Доходы и расходы прихода: нет поводов для сенсаций

Беседа с иеромонахом Иринеем (Пиковским), казначеем Московского Сретенского монастыря

Казначей Сретенского монастыря – о том, что некоторыми СМИ преподносится как «горячие» темы: платит ли Церковь налоги? на что тратятся деньги жертвователей? почему храмы и монастыри вынуждены заниматься «торговлей»?

Иеромонах Ириней (Пиковский) Иеромонах Ириней (Пиковский)
– Сегодня ходит много толков о том, что Церковь стала богатой, при этом бабушки относят в храм последние деньги, а священники ничем не брезгуют, совершая требы. Претензии к духовенству и монашествующим растут. Любое упоминание Церкви и ее доходов вызывает массу вопросов. Что на это можно ответить? И грешно ли быть богатым?

– Тема, которой вы касаетесь, многогранна. В Священном Писании признается факт, что существуют люди богатые и бедные, имеющие различный социальный статус. Когда Христос пришел на землю, Он сказал: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5: 3). В другом случае Он говорит, что трудно богатому войти в Царствие Небесное – легче верблюду пройти через игольные уши (см.: Мф. 19: 24). И по всему тексту Евангелия мы можем сделать вывод, что Христос отдает предпочтение бедным. Он не говорит, что богатые не спасутся, но – что трудно надеющемуся на богатство войти в Царство Небесное. Следовательно, идеалом ученика Христова является тот, кто оставляет всё: дом, семью, имущество, – всецело вверяя себя в руки Учителя, и следует за Ним, неся крест.

Но в Евангелии есть и очень интересный сюжет – как одна женщина (мы не знаем ее имени, и она даже не называется богатой) принесла Господу миро стоимостью в 300 денариев и, разбив сосуд, помазала ноги Его (см.: Лк. 7: 37–48). В I веке стоимость этого мира равнялась годовому заработку военнослужащего. И вот неожиданно для всех Учитель бедности говорит: «…что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете…» (Мф. 26: 10–11). Когда Иисус входит в Иерусалим после воскрешения Лазаря, Он, как «Сын Давидов», принимает поистине царские почести: Его встречает народ с пальмовыми ветвями в руках и восклицая: «Осанна в вышних!» Итак, Христос, не имея никакого личного имущества на земле, принимает богатое приношение, когда хочет подчеркнуть Свое достоинство Царя Славы.

В Ветхом Завете постоянно указывается на то, что храму Божию, как месту пребывания Славы Господней, надо посвящать самое лучшее, приносить первые части от плодов, жертвы от домашнего скота, десятины и так далее.

На основании этого в церковной среде издревле существует различное отношение к имуществу. Одно дело – имущество, нажитое и используемое лично для себя и своей роскоши (обладание богатством ради его бесконечного умножения – греховно), другое дело – имущество, посвящаемое Богу, направляемое на украшение храмов, создание атмосферы благолепия на богослужениях для прославления Бога и Его святых. Это же касается и духовенства. Одно дело – личное имущество (в своем доме священник должен быть образцом кротости и нестяжания), другое дело – имущество церковное, включая священнические одежды, которые должны быть величественными, благообразными, поскольку за богослужением священник являет собой образ Христа.

В этом отношении примером для нас является святой праведный Иоанн Кронштадтский, который был большим нищелюбом. Он раздавал деньги нуждающимся, устраивал дома попечения о больных и одержимых недугом пьянства. Но когда речь шла о его священнической рясе, наперсном кресте, он от подарков не отказывался и, как пастырь Христов, всегда ходил в солидной, добротной рясе.

Когда речь идет о достатке современных священнослужителей, никто не задается вопросом, ездит ли он на своей машине или ему дали автомобиль «по доверенности»? Живет ли он в своей квартире или скитается по арендованным комнатушкам? Главное для стороннего «наблюдателя» то, что священник в принципе позволил себе сесть в комфортный автомобиль – даже если его кто-то из прихожан везет в больницу причащать больного.

Конечно, существуют и недостойные примеры, когда священник, распоряжаясь храмовым имуществом, присваивает его себе. Но таких примеров немного. Наличие у священника вкусной трапезы или хорошей одежды – это зачастую плод заботы любящих его прихожан, желающих таким образом выразить свою благодарность за духовную и молитвенную помощь. На мой взгляд, это не самая большая этическая проблема на фоне тех крайностей, которые случаются в обществе, особенно в среде состоятельных людей.

– Значит, есть большая разница между пользованием и владением имуществом?

– Да, с правовой точки зрения, пользование и владение – это разные категории. Священник может, например, пользоваться приходской квартирой всю жизнь, но он не сможет завещать ее детям и внукам. Им придется самим зарабатывать себе на житье.

    

– Старый, но, наверное, не теряющий актуальности вопрос: почему торговля книгами и утварью прямо не называется торговлей? Разве можно спрятать за словами «распространение» и «пожертвования» очевидный факт торговли на приходах?

– Да, сейчас многие храмы «распространяют» книги и утварь за так называемые фиксированные пожертвования. Если предметы покупаются у третьих лиц и перепродаются с наценкой – это очень похоже на торговую деятельность, на перепродажу.

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сделать небольшое отступление. Структурно Русская Православная Церковь состоит из множества юридических лиц, объединенных едиными нормами канонического права. Эти юридические лица могут быть разных типов: синодальные отделы, епархии, монастыри, приходы, семинарии, издательства, гимназии, православные детские дома и так далее. Их объединяет то, что они по своим уставам, как лозы винограда, связаны с единым корневым учредителем – Московской Патриархией – и зарегистрированы как религиозные организации. Во всех этих юридических лицах, разбросанных по стране и за рубежом, действуют единые внутренние правила, которые не противоречат гражданским законам – и даже древнее законов Российской Федерации – и признаются государством как имеющие силу внутренних установлений.

На этом основании продукция одной религиозной организации (книги, утварь, иконы) может быть передана другой религиозной организации внутри единой РПЦ без наценки и налогов. Ассортимент товаров, реализуемых при рядовом храме, как правило, и складывается из таких вот внутрицерковных обменов. Если конечный храм, продающий изделия в розницу, устанавливает свою наценку к исходной цене, он получает доход.

Но главное отличие данного вида деятельности от обычной торговли состоит в том, что данный доход не является «прибылью» – он в полном объеме направляется на уставную деятельность монастыря или прихода, в первую очередь – на социальное служение, а также на восстановление и украшение храма.

– Ну, хорошо, с книгами понятно. А как насчет пирожков, меда, чая? Это же не религиозные товары.

– Да, продукты питания не являются религиозными товарами. В то же время выращивание овец или коров, производство молочных продуктов, ловля рыбы являются исторически обоснованными занятиями монастырей. Мед, чай, квас, вино издревле при монастырях изготавливались и продавались. Сейчас же даже свой собственный мед тот или иной монастырь не может продать, не уплатив налоги государству. Конечно, если при монастыре или храме продукты питания продаются без уплаты налогов – это большой риск для религиозной организации. Но в настоящее время уже наметилась тенденция передачи торговли данными видами товаров от религиозной организации какому-нибудь индивидуальному предпринимателю или ООО. Поэтому, если на храмовой территории или возле метро стоит ларек с пирожками – не факт, что это «храмовая торговля». Вполне возможно, что это уже отдельное юридическое лицо, которое выплачивает храму аренду или помогает храму, но ведет коммерческую деятельность (торговлю) с соответствующей уплатой налогов и отвечает за свои действия перед государством самостоятельно, отдельно от прихода.

По Онеге в Фёхтальму. Фото: Иван Кудласевич По Онеге в Фёхтальму. Фото: Иван Кудласевич
    

– Еще одна статья доходов Церкви – это организация паломничеств.

– Тут надо сделать четкие разграничения: организация поездок паломнических групп – и прием паломников на территории того или иного монастыря.

У нас есть два закона, которые можно применять к «религиозным путешествиям»: закон об основах туристической деятельности и закон о религиозных объединениях. Туризм – это коммерческая деятельность, направленная на предоставление услуг по желанию клиента, по интересующим клиента правилам. Паломничество – это путь к самоограничению, к пристраиванию себя к созданным в Церкви духовным правилам.

Паломничество изначально имеет свой уникальный характер, отличный от туризма. Паломническая группа – это религиозная группа. Христианские паломничества к святым местам, в Иерусалим, в Рим, в места казни мучеников известны с IV века. Правители Европы и Азии издревле паломничества не только не облагали налогами, но и финансировали, украшали святые места дорогими вкладами. Дореволюционное Российское правительство строило паломнические центры на Святой Земле и заботилось о безопасности паломников. Паломники всегда отличались от туристов. У них была другая цель – не отдых, а молитва и поклонение святыне.

В настоящее время русские паломники перед отправлением в путешествие совершают молебны, с ними едет священник или религиозный наставник, куратор. Путешествующие носят религиозную одежду, соблюдают соответствующие правила, посты. Приезжая к месту паломничества, паломники идут, прежде всего, к святыне. При этом является ли святыня памятником архитектуры или нет – не важно. Паломника интересует сама святыня, и этим он отличается от религиозного туриста, который едет просто осматривать религиозные достопримечательности. Кроме того, паломников в монастырях могут привлекать к бесплатному труду, к послушаниям (например, к мойке посуды в трапезной, уборке в храме, ухаживанию за цветами на клумбе), а если паломники останутся на ночлег при монастыре – разбудят рано утром на богослужение. Религиозный туризм – это когда группа, например, китайцев едет осматривать Троице-Сергиеву Лавру или русские – посещают египетские пирамиды. Они ведь не молиться туда едут. Оттого они и не паломники, а – туристы.

Вернемся к доходам. Как ни парадоксально, основные доходы от организации паломнических поездок уходят третьим лицам. Билеты на самолет – покупаются у коммерческих авиакомпаний, автобусы – арендуются у транспортных фирм, питание в дороге – в светских кафе и ресторанах. Размещение на ночлег за границей, да и в нашей стране, чаще всего – в обычных гостиницах. Редко какой монастырь имеет при себе паломническую гостиницу. Паломники в Дивеево, к примеру, чаще всего живут и питаются в частном секторе, а не при монастыре.

Только крупные монастыри, например лавры, могут позволить себе строительство паломнических гостиниц. Да и в этом случае об особых доходах речь вести не приходится. После бесплатных размещений и обедов архиереев, духовенства, родственников монашествующих обители, учащихся семинарий, воскресных школ, трудников, малоимущих – самому монастырю, владельцу гостиницы, мало что остается от пожертвований, собранных с паломнических групп. Всё, что собирают с одних, тут же тратят на других. Учитывая, что паломники и сами люди предельно экономные, на паломнических гостиницах особо денег не заработаешь. Это так, миссионерская деятельность обители плюс послушание для своих послушниц или послушников.

– Так откуда же деньги у Церкви, у приходов? Как приход зарабатывает на жизнь, куда тратит деньги?

Архимандрит Нафанаил (Поспелов), казначей Псково-Печерского монастыря, герой книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» Архимандрит Нафанаил (Поспелов), казначей Псково-Печерского монастыря, герой книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые»
– Сейчас редко можно встретить трезвую оценку того, как формируется структура доходов и расходов рядового прихода. В прессе этот вопрос отходит на второй план. Бросаются в глаза какие-то пирожки, продающиеся на улице под вывеской монастырского подворья, или шарлатаны, которые собираются на так называемых «православных выставках» московского ВДНХ. Никому ведь не запрещено зарегистрировать свое ООО под названием вроде «Издательство “Святая Земля”». Но это не значит, что такое ООО является православной религиозной организацией и Церковь от деятельности таких структур получит доход.

Но мы отвлеклись. Итак, иногда создается впечатление, что доходы прихода формируются, прежде всего, от торговли. Это не верно. У любого храма, как правило, есть три самых распространенных типа доходов и расходов.

Первый – доходы от пожертвований за свечи, запись имен в синодики, от исполнения треб и так называемых заказных записок. Эти доходы в основном компенсируют расходы на коммунальные услуги по содержанию храма, жалованье духовенства и основных сотрудников (бухгалтер, уборщицы, хор). На большее этих средств не хватает. Благодаря пожертвованиям своих прихожан приход лишь сводит концы с концами при условии, конечно, минимального штата сотрудников и минимальных зарплат. Всякое же развитие –увеличение количества хоровых певцов, социально-благотворительная деятельность и т.д. – нередко становится возможным только благодаря «доходным» проектам: издательство, сельское хозяйство, рукоделия.

Второй тип доходов – от распространения книг и церковных изделий. Эти доходы «от торговли» идут на просветительские проекты, воскресные школы, детские дома, подарки заключенным, кормление нищих и т.д. Не будет этих доходов – у храмов не будет социально-значимых проектов. «Торговля» создает «резерв» для стабильного функционирования долгосрочных социальных проектов. Но на эти деньги новый храм не построишь, монастырские корпуса не отремонтируешь.

Третий тип доходов – целевые пожертвования на программы строительства и реконструкции. Речь идет о реставрации храмов, капитальном ремонте монастырских корпусов, благоустройстве прилегающей территории. На это нужны средства из внешних источников, которыми, как правило, являются целевые проекты по финансированию того или иного строительства. Для этих целей формируется Попечительский совет храма или монастыря, создается программа возведения храма или реконструкции какого-то корпуса, разрабатываются концепция дизайна, архитектурный проект, отправляются запросы потенциальным организациям-жертвователям. Меценатом такого проекта может выступить одна организация (коммерческая фирма, банк, фонд) или более десяти-двадцати-ста попечителей с разной долей вклада в общее дело.

При этом решением Попечительского совета права по управлению ходом финансирования строительства могут быть оставлены за религиозной организацией или переданы специально созданному благотворительному фонду. Если жертвователи доверяют храму или монастырю и эта религиозная организация умеет работать с большим потоком технических и финансовых документов, то деньги будут пересылаться благотворителями прямо на счет храма или монастыря, который будет непосредственным заказчиком строительства и благополучателем его результатов.

Но если монастырь или храм не способен самостоятельно вести управление финансированием строительства, Попечительский совет может поручить это дело отдельной организации, попечительскому фонду. В этом случае подозрений в «нецелевом расходовании средств» меньше, но и контроля со стороны храма также меньше. Если за реставрацию памятников федерального значения берется соответствующий орган государственной власти, он, конечно, предпочел бы именно этот принцип финансирования. Кроме того, некоторые государственные департаменты сами выступают как заказчики строительства, напрямую заключая контракты с подрядными организациями. Однако, если строители трудятся сами по себе, без участия общин, которые будут потом в этом храме молиться, есть вероятность того, что датчики и приборы будут установлены в таких местах, где их никак нельзя размещать с точки зрения храмового убранства (под куполом, в месте установки иконостаса, в алтаре и т.д.). Из-за этого в таком храме после окончания строительства будет трудно молиться, придется что-то переделывать.

При этом вне зависимости от того, государственные ли или частные деньги пошли на постройку храма, они не могут быть расходованы на иные цели. Если деньги дали на кирпичи, они могут быть потрачены только на кирпичи, а никак не на оплату хора.

Если сопоставить доходы «с записок» с целевым финансированием строительства, разница в суммах будет в десятки, сотни, тысячи раз. Поэтому, повторюсь, на записках и требах построить новый храм крайне трудно.

Отец ириней совершает крещение в сельском храме. Фото: Иван Кудласевич Отец ириней совершает крещение в сельском храме. Фото: Иван Кудласевич
    

Не всякому храму достается внимание общества и государства. Государство, как правило, реставрирует только самые известные и посещаемые федеральные памятники, а коммерсанты – те храмы, в которых служат выдающиеся священники, хорошие проповедники, известные организаторы церковных проектов, почитаемые духовники. Община верующих формируется вокруг известного священника, а не федерального памятника.

Поэтому, когда новый храм строится для существующей уже общины верующих во главе со священником, то после завершения строительства храм не остается пустым. Община своими пожертвованиями сможет в дальнейшем поддержать функционирование храма.

– А может ли храм уйти от занятия торговлей? Скажем, расширить сборы пожертвований и за счет них финансировать разные социальные проекты? Ведь некоммерческие организации живут же как-то?

– И много таких? Как часто вы видите открытие новых детских спортивных клубов, домов престарелых? Вы слышите что-либо об обществах защиты природы, союзах поэтов, юных физиков и авиамоделистов? Сейчас хорошо живут только те некоммерческие организации, которые «питаются» с бюджета. Остальные НКО – еле живы, не развиваются, или им тоже приходится заниматься коммерческой деятельностью. Например, правозащитные организации нередко оказывают консультации на платной основе, клубы психологов – проводят тренинги за деньги. Некоммерческим организациям, чтобы выжить, тоже приходится «крутиться».

Хотелось бы затронуть вопрос, почему так трудно жить только на пожертвования. У нас нет культуры благотворительности, общественной поддержки бескорыстных дел на благо народа. Россия – одна из немногих стран мира, где благотворительность не поддерживается на законодательном уровне. Скажем, во многих европейских странах, в Соединенных Штатах благотворитель, желающий оказать поддержку некоммерческой организации, получает налоговые льготы. Например, в США предприниматель, оказавший помощь бой-скаутскому клубу, женской организации или протестантской церкви, считается уже исполнившим свой налоговый долг перед государством. Потраченные на некоммерческие организации деньги уменьшают сумму налогов, которые должны быть перечислены в государственную казну.

В России же фирма-спонсор отчисляет деньги на благотворительность только после уплаты всех налогов, с чистой прибыли. Получается парадокс. Коммерческая организация уплатила все налоги, перевела деньги приходу на строительство храма. А храм, покупая, к примеру, стройматериалы, снова уплачивает налог – НДС. Фактически это если не двойное, то – сугубое налогообложение. Итак, отсутствие налоговых стимулов у юридических лиц и общественной поддержки ведет к тому, что сфера бизнеса далеко не всегда заинтересована в благотворительной деятельности.

Восстановление безымянной часовни. Кочмогора Восстановление безымянной часовни. Кочмогора
    

С физическими лицами тоже не все так просто. Да, для них, по Налоговому кодексу, существуют так называемые «налоговые вычеты». Если вы, скажем, со своей зарплаты пожертвовали благотворительному фонду защиты материнства деньги, то вы вправе претендовать на некий вычет по налогу на доходы физических лиц. Но, чтобы получить этот «вычет», нужно собрать бумаги, отнести в налоговый орган для пересчета своей налогооблагаемой базы, побегать по кабинетам, дождаться ответа. При этом система налогообложения сложна для понимания обывателя, и каждый год в ней что-то меняется. Не все имеют достаточно времени, чтобы этим заниматься; не все знают, что такое в принципе возможно. Да и смысл этим заниматься есть только у тех, у кого задекларированы большие зарплаты, кто жертвует большие суммы и их пожертвование оформляется тщательно заполненной квитанцией. Если дело касается небольших пожертвований, брошенных в ящик в храме, и тому подобных, заявленная государством налоговая льгота для физических лиц фактически недоступна.

Вывод такой: у нас на государственном, законодательном уровне нет стимулов, направленных на поддержку некоммерческих структур. Это касается всех НКО, не только религиозных организаций.

При этом приходы, священники как-то еще умудряются кормить бездомных, посещать тюрьмы, а туда без подарков не ездят, и их раздают заключенным всем подряд – верующим и неверующим. И родители, приводящие детей в воскресную школу, чаще всего люди небогатые, надеются, что «за счет храма» их детей обучат какому-то рукоделию, займутся с ними творчеством, куда-то бесплатно свозят на экскурсию. На это средств от записок и треб, как правило, у храма не хватает, их надо изыскивать, постоянно у кого-то просить. Или «крутиться», приторговывая православными изделиями на приходе, «зарабатывая» на социальные проекты. Вы думаете, что самим священникам нравится это дело? Они бы с радостью отказались от церковных производств и торговли, если бы был отрегулирован вопрос с законодательным поощрением социальной заботы и благотворительности.

– Существует ли контроль со стороны благотворителей за тем, как расходуются пожертвования? Скажем, если спонсор из другого региона, он же не может каждый день приезжать на стройку?

– Для этого существует определенная законом Российской Федерации система договорных отношений и стандарты подготовки отчетной документации. Каждый жертвователь может проверить первичные документы. Если они не будут предоставлены в порядке, установленном законом, он может прервать финансирование. Более того, если это предусмотрено договором и деньги использованы не по целевому назначению, жертвователь может взыскать сумму неистраченного пожертвования обратно.

Поэтому, повторюсь, деньги, идущие на строительство храма, не могут быть использованы на другие цели – оплату певчих или покупку автомобилей для прихода. Благотворитель контролирует все целевые расходы в первую очередь потому, что его самого может проконтролировать, например, Федеральная налоговая служба. Кроме того, налоговая служба может проконтролировать и деятельность прихода: если расход целевых средств документально не подтвержден, эти деньги как «нецелевые» могут быть обложены контролирующим органом налогом на прибыль.

Так что здесь двойная проверка: и благотворитель контролирует приход, и его же проверяют соответствующие государственные органы контроля. В этом случае религиозная организация уравнена с любой светской. Несмотря на то, что храм, религиозная община, как правило, ведет упрощенный бухгалтерский учет, когда дело касается целевого финансирования, отчетность составляется до мелочей. Все документы – от строительных смет, КС-2, КС-3 до последней накладной – должны быть достоверными и правильно оформленными.

– Ситуация с поиском средств не превращает ли настоятеля храма в «топ-менеджера»? Нет ли при этом опасности забыть основную цель служения – вместе с людьми молиться Богу?

– Можно ответить и «да», и «нет». Священник всегда обязан молиться Богу – и не только за благотворителей, но и за малых мира сего, для которых собственно и строится храм. Священник обязан всегда оставаться духовным пастырем, пастырем добрым. Бывает, что настоятелю храма приходится превращаться в «прораба» или «менеджера», когда нет квалифицированных помощников, нет средств, чтобы нанять человека со стороны, получавшего бы достойную зарплату профессионала – организатора стройки. Но у подобной ситуации, как правило, экономические причины: денег на стройку мало, а сделать надо очень много. Но при этом священник старается всё же не оставлять и социальные проекты – это тоже часть его призвания. Вот и приходится ему трудиться за двоих, троих, четверых специалистов.

Конечно, если по счастливой случайности староста храма – архитектор, строитель или хотя бы квалифицированный юрист, то настоятель с большой радостью переложит на него значительную часть хозяйственных обязанностей. Были бы такие «помощники», которые пришли в храм не за заработком, а ради труда во «славу Божию»…

Фото: А. Мякишев / Православие.Ru Фото: А. Мякишев / Православие.Ru
    

– А что нужно для того, чтобы устроиться на работу в храм? Даже если не за заработок, а в виде добровольческого вклада в общее дело. Накладывает ли это дополнительные обязанности – поститься, посещать богослужения?

– В отношении религиозных требований приход храма как юридическое лицо очень толерантно относится к своим работникам. Никто не потянет сотрудника насильно на богослужение, исповедь или Причастие. Поэтому при храме можно встретить как верующих, так и неглубоко верующих работников. Кто-то воцерковляется в процессе работы в храме. Это уже личная воля каждого. Хотя у Церкви есть право прописывать в трудовом договоре некоторые ограничения, касающиеся проявления уважения к богослужению, к духовенству; принятого в храме стиля одежды, – это не противоречит Конституции, но используется редко. С одной стороны, и так всё понятно. Если ты пришел работать в храм, то на святом месте надо вести себя благочестиво. Но с другой стороны, есть и некоторые послабления.

В отношении высокоинтеллектуального труда предпочтение отдается профессионалам вне зависимости от глубины их веры. Профессиональный бухгалтер может со временем воцерковиться, главное – чтобы он или она всегда исполняли свои обязанности бухгалтера профессионально. Если юрист посещает храм регулярно, но не может оформить документы на землю – какой с него толк? Лучше пусть продолжает молиться, а землю оформляет – другой.

С другой стороны, низкоквалифицированный труд может использоваться настоятелем как способ оказания материальной помощи социально обездоленным людям, верующим или же попавшим в затруднительное положение, которые хотят не просто получить от храма подачку в виде «материальной помощи», но – честно заработать себе копейку. Так, для некоторых категорий тружеников – немощных, малограмотных, освобождающихся из тюрем, безработных – работа при храме часто последний шанс для трудоустройства. В других местах с ними просто никто не захочет возиться.

– Какие специалисты в первую очередь нужны?

– В первую очередь нужны верующие певцы. Они нужны везде, открытые вакансии есть всегда. Ведь прихожане хотят, чтобы богослужение было красивым, умилительным. Три-четыре хороших певца нужны любому храму, особенно если они поют не только ради денег. Везде нужен хороший бухгалтер, хотя и не всегда на полный рабочий день, если приход маленький. Для ведения делопроизводства, оформления документов на землю, здания и сооружения большим приходам может потребоваться секретарь или юрист. Требуются лица строительных специальностей, слесари, сантехники, которые не пьют и знают свое дело.

К сожалению, несмотря на то, что в наших храмах золота мало, в последнее время участились попытки ограблений. Поэтому может потребоваться и сторож. Проблему для храмов сейчас представляют не только воры, но, к сожалению, и бомжи, которые могут питаться при этом же храме. Их жалко, но они нередко заходят на богослужение в грязной, пачкающей одежде, пристают к прихожанам, уносят оставленные случайно сумки, даже пытаются ограбить ящики для пожертвований. Это, кстати, показатель уровня нашей духовной культуры.

Строящийся храм во имя святителя Стефана Пермского в Южном Бутове. Фото: svt-stefan.prihod.ru Строящийся храм во имя святителя Стефана Пермского в Южном Бутове. Фото: svt-stefan.prihod.ru
    

Вернемся к востребованным специальностям. Если храм ведет какое-то строительство, нужны профессиональные архитекторы, прорабы, а лучше – строительная организация, которая может произвести все работы по разумной смете.

Некоторые приходы по целевым строительным проектам согласны платить за услуги профессиональной подрядной организации. Но, к сожалению, иногда бывает, что разбалованные на государственных заказах фирмы не понимают предъявляемых требований. Храму нужна качественная работа, а не «распиливание» бюджета. Нужно исполнение договора с фиксированными сроками и сметами, а не постоянное приращение смет, пользуясь слабой строительной подготовкой настоятелей. Сейчас, к сожалению, большая трудность – найти подрядчика, который не ворует, не «осваивает средства», а нормально, качественно работает, укладываясь в сроки, прописанные договором.

Кроме того, настоятель храма, работая с подрядчиком, не знает, кого последний возьмет себе в субподрядчики. Скажем, заключается договор с серьезной, хорошо зарекомендовавшей себя фирмой с названием типа «Русь братская», а по факту конечными строителями оказываются низкоквалифицированные граждане среднеазиатских республик. Эти субподрядчики не только работают плохо, но еще и меняются как перчатки. В конечном итоге их работы не стыкуются друг с другом, и не ясно, кто в результате будет отвечать за ввод здания в эксплуатацию, нести гарантийные обязательства. В общем, хороший прораб и честный строитель – сейчас большая редкость! А они храмам очень нужны.

– А как сам приход соблюдает Трудовой кодекс?

– В отношении всего, что касается трудовой дисциплины, отпусков, больничных, материальной помощи, храм – такое же юридическое лицо, как и любая светская организация. Приход обязан составлять штатное расписание, заключать трудовые договора с сотрудниками, вести отчисления в Пенсионный фонд, фонды социального страхования, платить налоги с доходов своих работников. Должен проводиться инструктаж по технике безопасности, должны быть предусмотрены меры пожарной безопасности. Отпуска, премии, материальная помощь – оформляться распоряжениями настоятеля и т.д. То есть надо соблюдать трудовую и налоговую дисциплину в полном объеме.

– Вопрос, который сейчас периодически задается коммерсантами: а платит ли Церковь налоги?

– Это иллюзия, что Церковь налогов не платит. Церковь, как и любое юридическое лицо, является, по Налоговому кодексу, налогоплательщиком. Проще перечислить две-три статьи, по которым у Церкви есть льготы, чем пересказывать весь остальной Налоговый кодекс, который никаких послаблений не дает. Церковь налоги платит.

Если при монастыре есть основные средства нерелигиозного назначения, например пахотная земля или сельхозпостройки, за них платится налог на имущество. Если приход продает имущество нерелигиозного назначения или сдает помещения в аренду – с этого платится НДС и налог на прибыль. С автомобилей уплачивается транспортный налог. Приход храма обязан не только отчислять налог на доходы физических лиц, но и – нести на себе социальные выплаты. Даже за несвоевременное предоставление расчетов в Пенсионный фонд на храм или монастырь могут наложить громадный штраф.

Есть только две налоговые льготы, которыми многие приходы стараются воспользоваться. В первую очередь это льгота по налогу на прибыль. Так, пожертвования от совершения богослужений, треб и иной религиозной деятельности, а также распространение религиозной литературы налогом на прибыль не облагаются. Другая льгота – по налогу на добавленную стоимость (НДС) в отношении предметов религиозного назначения, по перечню, утвержденному Постановлением Правительства РФ в марте 2001 года. По данному перечню не подлежит обложению НДС реализация богослужебной или религиозно-просветительской литературы, свечи, ладан, иконы, разные церковные изделия, крестики, в том числе некоторые ювелирные изделия, диски аудио и видео и т.д. Перечень широкий. Но к этой льготе, как ни странно, не относятся такие традиционные обрядовые предметы, как платки и обручальные кольца.

– У вас на любой вопрос есть складный ответ. Всё же непонятно: в стране экономика развивается еле-еле, а храмы и монастыри растут как на дрожжах. Как это возможно?

– Может быть, это говорит о том, что храмы востребованы обществом? Несмотря на все трудности в экономике, появляются же благотворители, желающие оставить после себя на земле такой исторический след, как храм.

Сторящийся храм на пр. Шокальского Сторящийся храм на пр. Шокальского
    

А может, в Церкви просто меньше воруют? Любой настоятель, даже тот, кто носит хорошие туфли и ездит в комфортном автомобиле, как никто другой заинтересован в том, чтобы со стройки никто ничего не «отпилил». И поэтому прилагает все усилия, чтобы все пожертвования «на храм» – до последней копейки – пошли по целевому назначению. Если это кирпич – то пусть будет куплен самый качественный кирпич, пусть будут лучшие стройматериалы, надежная электропроводка, самые долговечные входные двери и прочее. Это вопрос эффективности расходов.

При этом в российской глубинке попечительские советы не создаются, деньги собираются всем миром, с каждого по возможностям. Например, на юге России, на Украине прихожане жертвуют не деньгами, а своим собственным трудом, приносят на стройплощадку продукты, цемент, изделия из дерева, листовое железо. Порой и сам удивляешься, на какой риск идут некоторые настоятели приходов, когда начинают строительство, не имея полной суммы бюджета на храм. Они очень сильно рискуют, но очень надеются, что с Божией помощью полную сумму денег со временем где-то изыщут. Я знаю таких батюшек, которые закладывали даже собственные квартиры, ночевали на стройке, работали как грузчики и прорабы, лишь бы построить красивый храм самым рациональным образом, а затем – подарить его людям. Об этих подвижниках пресса, к сожалению, молчит…

– То есть не всё так плохо?

– Трудностей очень много, в том числе и в Церкви, – этого никто и не отрицает. Но хорошего неизмеримо больше!

С иеромонахом Иринеем (Пиковским)
беседовал Петр Давыдов

30 октября 2013 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Деньги. Тяжелая тема Деньги. Тяжелая тема
Прот. Андрей Ткачев
Деньги. Тяжелая тема Деньги. Тяжелая тема
Протоиерей Андрей Ткачев
Врагами проповеди всегда будут те, чья прибыль зависит от обычаев, противных Евангелию.
О свечках, «мерседесах» и церковном богатстве О свечках, «мерседесах» и церковном богатстве О свечках, «мерседесах» и церковном богатстве О свечках, «мерседесах» и церковном богатстве
Священник Александр Лебедев
«Таксы» за исполнение треб – это не церковное установление. В практику Русской Церкви они были введены при Екатерине Великой. Это было частью весьма широкой компании секуляризации.
Доходы и налогообложение в религиозных организациях (+PDF) Доходы и налогообложение в религиозных организациях (+PDF) Доходы и налогообложение в религиозных организациях (+PDF) Глава 11. Доходы и налогообложение в религиозных организациях
Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации
Михаил Шахов
Портал Православие.Ru продолжает публикацию всей книги на своих страницах.
Передача религиозным организациям имущества (+PDF) Передача религиозным организациям имущества (+PDF)
М.О. Шахов
Передача религиозным организациям имущества (+PDF) Глава 10. Передача религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности
Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации
Михаил Шахов
Портал Православие.Ru продолжает публикацию всей книги на своих страницах.
«Храм Спаса на детсаде» «Храм Спаса на детсаде»
Стоит ли возвращать церковную недвижимость?
«Храм Спаса на детсаде» «Храм Спаса на детсаде»: стоит ли возвращать церковную недвижимость?
Игумен Нектарий (Морозов), Елена Балаян
Мы публикуем главу из книги «О Церкви без предубеждения. Беседы со светским журналистом», посвященную столь волнительной для многих теме — теме церковной недвижимости.
Раздал деньги, ушел в монастырь Раздал деньги, ушел в монастырь
История одной пустыни в фотографиях и судьбах
Раздал деньги, ушел в монастырь Раздал деньги, ушел в монастырь
История одной пустыни в фотографиях и судьбах
Константин Мацан
Страусы, белки и коровы, а также сыроварня, пасека, гостиница и небольшой автопарк из тракторов — все это «выросло» вокруг храма преподобного Амвросия Оптинского на подворье Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге.
Испытание деньгами Испытание деньгами
Записки финансиста из Печор
Испытание деньгами Испытание деньгами
Записки финансиста из Печор
Юлия Линде, Наталья Домашёва
Может ли человек, через руки которого проходят большие суммы денег, увидеть в них просто бумагу, а не средства к существованию? Может ли финансовый работник всегда оставаться честным? Как работа с деньгами влияет на характер человека? Наталья Викторовна Домашёва 24 года проработала в банковской системе и 12 лет возглавляла Печорское отделение Управления Федерального казначейства. Она многие годы тесно общалась с казначеем Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандритом Нафанаилом (Поспеловым).
Насколько Церковь зависит от спонсоров?
Ответы священнослужителей
Насколько Церковь зависит от спонсоров?
Ответы священнослужителей

Церковь, и в частности священнослужителей, часто упрекают в том, что они принимают пожертвования от состоятельных людей, чей образ жизни, мягко говоря, далек от благочестия. Как Вы считаете, если человек хочет пожертвовать на храм, предлагает какую-либо помощь, в том числе большую, нужно ли его спрашивать об источнике его доходов?
Почему за требы и поминовение в церквях берут деньги? Почему за требы и поминовение в церквях берут деньги?
Иеромонах Иов (Гумеров)
Батюшка почему записки о здравии и о усопших принимаются и читаются за деньги? Разве вера продается? Почему в церквях крестят за деньги. Разве Иоанн Креститель крестил за деньги Господа нашего и всех остальных?
Комментарии
Варвара19 февраля 2014, 02:20
Много лет при храме и как прихожанка и работала,а понять не могу почему церковь получая ПОЖЕРТВОВАНИЕ от ЗАРПЛАТЫ прихожанина,которая прошла на мирской работе все стадии налогообложения по схеме: Валовый доход-обязательные расходы предприятия-начисленная зарплата*на 30,2% НДФЛ с работника,ОПЯТЬ ДОЛЖНА ОБЛАГАТЬСЯ НАЛОГАМИ даже теми 30,2%-ЭТО ЖЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ! Во времена государственных дотаций,когда все зависели от бюджетного финансирования,тоже платили а и сейчас платят налоги и какие? Экономическое понятие Зарплата возникает при: Валовый доход от реализации товаров,работ(услуг)- затраты первого порядка вт.ч.зарплата - внереализационные расходы второго порядка в т.ч.все отчисления налогов в бюджет включая налог на прибыль=чистая прибыль из которой выплачивается материальная помощь И когда я приношу в церковь и жертвую от материальной помощи или зарплаты,бабушки дедушки от пенсии,многодетная мама приносить жертву от детского пособия,инвалид от своей пенсии тогда возникает вопрос что такое ПОЖЕРТВОВАНИЕ если церковь проповедует,миссионерствует а не получает прибыль чтобы покупать дома,квартиры,яхты и футбольные команды,с уважением
Наталья20 января 2014, 00:06
У нас в станице Петровской Краснодарского края строится православный храм.Строится давно,но как же качественно и из материалов самых современных.Все обстоятельно,ни спеша,получается красиво и качественно.Человек который понимает как из ничего,сделать что-то,оценивает сколько трудов положили священники церкви и сегодняшний настоятель храма отец Сергий!!В храме бываю не каждое воскресенье и приходя отмечаю что-то новое,красивое,сделанное на века!!Сама я нечаянно приняла участие в сборе пожертвований на строительство нашей церкви,когда попросила работников храма прийти на нашу отдаленную улицу с кружкой для сбора.Думала проведу их по улице,покажу переулки и отдаленные дома,в общем поуказываю ручкой да и все.Однако Господь распорядился по своему,приехала только одна женщина и мне пришлось идти вместе с ней и просить людей о пожертвовании.Вот как мою гордыню Господь укротил!!Было легко и светло на душе.Собрали более пяти тысяч рублей,и даже молодая женщина которая подвезла работницу церкви к нам на улицу шла вместе с нами обращаясь к людям за помощью.Делала это с душой,легко и по доброму!!А ведь она дочка известного всей станице,большого начальника.Вот так Господь все устроил!!Диво ,да и только!! Спаси всех ВАС Господь!!
Наталия13 января 2014, 12:38
Так приятно было прочитать интервью отца Иринея. Ведь я его только вчера видела в нашем храме! Он приезжал к нам на Украину, в Винницу. Вчера служил литургию, причащал наших деток. Его русский, московский, говор сразу привлек мое внимание. Приятно было узнать, что он казначей. Ведь я тоже бухгалтер.
Лариса 6 ноября 2013, 13:29
Андрей: - торговля называется пожертвованиями согласно уставной деятельности, статусу неприбыльной организации и нормам действующего законодательства; суть хозяйственной сделки (купля-продажа) не изменяется, но отлична для целей налогообложения; - кассовые аппараты применяются плательщиками НДС; - с тех пор торговля жертвенными животными, а также мена денег больше не осуществляется. Alex: Вы говорите о налоге с оборота, а не с остатка.
Сергей 3 ноября 2013, 00:45
Заметил,что как жертвуешь больше,то не беднееш,а наоборот.Порой и святые являют явное покровительство.Перед чадами Церкви не нужно особо оправдываться,а посторонние не поверят,если не захотят.
Марина 1 ноября 2013, 17:58
Андрею Христос бичом изгнал торгующих скотом и птицей, менял и прочих. Удивляют люди, которые не знают об этом, значит не интересуются Священным Писанием, а свободное время предпочитают проводить в голословном обвинении Святой Церкви.
Марина 1 ноября 2013, 17:49
Меня, Слава Богу, не волнует вопрос, куда тратятся мои копейки! Я отдаю их Господу и ОН знает, кто в них нуждается. Никаких беззаконий в своем приходском храме не вижу, везде порядок, Святая вода бесплатно. Но когда я вижу, что где то СВятая вода продается, значит так нужно! Когда я вижу священника на хорошем автомобиле, меня не мучает вопрос, откуда она, пожертвовал ли кто то за своих близких или куплена на деньги Церкви. Гораздо больше меня волнует вопрос, что будет, когда я буду срочно нуждаться в исповеди и Причастии, где будет батюшка, будет ли у него возможность помочь мне или моим близким, будет ли транспорт у Церкви, чтобы помочь в страшную минуту! Низкий поклон, всем священникам! Какую милость проявляет к нам Господь, что призывает на служение в Церковь! Мужчины оставляют мирскую жизнь и идут спасать наши души!
Н.Н.31 октября 2013, 16:23
Александр: "Представляется, что термин коммерческая деятельность Церкви, не верен, по определению. Употреблять этот термин, описывая деятельность РПЦ нельзя. На бытовом уровне, люди почему-то быстро разбираются, в чем разница между коммерсантом и человеком, получающим зарплату, но как только заходит речь о Церкви начинается путаница"... Александр, есть очень хороший приём - НЕ ЗАМЕЧАТЬ... Когда меня приучали так делать, я внутренне не соглашалась (хотелось защитить, объяснить, разубедить человека, доказать, что он не прав...), но слушалась. А через какое-то время поняла, что это мудро... Переводишь разговор на другую тему, тем самым давая понять, что ЭТА тема не обсуждается - доброжелательный и умный сам всё понимает, а не умному и злопыхателю всё равно не объяснишь и не докажешь ничего...
Елена31 октября 2013, 15:59
А у нас в храме требы дорогие. Поминальную записку подать 500 руб за человека, коробочка ладана - 130 руб, бутылочка маслеца лмпадного - 130 руб(зоо гр)освятить крестик 300 руб, а к книгам и иконам не подступиться - от 300 руб и выше. И рад бы да не с чего. Зарплаты в сельской местности маленькие. А в храме соседнем (9 км от нашего) все втрое дешевле. Вот и уходит народ с нашего храма, которому 200 лет и едет за 9 километров. Кто виноват?
Александр31 октября 2013, 10:04
Представляется, что термин коммерческая деятельность Церкви, не верен, по определению. Употреблять этот термин, описывая деятельность РПЦ нельзя. На бытовом уровне, люди почему-то быстро разбираются, в чем разница между коммерсантом и человеком, получающим зарплату, но как только заходит речь о Церкви начинается путаница. Итак, целью коммерческой деятельности является извлечение прибыли. Это знают все. Целью извлечения прибыли является приобретение для личного пользования, различного рода “ништяков”: белых параходов, цыган с медведями, вилл на лазурном побережье и т.д. Подчеркиваю, для личного пользования, переходящего от получения необходимого, до удовлетворения прихотей и похотей. С этой точки зрения, средства полученные Церковью от треб, от продажи книг и т.д., являются только средствами, на которые Церковь может обеспечить свое функционирование в современном мире. Касательно, регулярно появляющихся “всхлипов”, про попов на мерседесах. Мало кто задумывается, что на одного попа на мерседесе, приходится десять тысяч “не попов” на бентли и еще десять миллионов “недовольных Церковью” на тех же мерседесах. Кстати, приватизацию в 90-е годы, тоже проводила не Церковь. И еще, если сравнить списочные составы этих групп, они удивительным образом совпадут. Что наводит на грустные размышления о банальной попытке “свалить с больной головы, на здоровую”.
Серафима31 октября 2013, 09:50
Ох как же я люблю отца Нафанаила!
Андрей31 октября 2013, 01:39
Эдуард, как же Вы правы. Как только что -нибудь доброе сделаешь - тут же лукавый местник нахваливает и аплодирует. Прав батюшка Игнатий Брянчанинов, не можем мы, грешники, творить добро от чистого сердца, т.к. сердце наше нечисто и ум помрачен и тело осквернено. Но понуждать себя нужно. С молитвою. А как только закрадется мысль о богатствах прихода и сребролюбии священников - сразу же просить Господа об избавлении от лукавого и помиловании. Со слезами и покаянием и надеждой на очищение.
Татьяна31 октября 2013, 01:33
О, как бы хотелось, чтобы все было так, как говорит очень уважаемый мною батюшка. С 2005 года восстанавливали сельский храм. Как пригодились наши профессиональные навыки работы на ЦТ: составление смет фильмов, организация людей, консультации лучших в Москве специалистов, личные знакомства и т.д. и т.п. Говорю об этом только для того, чтобы подтвердить, что все личные наблюдения "изнутри" очень осмысленные. В 2008 году (напомню, год финансового кризиса) стал переломным в церковном мире: вместо артелей, малюсеньких мастерских и строительных фирмочек появились гигантские производства промышленных масштабов - этакий "Метрострой" - все огромные заброшенные соборы превратились (простите за сравнение) в станции метро, украшенные гранитом, мрамором и пр. Сибирские, уральские, б.советские гиганты-заводы переориентировались на церковное строительство и украшательство. Года не прошло! Конечно, речь идет не о стремительном воцерковлении. "Сыны мира сего", по Евангелию, находчивее... Оптинский старец Моисей, настоятельствуя в Оптиной Пустыни, как-то поделился с келейником: "Колокольню строить надо". Келейник:"А деньги-то есть, батюшка?" Старец достал из стола рубль:"Вот! Начнем, Господь не оставит." Слава Богу, что на Руси есть и сейчас еще священнослужители, которые всем сердцем верят, что только Господь может воздвигнуть их храм!
Эдуард30 октября 2013, 23:36
"... Порой, не кладешь на те подносы, с которыми по храму ходят, не потому, что ты жмот, а потому что хочется потихоньку положить в ящик, и не превозноситься от того сколько ты положил". А бывает и так, что потом тоненькая такая, в самой глубине мыслишка, вот мол все кладут на подносы чтобы видно было, что дал, а я не такой я тихо, смиренно, когда никто не видит жертвую, и вот уже превозносишься этим и лучше бы смиренно делал как все. Тщеславие все-таки хитрая штука, глаз да глаз нужен за собой.
Сергий30 октября 2013, 23:14
Апостол Павел, следуя антиклерикальной логике, когда "торговал" собственноручно изготовленными палатками на рынке, был недостаточно христолюбив. Чего и говорить про свт. Иоанна Кронштадского, имевшего личный пароход, тут уж всем всё ясно - "недостойный", куда ему до просвещённых таблоидов и критиканов - образцовых бессребренников. Кстати, подумалось, а ведь наша Церковь является, пожалуй, одним из крупнейших налогоплательщиков и работодателей среди общественных организаций РФ, что-то не могу аналогов даже припомнить.
Марина30 октября 2013, 20:22
Мне очень нравится, что у нас в Храмах есть цены на свечки, я в Греции так и не смогла поставить свечку в одном храме, у меня были мелкие деньги и крупная купюра, и я не знала, будет ли достаточно на свечку... Не понравилась статья тем, что автор как бы оправдывается перед людьми, что де не крадем - по делу расходуем. Но ведь Господь рассудит всех в итоге, а люди - для которых все воры , зачем им что-нибудь объяснять, пусть идут себе мимо и дальше лают. А те, кто любят Церковь и поддерживают средствами батюшек, и жертвуют десятину Богу и Божьим служителям, те и так по правде живут. Кому мы должны оправдываться??? непонятно..
Екатерина30 октября 2013, 19:18
Батюшка-настоятель нашего храма в одной провинциальной области, коло 25 лет назад, сразу после окончания семинарии и академии прибыл в наш прекрасный городок вместе со своей совсем юной еще супругой, носящей уже своего первого ребёнка. Храма не было, под жилье выделили маленький домик без удобств, в котором и росли четверо детей мал мала меньше. Был маленький молебный дом. Из прихожан 3 старенькие бабулечки и дедушка - это и певчие, и уборщики, и алтарники, и звонарь. Трудности всего такого служения описывать, думаю, не стоит...Денег нет, людей на службе нет, храма нет, а женщины могут себе представить что такое растить малышей, когда даже горячей воды нет в доме. Теперь, когда у нас уже почти 20 лет есть храм, и он, Милостью Божьей, полон прихожан,у батюшки с матушкой есть большой хороший дом и автомобиль, а дети, все, учатся в университетах чего только не приходится слышать о "заевшемся попе"...Особенно грустно, когда подобный разговоры ведут так называемые "церковные люди".Все эти подсчеты "чистой прибыли" церкви от отсутствия внимательной духовной жизни, когда мы просим на каждом Богослужении и дома милости у Бога, это значит, что мы знаем, что подлежим наказанию за грехи, в том числе, банальная зависть, и мне нет никакого дела до чужих грехов, а уж тем более грехов священника( даже если они есть) который в отличии от нас будет отвечать не только за свою душу, но и за другие. Нам бы молиться, а мы все считаем, как бы нас Церковь не обокрала...
Наталья30 октября 2013, 18:25
Отличная статья. Все понятно, все логично. А когда понимаешь, хочется помогать. Это как ликбез, и не только для тех, кто праздно интересуется. Подобные материалы адресованы людям,которые хотят знать, как лучше помочь. Иногда что-то делаешь и думаешь про себя:а оно надо? Оказывается, еще как надо. Вы пишите такие открытые материалы, потому что доверяете нам. Милости Вам Божьей и спасибо Вам огромное.
Alex30 октября 2013, 18:20
Не говорите того чего не знаете. В США если фирма пожертвовала, скажем, 10000 долларов церкви. А общая прибыли фирмы, скажем, 100000 долларов. То фирма уплачивает полный налог с 90000 долларов. И как ни крути, государство всё равно забирает почти тот же налог.
Лариса30 октября 2013, 14:50
Как это все знакомо, отец казначей, сама главбух. Говорить о том, что предприятия (любые) гребут деньги лопатой могут только те, кто не отличает доход о чистой прибыли. Не говоря уже о всех хитросплетениях законодательства и хлопот с гос.органами...
Руслан30 октября 2013, 13:36
Уважаемая редакция просьба больше не печатать такие статьи. Давайте больше не будем муссировать эту тему,уж надоело всё это. Соблазны были,есть и будут. Господь даже сказал что должно в мир прийти соблазнам.. Вспоминается одна притча: один монах ночью сиганул через монастырскую ограду и отправился в город. Его видели три других монаха; один монах подумал-блудить пошёл, второй подумал-воровать пошёл,а третий подумал-блаженный,милостыню пошёл творить.
без имени30 октября 2013, 12:56
Так смысл же пожертвования- пожертвование, а не получение взамен налоговых льгот для себя. Это то, что отрываешь от себя, от своего благополучия. Пусть левая рука не знает, что делает правая. Порой, не кладешь на те подносы, с которыми по храму ходят, не потому, что ты жмот, а потому что хочется потихоньку положить в ящик, и не превозноситься от того сколько ты положил.
Р.Б.Георгий30 октября 2013, 12:36
Дорогие братья и сестры! Может я не прав, но у меня сложилось такое впечатление (не сегодня), что о доходах и роскоши Церкви больше всего (а может быть и только) "пекутся" те, кто сам ничего не пожертвовал. Это первое, а второе - это те, кто сознательно, по тем или иным причинам, пытается всячески дискредитировать нашу Церковь. Да вразумит их Господь!
Дмитрий30 октября 2013, 11:42
Хорошая статья, немного знаком с вопросами строительства храмов, т.е. как строили несколько храмов и на Кольском полуострове и в Псковской области, все так и происходит, как сказано в интервью. Когда в Мурманске строили странноприимный дом при монастыре, отец настоятель дневал и ночевал на стройке, каждый день ездил в проектный институт и лично все контролировал, а на строительстве работали добровольцы из бывших заключенных и бомжей. Знаю как в Псковской области женщина строила храм на своем земельном участке, сколько она потратила времени на то, что бы собрать деньги, просила милостыню в Москве и Питере (уверен, что 80% тех кто видел ее сборы не давали деньги потому что были уверены, что это мошенничество, вложила все свое до копейки, работали на храме ее семья и соседи, и вот уже и храм стоит и даже колокола уже год назад повесили. Вообщем каждое слово интервью 100% так как и есть на самом деле.
Андрей30 октября 2013, 11:25
Так почему же все-таки: - тоговля называется пожертваваниями? Статус нко не меняет ведь сути сделки - торговля ведется без кассовых аппаратов (где это специално разрешено церкви и почему запрещено простым смертным?) - почему Христос бичом изгнал торгующих именно религиозными предметами из помещения храма?
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×