«Последовательный пацифизм никогда не был присущ христианской Церкви»

Скорбный день 22 июня 1941 года навсегда изменил судьбы миллионов наших соотечественников, большинство которых с оружием в руках встали на защиту Родины от немецко-фашистских захватчиков. В наше время подвергаются критическому пересмотру не только итоги и значение Великой Отечественной войны, но и ключевые для прежних поколений понятия — «верность долгу» и «любовь к Отечеству». Портал Православие.Ru попросил поделиться на этот счет своими мыслями доктора церковной истории, преподавателя канонического права в Сретенской духовной семинарии протоиерея Владислава Цыпина.

Священник Дмитрий Орловский благословляет советских бойцов перед боем. Орловское направление, 1943 год. Фото: С. Альперин
Священник Дмитрий Орловский благословляет советских бойцов перед боем. Орловское направление, 1943 год. Фото: С. Альперин
  

— Что для Вас, как православного священнослужителя, означает понятие «Отечество»? Это территория, народ или более узко — ближние, семья?

— Думаю, это понятие включает в себя и территорию, и народ, и ближних. Более правильным представляется именовать Отечеством землю, на которой человек возрос, ограниченную государственными границами, потому что нельзя назвать Отечеством, в контексте войны с внешним врагом, некое отдельно взятое место — город, село, деревню. Отечество в обсуждаемом нами смысле слова, это все же государство, в котором могут жить люди разных национальностей. Именно его шли защищать наши отцы и деды. Границы этой территории, разумеется, могут меняться со временем, поэтому мы рассматриваем ее применительно именно к данному историческому времени.

— Из Вашей семьи кто-то участвовал в войне?

— Конечно. Отец, дед, дядя и другие старшие родственники. Деда и дяди я живыми так и не видел, один из них погиб на фронте, другой пропал без вести, вероятно, также погиб.

— С Вашей точки зрения патриотизм — это христианская добродетель или некое внешнее проявление человеческой пристрастности к земному миру, никак не связанное со спасением души?

— Очевидно, что патриотизм, как явление, существовал и существует вне христианства, вне Церкви. Но он вполне совместим с христианством, а вот нечто противоположное — едва ли. Также как совершенно очевидна параллель — родственные отношения с близкими — родителями, братьями, сестрами — это нечто существовавшее до христианства, а вот неприязнь или ненависть к родным уже с христианством несовместима. Патриотизм — добродетель христианская, потому, что она свойственна христианину, хотя она не внесена в мир христианством.

Ошибочно полагать, что вообще о патриотическом чувстве христиан начали говорить лишь последние два-три столетия. Слово «патриотизм» было лишь привнесено как термин в православное общество в XVIII столетии, но гораздо раньше о необходимости любви к Отечеству говорили и писали наши великие святые, которые самой своей жизнью показывали пример того, как жертвенно нужно относиться к нему. Наиболее ярким примером является святой благоверный князь Александр Невский — олицетворение православного патриота.

— Среди тех, кто защищал нашу Родину в годы Великой Отечественной войны, было немало православных людей, однако сейчас можно услышать мнения о том, что они тем самым помогали сохраниться богоборческому антицерковному режиму. Что бы Вы ответили на такое обвинение?

— Это суждение необоснованное, потому что в нашей истории политические реалии менялись, а страна, Отечество, государство, народ — понятия несравненно более постоянные, чем политический режим. Тогда он, действительно, был для Церкви неблагоприятен, но это было аргументом вторичного порядка для тех православных людей, кто уходил на фронт или трудился в тылу, по сравнению с вопросом государственной независимости и перспектив самого существования народов, населяющих нашу страну, прежде всего русского народа.

Во время Первой мировой войны не стоял вопрос об отстаивании независимости Российской Империи, лишь о территориях, границах и месте российского государства в политической системе мира, но православные христиане готовы были отстаивать эти вполне земные ценности с оружием в руках, считая это своим священным, нравственным долгом.

— Сегодня порой звучат обвинения и в адрес Русской Православной Церкви за то, что в годы Великой Отечественной войны, помимо усиленной молитвы о даровании победы, она занималась сбором средств на вооружение армии, к примеру, на создание танковой колонны, которая потом шла физически истреблять противника.

— Это вполне в русле российской традиции, которая опирается на традицию Рима и Византии, где Церковь также всемерно поддерживала государство в борьбе с внешним врагом. Если обратиться к более близким по времени примерам, в частности, к истории освобождения балканских стран от османского ига, то Православная Церковь в этом самым непосредственным образом участвовала. Это имело место даже в XX веке. Известно, что национально-освободительную борьбу на Кипре против английского колониального режима возглавил духовный лидер Кипрской Поместной Церкви, лично руководивший повстанцами, который впоследствии стал первым президентом независимой Кипрской республики. Я говорю о знаменитом архиепископе Макарии. Подобные примеры можно найти и в истории католической и протестантских церквей. Последовательный пацифизм Христианской Церкви никогда не был присущ.

— В 1943 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви осудил коллаборационизм и анафематствовал изменивших присяге, в частности, генерала Власова. Сейчас высказываются мнения о том, что Собор был в этом неправомочен, поскольку деяниями предшествовавшего Поместного собора 1917-1918 годов, более многочисленного, включавшего помимо архиереев клириков и мирян, возбранялись церковные прещения по политическим мотивам. Кроме того, к изменникам советской властью были отнесены и участвовавшие в войне на стороне фашистов представители первой волны эмиграции, искренне полагавшие, что помогая врагам большевиков, они борются за освобождение России. Среди них было немало православных христиан. Как Вы оцениваете эту ситуацию?

— Действительно, Собор 1943 года принял особое определение, которое гласило: «Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик — лишенным сана».

Архиерейский Собор 1943 года признан вполне правомочным ввиду того, что никто в иных Поместных Церквях на уровне высшей церковной власти не оспаривал правомерность избрания Патриархом митрополита Сергия (Страгородского), а его выборы проходили именно на этом Соборе. В этой связи вопрос о легитимности Собора не стоит. Канонически всей полнотой власти он обладал, в силу того, что участие или неучастие клириков и мирян принципиально на каноническом авторитете Соборе не сказывается. Отсутствие на нем многих епископов по вполне уважительной причине также бесспорно не имеет принципиального значения, поскольку в церковной истории не было случая, чтобы в соборах участвовали абсолютно все те, кто имел на это право по своему архипастырскому сану.

Персонально, насколько мне известно, на этом Соборе никто анафематствован не был, в том числе и Власов. Если бы речь шла о личной анафеме, этот вопрос должен бы был предварительно детально изучаться, должен был пройти церковно-судебный процесс, которого тогда, разумеется, не было. Соборная анафема изменникам была все же актом декларативного характера, целью которого было напомнить тем, кто совершил предательство, о необходимости покаяния, а намеревающимся изменить — о тяжести и нравственных последствиях этого шага. Известно, что анафемы в церковной истории России изрекались и по политическим причинам, вспомним отлучение Гришки Отрепьева, Стеньки Разина, Ивашки Мазепы. Я сознательно употребляю их имена так, как они звучат в анафематизме.

Архиерейский Собор 1943 года опирался на правила святителя Григория Неокессарийского, которые составляют часть канонического наследия Христианской Церкви. В 8-м из этих правил упоминаются те, кто под предлогом войны насилует и убивает мирных жителей. Причиной этих канонических ограничений стало поведение некоторых обитателей Неокессарии, которая пострадала при вторжения готов в Малую Азию. Параллели со временем Великой Отечественной войны здесь вполне уместны даже в том смысле, что власть государственная тогда была языческой и христиане подвергались последовательным гонениям. Согласно правилу, христиане, перешедшие на сторону варваров, подлежали духовной ответственности. Дословно в этом церковно-каноническом документе сказано так: «Аще которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего пленения, участвовали в нападении, забыв, яко были понтийцы и христиане, и ожесточась до того, что убивали единоплеменных своих или древом, или удавлением, такожде указывали не ведущим варварам пути или домы: таковым должно преградити вход даже в чин слушающих, доколе что либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый». Это правило прямым образом направлено против предательства в военное время.

Что касается эмигрантов, которые сочли для себя возможным участвовать в войне на стороне Гитлера, то они могли субъективно полагать, что продолжают Гражданскую войну, ведь и Гражданская война белой стороной велась в некотором союзе со странами Антанты. Здесь, правда, состав союза изменился. В обстоятельствах Второй Мировой войны отношения русских эмигрантов с Гитлером мало походили на союзнические. Это, конечно, не дает возможности их оправдывать, но позволяет предполагать, почему они могли считать свою совесть чистой, а поступки правыми. К генералу Власову все сказанное никак не относится. В его случае переход на сторону Гитлера был в чистом виде актом измены и предательством. Он присягал своей стране, но оказавшись в плену, пошел на сотрудничество с противником. Во всех христианских государствах измена всегда рассматривалась как тягчайшее преступление. В этом случае речь идет о преступлении бесспорном, во всяком случае, с точки зрения традиционного правосознания, в котором ничего не изменилось в этом смысле и под влиянием христианской этики.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • В четверг — лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Еще раз о любви к земному Отечеству Еще раз о любви к земному Отечеству
Свящ. Димитрий Шишкин
Еще раз о любви к земному Отечеству Еще раз о любви к земному Отечеству
Священник Димитрий Шишкин
Если угодно, земное Отечество – это икона Отечества Небесного, образ, обращаясь к которому, мы устремляем свой внутренний взор к Отечеству Небесному; заботясь о созидании которого, мы заботимся о созидании в себе христианина.
Христово воинство под знаменем Победы Христово воинство под знаменем Победы
Диак. Владимир Василик
Христово воинство под знаменем Победы Христово воинство под знаменем Победы
Диакон Владимир Василик
Знали бы, где правда, а где правит грех, кто креститься мог, а кто не мог, но во имя Божье вы разбили тех, кто носил на пряжке «С нами Бог».
Оптинские старцы о воинской службе и защите Отечества Оптинские старцы о воинской службе и защите Отечества Оптинские старцы о воинской службе и защите Отечества О воинской службе и защите Отечества
Из наследия Оптинских старцев
Ольга Рожнёва
«Многие, положившие живот свой на брани, верно, получат оставление грехов, и многие увенчаются нетленными венцами славы небесной».
Как семинарист Иван в ВДВ служил Как семинарист Иван в ВДВ служил
Антон Поспелов
Как семинарист Иван в ВДВ служил Как семинарист Иван в ВДВ служил
Антон Поспелов
Студент Сретенской духовной семинарии Иван Букарев после четвертого курса ушел в армию добровольцем – и по собственному желанию попал в разведроту ВДВ. О том, почему десантники называли его отцом и зачем выполнять долг перед Родиной, он рассказал своим друзьям и порталу Православие.Ru.
Патриотическая работа в храмах блокадного Ленинграда Патриотическая работа в храмах блокадного Ленинграда
Михаил Шкаровский
Один из жителей блокадного Ленинграда вспоминал: «Весной 1943-го по городу расклеили афиши, извещающие о том, что открыт дос­туп к местам захоронения великих русских полководцев – Александра Невского, Суворова, Кутузова, Петра I. Я, конечно, сразу помчался в Александро-Невскую лавру. Вхожу в Троицкий собор и гляжу: на карнизе, рядом со статуями, растут молоденькие березки!..»
Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 1 Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 1
Протоиерей Александр Григорьев
Святитель Феофан Затворник пишет, что «на воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение… И у нас сколько князей прославлены мощами, кои воевали. В Киево-Печерской лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским». А священномученик Иоанн Восторгов говорил о необходимости «проникнуться благодарною любовью к нашим героям-воинам, умирающим за нас на полях брани, к раненым, больным и прийти к ним с посильной помощью».
Священное Писание о войне и воинском служении Священное Писание о войне и воинском служении
Протоиерей Александр Григорьев
В Священном Писании и у святых отцов Церкви можно найти исчерпывающие ответы на основные вопросы, связанные с духовными проблемами современной армии. Вспомнить, что же говорит Священное Писание о воинском служении, особенно важно именно в наше время, когда в обществе распространяются протестантские представления о том, что будто бы христианину запрещено служить в армии и даже брать в руки оружие.
Комментарии
Н.Н.20 июля 2013, 22:00
Виктория, у меня муж - военный историк, да ещё и профессиональный архивист. Тут хочешь- не хочешь, а интересоваться приходится...
Ромей 315 июля 2013, 23:00
Виктория. Война начинает интересовать мужчин,если перед этим их заинтересовала одна женщина! Причем именно как женщина,а не сестра во Христе.
Виктория13 июля 2013, 16:00
Интересно - ни одного женского комментария (кроме этого).Даа, война может интересовать только мужчин.
Н.Н. 1 июля 2013, 22:00
НИКОЛАЙ, спасибо Вам за добрый совет. Именно так я и поступлбю. На прощание хочу Вам напомнить, что ПРАВДА в конкретных обстоятельствых всегда одна. Нравится нам это или нет. А вот для разных людей с разными взглядами - у каждого своя. Нас объединяет православие - и это превыше всего.
Николай29 июня 2013, 16:00
Н.Н. Прекратите гражданскую войну во имя свое. Начните духовную брань во имя Христово. Пусть примером для вас станут жены-мироносицы. Украшайте себя не плетением хитроумных словес,имеющих вид правды,а нетленной красотой кроткого и молчаливого духа. Послушанием и смиренной молитвой,которые останутся с вами навсегда. И тогда многое станет понятно. Это будет настоящая Победа,имеющая значение для всех, без исключения.
Н.Н.27 июня 2013, 22:00
Николай: "Как вы отделили фашизм от немецкого народа,так отделите и большевизм от российского." Не надо пытаться оправдывать то, что не оправдывается! Очень большая часть немецкого народа приняла национал-социализм! За что они покаялись -то? И большевизм от российского народа неотделим - иначе красные не победили бы. Только в отличие от немцев, которые только СЕБЕ хотели много хлеба с маслом, нашу землю поделить и в лице русских свиней(простите!)иметь дешевую рабочую силу, большевики хотели, чтобы хорошо было ВСЕМ трудящимся, т.е. подавляющему большинству народа. "А"фарфоровые чашечки",оставляю на вашей совести." Какие мелочи! На совести "зарубежников" - служение МОЛЕБНОВ НА ПОБЕДУ НЕМЕЦКОГО ОРУЖИЯ! Неужели они не понимали, что это оружие было направлено прежде всего против РУССКОГО НАРОДА? А ведь немцы этого даже и не скрывали.
Николай25 июня 2013, 21:00
Как вы отделили фашизм от немецкого народа,так отделите и большевизм от российского. В обоих случаях эти понятия далеко не тождественны. А вот свт. Иоанн Шанхайский говорил,что грех цареубийства тяжким грузом лежит на всей России и пока не будет соборного покаяния,исцеление не начнется. Раскол русской Церкви преодолен,ее изгнанная часть вернулась в каноническое единство. Не пример ли это для всех нас. А "фарфоровые чашечки",оставляю на вашей совести.
Иван Х.24 июня 2013, 10:00
Уважаемый Николай. При всём моём почтении к многим представителям Зарубежной Церкви, меня всегда раздражала любовь зарубежников строить из себя героев там, где порядочный человек должен молчать, бить земные поклоны и лить слёзы. Бросить Родину-Мать, и из-за рубежа, попивая кофе из фарфоровых чашечек, хаять голодный и холодный Советский Союз, по моему убеждению - негодное поведение. Или вся достопочтенная эмиграция своим потом и кровью собирала средства на бегство и жизнь за рубежом? Не думаю. Да и, судя по воспоминаниям владыки Антония Блюма, не всё в духовной жизни эмиграции шло гладко. Так что это ещё очень большой вопрос: кто был истинно православными? Сражаться на стороне фашистов против Советов значит предать Родину, народ, Бога и всякую правду. Сейчас модно оправдывать фашизм, мол, это только государственная модель была, а не кровавый богомерзкий режим убийц и насильников целых народов. Вообще, у меня огромное уважение к немецкому народу за умение признать ошибки, творить произведения искусства с реальным взглядом на фашизм, с ненавистью к нему и раскаянием (Фильм "Бункер", игра "Velvet Assassin"), а не англо-американским присюсюкиванием и заигрыванием.
Николай24 июня 2013, 09:00
В войне победили не "продукты атеистического воспитания",а воспитанное многовековым опытом веры самопожертвование нашего народа,заплатившего 27 млн.жизней за нее. Вследствие уничтожения командного состава армии и атеистической паники на первых этапах. Пока руководство не реабилитировало Церковь и веру(на время войны),ни патриотизма,ни веры в Победу быть не могло. А "считать коммунистом"- это хорошо показал Бондарчук,по Шолохову "Они сражались за Родину",эпизод с массированной бомбардировкой люфтваффе. А "национальную идею полного брюха" выдумало поколение "пепси",еще в артеках и орленках.
прохожий23 июня 2013, 17:00
А я согласен с Иваном Х. Можно много и злобно рассуждать о безбожных большевиках, но нынешняя "христолюбивая" власть не способна произвести в своём "электорате" и сотой части той самоотверженности, которую показали на войне "продукты атеистического воспитания". И вы уж извините меня, но нельзя забывать и тот факт, что на войне много бойцов пришли не к Богу, а в партию. Все помнят "ухожу в бой, прошу считать меня коммунистом". Да и в "Молодой Гвардии" все были комсомольцы (кроме, возможно, того, кто их предал). Очевидно "национальная идея полного брюха" более губительна для нашего народа, чем обещанное коммунистами "светлое будущее".
Константин23 июня 2013, 13:00
А не наводит ли протоиерей Владислав тень на ясный день????? Кто такие русские? Русские это православные люди,то есть верящие во Единого бога Отца, живущие по Закону Божьему. То есть не убий , не укради, не возжелай чужого......Русские живут своми обычаями, живут патриархальной семьёй( где отец глава семьи и хозяин дому и своим детям), живут своим трудом. Что такое Россия ? Это страна русских людей. А кто такие советские ? Это" новая общественно историческая сущность - советский народ". Советские не верят в Бога . Они верят в Маркса, Энгельса , Ленина , Сталина , коммунизм т. д. и т. п. Они нехристи. Для совков в порядке вещей разрушать храмы Божии, убивать священников, расстреливать русских крестьян, сгонять их с исконных земель,экспроприировать и национализировать, вести атеистическую пропаганду. У совков женщина имеет преимущественное право на детей, дом и имущество. СССР это страна советских людей. Россия и СССР это противоположности. Русские и советские это разные народы. Утверждать , что это типа, вроде , как бы одно и тоже значит предать веру , царя и отечество, предать память предков. Это коллаборационизм. Это за пайку Родину предать.
Николай22 июня 2013, 18:00
Станислав и Иван Х,настаивающие на предательстве. Один пишет,что монархия умерла и большевики закономерные наследники или лучше чем ничего. И кто воевал с ними - воевал с Россией. Забывая притчу о злых виноградарях,которых не остановило даже отречение императора. Не все так просто. А другой пишет о Разине и Пугачеве,любимых героях большевизма,что мол они иуды,как Власов и все-такое... Получается,что иуды воюют с иудами,а святые молятся за них. Или по другому - Власов прошел предательство по-своему,предав предателей,чтобы дать им шанс на милосердие и соответственно помилование своих душ. Молитвами Богородицы и всех святых. Ведь речь идет о вечности и надо называть вещи своими именами. У нас нет канонов,что погибший на войне автоматически попадает в рай,даже верующий. В РПЦЗ МП это поняли. Поняли,что подобное касается всех нас,поэтому смело настояли на единстве народа,как большой семьи,т.е.настояли на милосердии Божием. А мы вынуждены продолжать "предательскую икономию",заселяясь инородцами,спиваясь,вымирая и не желая понять причин происходящего.
читатель для Ивана Х.22 июня 2013, 15:00
Ваш посыл - временное правительство против советов - ложный. Большевики что делали во время войны с Японией и Первой мировой??? Большевики делали всё, чтобы Россия потерпела поражение.
Иван Х.22 июня 2013, 14:00
Сотрудничество с фашистской сволочью может оправдывать или предатель, или скудоумный человек, или поверхностно мыслящая личность. Начну сначала. Долго размышлял над вопросом, почему добровольно оставил священный престол царь Николай? Наконец понял - царской власти уже никто не хотел. Это был единственный верный путь оградиться от того, чтобы его светлую личность взяли на знамя проходимцы. Многие православные пышут яростью на советскую власть за уничтожение власти царской. Увы, но не соглашусь с этими обвинениями. Обращаю внимание на то, что главный антагонизм гражданской войны: временное правительство против власти советов. Белые были также против сохранения абсолютной монархии, как и красные. Это предательство против присяги, а значит и против веры (интересующиеся ознакомьтесь с полным текстом анафемы Чина Торжества Православия). Многие смыли предательство кровью. И не нам их судить. Но, что сделано, то было сделано. Поэтому те, кто в Великую Отечественную предавал Советский Союз - предавали Россию (Царская Россия уже была мертва со смертью святого Императора и оживить её было невозможно). З. Ы. История не терпит сослагательного наклонения, но представьте современную власть либералов, и поймёте, какая альтернатива ждала Россию вместо Советов. Это государство стало бы не менее безбожным, если бы ещё раньше Западу не продалось. Это моё личное мнение. Хотите - верьте, хотите - нет.
Кафолик22 июня 2013, 13:00
Необходимо сопоставить выбор генерала Ефремова,командующего 33 армией и генерала Власова. Первый - герой России,второй - нет. Но здесь необходимо иметь в виду соборные постановления Церкви о принятии падших и предавших во время гонений. Большинство народонаселения России - отказалось от Бога,Церкви и присяги императору в 20-м веке,однако милость Божия восторжествовала над судом и поэтому мы продолжаем существовать,в отличие,скажем,от Рима Второго. Не надлежит ли и нам поступать подобным образом и преодолеть гражданскую войну,иначе катастрофа может постигнуть и Рим Третий,и здесь у патриотов не будет оправданий ни перед Богом,ни перед памятью тех,кто за него сражался. Нельзя отказываться от своих,какими бы они ни были - это настоящий патриотизм,единство в Любви от ада и до рая,а не идеология желающих пожить во имя свое. Думаю,именно этот выбор сделал генерал Ефремов,оказавшись в критической ситуации.
Николай22 июня 2013, 12:00
Церковь всегда говорила,что война это правосудие за грехи и безразличие к вере. Что это трагедия человечества,свидетельствующая о его падении. Поэтому стимуляция их это стимуляция катастрофы с которой Церковь должна бороться по-определению. Другое дело,когда факт уже налицо,то необходимо выбирать меньшее зло и благословлять защиту детей,женщин,стариков,в надежде,что это испытание приведет к покаянию. Но если Церковь начнет приравнивать предателей кесаря и его идеологии к предателям Божиим,то превратится в синагогу или немецко-фашистских крестоносцев,предательницу милосердия Божия,о чем и говорит синодальное постановление РПЦЗ МП. Именно это может открыть дорогу к воцарению антихриста. Именно здесь идет схватка зверя и святых. Т.к. Бога они слушают больше нежели человеков и чего достигли так и поступают. И ядро Победы в последней войне -противостоянии суда и милосердия; юридизма и молитв Божией Матери и всех святых,очевидно.
Станислав21 июня 2013, 23:00
Все-то вам судить и оспаривать решения Собора Архиерейского. Отцы постановили - точка, решение от Бога. Я знаю ИПЦшников, так они вообще любой собор могут оспорить, то кворума не было, то нарушение какое то малозначительных правил. Нет. Надо уже подчинится церковной Иерархии или тогда выходить из Церкви, раз решения соборов вас не устраивает. Предательство оно есть предательство по каким бы то ни было мотивам. Власов иуда, о чем он сам же и сознался, предал от страха. И много кого соблазнил, таков и Мазепа, и Разин, и Пугачев. Тот хотя бы покаялся, не знаю, Власов покаялся ли, вряд ли.
Андрей21 июня 2013, 18:00
Псаломщик, ну очевидно же, что Власов - предатель совершенно не по политическим причинам, так как предал он только после того как он попал в окружение. То есть он обычный приспособленец, который потом естественно начал трубить о вроде как политических причинах. Все остальное - это казуистика, цель которой не выявить правду, а просто утвердить и оправдать свою веру в то, все что связано с СССР - это плохо и любые действия против чего либо советского - уже хорошо, даже предательство русского народа, так как мол он, "заблудший" был на стороне СССР, а его пытались "спасти" от коммунистов. Как раз руководитель сдавшейся армии - и есть предатель в отличие от подчиненных ему солдат. Хотя по правде говоря и и те солдаты из этой армии, кто реально стрелял в своих - тоже предатели.
Олег21 июня 2013, 11:00
В войне против Гитлера участвовали Великобритания, Соединённые Штаты, страны отнюдь не коммунистические. А вот партия Гитлера называлась как раз национал-Социалистической. Белоэмигранты могли вполне выступать на стороне Великобритании и США. При чём здесь война с коммунистическим режимом? Поддержали немцев вот и всё.
Псаломщик21 июня 2013, 10:00
К сожалению, о. Владислав не совсем ясно проливает свет на этот вопрос. С одной стороны он пишет:"В 8-м из этих правил упоминаются те, кто под предлогом войны насилует и убивает мирных жителей. Причиной этих канонических ограничений стало поведение некоторых обитателей Неокессарии, которая пострадала при вторжения готов в Малую Азию". С другой: "Согласно правилу, христиане, перешедшие на сторону варваров, подлежали духовной ответственности. Дословно в этом церковно-каноническом документе сказано так: «Аще которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего пленения, участвовали в нападении, забыв, яко были понтийцы и христиане, и ожесточась до того, что убивали единоплеменных своих или древом, или удавлением, такожде указывали не ведущим варварам пути или домы: таковым должно преградити вход даже в чин слушающих, доколе что либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый». Это правило прямым образом направлено против предательства в военное время". Т.е. речь идет о предательстве вообще. Ведь и в правиле св. Григория не сказано четко, что речь идет только о тех, кто убивал МИРНЫХ, там сказано - ЕДИНОПЛЕМЕННЫХ. К тому же еще и указывающие пути и дома упомянуты, т.е. просто предатели, лично не убивавшие.
Псаломщик21 июня 2013, 10:00
Из статьи "Уранополитизм и церковное осуждение фашизма и коллаборационизма": "О. Даниил [Сысоев] в своем ЖЖ оспаривает правомочность церковной анафемы. По его мнению, митр. Сергий Страгородский превысил свои полномочия, т.к. по определению Поместного Собора 1918 года запрещено анафемствовать по политическим причинам. В комментариях к своей статье о Власове, в ходе полемики с оппонентами о. Даниил заявляет: «Напомню, что согласно Постановлению поместного Собора 1917-1918 гг. запрещено отлучение от Церкви по политическим причинам. Собор митр. Сергия превысил свои полномочия. Он не мог отменять решения вышестоящей церковной власти. Другое дело, если бы осуждение коснулось тех, кто под предлогом войны насилует и убивает мирных жителей - это решение было бы полностью согласно с канонами (правило Григория Чудотворца)»[9]. http://ruskline.ru/analitika/2012/11/06/uranopolitizm_i_cerkovnoe_osuzhdenie_fashizma_i_kollaboracionizma/ Получается. что на самого Власова, лично не убивавшего мирных жителей, и вроде бы даже таких приказов не издававшего, 8 правило не распространяется?
Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке