Московская церковь св. Харитония Исповедника в Огородной слободе

Церковь Харитона ИсповЪдника, что въ Огородникахъ, въ Харитоньевскомъ пер. Фото из книги Н.А. Найденова Единственная в Москве церковь во имя св. Харитония Исповедника стояла до революции в дворцовой Огородной слободе близ Чистых прудов. Ее главный престол был освящен во имя Владимирской иконы Божией Матери, а в середине XVII века в ней устроили придел во имя св. Харитония, потому что в день памяти этого святого, 28 сентября (11 октября) 1645 года царь Алексей Михайлович венчался на русский престол. И, по обычаю, он поставил в Москве церковь во имя праздника, который пришелся на день венчания на царство.

Прп. Харитон Исповедник (фрагмент иконы)

Преподобный Харитон Исповедник жил в конце III - первой половине IV века от Рождества Христова в малоазийской Иконии и пострадал во время усилившихся римских гонений на христианскую веру. Историки считают, что это могло произойти при императорах-язычниках Галерии, Максимиане или Ликинии, правивших в первой четверти IV века. Тогда св. Харитоний открыто исповедал Христа перед гонителями и обличил язычество, укрепляя себя воспоминанием о подвиге соотечественницы, христианской мученицы Феклы. Его заточили в темницу и стали мучить, заставляя отречься от Христа, но он чудом остался жив. И когда гонения прекратились, мученик был отпущен на свободу - редким удавалось выйти из римских застенков.

Св. Харитоний отправился тогда в Иерусалим, поклониться Святой Земле. И по дороге в Палестине на него напали разбойники, схватили, связали и уволокли в свое логово, устроенное в одной из ближайших пещер, где они скрывались и прятали награбленное. Бросив связанного в пещере, они отлучились на какое-то свое злое дело. Святой, ожидая неминуемой смерти, горячо молил Бога явить Свою Волю о его судьбе. И, по преданию, в это время незаметно заползла в пещеру змея и стала пить вино из сосуда, отравив напиток своим смертельным ядом. Разбойники, вернувшись в пещеру, выпили это вино и пали мертвыми. Возблагодарив слезно Бога, св. Харитоний остался в этой пещере на иноческий подвиг. Награбленное роздал нищим, а пещеру обратил в церковь, где потом устроилась великая обитель - Фаранская Лавра. Для нее сам св. Харитоний написал устав, и он же, по преданию, впоследствии составил чин иноческого пострижения. Потом святой удалился в пустыню, но и там принимал всех, кто приходил к нему за помощью, и основал еще две обители - Иерихонскую и Сукийскую. Последняя еще известна как "Ветхая Лавра". Близ нее в пещере на горе подвизался св. Харитоний до конца жизни и умер глубоким стариком. По завещанию, святого похоронили в той самой церкви, которую он устроил в бывшей пещере разбойников.

Местность, где основали московскую церковь св. Харитония, была хорошо известна в средневековой русской столице. Здесь протекали ручей Черногрязка, давший старомосковское название одной из Садовых улиц и не менее знаменитый ручей Рачка, образовавший Чистые пруды. Тогда, в XVII столетии между Мясницкой и Покровкой (от нынешнего бульварного кольца и до Земляного вала) раскинулась огромная дворцовая Огородная слобода, где селились царские огородники. На отведенных дворцовых землях они выращивали овощи и фрукты, и поставляли их свежими, "с грядки", в Кремль к государеву столу. Для царских огородников и была поставлена местная приходская церковь, освященная во имя Владимирской иконы Божией Матери, и называлась она "что в Огородной слободе" или "в Огородниках", хотя кроме дворцовых работников здесь еще жили и торговые люди, и священники, и дворяне, и бояре.

Впервые слободская деревянная церковь в Огородниках упоминалась в Москве в 1618 году. И только в 1652 году по указу царя Алексея Михайловича ее стали возводить каменной, а в новой колокольне, выстроенной, как утверждают историки, в прообразе стиля московского барокко ("иже под колоколы") был освящен новоустроенный придел во имя св. Харитона Исповедника. Царь и начал перестройку этой церкви в дворцовой слободе ради того, чтобы возвести в Москве традиционный для русских государей храм по дню своего венчания на престол.

В 1830-х годах прихожанин и староста этой церкви, полковник Василий Сухово-Кобылин, отец известного русского писателя, живший в соседнем Большом Козловском переулке, благоустроил храм на свои сбережения. Харитоньевский придел был перенесен из колокольни в новую трапезную, сооруженную, кстати, великим московским архитектором Евграфом Тюриным. А в конце XIX века в колокольне взамен Харитоньевского придела освятили новый престол св. Андрея Критского - по именинам сына другого церковного старосты, Дементьева. В те же годы прошла первая "научная реставрация" храма, в которой участвовал знаменитый московский историк Иван Забелин. Интересно и то, что после этой реставрации в Харитоньевской церкви беспрецедентно для московских православных храмов был устроен маленький исторический музей, где взору молящихся представали старинные рукописи, книги, облачения и даже фотографии фресок. И еще у церкви тогда нашли клад золотых монет елизаветинской эпохи.

Церковь Харитония Исповедника много повидала на своем веку. Она была одной из самых известных в дореволюционной Москве, с аристократическим именитым приходом, тягавшимся с Пречистенкой и Арбатом, поскольку со временем старая Огородная слобода стала элитнейшим московским районом. В этом отчасти была заслуга Петра I, превратившего Мясницкую улицу в главную парадную дорогу для царского выезда, у которой начали селиться его приближенные, а затем приобретать себе владения в местных окрестностях. Пушкин, Юсуповы, Грибоедов, Баратынский, Сухово-Кобылин, канцлер Бестужев-Рюмин, живописец Федотов - все эти имена причастны к Харитоньевской церкви и ее истории.

Главные страницы биографии старого "Харитония" связаны с Пушкиным. Прямо напротив храма, на углу Большого и Малого Харитоньевских переулков до войны стоял деревянный домик, который в народе называли "Ларинским" или "домом Татьяны". Старомосковское предание гласило, будто бы именно в нем, "у Харитонья, в переулке", Пушкин "поселил" в Москве свою Татьяну с матерью. Это был "дряхлый деревянный одноэтажный домишко", как описывали его довоенные советские путеводители, со ставнями на окнах:

И ранний звон колоколов,
Предтеча утренних трудов,
Ее с постели подымает,
Садится Таня у окна.
Редеет сумрак; но она
Своих полей не различает:
Пред нею незнакомый двор,
Конюшня, кухня и забор.

Теперь на месте дома разбит сквер с бюстом Чаплыгина, в честь которого названа одна из улиц между Покровкой и Большим Харитоньевским.

Интересно и то, что в пушкинские времена имени "Харитоньевского" у этих переулков еще не было. Так повелось, что почти все старомосковские названия переулков в Огородной слободе произошли от имен местных домовладельцев - Большой Козловский, Фокин, Гусятников… И Большой Харитоньевский тогда назывался "Хомутовским", или просто "Хомутовкой"- по имени домовладельца XVIII века, сержанта Хомутова. Малый Харитоньевский именовался "Мальцовым" и "Урусовым", тоже по домовладельцам, но чаще - "Заборовским", по местному Заборовскому подворью кремлевского Чудова монастыря.

И поскольку раньше в Москве было принято указывать адрес, в первую очередь называя местную церковь, в приходе которой находился дом, то Пушкин последовал этому правилу в "Евгении Онегине":

У Харитонья в переулке
Возок пред домом у ворот
Остановился…

Иногда даже считается, что именно с легкой руки Пушкина за этим переулком имя Харитоньевский утвердилось официально, ибо он действительно был назван так в середине XIX столетия.

Обращение поэта к этой местности не случайно - когда-то он сам был прихожанином Харитоньевской церкви и здесь, в старых московских Огородниках прошло его ранее детство. Все в этих краях соприкасалось с Пушкиным. Еще до его рождения, в 1797 году, бабушка Ольга Васильевна после смерти мужа приобрела усадьбу в Малом Харитоньевском, 7. Маленький Пушкин часто гостил здесь у родственников, которые прожили в Огородниках до 1808 года, а в 1812 году эта усадьба сгорела.

Главная пушкинская страница в летописи Огородной слободы - разумеется, знаменитый дом в Большом Харитоньевском, 21. "Палаты Волковых" или московский дворец Юсуповых - выдающаяся достопримечательность прихода старого Харитония. В 1801 году родители поэта сняли тут несохранившийся деревянный флигель (или среднюю часть дома) - здесь и прошли первые три года жизни Пушкина.

Настоящий, чудом сохранившийся старинный московский терем переносит нас в допетровскую Москву. Когда-то его окружал роскошный сад с прудом. Великолепное красное крыльцо со львами вело в богатые расписные хоромы, а над парадным входом находился образ святых князей Бориса и Глеба: по старинному русскому обычаю полагалось всегда молиться на пороге дома, перед тем как войти в него или покинуть.

История этого дома - целая легенда. По старинному московскому преданию, здесь в далекие средневековые времена стоял Охотничий дворец Ивана Грозного, соединенный подземным ходом с Кремлем: в те времена близ будущего "Харитония" рос густой лес, и царь любил охотиться, нередко оставаясь и на ночевки, или же вовсе отбывая на это развлечение на несколько дней. А его излюбленные подземные ходы иногда объясняют тем, что царь был подозрительным и боялся покушения, поэтому и обманывал потенциальных заговорщиков, появляясь и исчезая неожиданно. Феликс Юсупов, последний из этого рода, рассказывал семейное предание, будто и сам дворец построили зодчие Барма и Постник, легендарные архитекторы собора Василий Блаженного. Может быть, и поэтому московский дом такой красивый, завораживающий… Ведь утверждали, что какая-то часть дворца Грозного уцелела при дальнейшей перестройке здания и составила его ядро. А в 1891 году в его стенах обнаружили и "непременные" замурованные скелеты, что еще больше убедило в причастности здания ко времени Грозного, о чем гласили легенды.

Долгое время историки считали, что первым достоверно известным владельцем роскошных теремов "у Харитония" был секретарь светлейшего Меншикова дьяк Алексей Волков. Теперь же установлено, что им был сам П.П.Шафиров, вице-канцлер, барон и дипломат, один из ближайших сподвижников Петра Великого - не исключено, что за заслуги царь и пожаловал его роскошным жилищем близ Мясницкой.

Однако уже в самом конце петровской эпохи Шафиров попал в немилость по обвинению в казнокрадстве, нетерпимым Петром, и в 1723 году его московский дом отдали графу П.Толстому, который стоял во главе страшной Тайной канцелярии и вел следствие по делу царевича Алексея. Вскоре он тоже оказался в опале, сосланный в Соловки за политические интриги против Меншикова, и в 1727 году палаты действительно оказались во владении верного секретаря светлейшего князя, Алексея Волкова - но ненадолго, всего на полгода. После падения Меншикова, в ноябре 1727 года Петр II передал их другому петровскому сподвижнику, боевому генералу, князю Григорию Дмитриевичу Юсупову, который в свою очередь производил следствие над опальным Меншиковым. С тех пор и вплоть до Октябрьской революции московский дом в Огородной слободе оставался владением рода Юсуповых.

Основатель этой знаменитой династии, знатный татарин Юсуф был правителем Ногайской Орды, образовавшейся после распада Золотой Орды на мелкие "удельные" княжества. В 1563 году он вместе с сыновьями переселился на постоянное жительство в Москву, в подданство русского царя - Иван Грозный щедро одарил его поместными землями. И только спустя сто лет, правнук Юсуфа, Абдул-Мурза, принял христианское крещение - до того их род исповедовал ислам - и был наречен Дмитрием Юсуповым. Потомки его стали прихожанами московской церкви святого Харитония.

Сын его Григорий, пожалованный теремами в Огородной слободе и положивший начало легендарному богатству Юсуповых, сравнимого лишь с шереметевским, недолго владел своим новым московским домом. Он умер в 1730 году и был погребен в московском Богоявленском монастыре в Китай-городе.

Когда здесь поселились Пушкины, владельцем дома был внук его первого хозяина, Николай Борисович Юсупов. Своей славой он был во многом обязан маленькому постояльцу - именно ему поэт, находясь уже в зрелом возрасте, посвятил стихотворение "К вельможе", оживляя в памяти далекие воспоминания московского детства:

Ступив за твой порог,
Я вдруг переношусь во дни Екатерины.
Книгохранилище, кумиры, и картины,
И стройные сады свидетельствуют мне,
Что благосклонствуешь ты музам в тишине,
Что ими в праздности ты дышишь благородной.

Действительно, владелец Архангельского был "просвещеннейшим человеком" своего времени, покровительствовал талантам и оставил после себя великолепную библиотеку и коллекцию картин, в которой имелись полотна Рембрандта и Рубенса. Он много путешествовал по Европе, завел знакомство с Вольтером и Бомарше, "модными" при екатерининском дворе. Юсупов сумел удержаться "на плаву" в бурных волнах политической жизни России конца XVIII - начала XIX столетий и оставаться государственным деятелем и при Екатерине II, и при Павле I, и при Александре I - столь несовместимых и взаимоисключающих персонах русской истории. Действительный тайный советник, сенатор, посол, министр, член Государственного совета, Главноуправляющий московской экспедицией кремлевского строения и мастерской Оружейной палаты - все это были титулы и посты Юсупова.

В его хлебосольный дом "у Харитония" съезжались ученые и актеры, художники и знатные вельможи на балы, спектакли и литературные вечера. В том же переулке напротив своих теремов Юсупов даже выстроил каменный трехэтажный дом, предназначенный для светских приемов. Вокруг этого дома был разбит знаменитый "Юсупов сад", получивший от восторженных современников титул "миниатюрного Версаля". Мраморные статуи, беседки, фонтаны, гроты, творения садовников поражали воображение москвичей. Арина Родионовна водила сюда гулять маленького Пушкина:

И часто я украдкой убегал
В великолепный мрак чужого сада,
Под свод искусственный порфирных скал.
Там нежила меня дерев прохлада;

Все это погибло в огне 1812 года. Но знакомство с Николаем Юсуповым и его семейством Пушкин сохранил на всю жизнь. Последний раз они встречались в феврале 1831 года вскоре после свадьбы Пушкина и незадолго до смерти Юсупова. Тогда князь приехал на праздничный вечер, один из первых, устроенных молодой семьей на арбатской квартире.

А в 1833 году наследник Юсупова передал городу одно из своих владений, стоявшее напротив "теремов", под приют для бедных. Через несколько лет здание было окончательно выкуплено в казну, и в нем открылся "Работный дом", в который полиция приводила со всего города нищих, бездомных, бродяг. Особая комиссия рассматривала их дела - и большинство этапировались на родину, а часть оставалась на принудительные работы, в том числе по разбору городских свалок, а также в устроенных мастерских.

Последний владелец "теремов" у Харитония, князь Феликс Юсупов, тот самый, который участвовал в убийстве Г.Распутина, решил обновить свое родовое московское владение и повелел обнести дом в Харитоньевском красивой чугунной решеткой: ее выполнили в мастерских Строгановского училища по образцу старинной решетки XVII века у церкви Николая "Мокрого" в Ярославле. Богатый был человек и со вкусом. И долго, долго по Москве ходили слухи о юсуповских сокровищах, спрятанных в тайниках, которые усиленно разыскивали большевики. Говорят, что один действительно был найден - кроме брошей, чарок и колье, там еще обнаружили подлинную скрипку Страдивари.

В советское время история Юсуповских палат получила неожиданное продолжение: здесь открылась Всесоюзная Академия сельскохозяйственных наук - печально знаменитая ВАСХНИЛ, председателем которой с 1929 и по 1938 год был академик Николай Вавилов.

Не только с Пушкиным была связана эта тихая, уютная местность старой Москвы. Рядом с теремами Юсуповых стоял двор канцлера А.П. Бестужева-Рюмина, и по соседству - резиденция московского обер-полицмейстера, который потом переехал в знаменитый дом Кологривова на Тверской бульвар (кстати, тоже соприкоснувшийся с Пушкиным - по преданию, именно там на балу он впервые встретил красавицу Натали.)

На углу Большого Харитоньевского и Большого Козловского переулка, в старинных московских палатах, когда-то принадлежавших дьяку Ратманову, в сентябре 1817 года родился писатель А.В.Сухово-Кобылин. Как уже упоминалось, его отец, тридцать лет владевший этим домом, был старостой церкви Харитония и мог оказаться очевидцем знаменательного события, совершившегося в этом храме 6 июня 1826 года - поэт Е.А.Баратынский венчался в нем с Анастасией Энгельгардт.

В приходе Харитоньевской церкви, по соседству с Сухово-Кобылиными, в том же Большом Козловском переулке, 12, жил другой известный русский поэт Иван Дмитриев. Он устроили себе здесь маленький, но прекрасный сад - к этому, видимо, как-то особенно располагала местность - и читал под двумя роскошными липами, которым даже дал имена "Филемон" и "Бавкида". Часто к нему наведывались гости - Карамзин, Жуковский, Василий Пушкин.

Как весело бывало,
Когда своим друзьям
С коньяком чай душистый
Хозяин разливал.

Вспоминал Жуковский после гибели этого дома в 1812 году. Тогда его хозяин продал участок земли и переехал на Спиридоновку.

В Большом Харитоньевском прошли детские годы живописца Павла Федотова, оставившего России художественные сатиры на холстах. Его отец был военным в екатерининское время, и пока служил, семья жила бедно, но без нужды. И на своих полотнах художник, как и Пушкин, тоже изобразил детские впечатления, полученные в Москве "у Харитония" - все это, "кроме офицеров, гвардейских солдат и нарядных дам", он видел своими глазами.

На месте знаменитого Дворца бракосочетаний в Малом Харитоньевском, 10, построенном, кстати, в 1909 году архитектором С.Ф.Воскресенским для торговца железом А.Рериха, раньше стоял неприметный деревянный домик. В нем прошли последние годы жизни великого русского историка Тимофея Грановского - на его открытые публичные лекции по средневековой истории в Московский университет сходился когда-то весь город.

В 1960 году Малый Харитоньевский переулок был переименован в улицу Грибоедова, поскольку писатель часто останавливался поблизости у своего друга Бегичева, на Мясницкой, 42. Большой Харитоньевский так и не был переименован, несмотря на советские десятилетия. И хотя авторитетный московский историк Сытин считал, что никакой другой переулок старой Москвы, более чем Б. Харитоньевский, не достоин носить имя Пушкина, его, к счастью, тогда не услышали. И старомосковский переулок сохранил свое историческое имя, чему непременно был бы рад и сам Пушкин.

Храму не повезло. Он был разрушен в 1935 году, иконостас передали в Покровскую церковь Троице-Сергиевой Лавры, а на его месте воздвигли новый символ советского просвещения - типовое здание школы, которое красоты этой местности не прибавило…

Елена Лебедева

10 октября 2003 года

Смотри также:

Преподобный Харитон Исповедник

Код для блогов / сайтов

<table id="art59" style="margin:20px;" border=0 cellspacing=0 cellpadding=0><tr><td style="font-family:Arial;font-size:13px;padding:30px 30px 20px 30px;border:1px solid #cccccc;background:#ffffff;"><a href="http://www.pravoslavie.ru/jurnal/59.htm" style="color:black;text-decoration:none;border:none;" target="_blank"><img src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/psvmos-hariton.jpg" border=0 align="left" alt="Московская церковь св. Харитония Исповедника в Огородной слободе" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;float:left;"><em style="display:block;color:#792e00;padding-bottom:2px;">Елена Лебедева</em><strong style="display:block;font-size:17px;text-transform:uppercase;text-decoration:underline;">Московская церковь св. Харитония Исповедника в Огородной слободе</strong><em style="display:block;padding:2px 0px 0px 0px;line-height:103%;font-size:15px;text-transform:none;"></em><span style="display:block;padding:5px 0px 10px 0px;">Единственная в Москве церковь во имя св. Харитония Исповедника стояла до революции в дворцовой Огородной слободе близ Чистых прудов. Ее главный престол был освящен во имя Владимирской иконы Божией Матери, а в середине XVII века в ней устроили придел во имя св. Харитония, потому что в день памяти этого святого, 28 сентября (11 октября) 1645 года царь Алексей Михайлович венчался на русский престол. И, по обычаю, он поставил в Москве церковь во имя праздника, который пришелся на день венчания на царство.</a></span></td></tr></table>

Посмотреть анонс

Разместить анонс


Добавить ссылку

Печать

RSS

Елена ЛебедеваМосковская церковь св. Харитония Исповедника в Огородной слободеЕдинственная в Москве церковь во имя св. Харитония Исповедника стояла до революции в дворцовой Огородной слободе близ Чистых прудов. Ее главный престол был освящен во имя Владимирской иконы Божией Матери, а в середине XVII века в ней устроили придел во имя св. Харитония, потому что в день памяти этого святого, 28 сентября (11 октября) 1645 года царь Алексей Михайлович венчался на русский престол. И, по обычаю, он поставил в Москве церковь во имя праздника, который пришелся на день венчания на царство.

Другие статьи автора

Екатерининские храмы в Москве
В старой Москве имелось множество церквей, освященных во имя святой великомученицы Екатерины - ныне действующие, закрытые, разрушенные, домовые (в том числе в домах старообрядцев), больничные, монастырские и обыкновенные приходские.

Московская церковь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском
Великолепная приходская церковь во имя Тихвинской иконы находится поблизости от гостиницы «Космос» на возвышенности, названной красивым старомосковским именем «Церковная горка» – по храму. Своей архитектурой она напоминает знаменитую церковь Троицы в Никитниках близ Варварки, построенную в те же времена.

Московская церковь Всех Святых на Кулишках
Самая известная в Москве Всехсвятская церковь находится на Славянской площади близ Солянки. Одна из древнейших в нашем городе, она была основана, по преданию, великим князем Дмитрием Донским: вернувшись с победой с Куликовской битвы в 1380 году, он немедленно приказал построить храм в память о русских воинах, павших на поле сражения.

Славянский славный день
Подвиг святых Кирилла и Мефодия — создание в 863 году славянской азбуки — дало нам не только письменность, но и возможность совершать богослужения и читать Священное Писание на родном языке. Само становление русской государственности совпало с рождением славянской азбуки. Кирилло-Мефодиевские торжества в России и Москве второй половины XIX века можно отчасти сравнить с пушкинскими торжествами — они были таким же осмыслением истоков национального самосознания и русской идеи в свете подвига солунских братьев.

Храмы воинской славы
Традиция чествования в Москве великих побед над иноземными врагами менялась с течением времени. В древности национальную победу отмечали церковным торжеством, при Петре I появились государственные триумфы, позднее создавали гражданские памятники и воинские мемориалы, но на протяжении веков сохранялся устойчивый символ победного праздника – благодарственные и памятные храмы.

Ново-Алексеевский монастырь в Красном Селе
Ранним утром 17 октября 1837 года из Алексеевского монастыря в Красное Село через весь город отправился огромный крестный ход с молебным пением, святыми иконами и хоругвями. У врат Крестовоздвиженской церкви шествие встретил святитель Филарет в голубом облачении и совершил первую на новом месте литургию. Верующие стекались со всего города помолиться в новых стенах обители.

«К мудрости ступенька». Часть 2
Уникальная гимназия Франца Креймана, куда принимали всех исключенных из казенных гимназий учеников, стоит особняком среди московских гимназий как самый оригинальный педагогический эксперимент. Она задумывалась и как образовательное, и как воспитательное заведение, призванное подготовить к самостоятельной жизни достойного «человека-христианина» и гражданина, полезного для общества и приученного школой к труду, хотя бы и на скромном поприще. А ключ к такому воспитанию, прежде всего, религия: «сначала должно научиться быть людьми, а потом уже учиться быть полезными гражданами».

«К мудрости ступенька». Часть 1
Указом от 25 февраля 1705 года в Москве была учреждена школа пастора И.-Э. Глюка, вошедшая в историю как первая московская гимназия. Дореволюционное гимназическое образование дает пример уникального опыта в отечественном просвещении, не утратившего ценности и актуальности и в наши дни.

Alma mater
25 января 2010 года исполняется 255 лет со дня основания Московского университета. История и символика его зданий запечатлела все этапы развития главного вуза России, в котором решалась судьба отечественного просвещения.

«Елизавета, дщерь Петра»
300 лет назад, 18 декабря 1709 года, родилась императрица Елизавета Петровна. Воспоминания о ней современников и оценки ее личности учеными последующих поколений весьма противоречивы, но она была «последней русской императрицей» и самой московской из всех правителей петербургского периода.

«Московский герб: герой пронзает гада»
Казалось бы, бесспорная истина: святого Георгия Победоносца издревле считали покровителем русской столицы, и его образ запечатлен на московском гербе, ставшем позднее частью герба государственного. Но почему святой изображен без нимба? И действительно ли на гербе, который за свою историю претерпел много символических изменений, изображен святой Георгий? Об этом до сих пор не утихают дискуссии.

«Царю велику достойне строенный»
В 2010 году будет полностью восстановлен дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, который современники называли «восьмым чудом света». Многие считают ненужным восстановление утраченных памятников истории. Между тем дворец в XVII веке увенчал «русскую идею» Коломенского и остался апофеозом гражданского деревянного зодчества средневековой Москвы.

«Будет рай на земле».
О Николае Гавриловиче Чернышевском
120 лет назад, 17 октября 1889 года, скончался Н.Г. Чернышевский, вождь революционных демократов и создатель самой известной русской социалистической утопии. Менее известно, что он начинал свой путь верующим человеком.

Чертоги русского царя
Идея Московского Кремля как алтаря традиционно видится в его соборах и храмах. Между тем, царский дворец имел самостоятельное значение в эсхатологической модели Московского Кремля, символизируя национальную идею «Москва – Третий Рим».

Преображавший мир красотой.
150-летию со дня рождения архитектора Федора Осиповича Шехтеля
Как архитектор он был всеохватен. Помимо светских зданий возводил и старообрядческие, и лютеранские, и православные храмы и часовни. Работа со старообрядцами открыла католику Шехтелю дорогу к русскому стилю, который он воплотил в своем модерне и который в конце концов привел его к Православию. В 1915 году, когда Первая мировая война была в разгаре, поволжский немец Шехтель перешел в Православную Церковь с именем Федор.

«Рай на земле»: Об архитектурном образе советской утопии
70 лет назад открылась Всесоюзная сельскохозяйственная выставка, памятная многим под более поздним названием – ВДНХ. Она была основана для демонстрации успехов колхозного строя, но стала архитектурным образом коммунистической утопии. К советскому «парадизу» вела «святая дорога» Москвы, по которой путники с древности ходили на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Ее спешно перестроили согласно новому назначению: снесли храм Адриана и Наталии, выстроенный в память венчания царя Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной, сломали две водонапорные башни на Крестовской заставе, имевшие историческую ценность, придали 1-й Мещанской улице парадный вид.

Далее...