Верность

Будь верен даже до смерти и дам тебе венец жизни.
Откр.: 2, 10.

Рыцарь на коне. Средневековая миниатюра
Рыцарь на коне. Средневековая миниатюра
Некий германский рыцарь, участник крестового похода, вывел на своем щите девиз: «Мою Честь зовут Верность». В этих словах – резюме его жизни и прямое указание потомкам: вот путь, на котором приобретается слава рода. Впрочем, не только рода. Верность является основным условием зарождения трагического духа и великого народа, и выдающейся личности.

Иван Ильин утверждал, что создание культуры требует оседлого образа жизни. «Оседлость» – это постоянство и преемственность, это способность структурировать мир, выделяя в нем центр и периферию. Оседлость также предполагает любовь к собственной истории. Такая любовь не изгоняет из прошлого ни одного, даже самого несчастливого, эпизода, но все принимает в себя, создавая целостный и величественный сюжет, в свете которого и заурядное событие приобретает уникальную драматургическую ценность. Одним словом, оседлость – это верность – в противоположность ветрености кочевника, который ежедневно отрицает самого себя и начинает жизнь с чистого листа. Тот, кто каждое утро снимается с места и уходит вслед за течением реки, образует крайне условную личность, познать которую ничуть не проще, чем дважды войти в одну и ту же реку. Культура, усвоившая себе природу степных облаков, оставляет лишь быстро простывающий след и конце концов рассеивается вместе с ними.

Древние греки, построившие мир, который часто называют «колыбелью европейской цивилизации», похоже, первыми теоретически осмыслили проблему постоянства и изменчивости. Ситуация, в которой призван жить и действовать человек, непрерывно меняется, заставляя нас отказываться от тех или иных личностных черт в стремлении приспособиться к новым обстоятельствам. Возникает вопрос: как можно говорить о единстве личности, в которой нет ничего неизменного? Так корабль, на котором Тесей плавал на Крит, хранился на афинском Акрополе. Когда какая-нибудь доска сгнивала, ее заменяли новой, так что, наконец, во всем корабле не осталось ни одного первоначального фрагмента. Философы любили приводить сюда своих учеников и оттачивали их логическое мастерство вопросом: это тот самый или не тот самый корабль?

Мы изменяем однажды данному слову, забываем когда-то близких людей, меняем привычки и предаем идеалы. Кто из нас готов ответить на простой вопрос: где сейчас первая любовь твоя? Если же она гнилая доска, в числе прочих давно отделенная от твоего бытия, то вполне уместно спросить: точно ли твое имя всегда обозначает одно и то же? Или ты, мародерствуя, снял его с почившей личности чужого тебе человека?

Подобную аморфность мы оправдываем поправкой на изменившиеся обстоятельства и зачастую даже ставим себе в заслугу – как гибкость и способность идти в ногу со временем. Но то, что многим кажется прогрессом или модернизацией личности, на самом деле есть ничто иное как раскол.

В церковной традиции есть термин «целомудрие», аскетическое значение которого сильно расходится с общепринятым. Под нецеломудрием понимается не столько блуд как таковой, сколько вообще раскол личности на разумно-волевую и эмоционально-чувственную сферы. О масштабе раскола может самостоятельно судить всякий, кто пытался бросить курить и чувствовал справедливость формулы: «добро, которого хочу, не делаю, а зло, коего не хочу, делаю». Осуществляя себя в ходе личной истории, расколотая личность оказывается неспособной построить органично целостный сюжет. Его жизнь напоминает рабочий стол незадачливого писателя, где невозможно найти ничего, кроме случайно перемешавшихся листков нескольких неоконченных романов.

Допустив неверность, нарушая слово, охладевая к Церкви или покидая женщину, которую когда-то любили, мы часто не ожидаем никаких последствий, кроме морально-юридических в виде угрызений совести, общественного осуждения или мести. Между тем, абсолютно очевидно, что изменить кому-то, значит, изменить себе. Апостол Павел говорит: «Бог пребывает верен, ибо Себя отречься не может... Христос вчера, сегодня и во веки – Тот же». Но изменить себе – значит искромсать величественный сюжет своей жизни, превращая его в серию случайных анекдотов, которые очень скоро будут забыты столь же непостоянными друзьями-кочевниками.

Даже такая сравнительно целостная натура, как Пушкин, с некоторой болью переживает то, что психологи называют «кризисом среднего возраста»:

Мечты, мечты! Где ваша сладость?
Где, вечная к ней рифма, младость?
Ужель и вправду наконец
Увял, увял ее венец?

Тридцатилетнему состоявшемуся поэту едва ли можно приписать старческую скорбь по утраченным возможностям физической молодости. Скорее, он досадует на изменчивость человеческой природы, на своеобразную забывчивость души к прежним идеалам, к первой любви своей. Не является ли эта досада первым сильным проявлением тревоги судьбы и смерти? Не есть ли это тихий протест личности против ветрености кочевника, в которой она предчувствует для себя бесславие и перспективу небытия?

Если верно то, что человек призван стать подобием Бога, то это значит, что он может и должен преодолеть раскол собственной личности, то есть быть как Христос, который, по слову апостола Павла, «вчера, сегодня и во веки – Тот же».

Верность требует серьезных волевых усилий, компенсирующих непостоянность чувств. Несомненно, то, что сердцу не прикажешь, но совсем не обязательно становиться заложником этой истины. Ведь сердце никогда не отказывается от любви. Иногда в силу разных причин оно попросту изнемогает и ищет союзника в лице разума и воли. Глубокое чувство, горевшее в нем, способно с новой силой воспламеняться вновь. Но знает это лишь тот, кто может в критическую минуту просто помнить свою любовь. А потому блажен человек, способный, не лукавя, сделать верность своим девизом и от полноты сердца повторить слова Бога, переданные через пророка Исайю: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя, Иерусалиме!»

Сергей Мазаев

12 июня 2013 г.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Предательство и Тот, Кто не предает Предательство и Тот, Кто не предает
Игум. Нектарий (Морозов)
Предательство и Тот, Кто не предает Предательство и Тот, Кто не предает
Игумен Нектарий (Морозов)
Ты предан и оставлен, тебе больно и страшно? Прибегни, прильни как можно ближе к Тому, Кто Сам был предан и оставлен всеми. Он утешит, успокоит… И ты увидишь, что несмотря ни на что, на все с тобой бывшее, не один, и не брошен, и не забыт, и не предан.
Жизнь продолжается Жизнь продолжается
Священник Дмитрий Шишкин
– Знаете, отец Дмитрий, я на Вас так сильно разгневалась сегодня! – Чего это вдруг? – удивился я, не находя со своей стороны повода. – А я сама не знаю. Только я после вашей исповеди причастилась и ничего не почувствовала.
Вера и верность Вера и верность
Прот. Андрей Ткачев
Вера и верность Вера и верность
Протоиерей Андрей Ткачев
В марте 1974 года, через 29 лет после выхода Японии из войны, на одном из Филиппинских островов закончил свою войну один из японских воинов — подпоручик Онода. В конце 44-го он получил задание от майора Танигути и приказ воевать до тех пор, пока лично Танигути не даст команду «отбой».
Комментарии
Филипп 5 августа 2013, 23:00
Верность идеалам страны, религии – это одно. Верность самому себе – на мой взгляд совсем другое. Человек постоянно познает жизнь, с появлением нового опыта, информации - меняется его собственная картина мира, из-за чего – меняется и сам человек. Естественно, что один и тот же человек в 35-летнем возрасте отличается от самого себя в 25-летнем, 15-летнем возрасте. Изменения происходят постоянно, тут совершенно нечего оплакивать, это развитие, прогресс. И это интересно. Конечно же тут важно чтобы человек с возрастом менялся именно в положительную сторону, и вот тут как раз залогом успеха является целомудрие, цельность, гармоничность личности. Но опять же на мой взгляд цельность – не является синонимом неизменчивости. Любой кризис (семейный или среднего возраста) – это сигнал о том что старая модель поведения себя исчерпала, пора что-то переосмыслить, о чем-то подумать. У молодого человека одни потребности, в среднем возрасте другие, в старости третьи. Кстати, молодящиеся ботоксные старушки – это как раз пример постоянства – они застряли в 20-летнем возрасте, с соответствующими этому возрасту потребностями.
Николай24 июля 2013, 20:00
Верность Господу Иисусу Христу до гроба, как достижение идеала состояния сознания истинного христианина есть истинная верность. Причем в любом уголке нашей планеты и даже в космосе. Мы ведь о христианстве размышляем. В статье интересная философия для развлечения читателей интернет журнала без понятного смысла и особенно финала статьи.
Иван Х.19 июня 2013, 08:00
Благодарю Вячеслава за указание на данные строки: "Одним словом, оседлость – это верность – в противоположность ветрености кочевника, который ежедневно отрицает самого себя и начинает жизнь с чистого листа. Тот, кто каждое утро снимается с места и уходит вслед за течением реки, образует крайне условную личность, познать которую ничуть не проще, чем дважды войти в одну и ту же реку". Хочется поделится с читателями ресурса наблюдениями относительно реального быта кочевников. Кочевые народы не кочуют каждый день, а только 2-4 раза в год. Их жизнь связана со скотоводством. Существует такое понятие, как традиционные кочёвки. Люди поколениями пасут скот в одних и тех же местах. Обычно кочевий от двух: летнее и зимнее, до четырёх - по количеству сезонов. И эти кочевья веками сохранялись за определёнными родами, кочевавшими совместно. Как раз-таки становления осёдлости в процессе входа кочевых народов в состав, в частности, Российской Империи становилось причиной разрушения вековых маршрутов сезонных кочевий, разрушения традиционного родового общества, разделения родов на семьи, а ныне на личности. Исходя из этого, считаю всю концепцию ложной, так как она исходит из ложных посылок. Но поддерживаю стремление автора поднимать проблему верности. Однако не следует с водой выплёскивать ребёнка, поэтому базису идеи нужна капитальная, серьёзная переработка.
Георгий17 июня 2013, 13:00
Критерий верности четко обозначил апостол Павел :"Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы." (1 Кор. XIII,3)
Георгий17 июня 2013, 12:00
Treue и Ergebenheit - разные вещи.
Вячеслав15 июня 2013, 22:00
Статья хорошая, слог, язык, стиль и пр. Но есть спорные моменты. С Сергеем не согласен по следующим вопросам. Сергей пишет: "«Оседлость» – это постоянство и преемственность, это способность структурировать мир, выделяя в нем центр и периферию". Но способность структурировать мир - это уже не постоянство, не преемственность, не традиция, а новация. Почвенничество как раз и соотносит европейскую цивилизацию с оседлостью, с новацией. Далее Сергей пишет: "Одним словом, оседлость – это верность – в противоположность ветрености кочевника, который ежедневно отрицает самого себя и начинает жизнь с чистого листа. Тот, кто каждое утро снимается с места и уходит вслед за течением реки, образует крайне условную личность, познать которую ничуть не проще, чем дважды войти в одну и ту же реку". Этот тезис также не верен. Как раз с кочевым бытом почвенничество соотносит традицию, стабильность и постоянство. Вспомним хотя бы завещание кочевника Чингисхана не распахивать Великую степь - мир-систему кочевого быта. Сергей пишет с позиции западников, а в славянофильской и далее в почвеннической системе мировоззренческих координат все обстоит как раз с точностью "до наоборот". По поводу верности Сергей, видимо, не читал евразийцев, приписывавших верность именно к восточной системе нравственных координат (читай - к кочевому быту). Большие были, однако, мыслители эти евразийцы!
Stempka14 июня 2013, 16:00
Смотря чему верность... Верность понятие растяжимое. Можно быть верным страстям и греху. У солдат из войск СС на пряжке тоже стоял этот девиз "Моя честь зовется верность" - "Meine Ehre heisst Treue"
Тимофей13 июня 2013, 23:00
Иван Х - Ну конечно же Сергей Мазаев не знал про кочевников :) Спасибо вам расспасибейшее ))
Иван Х.13 июня 2013, 20:00
Основная мысль статьи про верность - верная. Однако очевидно, что автор совершенно не знает, что такое кочевник, кочевой образ жизни, кочевая культура. Печально, всё-таки не в Средние века живём, кое-что нужно знать. Во-первых, вспомним самых знаменитых кочевников Библии: святых праотцов Авраама, Исаака и Иакова. Передавать Библию наизусть сквозь века, разве это не культура? Далее. Вспомним, что подарили миру кочевые народы. Колесо, штаны, конская сбруя - далеко не полный перечень. У русского (да и любого оседлого народа) хорошо помнить предков до 3 колена (прадедушка/прабабушка), у кочевников, ты - "Иван безродный", если не помнишь до 7! колена. И это сохранилось до сих пор. А огромные эпосы, передаваемые веками наизусть, богатое музыкальное, декоративно-прикладное наследие? Аль-джабер (алгебру) в Европу принесли кочевники-арабы, как и восточную поэзию. Вспомним святых апостолов. "Осёдлыми" их никак не назвать. Вспомним земное служение Господа Иисуса Христа (См.: Мф. 8: 19-20). Если я - представитель осёдлой культуры, это вовсе не значит, что кочевые народы менее культурны (я сейчас говорю не о техническом прогрессе, который они без труда перенимают). З. Ы. Я выступаю за то, чтобы философия оставалась наукой, а не досужими размышлениями на свободные темы.
Татиана13 июня 2013, 09:00
Благодарю автора за глубокий текст, созвучный моему душевному настрою
Evfrosinija( Kreschenskoe imja)12 июня 2013, 20:00
Очень жалею и переживаю, что никогда в школе или далее в институте нам не преподавали религию. Ведь по другим предметам или другой темой такое не объяснить. Тяжело осознавать, когда уже 50 лет, пропущено по сути самое главное. Теперь, прийдя к вере в Господа Иисуса Христа, и многое пересмотрев, пытаюсь донести это своим детям. Молюсь и прошу Господа о помощи.
Марина12 июня 2013, 16:00
Очень хорошо!
ирина12 июня 2013, 14:00
замечательная статья. Спаси Господи!
Юлия12 июня 2013, 12:00
Замечательно сильно. Но еслиговорить о насущной жизни - вот нет у меня работы по первой специальности, никак не получается, не мое, неужели грех пойти и стать хорошим востребованным специалистом в чем-то другом? В юности ведь не осознаешь в полной мере, когда выбираешь свой путь, да и вера еще совсем другая.
Ирина12 июня 2013, 12:00
Интересная статья. Спасибо, Сергей. Думаю, оседлость - это, скорее, внутреннее чувство, как и верность своим истокам, включая веру. Уважаю людей, всю жизнь проживших на одном месте, проработавших на одном предприятии, воспитавших детей, внуков... есть в этом некая сила, стабильность. Когда-то этим гордились. И всё же люди с бродяжьей душой кочевников тоже могут быть постоянными. И в поисках новизны оставаться преданными тому, от чего оторвались.
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке