Воздушные мытарства. Мытарство первое – празднословия (+ВИДЕО)

Цикл «Путь всей земли». Беседа 3-я

О первом из мытарств, которое проходит душа по смерти человека, о том, какими должны быть слова и речи православного христианина, каких грехов, связанных со словом, он должен избегать, рассказывает протоиерей Олег Стеняев.

«Когда мы восходили от земли на высоту небесную, сначала нас встретили воздушные духи первого мытарства, на котором испытываются грехи празднословия. Здесь мы остановились. Нам вынесли множество свитков, где были записаны все слова, какие я только говорила от юности моей, все, что было сказано мною необдуманного и тем более срамного», – так описывает блаженная Феодора первое мытарство.

Обычному человеку порой кажется, что его жизнь, поступки, тем более слова могут касаться лишь его самого и не более. Но реальность несколько иная – нас окружают духи: Ангелы и бесы. За каждого из нас, бодрствуем ли мы или нет, ведется духовная брань, недоступная нашему взору. Самые духовно одаренные из нас могли себе позволить сказать следующее: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12). Существует и рукописание (Кол. 2, 14), и книга (Откр. 5, 1; 20, 12), в которую записываются все наши дела и деяния.

Из описания мытарств мы видим свитки, составленные, скорее всего, в разное время и разными бесами, – некая диавольская канцелярия. Не надо приписывать бесам и их князю диаволу божественные свойства, им не присуще всезнание и всеведение, и тем более они не вездесущи. Скорее всего, у них действительно ведется некая «бухгалтерия» на наши дела и деяния.

Я глубоко сомневаюсь, что многие из нас хотя бы один раз встречались с самим диаволом. Чаще мы можем привлекать к себе внимание каких-нибудь мелких бесят, в зависимости от наших погрешностей. Для самого диавола наши грехи и прегрешения – это как некая пища, которая подпитывает его и оправдывает существование рядовых бесов в глазах князя бесовского. Который, в свою очередь, предстает с отчетом перед Самим Богом. Сказано: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1, 6–7). То есть, являясь тварью, сатана имеет свое место во времени и в пространстве, и, чтобы ему что-либо увидеть или познать, ему надо там оказаться. Между собой бесы постоянно дерутся и вредят друг другу, ибо злы весьма. В «Житии святого Нифонта Кипрского» (память 23 декабря) говорится следующее:

«Блаженный сказал лукавому духу:

– Перестань, диавол, смущать рабов Божиих! Какая тебе польза от того, что эта душа пойдет в погибель?

Бес отвечал:

– Нам от этого нет пользы, но у нас есть приказ от царя нашего и князей, властвующих над нами, – бороться с людьми. Если же князья узнают, что мы не боремся с людьми, то жестоко бьют нас»1.

Но вернемся к первому мытарству. Здесь выставляются перед нами такие наши грехи, как:

1. Празднословие;

2. Кощунственные слова;

3. Праздный смех;

4. Бесстыдные песни;

5. Праздные беседы.

Обращает на себя внимание то, что Феодора сознается: она «нисколько не считала того за грех, а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом». Здесь мы находим ответ, почему христианин может застрять на каком-либо из мытарств: так как он не прибегал к спасительным Таинствам Церкви и сам в момент смерти поставил себя в некоторое затруднительное положение. Далее мы увидим, что Таинства Церкви изглаживают весь бесовский компромат, накопленный на нас бесами.

Феодора высказывает недоумение: «Я удивлялась, – рассказывает она, – как это у них ничего не забыто, ведь прошло столько лет, и я сама давно забыла об этом».

Мытарство 1-е. Фрески Рыльского монастыря, Болгария. Фрагмент Мытарство 1-е. Фрески Рыльского монастыря, Болгария. Фрагмент

Сказано: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36–37). Мытарства – это предварительное расследование перед частным судом по окончании которого, на 40-й день после смерти, и выносится предварительный приговор. Окончательный приговор будет вынесен только тогда, когда душа вернется в тело – на Страшном суде.

Когда человек попадает на первое мытарство, у него, наверное, бывает ощущение того, что он попал на какую-то дикую дискотеку, потому что там все звучит, кричит и вопит: лезут в голову дурные мысли, слова, мат, бесстыдные песни навязчиво звучат в голове. Все это сразу оживает, как-то материализуется. В 33-м псалме сказано: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» (Пс. 33, 14). Особенно страшно и тяжело будет кощунникам, для них наказания начинаются еще и в этой жизни.

Полагая, что болезнь приключилась из-за насмешника, он восклицал: «За что я так страдаю? Не из-за слов ли моего друга?»

«Один благочестивый человек, питавший особенную любовь к святому великомученику Артемию, взял свечей и масла и пошел к его мощам. На пути с ним встретился один из его знакомых и спросил: “Куда, друг, свечи и масло несешь?” “Иду помолиться святому Артемию”, – был ответ. Встретившийся, насмехаясь, сказал: “Не забудь, друг, от него болезнь захватить и сюда принести, когда назад пойдешь”. Шедший к великомученику не ответил на насмешку и, совершив при мощах святого молитву, пошел домой. Что же? На обратном пути его действительно застигла жестокая болезнь: он почувствовал нестерпимую боль в теле, оно местами стало отекать, и он не в состоянии был дойти до дома. Так как на пути стоял дом того самого насмешника, то ему ничего не оставалось, как побрести туда. И, придя, он почувствовал, что болезнь его еще более усилилась. На него напало нечто вроде беснования, язык его онемел, и болезнь казалась смертельной. Однако через некоторое время он пришел в себя и, полагая, что болезнь приключилась из-за насмешника, сказал: “За что я так страдаю? Не из-за слов ли моего друга?” Тот же, со своей стороны, начал укорять больного и снова насмехаться. Между ними дело дошло уже до явной ссоры, так что многие останавливались и спрашивали о причине ссоры. Больной пересказал им о своей встрече с другом на пути к святому Артемию и о его кощунстве и, сказав это, тотчас почувствовал себя совершенно здоровым. Но о, ужас! Его болезнь мгновенно перешла на кощунника, который начал кричать: “Увы мне! Горе мне!” Присутствовавшие ужаснулись, видя это, и прославили Бога и святого угодника: “Праведен суд Божий! Ты бо, еже искал еси, обрел, и прочии тобою да вразумлени будут не вменяти в хулу и посмех чудеса, бывающая от Бога святыми Его угодники”»2.

Святитель Василий Великий: «Говорить или делать даже доброе не к созиданию веры – значит оскорблять Святого Божия Духа»

Святитель Василий Великий учил: «Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или делать даже доброе не к созиданию веры – значит оскорблять Святого Божия Духа»3. То есть христианин воспринимает саму возможность говорить как «всеянный Логос» (святой Иустин Философ) и старается не говорить пустые, праздные и «гнилые» слова тем же языком, которым он молится, свидетельствует о Боге и воспевает Его. Слова: «говорить или делать даже доброе не к созиданию веры – значит оскорблять Святого Божия Духа» – означают, что от слов возникают намерения, точнее – словами и выражаются намерения. А от намерений возникают дела, следовательно, как мы говорим, так и поступаем. Сказано: «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3, 2). Другой смысл слов: «делать даже доброе не к созиданию веры – значит оскорблять Святого Божия Духа» – означает, что всё, что не во имя Божие, то или ради тщеславия, или лукавый замысел. Такое «доброе», которое «не к созиданию веры», – западня для малоопытных христиан. Поэтому и сказано: «Так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3, 5–6).

Преподобный Исаия Отшельник учил: «Не стыдись лица пустослова и, боясь опечалить его, не терпи, чтобы тебе говорилось непотребное»4. От много говорящего удаляйся, он плетет сеть, а зачем – мы не знаем.

Преподобный Марк Подвижник: «Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств надписываются и на нас»

Преподобный Марк Подвижник говаривал: «Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств надписываются и на нас»5. И действительно! Когда мы говорим о чужих грехах, сплетничаем и злорадствуем, то Бог обязательно попустит нам впасть в нечто подобное.

Один хорошо мне знакомый священник рассказывал:

– Однажды по радио я услышал песню Бориса Моисеева «Голубая луна». Я нормальный человек, у меня жена, трое детей. Ничего такого никогда за собой не замечал… Но весь день в голове крутилась эта песня с особенной интонацией исполнителя: «Голубая луна! Го-лу-ба-я»! – Это продолжалось и в храме, и в доме, и я пришел в отчаяние.

Я посоветовал тогда собрату напевать про себя: «Боже, царя храни». Эта мелодия помогла ему, и ничто уже не звучало в голове. «Голубая луна» растворилась.

Бесы на мытарствах не требуют с людей того, что не принадлежит им, бесам. Речь идет о грехах, пороках и преступлениях, и если человек в своей земной жизни отождествился со всем этим, то они рассматривают такого человека как свою добычу. Но если расторжение между грехом и человеком осуществилось до момента его смерти, то ему нечего опасаться на мытарствах. Лестница от земли до неба не есть некий бесовский «лифт»: где хотят, там и остановят. Напротив, вспомним: «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]…» (Быт. 28, 12–13). Она так и изображается на православных иконах, эта лестница: наверху восседает или стоит Господь, Ангелы помогают душам подниматься по ней. И хотя этот божественный призыв «не бойся» свидетельствует о некоторой опасности, но душа, успевшая до момента физической смерти примириться с Богом, ничем не рискует и свободно восходит на Небеса. Бесы-«мытники» – скорее случайный элемент близ такого важного и ответственного места для восхождения в Царствие Небесное, как лестница Иакова. Но так как человек наделен свободной волей, он имеет право не только на восхождение, но и на выпадение из духовного мира, и это оправдывает присутствие бесов здесь. Как и присутствие сатаны в «день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа» (Иов 1, 6).

Апостол Павел в Послании к Ефесянам пишет: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4, 29).

Однажды в храм пришел молодой мужчина, недавно женившийся. Он сказал:

– Не знаю, что случилось с женой: она замкнулась, совсем со мной не разговаривает.

Я попросил привести супругу в церковь. И когда мы встретились втроем, на мой вопрос: «Что случилось?» – она не сразу решилась ответить. Но потом рассказала:

– Все было как всегда. Муж пришел с работы, я приготовила ужин, накрыла на стол. Он сидел на диване, смотрел на меня, как я бегала туда-сюда, и вдруг сказал: «Какая ты у меня неряха».

Муж произнес – и тут же забыл эти слова. А у жены они остались.

– Мы едим вместе, а в голове крутится: «Какая ты у меня неряха», – призналась молодая женщина. – Мы становимся на молитву, а в голове снова эти слова.

Гнилые слова могут посеять бурю отрицательных эмоций в душе человека и нарушить духовный порядок в жизни семьи.

Слышите призыв апостола Павла? «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших». Действительно, бывает так, что христиане позволяют себе говорить гнилые слова. Один знакомый мне филолог, который изучает в том числе и русский мат, сказал мне, что так называемые матерные слова в основном тюркского происхождения. Эти слова выкрикивали монголы, когда брали штурмом наши крепости. Вскоре эти слова превратились в устах русских людей в ругательства. Но в действительности монголы выкрикивали имена своих богов, имена своих идолов, истуканов, кумиров, надеясь с их помощью одержать победу. Как, например, мусульмане во время сражения выкрикивают: «Аллах акбар!» В Законе Божием, в Пятикнижии Моисеевом сказано: «Имени других богов не упоминайте» (Исх. 23, 13).

Ругательства по своему происхождению – слова-мантры, в которых призываются языческие боги

Конечно, сейчас многие ругательства приобрели в нашей жизни совершенно конкретный смысл, и мы не придаем им первоначального языческого значения. Но в действительности это слова-мантры, в которых призываются языческие боги. Апостол Павел пишет, что языческие боги – это бесы. Сказано: «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10, 20). За каждым культом почитания того или иного истукана скрывались бесы и демоны. Апостол Петр в 1-м послании вдохновляет нас: «Говорит ли кто, [говори] как слова Божии» (1 Пет. 4, 11). То есть, следя за своей речью, мы обеспечиваем себе безопасное прохождение первого мытарства. Поскольку, действительно, за всякое праздное слово мы дадим отчет, «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 37).

Меня удивляют некоторые православные проповедники, говорящие о чем угодно и не приводящие ни одного текста из Священного Писания. Мы, священнослужители, не должны демонстрировать свою эрудицию и остроумие, но проповедовать слово Божие в том формате, в каком оно дано нам. Народ истосковался по слову Божиему. Сказано: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2, 7). Во дни земной жизни Христа древние учили: «Если за трапезой не вспоминаются слова из Писания, то это трапеза мертвецов».

Насмешники, празднословы и пустословы легко могут застрять на первом мытарстве.

Оканчивая рассказ о первом мытарстве, блаженная Феодора свидетельствует: «Но святые Ангелы, водившие меня, положили конец моему испытанию на первом мытарстве: они покрыли грехи мои, указав лукавым на некоторые из бывших моих добрых дел, а чего не доставало из них на покрытие моих грехов, добавили из добродетелей отца моего преподобного Василия и искупили меня из первого мытарства, и мы пошли далее».

Слова: «они покрыли грехи мои, указав лукавым на некоторые из бывших моих добрых дел» – не означают, что добрых дел достаточно, чтобы избавиться от злых. Так учили еретики пелагиане. Скорее всего, речь идет о том, что, исповедовавшись в грехах пустословия, Феодора еще и сотворила плод покаяния (то есть понесла назначенную духовником епитимию).

Слова: «добавили из добродетелей отца моего преподобного Василия» – отнюдь не проповедуют латинское заблуждение «о сверхдолжных заслугах святых», а указывают на добродетельные молитвы преподобного Василия за блаженную Феодору.

Слова: «и искупили меня из первого мытарства» – не могут быть отнесены к Ангелам, скорее всего, они напомнили бесам, что данные грехи уже искуплены Кровью Сына Божия.

Протоиерей Олег Стеняев

5 августа 2016 г.

1 См.: Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых. Т. IV. Декабрь.

2 См.: Отечник проповедника, 350; Гурьев В., протоиерей. Пролог.

3 Энциклопедия православной веры. СПб., 2009. С. 441.

4 Там же.

5 Там же.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
Библия и отцы Церкви о воздушных мытарствах (+ВИДЕО) Библия и отцы Церкви о воздушных мытарствах (+ВИДЕО)
Прот. Олег Стеняев
Библия и отцы Церкви о воздушных мытарствах (+ВИДЕО) Библия и отцы Церкви о воздушных мытарствах (+ВИДЕО)
Цикл «Путь всей земли». Беседа 2-я
Протоиерей Олег Стеняев
Почему бесы ждут душу в поднебесной области? Что и кто могут помочь душе пройти мытарства? Как относиться к тому, что в творениях отцов Церкви и в житиях святых описания мытарств разнятся? Что ответить критикам учения о мытарствах?
«Здесь жизнь теряется или сберегается» (+ВИДЕО) «Здесь жизнь теряется или сберегается» (+ВИДЕО)
Прот. Олег Стеняев
«Здесь жизнь теряется или сберегается» (+ВИДЕО) «Здесь жизнь теряется или сберегается» (+ВИДЕО)
Цикл «Путь всей земли». Беседа 1-я
Протоиерей Олег Стеняев
О том, почему так ценно для нас время земной жизни, что испытывает душа, расставаясь с телом, о мытарствах и о том, что собственно такое жизнь и что такое смерть в православном понимании.
От слов твоих… От слов твоих…
Игум/ Нектарий (Морозов)
От слов твоих… От слов твоих…
Игумен Нектарий (Морозов)
«За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12: 36). Откуда такая строгость к словам? Точнее не к словам даже, а к нам – грешным и немощным людям? Что же это – и не говорить, может, лучше вообще ничего?
Комментарии
Светлана Краснова19 мая 2017, 12:51
Благодарю за полезное повествование
Евген Найкаров16 января 2017, 20:13
Вот я прочитал и мне уже понятно что меня заберут с мытарств духи у меня миллиарды грехов и я понимаю что никогда не наследую царство Божие, это просто не реально, туда идут только святые. Чем сложнее идёт мир к погибели тем сильнее на много борьба духа Истины с духами зла, отказаться трудно ваще от всего. Такие искушения мощные, мы просто овцы, у нас нет сил , никаких, но есть сердце, любовь и Бог сам в этом сердце и Эта сама Любовь и упование наше на Него на милость Его ведь Он добро. Верить надо что Он не оставит вас даже на тех же мытарствах.
Бог любит тех кто боится Его и тех кто уповает на Него. Благ и Милостив Господь тем кто уповает на Него)))))))))
владимир14 октября 2016, 13:19
спаси,Господи! Завтра бегу каяться в пустословии и злоречии
Марина 5 сентября 2016, 09:43
Один человек рассказывал: Учись не судить и не рассуждать о других. Поносили меня близкие мне люди грязной речью, а я улыбался и не обижался на них, а старался как можно больше сделать им доброго. После как -то находился в обществе: среди стариков и молодой пары. Зашли здоровые парни, более 2-х десятков, были выпивши и говорили в присутствии стариков бранную речь, преставали к молодой паре. Пара не знала, как себя вести и чем больше открывали они рты в ответ пьяным, тем больше разжигался конфликт. Подошёл и тихонько сказал:" Молчание - золото, лучше со смирением молчать и не вступать в дискуссию." Сам же лишь сказал выпившим: " Жаль... Некого из вас похоже не научили, уважению к старшим." И более не проронил ни слова, через минуты все удалились, при этом не проронили ни одного грязного слова. Учись не сердится на тех, кто говорит плохие слова, оставляй в своём сердце смирение и любовь, а не сможешь, знай уподобишься тем, кто не давно был с тобой рядом и из твоих уст уже полетит бранная речь, лучше пригни голову и скажи: Господи Помилуй! Господи Прости!
Ксения Луньова27 августа 2016, 14:47
Не всегда общение- пустословие. Вот мы в воскресной школе общаемся, обсуждаем даже многие вещи, не вижу в этом пустословия...
Ольга10 августа 2016, 10:54
Ирина Владимировна, ответ святителя Игнатия (Брянчанинова):
"Смертные грехи суть следующие: ересь, раскол, отступничество от веры христианской, богохульство, волшебство и колдовство, человекоубийство и самоубийство, блуд, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, пьянство, святотатство, грабеж, воровство и всякая жестокая бесчеловечная обида. Из смертных грехов только для одного самоубийства нет покаяния; прочие же смертные грехи, по великой, неизреченной милости Божией к падшему человечеству, врачуются покаянием".
Как видно из этих слов святого, человек может покаяться и быть прощенным в любом грехе, в том числе в человекоубийстве, к которому относится аборт; только для самоубийства нет покаяния, т.к. убив себя, человек лишается возможности принести покаяние здесь, на земле, там уже будет поздно.
Галина Ц. 7 августа 2016, 22:54
..."Обращает на себя внимание то, что Феодора сознается: она «нисколько не считала того за грех, а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом».И... "Скорее всего, речь идет о том, что, исповедовавшись в грехах пустословия, Феодора еще и сотворила плод покаяния (то есть понесла назначенную духовником епитимию)".Как это понять?
Елена 6 августа 2016, 22:01
Молчание - золото. Благодарю за помощь в понимании этой мудрости. Если всегда и каждую минуту о Боге помнить, то и пустословие не появится. Надо просить Бога, чтобы Он дал память о себе навсегда. Тогда и грешить перед Ним сразу расхочется.
Ирина Владимировна 6 августа 2016, 17:13
Самый сложный и непростительный грех - это детоубийство т.е. аборт. Как пройти это место мытарств? Ведь нет прощения тому, кто допустил в своей жизни хотя бы 1 аборт..., а если не один ... ? Помогите,Батюшка, разъясните Христа ради, как можно помочь самой себе, живя ещё в этом грешном мире, очиститься - спастись от наказания при прохождении мытарств? Очень боюсь я этого места в мытарствах. Страшно мне ужасно. Помогите разобраться. Спаси Вас, Господи!
Владимир Степанов 6 августа 2016, 08:03
Мария, что невозможно человеку,то возможно Богу. Искренне молитесь, поститесь, исповедывайтесь, регулярно пречащайтесь, следите за языком и мыслями, и мытарства Вас минуют
Иоанна_ 6 августа 2016, 03:32
Иулиания, не знаю, что скажет отец Олег, но мне кажется, что чаще всего общение - это и есть самое настоящее пустословие. Мы должны будем дать ответ не только за каждое злое, гнилое слово, но и за лишнее, то есть НЕнужное. Тем более, что разговор с друзьями обычно выливается в "перемывание костей" и осуждение. Общение имеет смысл, если нужно обсудить что-то конкретное, если человек нуждается в нашей помощи или утешении (или мы сами в этом нуждаемся). Но и здесь нужно заранее ставить себе какие-то временнЫе рамки и стараться их придерживаться. Как только мы почувствуем, что разговор исчерпал себя, надо волевым движением прекратить его и раскланяться. А многочасовые посиделки или телефонные разговоры - непростительная трата драгоценного времени, которого с возрастом становится всё меньше и меньше.
Мария 5 августа 2016, 23:46
Мне кажется, эти мытарства вообще невозможно пройти, надо быть сверхчеловеком, чтобы всё преодолеть. По-моему, не реально. И вообще, можно ли этим историям с Феодорой верить?
Светлана Носова 5 августа 2016, 22:23
Спасибо. Очень наглядно.
Владимир Степанов 5 августа 2016, 17:28
Всегда нужно помнить - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
Человек создан по подобию Божьему,то есть слово принадлежит и исходит от Бога, и человек использует слово как инструмент, данный от Бога. И представьте, что человек использует слово для разрушения, то есть взяв долото у Отца на столе, не созидает, а колечит вокруг себя пространство. Что скажет Отец о таком своеволии?
Поэтому, так важно следить не только за тем, что льется из уст, но и за тем, что рождается в голове.
Есть такой закон - закон сохранения информации, по которому информация не исчезает. А учитывая то, что всё тайное становится явным, то Бог будет судить нас за то как мы в мыслях прелюбодействовали, гневились, сквернословили, используя для это Его Слово-инструмент.
Елизавета 5 августа 2016, 16:05
Спасибо! Почаще бы такие статьи!
Иулиания 5 августа 2016, 15:51
о.Олег,благодарю за интересную и познавательную статью. Но прошу разъяснить мне, помочь понять грань, между празднословием и общением. Когда мы встречаемся с дорогими людьми, то узнаём о событиях в их жизни, вспоминаем общих знакомых, смешные или грустные случаи из жизни, иногда "в тему" анекдоты - во всём этом нет духовной пользы, но ведь общение между людьми просто необходимо! Как быть в этой ситуации?
Светлана 5 августа 2016, 13:45
Хуже того, мат, который стал повседневной речью - язык бесов. То есть, употребляя и разговаривая на нём, мы говорим на их языке и даже не задумываемся. Это до меня дошло, когда читала книгу о схииеродиаконе Андронике (Шаруда). Странно, что дошло именно сейчас, ведь в других описаниях подобных случаев это можно встретить. Тюрки, филологи.... это всё наука, а тут живая жизнь.
Сергий 5 августа 2016, 13:11
Прочитал, и страх обуял: за одно только празднословие не достоин я Царствия Его. А что же по остальным... Спаси, Господи!
Марина 5 августа 2016, 12:52
Бесы не могут знать о чем мы думаем, но догадываются о наших мыслях по внешнему поведению! Они знают нас даже лучше наших близких! Когда приходишь домой, близкие сразу знают, когда ты расстроен или озабочен, как бы ты это ни скрывал. А эти враги сначала всевают мысль, когда ты её начинаешь обдумывать и развивать, они внимательно наблюдают и ждут удобного момента ввести в грех! Вчера только я заметила, что мысленно возмущаясь поведением своей родственницы, я быстро мыла посуду, громыхала, но потом машинально начала молиться "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!" И, через час, общаясь с родственницей, удивилась, что та ситуация которая меня раздражала, не существует, это надуманные мысли! О, как тяжело бороться!
Мария 5 августа 2016, 11:55
Мне кажется, что эти замечательные беседы о мытарствам могут помочь вспомнить забытые грехи и увидеть в себе новые. Также могут помочь в подготовке к исповеди. Спасибо!
Михаил 5 августа 2016, 11:41
Спасибо. Помощь мне от рассказа.
Виктор 5 августа 2016, 10:35
Дай Бог еще большей популярности ресурсу Православие.ру. А Владыке Тихону и его помощникам - искренняя благодарность за столь нужный труд. Где еще прочитаешь такую статью? Спаси Господи всех.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×