинстве патриоты и во многом из патриотических соображений. Отец Даниил делами доказал личный патриотизм, по Духу выраженный в Вашей статье, отец Димитрий. Он тонко чувствовал грань лжепатриотизма, лжеправославия и лжедуховности, поэтому уточнил понятия - для Вас ясные, но для большинства сильно размытые безответственностью. Послушайте проповеди целостно и удостоверитесь. Благодарю Бога за вразумление администраторов сайта и за эту статью.
Галина27 мая 2013, 22:00
Спасибо, батюшка, всё верно! Любовь к Отечеству и Вера неразделимы! Ведь всё это Свято! От предыдущей статьи - тяжелый осадок.
инок Алексий27 мая 2013, 22:00
Не буду ничего говорить про эту статью. Но, если мы ведём разговор о предметах церковных, то надо и вести его по-церковному. Кто сможет привести аргументы Священного Писания и Предания, которые бы доказываил важность и необходимость патриотизма для христианина, которые бы считали патриотизм добродетелью? Пока я не встретил ни одного убедительного аргумента.
Виталий Я-ЗА27 мая 2013, 21:00
Отцу Дмитрию спасибо за статью, прямую, точную, краткую, православную (в самом непосредственном смысле этого слова). Редакции портала - за четко обозначенную позицию.
Д.27 мая 2013, 21:00
Уранополитская ересь - это псевдохристианский троцкизм. Спасибо о.Димитрию за статью! А Яросаву и другим "уранополитам" - наконец-то открыть глаза и прочистить уши.
Тавифа27 мая 2013, 20:00
Чтобы подтвердить свои слова на счет цитаты из Евангелия от Матфея о Иерусалиме посмотрела толкование свят.Иоанна Злотоустого. Обращение "Иерусалиме, Иерусалиме" - к еврейскому народу, который Господь любил также, как горлица своих птенцов. Кому интересно, поищите на интернете толкование, у меня книга (бумажная), вводить всю беседу было бы долго. Святитель Иоанн писал многословно и "злоторечиво". Тавифа.
Василий27 мая 2013, 20:00
Хочется задать автору вопрос. Отче, представьте себе православного американца, прихожанина, допустим, Антиохийской Православной Церкви. К какому Отечеству должна быть направлена его любовь? И в то же время возьмем прихожанина РПЦЗ, этнического русского, потомка эмигрантов 1го поколения, гражданина США, отслужившего в армии США и говорящего по-английски. Какое Отечество он должен любить по-вашему? или у обоих - неразрешимые проблемы в духовной жизни?
Тавифа27 мая 2013, 19:00
О.Димитрий, ну это же просто не честно. Цитата «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23: 37)как раз о Царствии Небесном!!!! Господь собирал евреев как птенцов для Своего Царствия, но они предпочли земной Иерусалим, потому это царство и было разрушено. Именно в этом случае предпочтение земного патриотизма Небесному привело к катастрофе. Никто из древних Отцов не писал о патриотизме, потому что это естествнно любить ту землю, где Господь дал тебе прожить земую жизнь. А вот о стремлении к Небесному писалось всеми. Мне не понравилась статья А.Люльки,она написана путанно и вызвала большие споры, а не поячнила недоумения. Но и у о.Димитрий больше эмоций, чем спокойного рассуждения. Ересь - сознательное отклонение от догматов веры. Как можно назвать ересью стремление к Небесному Царствию? И разве любовь к земному Отечеству есть догмат Православия? В вопросе, который вызвал такие бурные обсуждения, нужно быть предельно аккуратным в выборе формулировок.
Дмитрий Матыс27 мая 2013, 19:00
В статья о.Димитрия нет ни одного серьёзного аргумента, против уранополитизма. А есть лишь пространные размышления в стиле, как-де хорошо что "патриотизм"... Ссылка на слова Господа, уж простите, необоснована. Не город Иерусалим побивал пророков Божьих камнями, а вполне конкретные люди. И поэтому в устах Христовых это лишь явная метонимия, так же как Израиль в устах пророков означал, как правило, отнюдь не одноимённое государство... Это становится совершенно очевидно в завершении слов Господа: "и вы не захотели...оставляется вам дом ваш пуст". Христос Свой народ имеет в виду, точнее тех из него, которые отвергли Своего Владыку. Всё остальное - это только эмоции, не основанные ни на Писании ни на Предании Церкви. Патриоты, у вас нет содержательных и авторитетных для христиан аргументов в пользу своей идеологии. Она никакого отношения не имеет к христианским добродетелям. Ни слова в Писании не сказано о ней. Несколько же святых отцов, которые о ней говорили, все, как один, жили в 19-20 веках. Это исключение, а не consensus patrum. Про то, что те же отцы тут же говорили и о безоговорочном приоритете стремлении в истинное Отечество христиан - на Небеса, можно даже и не упоминать. "...где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф.6,19-21). Любовь к ближнему не требует никакого патриотизма. Она основана на повелении Господа. Прислушайтесь к ап.Павлу: "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа"(Фил.3,20).
Людмила Голдырева27 мая 2013, 19:00
Да как-же не любить Родину Россию, если и Иоанн Кронштадтский писал; " Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей......Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский". Если Серафим Вырицкий, Серафим Роуз, и еще многие православные, тот же Достоевский, писали о величии России, о том, что через нее придет спасение, мы уже видим, что творится в мире. Господи, храни нас, храни Россию, ибо и мы должны быть достойны, великой Родины, великих святых наших, которые денно и нощно, молились за Россию.Если любишь Бога, то любишь и семью, которую Он дал, и Землю2
Марина27 мая 2013, 19:00
Полностью согласна с о.Димитрием!
Евгений27 мая 2013, 17:00
Конечно, наше Отечество на Небе, и туда прежде всего нужно стремиться. Христиане первых веков были массово казнимы за то, что не были патриотами и не поддерживали культ императора. Однако после того, как появились христианские государства, стало возможно и любовь к земному Отечеству осмысливать по-другому. Это уже не поклонение гению императора и не служение земным массовым идеологиям, это форма служения Богу. Родина, общество - это расширенная семья, как св. Филарет Московский говорит. А как можно не любить свою семью? Как можно не ценить и не беречь ту великую национальную культуру, которая возросла у нас на христианской почве под защитой державы российской? Я люблю Бога. Я люблю Россию, понимая под ней народ её, воспитанный (так или иначе) Церковью Христовой и хранящий истину. Призываю братьев и сестёр быть снисходительными друг ко другу. "Сысоевцы" - совсем не секта и не представляют собой какого-то единого, организованного сообщества. Большей частью это, как знаю из опыта, спокойные люди, совсем не склонные к эпатажу и раздорам.
Н.Н.27 мая 2013, 17:00
..."Нужно быть слепым, чтобы не видеть это единство высочайших духовных устремлений и любви к своей земной Родине, которым жила и живет наша Церковь на протяжении столетий. Живет Церковь, не отдельные даже люди, а Церковь в своей полноте, то есть Тело Христово"... Согласна, присоединяюсь и поддерживаю, но по своей греховности думаю, что это в лучшем случае - нравственная и духовная слепота. Закралась смутная тревога, что нечистоплотнные люди, используя имя о. Даниила и то, что он не может ни ответить, ни поправить их, совершенно сознательно вносят раскол и смуту в неокрепшие души молодых православных людей (а ведь это золотой фонд страны и нации!). Согласна с тем, что в данном случае обязательно нужен адекватный ответ (и не один!) уважаемых пастырей и даже Священноначалия. Иначе поздно будет - Кочетков нам цветочком покажется... Простите за резкость, но это очень серьёзно.
Антон27 мая 2013, 16:00
Неужели мученик Иустин Философ и др.св.отцы были "сысоевцами"? Св.муч.ИУСТИН ФИЛОСОФ: "Живут они в своем отечестве, но как пришельцы... Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество - чужая страна" Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ: "Наше истинное Отечество не здесь,но на небесах, и для него мы созданы, Крещением обновлены и Словом Божиим позваны"
Наталья И.27 мая 2013, 16:00
Мне особенно близка вот эта мысль из статьи: «Патриотизм, любовь к Родине, готовность отдать за неё жизнь – это именно чувство, возникающее в душе человека вследствие правильной организации его духовной жизни. … всю полноту этого понятия человеку в нашем Отечестве помогает раскрыть и осмыслить именно Православие». В существовании этой духовной закономерности я убедилась в собственной жизни. Когда я училась в школе (в 80-е годы, конец эпохи застоя), среди ребят слово «патриот» употреблялось в отрицательном смысле и с издевательской интонацией (наверное, потому, что в то время патриотизм ассоциировался с официозом, обязаловкой, скукой). Когда кто-то говорил «ты что, патриот, что ли?», это значило «тебе больше всех надо?». Воцерковлялась я в начале 90-х во время учёбы в вузе. И так совпало, что в этот период времени я входила в церковную жизнь, осваивала духовную литературу, проходила в вузе курс истории России, читала много книг по русской истории и искусству (которые стали доступны только после перестройки). И вот это сочетание знаний об истории своего Отечества и Божественной благодати, излившейся на новоначального христианина, привело к тому, что как-то незаметно я обнаружила в себе это чувство – патриотизм… Для меня стала очевидной эта связь «земное Отечество – это икона Отечества Небесного», связь Церкви Торжествующей и Церкви Воинствующей. И сейчас я твёрдо уверена, что любовь к Отечеству пробудилась во мне именно под действием Божественной благодати.
Татьяна27 мая 2013, 16:00
Спасибо, отец Димитрий, согласна с Вами всецело! Вера православная и любовь к Отечеству нераздельны. Может быть, и возможна любовь к Родине без веры в Бога, но вера - без любви к отеческим гробам, истории, народу нашему многострадальному?! Живая ли это, вообще, вера? Не умозрительная ли она, в этом случае, "духовная практика"?
Елена27 мая 2013, 15:00
Продолжение... Но любовь сия греховна, ведь люблю я ее по своим земным привязанностям - среда для меня комфортная, я здесь привыкла, здесь я ходила в школу, в институт, здесь меня окружают мои родные и друзья, у меня возникает ностальгия, когда я гуляю по местам, где гуляла в детстве с мамой, люди вокруг говорят на понятном мне языке, мне дорог мой обустроенный быт и все в том же духе, проще говоря: привязка к земному. А ведь больше всего земного я должна любить Бога и Царствие Его. И не соглашаться и уж тем более не защищать и жизнь свою не полагать за закон об абортах. И ни в коем случае я не должна подчинять свои частные (в данном случае религиозные) интересы богопротивным законам этой страны, к чему обязывает патриотизм. Так что выбор поставлен. А быть патриотом или быть с Богом выбирает для себя каждый сам, создавая в своей голове различные смеси верований и находя им подтверждения в истории и у святых отцов. Но что четко каждый христианин знает внутри себя, даже если и не осознает до конца, что подчиняя свои частные религиозные интересы интересам безбожного государства, он уж точно в Царствие Небесное не попадет, если не покается...
Елена27 мая 2013, 15:00
Патриотизм (греч. — соотечественник, — отечество) — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. * * * Отец Дмитрий служит в Украине, где государственными праздниками являются Рождество и Пасха. Гражданин Люлька живет в России, в Москве, где разрешены аборты, где власти всеми возможными способами усложняют строительство новых храмов, где периодически митингуют геи, где власти не дают Церкви радио и тв вещания на центральных каналах, где планируется уроки по "секс просвету" в школах, где воспитателей дет.садов учат на курсах повышения квалификации бесполовому воспитанию, где в реале не дают детям изучать ОПК в школах и т.д. и т.п. В статье о.Дмитрий приводит в пример то Отечество, которое в истории наименовалась Русью Святой, Русью Православной и то Отечество, СССР, которое открыто шло против Бога. Надеюсь всем понятно, что за текстом участвуют понятия этих четырех разных Отечеств? Надо ли объяснять, что нельзя переносить свои чувства патриотические со страны, которая была оплотом православия, на страну, где власти ведут богопротивную политику? СССР, как и Россия официально страны светские, безбожные. Да, я люблю Россию даже в том виде, когда она ведет тихую богопротивную политику.
Евгений27 мая 2013, 15:00
Спаси,Господи,отец Димитрий!!! Все расставил по своим местам.Но не то неудивительно,что из под пера Православного Пастыря вышли сии утешительные слова,а то удивительно,что статья Люльки была опубликована на нашем любимом ресурсе и могла(судя по некоторым комментариям)ввести в соблазн и некоторых малых сих...
Татьяна В.27 мая 2013, 14:00
2 Яросав: "Жаль, что кроме эмоций и навешивания ярлыков не нашлось другой аргументации." Этот упрек в первую очередь обратите к себе. И прочитайте статью о. Димитрия, наконец. Там прямо сказано, что "уранополитизм сроднен ереси иконоборчества"(с) И сравнивать Петра 1 с Отечеством по меньшей мере некорректно. Только Вы этого не хотите замечать. Почему? Вам виднее. Мне таких как Вы просто не понять.
Яросав27 мая 2013, 14:00
Жаль, что кроме эмоций и навешивания ярлыков не нашлось другой аргументации. Христиан убивали в т.ч. из любви к отеческим гробам, как и под Петра Первого прогибались именно с теми же чувствами(когда он похабные пародии на монастыри делал) Не сотворите сбе кумира со своей родины вт.ч.
RusSar27 мая 2013, 13:00
Здравствуйте! После прочтения «той» статьи, я подумал - «что-то я ещё не всё понимаю в православие». Создалось ощущение, что нахожусь на каком-то другом сайте. Простите за моё мнение, но «ту статью» считаю даже – опасной, в наше время. Слава Богу увидел эту статью, был нехороший осадок, спасибо!
Лариса27 мая 2013, 12:00
Наконец-то слово пастыря, сказанное со властью! До этого кто нас поучал? Миряне, которые решили, что бОльшие христиане, чем все остальные.
Антон27 мая 2013, 12:00
Огромная благодарность и низкий поклон за статью, о. Димитрий! Спаси Бог!
Максим27 мая 2013, 12:00
Спасибо отцу Дмитрию за спокойный и достойный ответ. «Никакой «двойной родины» у нас нет, а есть конкретная земная жизнь со всеми ее скорбями, недоумениями, радостями, страстями, падениями и победами… земная жизнь, в условиях которой человек ищет Царствие Божие и правду его, и всё, что согласно с этим главным исканием, человек учится любить, а что противно – учится отвергать, пусть даже с трудом и болью, и происходит это не в какой-то метафизической, умозрительной области, а в конкретном мире, именуемом нами Отечеством» Хочется подписаться под каждым словом... В последнее время из среды "сысоевцев" исходят все более и более нездоровые вещи. Эпатаж в лице Энтео провозглашается средством миссии, к той демонстративной травле чувства патриотизма, согласно развязанной лидерами "сысоевцев" в интернете, другого названия кроме "троллинг" не подберешь. По видимому в их собственной среде это священное чувство для нашего народа, где каждая семья была затронута Войной, уже окончательно затравлено. Во всяком случае, молодые "сысоевцы" позволяют себе в интернете совершенно хамские высказывания по поводу патриотизма и собственного народа. Отец Даниил безусловно сподобился от Господа мученического венца и своей кровью полностью очистил себя для Царствия Небесного. Но вот из среды его последователей, по моим наблюдениям, формируется секта, где критерием истинности является не согласное мнение Церкви, а мнение господствующее в их узкой среде.
Илья27 мая 2013, 12:00
Голос разума. Отец. Димитрий, полностью согласен. Добавить нечего.
Владимир27 мая 2013, 10:00
Правда ваша, отец Дмитрий. Не от Бога слова Люльки, своим умствованием он по пустыне водится. Плохо, если такие мудрецы еще и других учат, и совсем плохо - если учат будущих священников. Не поддадимся соблазну, исполним свой долг перед Господом.
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке