«Мы оказались в критическом положении»

Беседа с епископом Каракасским Иоанном (Берзинем), управляющим приходами Русской Зарубежной Церкви в Южной Америке

Епископ Каракасский Иоанн (в миру – Петр Берзинь) родился 16 марта 1957 года в городе Кума в Австралии, в семье латышей, вынужденно покинувших родину в годы Второй мировой войны. Закончил филологический факультет Австралийского национального университета, где специализировался на изучении древнегреческого и латинского языков.

В 1982 году уехал в США и поступил в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, которую окончил в 1985 году. В марте того же года был пострижен в мантию владыкой Лавром (Шкурлой), тогда архиепископом Сиракузским и Троицким, с наречением имени Иоанн в честь пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна. В апреле 1987 года рукоположен в иеродиакона, а 4 ноября того же года – в иеромонаха. В 1994 году награжден золотым наперсным крестом. В сентябре 2005 года возведен в сан игумена.

Служил духовником женских Спасо-Вознесенской и Гефсиманской обителей на Святой Земле, окормлял миссионерскую общину преподобных Сергия и Германа Валаамских Чикагской и Средне-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви.

В мае 2008 года Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви определил игумена Иоанна епископом Каракасским с вверением ему управления приходами в Южной Америке. Он стал первым архиереем Зарубежной Церкви, чье избрание, в соответствии c Актом о каноническом общении, утвердил Священный Синод Русской Православной Церкви. Хиротония новопоставленного епископа состоялась 22 июня 2008 года во время литургии, совершенной древним чином, при единоверческом приходе Рождества Христова в городе Ири (штат Пенсильвания, США).

Каракасская и Венесуэльская кафедра вдовствовала со времени ухода на покой в 1984 году ее первого главы – архиепископа Серафима (Свежевского, 1899–1996). Последним архиереем Русской Зарубежной Церкви, назначенным в Южную Америку, был епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский Александр (Милеант; 1938–2005), видный богослов и просветитель, издававший знаменитые «Миссионерские листки» и поддерживавший богословский сайт на русском, английском, испанском и португальском языках. В своей епархии владыка Александр бывал наездами. В последние годы он страдал раковым заболеванием и жил в Калифорнии.

Епископ Иоанн прибыл в Буэнос-Айрес, где разместилась его резиденция, в непростой момент. Еще восемь лет назад оба представителя клира и монашествующих в Чили присоединились к расколу внутри Зарубежной Церкви, вызванному ее бывшим первоиерархом митрополитом Виталием (Устиновым, 1910–2006): в июле 2001 года он ушел на покой, но вскоре принял участие в создании неканонической Русской Православной Церкви в изгнании; действия владыки Виталия были продиктованы нежеланием сближения с Московским Патриархатом.

А в 2007 году, после подписания Акта о каноническом общении Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, ряд приходов в Аргентине и Бразилии прильнул к главному штабу раскольников – так называемому Временному центральному управлению Русской Зарубежной Церкви во главе с епископом Одесским и Таврическим Агафангелом (Пашковским), не признавшим единства Русской Церкви.

Другая насущная проблема Южно-Американской епархии – нехватка духовенства. Многие приходы годами живут без священника, что отдаляет паству от церковной жизни, ослабляет позиции Русской Церкви в регионе.

Сейчас епископ Иоанн готовится к празднованию 50-летия кафедрального собора Воскресения Христова в Буэнос-Айресе, которое состоится в июле 2010 года. Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви постановил провести торжественные богослужения, а также выставки икон Божией Матери из России и другие мероприятия, приуроченные к этому событию.

– Владыка Иоанн, вы – один из двух архиереев-единоверцев в Русской Зарубежной Церкви. Как вы познакомились со старообрядчеством? Что привлекло вас в этой древней православной традиции?

– Мой друг-латыш, изучавший цыган, говорил: «Если выучишь цыганский язык, сам превратишься в цыгана». Я же, когда поступил в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, сблизился со старообрядцами и быстро стал одним из них.

На родине моих родителей, в Латвии, до ее оккупации Советским Союзом примерно половина русского населения были староверами. Русский писатель Николай Семенович Лесков, в 60-е годы XIX века посетивший Ригу для изучения состояния народного образования в старообрядческой общине, писал, что рижские старообрядцы – самые образованные и культурные в Российской империи. Старообрядческая тема нашла отражение в повести Лескова «Запечатленный ангел».

С начала 1980-х годов я дружу с епископом Ирийским Даниилом (Александровым), викарием председателя Архиерейского Синода Зарубежной Церкви по окормлению единоверцев. Владыка Даниил – очень интересный и талантливый человек. Он и поэт, и архитектор, и иконописец, и знаток знаменного пения.

– Как вы чувствуете себя в Буэнос-Айресе?

– До того, как я был назначен управляющим приходами в Южной Америке, я не бывал на этом континенте. Тем не менее, ощущаю себя здесь уютно и привыкаю к новому дому. Я живу на архиерейском подворье при Воскресенском соборе, которое было построено в конце 1950-х – начале 1960-х годов для архиепископа Афанасия (Мартоса, 1904–1983), одного из первых наших архиереев в Южной Америке. К сожалению, я не знаю испанского языка, но усиленно его учу. Мой педагог преподает мне «аргентинский испанский», который сильно отличается от классического испанского языка.

– Какие вехи в истории Южно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви вы считаете наиболее значительными?

– Без сомнения, самое значительное событие – примирение Русской Зарубежной Церкви с Московским Патриархатом. Казалось бы, можно только радоваться о единстве Церкви Христовой, наблюдать духовные плоды, которые приносит возврат нормального положения (единства) Церкви. Но сие радостное событие послужило поводом для ухода значительной, может быть, даже большей части верующих Южной Америки со своими священнослужителями в «одесситский раскол». Нигде в Зарубежной Церкви это не чувствуется так остро, как в Южной Америке.

– «Апостолом» Православия в Южной Америке называют протопресвитера Константина Изразцова – одну из самых дискуссионных фигур русского зарубежья. Как вы оцениваете деятельность этого священника?

– Прежде всего, должен сказать, что не владею информацией об отце Константине настолько хорошо, чтобы мое мнение имело вес. Тем более что приходится говорить отрицательно о ныне покойном.

Именовать его «апостолом» не совсем верно, так как он не просвещал неверующих, а духовно обслуживал уже верующих. Действительно, отец Константин Изразцов был активен в храмостроительстве и создании церковных общин, но, по моему впечатлению, он относился к плодам своих трудов как к личной собственности. Он мог позволить себе не впускать архиереев в построенный им Свято-Троицкий собор и, когда ему было выгодно, перейти в Американскую митрополию, отколовшуюся от Зарубежной Церкви в 1947 году. Такие настроения наблюдаются и сегодня. Тот же самый Свято-Троицкий приход со своими священниками присоединился к одесским раскольникам. Устав, заведенный отцом Константином, это дозволяет.

О его общественной деятельности я слышу много отрицательного. Например, говорят, что будто после революции 1917 года отец Константин просил аргентинские власти не принимать казаков-беженцев. После Второй мировой войны он помог так называемым перемещенным лицам получить разрешение на въезд в Аргентину, но, когда они прибыли, отнесся к ним прохладно.

– Как вы оцениваете положение Православия в Южной Америке?

– Митрополит Буэнос-Айресский и Аргентинский Силуан (Муси) (Антиохийский Патриархат) сказал как-то, что Православные Церкви забыли о Южной Америке, правда, оговорился, что о Русской Церкви он этого утверждать не может. Я должен с ним согласиться. Когда-то Зарубежная Церковь имела в южноамериканском регионе четыре епархии и до семи архиереев, но более двадцати лет, до самого недавнего времени, архиерей не находился здесь постоянно. Удивительно ли, что мы оказались в критическом положении?

Паства сильно изменилась. Процесс ассимиляции идет быстрее, чем, скажем, в Соединенных Штатах Америки или Австралии. Заключается много смешанных браков. В таких семьях дети очень редко остаются православными.

– Сколько приходов находится во вверенной вам епархии?

– Формально в нашу епархию входят 30 с лишком приходов, однако большая их часть не действует или находится в расколе. В Венесуэле – шесть храмов и два священника, одному из которых 87 лет. Слава Богу, раскола там нет. В Бразилии – семь храмов и четыре священника. Все они ушли в раскол. В Аргентине – 13 храмов, где служат два священника и диакон, сохранившие верность Церкви, и четыре священника-раскольника. В Чили – три общины со священником и диаконом, а также храм и женский монастырь, чьи настоятели подались в раскол еще с митрополитом Виталием (Устиновым). В Парагвае – два храма, но уже давно без священника. В Уругвае – одна церковь, и тоже без священника.

– Какие страны Южной Америки вы успели посетить?

– В прошлом году, участвуя в программе Дней России в Латинской Америке, я смог объехать епархию, но с тех пор, как сюда переселился, не совершал пастырских поездок, так как из-за болезни ключаря нашего кафедрального собора протоиерея Владимира Скалона я фактически исполняю роль приходского священника.

Я, по меньшей мере, должен навестить Каракас, пожить там несколько месяцев, лучше познакомиться с паствой. Каракас – мой кафедральный город. Мне кажется символичным, что я родился в тот самый день, когда состоялась хиротония первого епископа Каракасского владыки Серафима (Свежевского), – 16 марта 1957 года.

Я бы хотел собрать материалы о протопресвитере Иоанне Бауманисе (1908–1985), латыше по национальности, проявившем себя деятельным священнослужителем в Венесуэле. В молодости он служил в Латвии, в 1944 году выехал из страны, в конце 1940-х годов эмигрировал в Венесуэлу. Его усилиями возникли русские православные приходы в Каракасе, Валенсии и других городах. В разное время отец Иоанн был настоятелем и ключарем кафедрального храма святителя Николая Чудотворца в Каракасе, благочинным русских приходов в Венесуэле, председателем Епархиального совета Каракасской и Венесуэльской епархии Зарубежной Церкви.

– Как у вас складывается взаимодействие с Южно-Американской епархией Московского Патриархата и ее правящим архиереем митрополитом Платоном (Удовенко)?

– Слава Богу, между нами установились теплейшие взаимоотношения, как церковные, так и личные. Когда я вынужденно отсутствовал, владыка Платон послал священника, чтобы наш собор не остался без служб. К сожалению, из-за недостатка клириков как у нас, так и у Московского Патриархата, сослужение получается только на храмовые праздники.

– Какими вам представляются перспективы русского Православия в Южной Америке в свете воссоединения Матери-Церкви?

– Как видите, мы нуждаемся в священнослужителях. Надеюсь, могучая Российская Церковь сможет нам помочь. Если появятся кандидаты для обучения в семинарии, собираюсь отправлять их в Россию, поскольку в этом случае вероятность возвращения – выше. Большинство из тех, кто поступил в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, осели на американщине.

Беседовал Мигель Паласио

9 июля 2009 года

Смотри также:

Встреча с Православием

Православие в Аргентине

Код для блогов / сайтов

<table id="art31111" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/guest/31111.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100228/22850.t.jpg" border=0 align="left" alt="«Мы оказались в критическом положении»" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Епископ Иоанн (Берзинь), Мигель Паласио</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">«Мы оказались в критическом положении»</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;">Беседа с епископом Каракасским Иоанном (Берзинем), управляющим приходами Русской Зарубежной Церкви в Южной Америке</em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Одна из насущнейших проблем южноамериканских приходов – нехватка духовенства. Многие приходы годами живут без священника, что отдаляет паству от церковной жизни, ослабляет позиции Русской Церкви в регионе. Если появятся кандидаты для обучения в семинарии, собираюсь отправить их учиться в Россию.</a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс


Добавить ссылку

Печать

RSS

Епископ Иоанн (Берзинь), Мигель Паласио«Мы оказались в критическом положении»Беседа с епископом Каракасским Иоанном (Берзинем), управляющим приходами Русской Зарубежной Церкви в Южной АмерикеОдна из насущнейших проблем южноамериканских приходов – нехватка духовенства. Многие приходы годами живут без священника, что отдаляет паству от церковной жизни, ослабляет позиции Русской Церкви в регионе. Если появятся кандидаты для обучения в семинарии, собираюсь отправить их учиться в Россию.

Комментарии читателей:

2009-10-09
16:32 ок.С.:
Пастырей остро не хватает и самой России! Непонятно зачем МП после примирения содержать за границей такой огромный клир, если по сути это изначально было делом Зарубежной Церкви? Не лучше ли актом доброй воли отдать все, что за рубежом - "Зарубежникам" и сосредоточиться на множестве проблем с собственным народом в России? Может и раскольники, оценив такой шаг, вернулись бы? :)

2009-07-09
23:13Всеволод:
"Православная Кафолическая Восточная Греко-Российская Церковь" - так наша Поместная Церковь ещё сто лет назад официально называлась; Вы не знали, Виктор? В Зарубежной Церкви очень часто подобные анахронизмы употребляюися.

Аннексию владыка обозвал оккупацией; ну не придирайтесь к нему по медлочам. Главное, о чём он говорит - очень важнои очень печально; жатвы много, делателей мало. А ведь в Ю.Америке духовный кризис очень остро развивается, что в Бразилии, что в Аргентине.

Дай Бог вл. Иоанну плодотворно потрудиться на этом поприще!

2009-07-09
18:30И. Максим:
И что за "Российская Церковь" такая?
Виктор, вероятно, это перевод. В английском или в другом западном языке (в том числе греческом) нет различия между "русский" и "российский"? Для них что Российская, что Русская...

К тому же, вариации названия "Российская Православная Церковь" -- это наши исторические названия вплоть до 1943 года, в отличие от "Русская ПЦ", которое является уставным названием Московского Патриархата только с 1943 года.

2009-07-09
17:16о. Кирилл:
Дорогой Виктор!
Общеизвестный факт, что балтийские страны с 1919 по 1940 гг. были независимыми государствами. Блаженнопочивший наш Патриарх Алексий II родился в независимой Эстонии. Поэтому владыка Иоанн с правом говорит, что эти страны в 1940 г. были оккупированы сталинской Красной армией т.е. войсками СССР.
Православная Российская Церковь (также Православная Кафолическая Греко-Российская Церковь) — наименование, использовавшееся для обозначения Православной Церкви в России (Российской империи) в официальных церковных документах преимущественно в синодальный период (из Википедии).

2009-07-09
15:27Виктор:
Кризис налицо - "в Латвии, до ее оккупации Советским Союзом"...
И что за "Российская Церковь" такая?
Русскую - знаю, а про Российскую не слыхал..

Ваш комментарий:

версия для печати

Другие статьи авторов

Мигель Паласио

15 лет в Латинской Америке
15 лет жизни митрополит Никодим (Руснак) посвятил служению в Южной Америке. Его архипастырские труды были направлены на сплочение паствы в единое стадо Христово и свидетельство о Православии в этих пределах. «Наш архипастырь прибыл к нам… не как владыка-повелитель, а как родной отец», – отзывались о нем верующие. Недавно владыке Никодиму исполнилось 90 лет.

Посол Доминиканской Республики в России Хорхе Альварадо: «Каждый вечер я читал Библию на русском языке»
Когда я почувствовал себя духовно подготовленным, то прошел таинство крещения в Лавре. Какие бы города Украины я ни посещал, первым делом искал монастыри и церкви, где с волнением наблюдал за богослужениями, рассматривал иконы.

Частичка Русского мира на Острове свободы.
Беседа с протоиереем Вячеславом Бачиным, настоятелем Казанского храма в Гаване (Куба)
В октябре 2008 года Фидель Кастро обратился к кубинскому народу с письмом, в котором говорилось о его предложении построить собор Русской Православной Церкви в столице Кубы – как памятник российско-кубинской дружбы. Божиим благословением это желание команданте «совпало» с давней мечтой русскоязычной колонии о своем храме. Казанский храм в Гаване – единственный, построенный для Русской Церкви силами государства, не входящего в ее каноническое пространство.

«Русским в Коста-Рике недостает только православного храма».
Беседа с Н.И. Захаровым, старостой Богородице-Владимирской общины в г. Сан-Хосе (Коста-Рика)
В 1994 году священник из Майами протоиерей Даниил Мак-Кензи (РПЦЗ), которого я попросил взять в окормление русскую православную паству Коста-Рики, отслужил в моем доме в городке Сан-Вито литургию – думаю, это было первое православное богослужение в Коста-Рике. Сейчас в нашей общине россияне, костариканцы, представители других национальностей; у нас состоялось 85 крещений. Мы можем похвастаться и собственным профессиональным хором.

«Эквадорцы доброжелательно реагируют на православного священника».
Беседа с протоиереем Алексием Карповым, настоятелем Свято-Троицкого прихода в Кито
Первые богослужения совершались в домовом храме, организованном в гостиной съемной квартиры. Еще шесть месяцев мы пользовались гостеприимством частной музыкальной школы: по субботам в ней проводились занятия по русскому языку и закону Божиему для детей из русско-эквадорских семей, а по воскресеньям – литургии.

“Many Clergymen and Laity of the South-American Diocese are isolated from the rest of the Church”.
A conversation with the First Hierarch of ROCOR, His Eminence Metropolitan Hilarion of Eastern America and New York.
But no matter what, Russian people have not lost their firm faith. The new generations are reason for a great deal of hope. During my first visit to Buenos Aires, I met with Russian youth and saw that they are striving to immerse themselves in the Russian spiritual tradition and learn more about the Russian Orthodox Church. Young people are well aware that the only place around which they can come together is the Orthodox parish.

«Многие клирики и миряне Южно-Американской епархии изолированы от остальной Церкви».
Беседа с Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Иларионом Восточно-Американским и Нью-Йоркским
Несмотря ни на что, русские люди, живущие в Южной Америке, не теряют твердость в вере. Большую надежду в меня вселяют новые поколения. В дни своего первого визита в Буэнос-Айрес я встречался с русской молодежью, и увидел, что она стремится проникнуться русской духовной традицией, больше узнать о Русской Православной Церкви. Молодые люди прекрасно понимают, что единственное место, вокруг которого они могут сплотиться, – православный приход.

«Воспоминания о служении в Аргентине для меня священны».
Беседа с митрополитом Харьковским и Богодуховским Никодимом (Руснаком)
В 1985 году, уже после ухода с Аргентинской кафедры, я посещал провинцию Ла-Плата. Неожиданно пришло известие, что мне оказана высокая честь выступить в Национальном конгрессе Аргентины. В сопровождении четырех мотоциклистов, которые сигналили и расчищали дорогу, я был доставлен в здание парламента в Буэнос-Айресе. Соотечественники, видевшие эту процессию, радовались: «Это наш владыка едет». Затем меня принял президент Аргентины, с которым состоялась теплая беседа.

«Православная Церковь занимает привилегированное место в мексиканском обществе».
Беседа с митрополитом Антонием (Шедрауи Таннусом), архиепископом Мексики, Венесуэлы, Центральной Америки и Карибов (Антиохийский Патриархат)
Антиохийская Церковь была родоначальницей Православия на мексиканской земле. Наш Георгиевский собор в Мехико – первый православный храм, сооруженный в Мексике. Он был освящен в 1944 году. А сейчас мы возводим в Мехико церковь, которая будет посвящена апостолам Петру и Павлу – основателям Антиохийской Церкви. При храме разместятся дом престарелых и социальный центр.

«Русский и бразильский народы роднит сильное религиозное чувство».
Беседа со священником Василием Гелеваном, настоятелем храма во имя св. мученицы Зинаиды в Рио-де-Жанейро
Конечно, у нас немало трудностей, но постепенно все устраивается: люди через интерес к православной иконе восходят к желанию принять истинную веру, возникают молодежные православные союзы, канонические православные архиереи и священники разных юрисдикций в первое воскресенье Великого поста вместе служат литургию. Все это окрыляет и убеждает в том, что у Православия в Бразилии большое будущее.

«Индейцы могут стать главным этносом в Американской Православной Церкви».
Беседа с Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом всей Америки и Канады Ионой
Недавно 5 тысяч индейцев из 23 населенных пунктов штата Веракрус в Мексике крестились в Православие. Я знаю, что и в Гватемале есть несколько тысяч человек, желающих принять Православие, – большая часть из них принадлежит к народу майя. Латиноамериканцы любят нашу литургию и иконы, их пленяет глубокое почитание Божией Матери, присущее Православной Церкви.

«Мы должны проявить корректность и терпение к раскольникам».
Беседа с И.Н. Андрушкевичем, публицистом и общественным деятелем русского зарубежья
В православной России, то есть до катастрофы 1917 года, воцерковление происходило, как правило, в семье. В белой эмиграции полностью сохранялся такой социально-педагогический порядок. Мать учила ребенка ежедневно молиться, родители водили его по воскресеньям и праздникам в храм. С семилетнего возраста, в начальной и средней школе ребенок, затем юноша учился закону Божиему. Без знания этого обязательного предмета учащийся не признавался достаточно культурным.

Далее...

Епископ Каракасский Иоанн (Берзинь)

Мы созидаем епархию по кирпичику
В большинстве своем моя паства – это потомки русских эмигрантов. Исключение составляет Чили, где много верующих, обратившихся в Православие из других конфессий. В этом – огромная личная заслуга о. Алексия Аэдо, чилийца, принявшего Православие.