Еще раз о земном Отечестве

Совместимо ли стремление к Отечеству Горнему с любовью к Отечеству земному, с попечением о нем? На чем основана сама высота понятия «Отечество»? И как по-христиански служить нашему земному Отечеству – России? Размышляет священник Димитрий Шишкин.

    

Поколение бесхребетных

К сожалению, в последнее время встречается немало примеров прохладного и равнодушного, а то и раздражительного отношения к своему Отечеству со стороны молодежи, но не тех, кого принято называть «подрастающим поколением», а тех, чье детство прошло в пресловутые 1990-е. Примеров тем более изумительных для среднего и старшего поколения, что представители его привыкли считать: любовь к Родине – это нечто само собой разумеющееся и естественное, как дыхание, умение ходить и разговаривать.

Но вот тут-то и выяснилось, что как младенцу надо помочь начать дышать при рождении, как его с терпением и постоянством нужно учить ходить и разговаривать, вот так же точно нужно учить наших детей любви к Родине.

Помните слоган из 1990-х: «Просто добавь воды!» – рекламу забытого ныне напитка «Инвайт-плюс»? Мы наивно радовались и изумлялись чуду заморской химии, когда из неведомого порошка можно было сделать «чудесный напиток». Они, эти чудеса «непищевой» промышленности, были привлекательны, сладки на вкус, просты в приготовлении, но… как выяснилось впоследствии, далеко не безопасны для здоровья. И некоторые из них, как говорят, вымывают постепенно кальций из организма. Не знаю, правда это или нет, но это хороший образ для понимания того, о чем мы сегодня будем говорить. Итак, незаметное и постепенное вымывание кальция означает не что иное, как постепенное разрушение костей, скелета, нарушение работы опорно-двигательной системы, а в крайнем своем проявлении – инвалидность. Вот жил себе человек, был активен, занимался какими-то своими делами и вдруг стал слабеть, хиреть и оказался в инвалидном кресле. А виной, при ближайшем рассмотрении, оказывается некий состав, который он принимал день за днем, год за годом и который постепенно разрушал скелет этого несчастного.

К чему я это говорю? А к тому, что за последние четверть века выросло поколение, у которого постепенно, день за днем, целенаправленно и планомерно вымывали из организма «кальций» патриотизма и любви к своему Отечеству. Самое горькое, что это делалось сознательно и организованно теми силами, которые хотели бы разрушения нашего национального костяка, которым именно и надо, чтобы Россия оказалась «в инвалидном кресле» и ее тогда можно было бы (с сочувствием и переживаниями даже) катить куда надо.

Мы – среднее, скажем так, поколение – недооценили значение проповеди, слова в воспитании патриотизма. Нам, заставшим прежний, можно сказать – послевоенный пафос, и пафос не квасной, а действительно исполненный высоких и сильных чувств, всё казалось, что этот дух – дух любви к Отечеству, готовности трудиться и жертвовать собой ради его процветания – будет продолжать свое действие в детях и внуках естественным образом. И вот теперь, по прошествии четверти века после краха СССР, мы понимаем, что этот дух не действует сам собой, автоматически, а нуждается в нашем активном и деятельном соработничестве. И мы понимаем теперь, что сами мы не просто «с воздухом» впитали этот дух, а именно были воспитаны в нем теми, кто заплатили за него высокую цену, за что мы и кланяемся земно нашим добрым наставникам и учителям. Но сами мы, увы, оказались в этом смысле не на высоте, и выросло, как я уже сказал, целое поколение в общем замечательных и славных ребят, но… расслабленных, если так можно сказать, немощных, не инвалидов еще, но имеющих серьезные проблемы с нравственной «опорно-двигательной системой» и именно по причинам, названным выше.

Этим составом, «вымывающим кальций из организма», стал тот либерально-демократический, космополитический дух «свободы», который проник к нам после того, как поднялся «железный занавес» и началось очередное действие исторической драмы под названием «Россия и мир». Слово «свобода» я неслучайно взял в кавычки, потому что под этим словом подразумевалось зачастую то, что в нашей традиции называется распущенностью и пошлостью, хамством и стяжательством, продажностью и предательством…

Итак, что нам делать? Как воспитывать юношество? Вывод может быть только один – найти золотую середину между ура-патриотизмом с одной стороны и космополитической индифферентностью – с другой и говорить, проповедовать эту золотую середину именно потому, что она есть истина и твердое основание для доброй жизни и процветания нашего дорогого Отечества.

Что же это за середина? А это любовь к своему Отечеству, основанная на православной вере, на чувстве собственной сопричастности к жизни и истории Родины, на чувстве благодарности предкам (тем из них, кто с крепкой верой созидали добрую жизнь на началах евангельской нравственности), на великодушии и умении видеть и развивать то самое лучшее, что есть в Отечестве нашем, в то же время противостоя мудро и последовательно всякому злу, искореняя всё то, что недостойно высоты нашего призвания – быть верными сынами своего Отечества.

А на чем основана сама высота понятия «Отечество»? Вот об этом и хотелось бы поговорить в который уже раз и именно потому, что многим это, оказывается, до сих пор непонятно.

Отечество земное или Небесное?

По апостолу Павлу, всякое земное Отечество есть образ Отечества Небесного и само наименование свое приемлет от имени Отца Небесного

Итак, старая песня о главном… В который раз так называемые уранополиты утверждают, что земное наше Отечество не значит ровным счетом ничего в духовном смысле и должно нами вменяться «в уметы», по слову одного такого ревностного «небожителя». В оправдание своей дерзости уранополиты приводят тот аргумент, что в Священном Писании якобы нигде мы не найдем заповеди о почитании земного Отечества. В опровержение этой, мягко говоря, ошибочной теории уже много чего сказано, но вот недавно мне встретились изумительные по глубине слова апостола Павла, прямо относящиеся к теме нашего разговора. Апостол в Послании к Ефесянам говорит о том, что всякое земное Отечество есть образ Отечества Небесного и само наименование свое приемлет от имени Отца Небесного. Вот эта цитата полностью: «Преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3: 14–15).

Вот как толкует этот отрывок авторитетный экзегет блаженный Феофилакт Болгарский: «От верховного Отца, говорит, всякое Отечество: на земле – племена называет отечествами, получившие такое название от имени отцов … и от Него произошли те, которые именуются отцами»[1]. То есть напоминает нам, от Кого мы все изошли и Кому должны служить верой и правдой.

Словом, само понятие отечества возводит нас к памяти об Отце Небесном, посредством отцов земных благоволившем открыть нам правду о Себе, о мире и о нашем Богосыновстве, о высшем призвании по благодати. И почитание земного Отечества сродни исполнению заповеди о почитании отца и матери, в лице которых мы почитаем своего Создателя. Вот почему Хам, согрешив против Ноя, согрешил и против Бога, образом Которого Ной являлся для своих детей. Так и в отношении Отечества земного: непочитание его означает и непочитание Отца Небесного должным образом. То есть Отечество наше земное, наша общность духовная, культурная и языковая – это не какая-то «временная случайность», а дар Божий, действительный и реальный, который мы призваны блюсти и умножать со страхом Божиим и благоговением, отделяя человеческое – греховное и немощное – от Божественного и святого и покрывая это немощное крайней любовью, благоговением и великодушием.

Наше земное Отечество – это реальное поприще синергии, соработничества Бога и человека

Так что наше земное Отечество, Россия – это реальное поприще синергии, соработничества Бога и человека в деле освящения не только духовной, но и душевной и телесной жизни каждого человека и народа в целом.

Но те, у кого любовь к Отечеству, увы, отсутствует, оправдывая свое бесчувствие, утверждают, что нет такой заповеди – о любви к Отечеству и сама эта любовь противна духовной жизни и заповеди о любви к Отечеству горнему. В подтверждение своего мнения они приводят высказывания Господа и святых апостолов и отцов Церкви, якобы решительно отвергающие значение любви к земному Отечеству. Но при этом апологеты уранополитизма лукаво умалчивают о том, что эти цитаты уравновешиваются другими, прямо противоположными первым по смыслу. Дело в том, что в Священном Писании, в Предании Церкви и в творениях святых отцов существует множество высказываний, на первый взгляд противоречащих друг другу. Это так называемые «антиномии», смысл которых заключается в том, что они описывают одну реальность, только в ее иерархической, восходящей проекции.

Например, апостол Павел говорит, что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3: 11), но в другом месте он называет себя «Евреем от Евреев, по учению фарисеем» (Фил. 3: 5). Или в одном месте он говорит, что во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3: 28), но в другом месте говорит отдельно – как подобает себя вести женам и отдельно – как вести себя мужу (см.: 1 Тим. 2: 8–15). Что же, значит, апостол был исполнен противоречий? Отнюдь.

Вообще этот вопрос «антиномий» – очень важный, потому что у одного и того же святого по одному и тому же вопросу мы можем найти при желании, казалось бы, прямо противоположные высказывания. Причина здесь в контексте, как говорят литераторы. То есть в том, когда, кому, в каком состоянии и по какому поводу говорит святой те или иные слова. Это принципиально важно. Потому что цель этих слов одна – возвысить душу, приблизить человека к познанию истины, но средства и обстоятельства и слова для этого могут быть использованы самые разные. И одному нужно напомнить о Горнем Отечестве, чтобы он не слишком привязывался к земному, а другому полезно напомнить и об Отечестве земном, чтобы он не мнил себя «небожителем», а приучался смиренно «возделывать землю» и «есть хлеб в поте лица своего». И никакого противоречия в этих напоминаниях нет, потому что цель их одна – направить человека к деланию добра.

Святоотеческий урок

Святитель Григорий Палама Святитель Григорий Палама
Лучше понять смысл антиномий помогает нам учитель Церкви святитель Григорий Палама, который говорит о разных степенях восхождения к Богу. В известных «Триадах» мы находим любопытные рассуждения святителя о «разности дарований», о том, что и среди дарований Божиих есть разные степени совершенства[2].

Святитель говорит о том, что хоть и есть высшие состояния, когда молитвенник совершенно забывает себя, но это не значит еще, что всё, что относится к жизни земной и к повседневным обязанностям, – презренно и ничтожно. Святитель говорит о том, что всё доброе, начиная от простейшего и предметного и заканчивая непостижимо высшим, – всё это есть дары Божии, только имеющие разное сравнительно между собой достоинство и восхождение от низшего к высшему, что не дает нам права унижать значение меньшего дара. Напротив, святитель говорит о том, что и «низший дар» физической, телесной жизни может быть освящен доброй жизнью и сделаться духовным. В этом заложен, думается, главный смысл служения Отечеству – терпеливое созидание, делание добра во славу Божию в том месте, чине и звании, где определил нам Господь пребывать.

Любовь к своему Отечеству появляется и растет тогда, когда, по слову святителя, «живущие в миру принуждают себя делать мирские дела по Божиим заповедям… <вследствие чего> принуждение, укоренившись со временем в привычку, производит устойчивую наклонность к исполнению заповедей и превращает эту наклонность в постоянное свойство»[3]. Тогда человек и земное начинает любить правильной любовью – как дар Божий, данный для освящения и умножения в благословенных трудах. «Как принести наше живое тело в угодную Богу жертву? – вопрошает святитель и отвечает: – Когда язык, ноги и руки служат Божией воле»[4]. А Божия воля, – добавим от себя, – конечно, не в том, чтобы бить тарелки и скандалить в публичных местах, привлекая к себе внимание, а в том, чтобы трудиться с кротостью и благоразумием каждому на своем месте, день за днем умножая добро во славу Божию.

И о самой любви к Отечеству, даже более скажем – об этой страсти, равно как и о многих других, но не порочных, а чистейших, достойнейших, так говорит святитель: «Тот же апостол в Послании к Римлянам говорит: “Великая у меня печаль и непрестанное мучение в сердце моем за братьев моих, родных мне по плоти” (Рим. 9: 2–3). Видишь? У этой бесстрастной и богоподобной души страстная способность жива и действенна. Опять если апостол непрестанно молился в душе и непрестанно скорбел (см.: 1 Фес. 1: 3; 2: 13; 5: 17; Рим. 9: 2), то, значит, молитве в нем сопутствовала душевная скорбь; а что эта скорбь не только сопутствовала, но и содействовала молитве, он показывает через смысл своих слов там же: “Я готов молиться о том, чтобы самому быть отлученным от Христа за братьев моих” (Рим. 9: 3); и в другом месте: “Желание моего сердца и моление – к Богу об Израиле во спасение” (Рим. 10: 1), то есть, надо понимать, огромная боль за них и непрестанная душевная мука усиливают желание. Так неужели мы должны считать бесстрастие умерщвлением страстной силы как свойства души?»[5] – заключает святитель.

О чем же здесь говорится, как не о любви к Отечеству и соотечественникам, и любовь эта и скорбь никак не являются препятствием для благочестия и верного служения Богу. Скорбь о несовершенстве своего Отечества, сопряженная с любовью и изливаемая в молитве, а также воплощаемая в добрых и терпеливых трудах, вне всякого сомнения, свидетельствует о правильном и добром устроении души. И если скорбь об Отечестве благословенна, то благословенна и радость о нем, когда для этого есть действительный повод. А вот что не благословенно вне всякого сомнения, так это бесчувствие к своему Отечеству, прикрывающееся мнимой высотой устремлений.

Церковь Святая вмещает в себя наше Отечество, всё то в нем, что способно к освящению

В свете слов божественного Григория всё становится на свои места. И Отечество земное – дар Божий, и Отечество Небесное – тоже дар Божий, хоть разница их достоинства очевидна – уже в силу того, что «земля и все дела на ней сгорят». Истинный патриотизм вовсе не означает «обожествление» Отечества, сотворение из него кумира. Стремление содействовать всемерно освящению всего, что в нашей земной повседневной реальности способно воспринять благодать, – это наш долг, и в этом, думается, заключается смысл нашего земного существования в конкретных природных, исторических и культурных условиях. И тогда, по слову преподобного Феодора Студита, «Телесное наше, будучи посвящаемо Богу, духовно есть»[6]. К телесности здесь можно отнести не только собственно тело человека, но и всякое предметное, материальное, способное к восприятию благодати и посвящаемое Богу. И от этого, первого делания неотделимо стремление – прежде всего в себе самом, а затем и в жизни своей семьи и далее даже до жизни Отечества – обличить, отсечь и искоренить всякую нечистоту и ложь и всякое зло. Это и есть служение Отечеству, и формула его известна и неотделима от формулы служения Богу: «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33: 15). А вот представление о зле и благе складывается не иначе, как в процессе нашего воцерковления. И поэтому можно сказать, что Церковь Святая вмещает в себя наше Отечество, всё то в нем, что способно к освящению, и это не абстрактность, не метафора, а реальность, которую нам надо только понять и осмыслить. И как в самой Церкви, живущей и действующей в реальных условиях, так и в Отечестве нашем главной целью остается обличение греха, очищение покаянием человека и сообщества людей, осознающих себя единым народом, преображение их душевной и материальной культуры.

О виноградарях злых и добрых

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Согласен, что далеко не всё в жизни и истории нашего Отечества может и должно быть оправдано и «освящено». Но важно также понять, что, несмотря на смены властей предержащих, всегда существовала, жила и будет жить та самая Святая Русь, которую мы и именуем своим Отечеством. Если говорить образно, это как православный может быть грязен, устал, удручен какими-то чрезвычайными обстоятельствами, а может быть чист, опрятен и светел, как в воскресенье, после Причастия выходя со службы. Но тот и другой – это один и тот же человек, и жизнь его одна и та же, только в разные периоды – скорбей и испытаний или процветания и благоденствия. Русь Святая никогда не прекращала своей жизни. Отечество наше всегда было, есть и будет тем, что оно есть, – «преддверием Отечества Небесного», по слову святого праведного Иоанна Кронштадтского[7].

Россия – это «виноградник», данный нам Богом для хранения, умножения добра в нем и возвращения этого добра с избытком Богу

Россия – это некий удел, предоставленный нам Богом для хранения, созидания и умножения добра и для возвращения этого добра с избытком Богу. В этом смысле важен образ виноградника, много раз приведенный и в Ветхом Завете, и Самим Господом: там, где говорится о добром делании – «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник» (Быт. 9, 20); и там, где говорится о работниках разного часа (см.: Мф. 20: 1–16), то есть о том, что никогда не поздно начать работать Господу; и там, где говорится о строптивом сыне, который сначала отказался идти работать в виноградник, но потом пошел и исполнил волю Отца своего (см.: Мф. 21: 28–30); и даже там, где говорится о блудном сыне, который не захотел трудиться в Отчем уделе, а, «взяв свою часть», ушел в страну далече (см.: Лк. 15: 11–32); и там, где говорится о злых виноградарях (см.: Мф. 21: 33–41), то есть о тех, кто забывает, что виноградник принадлежит Господину и плоды своих трудов должно посвящать и возвращать Богу. Понятно, что все эти образы имеют и конкретное историческое значение, относящееся к времени проповеди Господа, но и к нашим реалиям эти образы, несомненно, имеют прямое и непосредственное отношение. И если работник в винограднике вдруг начинает заявлять с революционным задором, что «для меня виноградник “ничто” и жительство мое на небесах, и потому не буду трудиться, а буду заниматься общественной пропагандой и демонстрацией своего презрения к начальствам и властям этого “презренного и тленного” виноградника…» – то такой негодный работник будет скорее всего изгнан вон. И в этом не будет проявления злой человеческой воли, но – воли Бога, Который заповедал нам трудиться в винограднике терпеливо и честно с тем, чтобы в свое время возвратить Господу плоды Его.

Но тут могут возразить, что есть ведь и худые виноградари. Несомненно! И мы знаем, что Господь делает с ними в конце концов. Знаем, что отдает виноградник народу Своему, который возвратит Господу плоды Его во время свое. Но также мы можем с уверенностью сказать, что и во времена дурного правления есть в винограднике честные и добрые труженики, те самые, которые призваны наследовать Божий удел после изгнания злых правителей. И добрыми, верными они стали не где-то на стороне, а именно честно, скромно и свято трудясь в Божием уделе, в Божием винограднике, пусть даже и захваченном на время злыми правителями.

Если угодно, в притче о злых виноградарях кроме иудейского контекста заложен еще и образ всех иных отечеств и их строптивых правителей. И образ советского государства безусловно и органично вписывается в канву этой притчи. За массовое отступление русского народа от «первой своей любви» Господь сотворил с Отечеством нашим по слову Своему. И вся история России в XX веке укладывается в три стиха пророка Исаии: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем. И оставлю его в запустении; не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, – и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя» (Ис. 5: 4–6). Ведь всё это с потрясающей точностью в те или иные периоды нашей в общем-то недолгой советской истории было исполнено в напоминание и утверждение того, что «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1: 37).

И вот тут возникает вопрос: после наказания злых правителей откуда возьмется тот самый добрый народ, который станет честно служить Господу и приносить Ему плоды во время свое? В историческом контексте – этот народ есть как раз народ христианский, пришедший на смену иудейскому народу, отвергшему своего Мессию. Больше того, у пророка Исаии, процитированного выше, есть изумительные слова, которые можно толковать и как пророчество о призвании нашего, русского народа к вере и верности. Вот этот отрывок: «Возгорится гнев Божий на народ Его (израильский. – о. Д.Ш.), и прострет Он руку Свою на него и поразит его… И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, – и вот, он легко и скоро придет; не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его и не разорвется ремень у обуви его…» (Ис. 5: 25–26). Пророк приводит еще много превосходных и ярких эпитетов, свидетельствующих о силе и мужестве, решимости и отваге этого нового «народа Божиего», призванного «с края земли». У святителя Василия Великого мы находим основание для подобного толкования, где говорится, что под «воздвигнутым знамением» следует разуметь знамение крестное, а под «дальними народами» – язычников, призванных к вере[8].

Но если допустить, что в этом отрывке говорится о русском народе, то может возникнуть возражение: да где же эта слава и доблесть? Может быть, и была когда-то, да теперь иссякла, утратил русский народ свою веру, и силу, и мужество… И вот здесь я хочу сказать, может быть, странную, но для многих и очевидную вещь. Нет! Не утратил! И в этом-то всё дело, и чудо, и надежда, и милость. В самом составе своем, в потенциале, в призвании, в лучших сынах и дочерях своих русский народ не утратил ни веру, ни доблесть, ни чистоту, ни мужество, ни отвагу. Просто всё это прошло огненное и страшное испытание и… не погибло, милостью Божией сохранилось как залог грядущего возрождения. Это очевидно, и жаль тех людей, которые этого не видят и не понимают, а тем паче жаль тех, кто пытается этому противиться, потому что противятся они воле Божией, пусть даже считая себя ревностными ее исполнителями.

Итак, в современном контексте тот «добрый народ», который должен прийти и приходит уже на смену «злым правителям» с тем, чтобы отдавать Господу плоды Его, – это и есть наш русский, православный народ, в остатке своем сохранивший «добрую закваску», и наша задача заключается только в том, чтобы благодатно «вскисло» всё тесто нашей новейшей русской, а быть может – и мировой, истории. Так что ответ очевиден: этот народ никуда не исчезал. Он, может быть, умалился злой волей безбожных правителей, он, может быть, пережил многие трудности и испытания, но он остался всё тем же «малым остатком», закваской, народом Божиим, наполняющим свое Отечество, и мы верим, что этот добрый народ возвеличится духовно и нравственно и Бог умножит и благословит лета доброй жизни его.

***

И еще… Иногда, чтобы осознать и оценить что-то по-настоящему большое и важное, нужно это важное потерять. Я пишу этот текст в Крыму, и нам было дано от Господа великое счастье – увидеть потерянное Отечество «издалека», полюбить его с болью и мукой с тем, чтобы потом обрести, как драгоценную жемчужину. Наш горький опыт потери сродни опыту эмигрантов первой волны, а наш опыт радости обретения – это и их несбывшийся опыт. Их счастье, их слезы, их бессонница, боль, любовь и надежда. И это всё не игра чувств, а сама жизнь! Так что прошу вас, верьте им и нам: Россия – это наше настоящее и большое счастье! И дай Бог, чтобы мы понимали это всегда, чтобы мы были достойны этого великого дара – быть русскими.

Священник Димитрий Шишкин

23 сентября 2016 г.

[1] См.: Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Еф. 3: 14–15.

[2] Григорий Палама, святитель. Триады. Часть 2-я триады 2-й. Ст. 8–10.

[3] Там же. Ст. 20.

[4] Там же.

[5] Там же. Ст. 21.

[6] Феодор Студит, преподобный. Слово 4, 4 // Добротолюбие. Т. 4.

[7] Иоанн Кронштадтский, святой праведный. Слово II, 21 октября 1907 года // Иоанн Кронштадтский, святой праведный. «Я предвижу восстановление мощной России» / Сост., пре­дисл., прим., именной словарь А.Д. Каплина. Отв. ред. О.А. Платонов. М., 2012. С. 537.

[8] См.: Василий Великий, святитель. Толкование на книгу пророка Исаии. 5: 25–26.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
«Небесное гражданство»: не будем самоуверенны «Небесное гражданство»: не будем самоуверенны
Андрей Рогозянский
«Небесное гражданство»: не будем самоуверенны «Небесное гражданство»: не будем самоуверенны
Андрей Рогозянский
«Гражданами Неба» в православной традиции именуют подвижников. В данном контексте профанацией смотрятся сетевые рассуждения по поводу «гражданства в Небесном Иерусалиме».
Последняя электричка в Простоквашино Последняя электричка в Простоквашино
Дмитрий Соколов-Митрич
Последняя электричка в Простоквашино Последняя электричка в Простоквашино
Дмитрий Соколов-Митрич
Территориальное закрепление — страшная сила. Однажды мне довелось наблюдать ее в Лондоне.
Еще раз о любви к земному Отечеству Еще раз о любви к земному Отечеству
Свящ. Димитрий Шишкин
Еще раз о любви к земному Отечеству Еще раз о любви к земному Отечеству
Священник Димитрий Шишкин
Если угодно, земное Отечество – это икона Отечества Небесного, образ, обращаясь к которому, мы устремляем свой внутренний взор к Отечеству Небесному; заботясь о созидании которого, мы заботимся о созидании в себе христианина.
Комментарии
Н.С. 4 октября 2016, 18:19
К, Ваши рассуждения об общем и индивидуальном в христианстве вызвали недоумение. Как понимать слова молитвы Господней "Отче наш..." в свете: /Это для грешников нераскаянных христианство "общностно" ... для праведников - христианство индивидуально/???
Иван 4 октября 2016, 16:29
К 3 октября 2016, 22:00 "Лучше позаботимся о своих стариках ( по заповеди) , чем клеймить еврогея и пиндоса превозносясь перед ним выей своей." А кто сейчас Вам мешает заботиться о своих стариках? Путин? Патриоты? Государство?
Историк 4 октября 2016, 14:37
К 3 октября 2016, 22:00 "Вот и вылезли наружу два главных вопроса..." А по-моему, вылезла наружу скрытая подоплека всех этих красивых разглагольствований о "кровавых тиранах" и "диктатуре". Любое обсуждение имеет какую-то цель. Верно? Какую цель в данном случае может имеет обсуждение диктатуры? У нас что, в стране сейчас диктатура? (надеюсь Вы не предлагаете всерьез обсуждать излюбленную демшизой тему "тоталитарной путинской России" и "кровавой гэбни"?). Тогда зачем педалировать эту тему? А вот зачем. Ответ наконец "вылез наружу", как Вы сами удачно отметили. Для того, что бы абстрактную тему "кровавых диктаторов" плавно перевести в ОСУЖДЕНИЕ государственности и патриотизма как таковых. В нужный момент очень ловко извлекается из рукава уже известный набор крапленых карт: тут и фашизм, и СС, и Гитлер и Сталин... А вам не кажется что это уж слишком избитый демагогический прием? Уж слишком явная и неприкрытая подтасовка. Что, патриотизма без СС не бывает? Да и какое вообще отношение СС имеет к патриотизму? Это называется манипуляцией сознанием собеседника. В общем, тоньше надо работать...
НН 4 октября 2016, 10:08
К 3 октября:.../Лучше позаботимся о своих стариках ( по заповеди) , чем клеймить еврогея и пиндоса превозносясь перед ним выей своей/... - Делать дОлжное - всегда лучше, в т.ч. обличать смертные грехи и не попускать им, стараться не допустить эту мерзость к нашим детям, пусть и если даже всё либеральное сообщество обрыдается. И не нужны для этого ни Гитлер, ни Сталин, а соответственное воспитание на государственном уровне, запрет на рекламу, лечение больных и наказание развращённых в виде ОБЯЗАННОСТИ трудиться на благо страны и народа. Простите!
К 3 октября 2016, 22:00
Никодим, Иван, Историк. Вот и вылезли наружу два главных вопроса, которые в сущности мы тут все многословно обсуждаем. Допустима ли диктатура одного человека над множеством людей в принципе и что важнее интересы государства или интересы человека. Ну там "слезинка ребёнка"." Кто из вас хочет быть первый да будет всем слугой". Ну и как следствие - если диктатор делает хорошо для государства (и себя любимого) и плохо для людей- хороший он или плохой. (А дальше- ярлыки - либерал, собиратель, расточитель). Что тут скажешь? Зависит от точки зрения, которая зависит от того, какие книжки человек читал в детстве. А так же способен ли он к анализу. Вот Павлик Морозов ( по легенде о нем) делал для государства - хорошо, а для папы плохо. Ирод (великий) столько всего понастроил, что иные акведуки до сих пор (2000 лет) используются, но в его день рождения христиане не кушают скоромного. Гитлер и Сталин построили прекрасную промышленность, но убили миллионы людей. Петр1 построил флот и Питер, но упразднил патриаршество, ввёл крепостное право и сгубил многие тысячи. Иван (грозный) присоединил Казань и Астрахань, но ввёл опричнину и разрушил страну. Кто есть диктатор имхо - самолюбец, кладущий за идею и за принцип свой (похоть то есть) любую цену, но рассчитывается жизнями других. ( не будем путать с древним Римом). Вначале плоды его трудов вызывают восторг- промышленность, единение народа, все СС - в Хуго Босс - пока не откроются ворота концлагерей с ящиками зубных коронок и мешками остриженных женских волос. Так что, на вкус и цвет. Нравятся диктаторы- любИте диктаторов. Только не пойму, при чем здесь учение Христа и его заповеди (к примеру не убий, не укради, не возжелай..)? Патриотизм - друзья мои не от слова "государство", а от слова "папа". Лучше позаботимся о своих стариках ( по заповеди) , чем клеймить еврогея и пиндоса превозносясь перед ним выей своей. Так я понимаю это слово.
Историк 3 октября 2016, 19:44
Уважаемый К., именовать диктатором Ивана Грозного и Петра Первого это, конечно же, полнейшая безграмотность. У этого термина есть вполне ясное определение. Справьтесь со словарем. А по своей воле наделять термин сугубо негативным смыслом и награждать им кого вздумается, это и безграмотно и не этично. Простите.
Иван 3 октября 2016, 13:35
К28 сентября 2016, 04:00 "Все объединителя и"государственники" обычно оставляли после себя разорение страны и горы трупов." Это вы об объединителях и собирателях земель Русских? О Дмитрии Донском, Иване Калите, Василии Третьем? Прочитал ваши комментарии и как-будто вернулся в 90-е, с постоянным и обязательным оплевывание русской истории, государства Российского, государственности, государственников...
Никодим 3 октября 2016, 13:06
Дорогой К. (простите, не знаю имени-отчества), мне кажется что в вопросе с диктаторами Вы окончательно запутались)). Если поначалу Вы ещё хоть как-то пытались дать, хоть какое-то более-менее внятное определение этому понятию, то в конце пришли к очень незамысловатому: "диктатор - это плохой правитель, а плохой правитель - это диктатор". Это абсолютно в духе формулировок полуграмотных партийных "историков" первых лет советской власти: "Николай-Кровавый был тираном, потому что был царем. Николай-Кровавый был царем, а потому был тираном". Впрочем, не менее полуграмотные "либеральные историки" ельцинской эпохи, типа г. Сванидзе, мало чем от них отличались. И почему-то даже набор заезженных штампов и клеше о злых "диктаторах" и страшных "тиранах", у них один и тот-же. Что, впрочем, проглядывает и в Ваших сообщениях. Как и плохо скрываемая неприязнь к слову "патриотизм". Причем, что интересно, неприязнь эта очень избирательна. И распространяется она лишь на патриотизм русских. При этом патриотизм например израильтян, или американцев, начинающих день с поднятия флага, вызывает лишь умиление. С чего бы это?
К 3 октября 2016, 06:21
Никодим, если Вы считаете диктаторами Псалмопевца Давида и Николая 2 - у нас сильно разные (противоположные) представления о добре и зле. Полагаю Вы их напрасно обидели (как и троих других), но обижать святых неполезно нам грешным. Наместник хана Золотой орды - удельный князь её улуса (по современному- губернатор) - с моей точки зрения вне конкурса - диктатором не считается зависимый руководитель региона. Независимостью русские князья до Ивана 3 не обладали (в полноте во всяком случае), кроме того, учитывая Ваши примеры, у нас разные представления и о диктатуре тоже. Легитимность господина Калигулы, а равно его коня-сенатора - по "закону" не вызывает вопросов. Но! Закон человеческий вообще ничего не значит, если попирает Закон Божий. Никодим, диктатор - это плохое слово! Это так же плохо, как когда отец семейства - мерзавец бьет и мучает жену и детей во имя каких нибудь своих бредовых целей и "ценностей". За это лишают родительских прав и (или) сажают в тюрьму. На юридическом языке это называется злоупотребление правом и требует наказания. В случае с Калигулой и его конем - смертью. И это хорошо. Потому, что добро (милосердие Божие) всегда побеждает зло (похоти дьявольские и человеческие).
НН 2 октября 2016, 20:14
К 1 октября 2016, 20:00:..... /И вообще, насколько человеку важно спастись? Неужели важнее заниматься разными патриотизмами?/... - Патриотизм "разными" быть не может, так же, как родная мать и родной отец. И почему же спасение и патриотизм должны исключать друг друга? Одно другому не мешает, а дополняет... "и то нужно делать, и другого не оставлять". Простите!
иеромонах Авель 2 октября 2016, 20:09
[продолжение 3] // О тиранах, деспотах и "благорастворении воздухов"... "Найти баланс интересов всех людей ( любой из нас всегда находится и в большинстве и в меньшинстве одновременно) - это и есть "благорастворение воздухов". Когда дымятся горы трупов врагов ( из числа твоего народа)- это иначе называется." ... Знаете ли, мне кажется, что где-то здесь и кроется та самая разница в наших пониманиях народо-бытия. Сразу скажу: не могу я назвать "благорастворением воздухов" действия кого бы то ни было ни в интересах меньшинства, ни в интересах большинства. Потому что это практически всегда неправда каждой части народа против другой. И дело не совсем в частных интересах, сколько ради чего они (эти самые частные интересы) творятся. Если они не сопоставимы с идеалом народа, с достоинством человека, то не важно меньшинство или большинство, а важно чтобы и меньшинство и большинство сообразовались с идеалом и у них появится почва для единения. Так что опять-таки проблема не столь математическая (баланс интересов), а духовная -- готовности смирять свою гордыню в достижении собственного достоинства. И проблема мудрости: насколько народ готов и в какую меру приблизиться к ношению своего достоинства в данный исторический момент. Как пример немудрого использования идеалов -- наш коммунизм и европейский гуманизм. Без Бога, без изменения состояния человека его пытались облечь в "доспехи Бога". Естественно, начались перекосы... То идеалы покривили, то огуимпленили полчеловечества (каждая из упомянутых мною сторон). А диктаторы-тираны в таких ситуациях сами находятся, заказывать не надо. Есть ли правители-деспоты "хорошие"?.. С конкретикой у меня плохо, я не историк, тут бы нашим историкам напрячься... Посмотрите здесь (https://drevo-info.ru/articles/7866.html) о вмч. Стефане Дечанском, прп. Симеоне Мироточивом, царе Сербском (http://days.pravoslavie.ru/Life/life441.htm). Я специально выбрал сербских правителей, потому что они как господа могли именоваться "деспотами". Да вот много ли деспотичного (в современном смысле) было в них? Наших страстотерпцев Бориса и Глеба возьмите, да и царственных страстотерпцев, подвиг коих многими до сих пор не понят: от них ждали крови, расправы, провоцировали на это, обвиняли в этом, да и сейчас многие обвиняют в бессилии... Но именно потому, что не хотят понять, что изменять надо себя, и не оправдывать свою греховность в пику святым, и не с пескарёвой мудростью прятаться в норе или бежать вслед мейнстримного большинства. А то у нас как в Ветхом Завете: сначала убьют пророка или праведника, а потом строят ему гробницу. А для этого надо хранить идеал, а не обновлять его через народную кровь. Или вам идея о хранении идеала не понятна, но ближе запах растленния и одурачивания, огуимпленивания масс?.. За сим позвольте откланяться. Если что-то не совсем понятно или не согласны, то я ещё в эту неделю постараюсь заглядывать сюда. Храни, Бог! :)
иеромонах Авель 2 октября 2016, 20:07
[продолжение 2] // О спасении и патриотизме... "...И вообще, насколько человеку важно спастись? Неужели важнее заниматься разными патриотизмами?". Отвечу коротко: спасение важнее всего, даже нашей проблемы "индивидуализм_vs_общность". А патриотизм важен ровно настолько, насколько познаны вечные блага, приближающимся ко спасению. "Когда ты счастлив сам -- счастьем поделись с другим" пели когда-то наши исполнители. Заботливо в отношении к ближнему своему, не правда ли? (Хочешь-не_хочешь, а каждый выносит из сокровищницы своего сердца богатство своего "блага"). А когда нет вдохновения от вечности, то само собой хочется скрыться с глаз долой, и оставить всех со своими проблемами (здесь сейчас у меня нет речи об образе пути ко спасению)... Так общество и атомизируется -- удалением от благ вечных и зацикливанием на благах временнЫх, предательски скоротечных в своих вдохновениях, превратных и разобщающих. Стоит ли временное состояние духа возводить в норму и выставлять идеалом, нормой?.. А что будет, когда, к примеру, у Вас состояние более-менее поправится, но у Вас даже не будет примеров из народного эпоса, истории, или некоего распространённого предстваления о человеческом достоинстве, идеале, чтобы объяснять евангельские истины ближним, чтоб показать их нечуждость, нормальность (потому что перед Вами их кто-то урезал, "подкорнал под полу-бокс", под сиротку безродную или Гуимплена, или от-вурстил до конечной неузнаваемости)?.. Так что моё мнение таково: может быть плохо, может быть совсем печально вокруг, но сохранять тот самый идеал народа -- надо. Ради самого народа. И это тоже патриотизм и забота о спасении в частности. Евангелие часто говорит о Христе: "Ему жаль народа" (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_mf15.htm, ст. 32), а нам?.. И многие из предыдущего поколения (не только из духовенства, и не только верующие) поступали именно так. Да и сейчас...
иеромонах Авель 2 октября 2016, 20:06
[продолжение 1] // О прп. Серафиме и "индивидуальном спасении"... Знаете, но такого контекста (о личном спасении, а у Вас чаще слово "индивидуальное" применяется) я не развивал. И в предыдущем своём комментарии (от 28 сентября 2016, 14:00) я подчеркнул, что моим намерением было обозначить общность как норму бытия: "Я-то, грешник, говорил об общности/единении как нормальном свойстве человеческого бытия, а Вы проблему сместили к воспросу спасения только." Правильно ли сделал прав. Иоанн Кронштадтский, что не ушёл в пустыню?.. А прав. Алексей Мечёв?.. А прав. Иона Одесский?.. (Это только наши и только 20-го века). Если кратко, то я к тому, что это разные вещи -- идеал и образ достижения его. У нас похоже просто терминологическое недоразумение, вылившееся в разговор о разном. Также я не говорил, что спасение возможно только "скопом" -- или все в ад, или все в рай. Надеюсь, это понятно в контексте с предыдущим комментарием о Суде. Более того, я также не собирался говорить о каком-либо "принудительном спасении всех в рамках одной отдельно взятой страны/общества". Я (для расстановки точек над i) пытался сказать о том, что общность даже для нашего разноконфессионального и нерелигиозного вперемежку общества, но воспитанного на нашем эпосе, истории и идеалах Святой Руси, не есть что-то чуждое и не_должно стать чуждым. Крымские события -- только подтверждение этому. "Ничего не знаю -- моя хата скраю" не произошло. Этот простой факт свидетельствует о сохранившейся в народе общности, подспудном понимании единства в духе "одна семья -- одна судьба", одни беды и радости, падения и взлёты, будни и праздники (о вечной участи тут нет речи)... Не в духе нашего народа, давиться кашей до рези в глазах, закрыв окна-ставни, и отворачиваться, когда брат в нужде. Или когда его обижают, отвернуться к "телеку", оправдываясь в себе, мол, "он сам дурак". Вы именно такого рода (в таком понимании) индивидуализм хотите выставить как норму нашему народу?.. Сомневаюсь. Очевидно -- терминологическое недоразумение. Кстати (теперь уже на всякий случай), я также не говорил об "общности" в духе времён "достижения классового равенства", не нормализировал её.
иеромонах Авель 2 октября 2016, 20:06
К от 1 октября 2016, 20:00 // О Суде -- да, Вы меня не правильно поняли... Частный суд и Страшный суд это разные догматы. Частный суд -- после смерти и не вводит в Вечность, Страшный Суд -- по всеобщем воскресении и вводит в Вечность. Я говорил о втором. И пытался подчеркнуть то обстоятельство, что Бог будет судить человечество целиком (и даже более того -- всю вселенную). Приводя цитату о ветхозаветных праведниках ("Евр. 11:39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства."), я пытался показать, что человечество (а скорее вся тварь, мир горний, ангельский и мир дольний, земной) это единый "организм" (не в буквальном смысле, конечно же), который Адам (по учению Церкви) должен был соединить собою в Боге (но в силу его грехопадения был соединён в Новом Адаме, Христе; см. http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_1_kor15.htm, ст. 45). То есть Бог призывает в единство всё, а, значит, что творение имеет в своём достоинстве и такое свойство как общность (и кстати, в своей природе тоже -- для осуществления достоинства). Но (!) я не говорил, что не будет на Страшном Суде суда над личностями (по-личностно). Хотя самого себя цитировать не гоже, но в силу обстоятельств, чтоб не подумали, что я начинаю искать, как оправдаться: (от 26 сентября 2016, 11:00) "...вспомним, что Господь Суд будет творить над всеми нами, а не решает нашу вечную участь "по мере поступления" (см. http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_ewr11.htm, стт.32-39). Это говорит о том, что Бог смотрит на нас целостно (но не безличностно, конечно же)...". Целостно (а в целостности всегда есть общность, единство) и личностно -- единое вИдение нас Богом. Вот только "индивидуалистичности", индивидуализма нет здесь. Ну, раз входим в Царство единства (говорим же о Страшном Суде в данный момент)... У меня понятия "личность" и "индивидуальность" не тождественны, "личностно" и "индивидуалистично" для меня разные понятия тоже. Так что "общность" это нормальное свойство бытия. Именно на этом я старался сделать акцент, оттеняя "дух индивидуализма" не как норму бытия. И раз мы говорили об идеале, то идеал должен не терять это свойство. А если кто-то утерял это свойство в своём идеале (исказил норму, достоинство), то он нам не пример для подражания в этом.
Никодим 2 октября 2016, 15:32
К 1 октября 2016, 20:00 "Приведённые мной примеры диктаторов Вам не очень нравятся. Приведите пожалуйста другие примеры "хороших" диктаторов." А можно я отвечу вместо иеромонаха Авеля? Список "плохих диктаторов" Вы начинаете с Иоанна Грозного и Петра I, то бишь к диктаторам Вы относите вполне легитимных государей. Ну чтож, тогда привести примеры "хороших диктаторов" не составит никакого труда, их в истории великое множество: от библейского царя Давида (святого) до святых же Александра Невского, Даниила Московского, Димитрия Донского и царственного страстотерпца, государя Николая.
К 1 октября 2016, 20:02
Иеромонаху Авелю, я как то не уловил Вашу мысль, Вы отрицаете частный суд Божий над душой после смерти? Вы считаете, что Господь на Страшном суде будет судить не людей в отдельности, а народы целиком? ( я при этом, конечно не исключаю, что грехи народа будут неким дополнительным отягчающим обстоятельством для души его представители) - если так, нет комментариев, надеюсь что неправильно Вас понял. Ещё о личном спасении. Вот Вы действительно считаете, что батюшка Серафим , когда жил в пустыньке, когда в затворе 17 лет пребывал, он что? Неправильно делал? Надо было побольше общаться с людьми? Я тут список сотен великих святых приведу (от Марии египетской до старца Семиона) - все, кроме мучеников и святителей спасались индивидуально. И вообще, насколько человеку важно спастись? Неужели важнее заниматься разными патриотизмами? Про швейцарцев- которые, кстати жуткие патриоты, но не столько патриоты Швейцарии вцелом, сколько своих "малых родин"- кантонов:) "Швейцарцы находятся не настолько в единении .... чтоб был такой единый выразитель чаяний народа, находящийся на вершине иерархической структуры народа". А какой народ находиться в таком единении, да не бывает такого. У всех людей разные интересы. Мир ведь не монастырь ( а в монастырях такое бывает!) Любая персона на вершине пирамиды- временный компромисс. Диктатор- существо, забывшее, что данная ему временно право решать от имени всех - это обязанность угодить ВСЕМ, а не только удобному для него "большинству". Не можешь - отдыхай, другого найдём. Найти баланс интересов всех людей ( любой из нас всегда находится и в большинстве и в меньшинстве одновременно) - это и есть "благорастворение воздухов". Когда дымятся горы трупов врагов ( из числа твоего народа)- это иначе называется. Приведённые мной примеры диктаторов Вам не очень нравятся. Приведите пожалуйста другие примеры "хороших" диктаторов.
иеромонах Авель28 сентября 2016, 18:35
Насчёт общения Бога "один-на-один, лично", то Господь Бог явился всем (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_in1.htm, стт. 14-18), и не только (12-ти) ученикам (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_1_kor15.htm, стт.3-8). Также, Бог говорит о Самом Себе Словом так: http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_in17.htm, ст. 10. Мы же, ища быть общниками Его благ (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_2_pet1.htm, ст. 4), должны стремиться быть подобными Ему (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_mf5.htm, ст. 48). Так что общность как нормальное свойство подтверждается, а вот "индивидуализм" не имеет подтверждений. К тому же помним из Деяний жизнь первой христианской общины (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_deqn4.htm, стт. 32-34) и историю Сапфиры и Анания (http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_deqn5.htm, стт. 1-11). В Ветхом Завете было предвосхищение такого опыта (Пс. 132:1, http://bible.optina.ru/old:ps:132:01). Так что как-то чуждо нам "швейцарское" благочиние. Собственно, самим нашим единством и всенародным повигом (не идеальным, конечно же, но в стремлении к нему) мы только и живы до сих пор...
С.Т.28 сентября 2016, 15:47
Максим Кузнецов28 сентября 2016, 11:00 "Есть очень хорошая цитата в Библии, которая говорит о том, что бывает с народами отвергающими патриотизм и забывающими о родстве". Да нет, о патриотизме тут не слова. А вот о братоубийственной распре тут говориться напрямую. Ничего не напоминает из нашей недавней истории? Да и из нашего настоящего тоже...
иеромонах Авель28 сентября 2016, 15:01
Стоит ещё отметить, что прп.Антоний Великий вышел из пустыни, чтоб служить мученикам за веру в темницах, а прп. Серафим открыл свой затвор, чтоб служить людям во спасение. Так что общение "один-на-один" не отменяет общности и единства: http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_in17.htm, ст. 22.
иеромонах Авель28 сентября 2016, 14:50
К от 28 сентября 2016, 04:00 То есть наша православная Литургия лжёт?.. Мы не будем едиными усты и единым сердцем славить и воспевать Бога, а каждый в своей "одиночке" будет в Небесном Царствии, сам-на-сам с Богом?.. И Св.Писание не верно (?): Суд, вводящий человека в вечность, для каждого отдельно и по мере поступления, а не один на всё человечество, ангельские воинства (см. http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_1_kor6.htm, ст.3) и всю вселенную (см. http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_deqn17.htm, ст. 31)?.. Что-то новенькое и не христианское... Я-то, грешник, говорил об общности/единении как нормальном свойстве человеческого бытия, а Вы проблему сместили к воспросу спасения только. Мы о разном говорим, получается. // А то, что они (швейцарцы) решают всё референдумами, свидетельствует только о том, что они как и все падшие существа -- не в единении находятся, а потому у них и нет единого выразителя их чаяний. По крайней мере, они не настолько в единении, чтоб был единый выразитель таких чаяний, стоящий на вершине иерархической структуры народа. [ Надеюсь, хоть структурность и иерархичность ещё не исчезла в христианском сознании и вероучении? ;) И приведённый образ "пастуха с большой палкой" как-то сразу начинает видеться как намеренное искажение замысла. ] Обобщения по поводу "объединителей-государственников" неверны, потому что сделаны на узкой выборке, при чём как раз-таки на примерах объединения не в христианском духе. // Поучение прп. Серафима Саровского не применимо к теме, потому что касается личного спасения, личного духовного совершенства, а не "домоустройства" Небесного Царства, предполагающего единение и общность, структурность и иерархичность как нормальных свойств человеческого бытия. Так что комментарий ваш не в точку и "швейцарское" народо-бытие всего лишь пример временного баланса меж частными прихотями и чаяниями. Атомизация выгодна, конечно... Но именно тем, что "общее среднее" -- будет земным, это принципиальное лишение народа идеала (точнее -- его подмена), и тем, что, собственно-то, "народа" как такового не предполагается -- только частные интересы... Просто их никто пока за их "частности" не дёргал (или, скорее, историю подзабыли). Вот тогда и было бы понятно -- сохранились ли они как народ. И ещё не известно на самом деле кто и как их там "за нос водит", запутывая меж "трёх сосен" временнЫх выгод и благ ;) . // Ну, и к тому же не стоит, наверное, путать идеал и конкретное состояние народа (меру его одухотворённости, ясности сознания этого идеала, единства в понимании его). Каждому времени и состоянию -- свои "пластыри и лекарства", но представление о "здоровье" всегда должно быть одно.
Максим Кузнецов28 сентября 2016, 11:11
Есть очень хорошая цитата в Библии, которая говорит о том, что бывает с народами отвергающими патриотизм и забывающими о родстве: "Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, подавил чувства родства, свирепствовал постоянно во гневе своем и всегда сохранял ярость свою. И пошлю огонь на Феман, и пожрет чертоги Восора."(Ам.1:10-13).
К28 сентября 2016, 04:53
Иеромонаху Авелю Это для грешников нераскаянных христианство "общностно", это их Господь карает всех вместе - Содом и Гоморра например. А для праведников - христианство индивидуально, с Лотом Господь беседует один на один и из города гибнущего выводит. И даже с Савлом беседует лично. Все сектанты собираются "спастись" всей сектой, а пустынники бегут в пещеры и спасаются поодиночке. Батюшка Серафим решительно рекомендовал заниматься самоспасением. Все объединителя и"государственники" обычно оставляли после себя разорение страны и горы трупов. Он Ивана Грозного и Петра до Наполеона, Сталина и Гитлера. Что касается умиливших Вас швейцарцев, у которых, кстати все решается референдумами и отродясь не было королей, то кроме канализации, как Вы выразились, их объединяет например нежелание, чтоб мусульмане строили у них в стране большие мечети, они общим голосованием запретили стоить мечети с минаретами вообще. И теперь мусульмане вынуждены жаться по углам ( что вполне справедливо- Швейцария не Турция). Чего нельзя сказать о златоглавой Москве. Многие пытаются нас убедить, что нам обязательно нужен пастух, и хороший пастух с хорошей палкой - Божье благословение. Ну что тут скажешь? Смешно слышать:)
НН27 сентября 2016, 20:54
Иоанна:.../Согласна, что без этой книги просто нельзя до конца понять, КТО МЫ/. - Подумаешь, бином Ньютона! Это только вам не понятно, кто вы... А мы по другой Книге привыкли себя идентифицировать. Называется та Книга - Библия. Петр В., спасибо за добрые слова.
Иоанна_27 сентября 2016, 17:50
Спасибо, Пётр, за ваш комментарий! Церковь не боится упрёков в "не-патриотизме" и чтит своих страдальцев, дважды в год празднуя Собор Новомучеников и Исповедников Российских и поимённо в течение года. А наших мирских мучеников, - расстрелянных, погибших в ссылке, стёртых в лагерную пыль, - как будто и не было. О них почти не вспоминают. А ведь их никак не меньше, чем погибших в Великой Отечественной войне, и это тоже наши предки, отдавшие свои жизни ЗА НАС. Почему "никто не забыт, ничто не забыто" к ним не относится? И не в этом ли одна из причин равнодушия и "бесхребетности" молодёжи, которая не знает правды о своей истории? Ведь дети и молодёжь очень чувствительны ко всякой лжи и навсегда теряют доверие и интерес к тем, кто их обманывает. Именно об этом рассуждал А.И.Солженицын в своём бессмертном "Архипелаге". Хотя там речь шла о 70-80-х гг. ХХ века, но и в те годы (я это помню) молодёжь упрекали В ТОМ ЖЕ САМОМ. Согласна, что без этой книги просто нельзя до конца понять, КТО МЫ.
Петр27 сентября 2016, 01:11
Любить Родину -- это архиважная тема для всех людей на пост-советском пространстве, и Писание, как показано в статье нас этому учит. Но в чем причина охлаждения наших сердец, почему мы готовы больше верить этикеткам и фантикам, чем любить свои традиции и духовное наследие? Мне кажется причину охлаждения можно открыть, почитав хоть немного Архипелаг Гулаг Солженицина. Слишком быстро умы забыли, а сердце не забывает. Нужно любить не торжствующую Родину с мечом в руке, а Родину-мученицу, казнимую и распинаемую, перенесшую все и все равно нас любящую как мать готова любить ребенка даже готового ее убить. Эта Родина в нашей совести, в наших ближних, взывает к нам чтобы бы перестали ссориться и ненавидеть, а устыдились и более всего искали как не обидеть брата своего. А если мы будем бить себя в грудь и гордиться, не найдет это отклика в сердцах людей, все так делают, со всех сторон, но к этому скоро охладеет сердце. Простите меня.
Петр В.26 сентября 2016, 20:04
НН24 сентября 2016, 21:00 :"...как только мы начали делить Россию на Родину и государство, а нашу историю на хорошую и плохую - мы и начали копать могилу и тому, и другому, и третьему!" - СОЕРШЕННО ВЕРНО! И в остальном вы правы. Приятно встретить разумного здравомыслящего человека патриота. И очень горько и больно слышать,когда русские люди говорят,что Родина не любит своих сыновей и потому посылает их на афганскую и чеченскую войну. Что это? Кажется, абсолютное беЗчувствие,окамененное состояние ума и сердца.
НН26 сентября 2016, 15:54
АлександрГ:..../Но вот то, что касается механизма шельмования нашей страны и нашей истории, произошедших в 90-е годы, то он сложнее и проще одновременно/.... - А это, на мой взгляд потому, что мы не хотим и/или не умеем четко сказать очернителям: НЕ СМЕТЬ! Если не понимаете, что делаете, то лучше помолчите; а если целенаправленно - будете отвечать по закону. И надо, чтоб отвечали, несмотря на либеральный вой. Либеральная каша в головах ЭХОмосквичей тиражируется в СМИ и доносится изо всех утюгов, в т.ч и государственных! Государство оплачивает своё охаивание (нет, не критику!), простой народ платит налоги на содержание государства и СМИ... И при этом беднеет. А олигархи приумножают свои богатства, выводя их за рубежи. А здесь, в России, до поры проплачивают СМИ и отдельных людей, которые с пеной у рта доказывают, что СОЗДАНИЕ НЕРАВНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ для образования детей из бедных семей и лечения богатых и бедных - это нормально! Есть деньги - ты 1-ый сорт, нет денег - подыхай, а дети пусть метлой машут. Так и было в дореволюционной России, и теперь так! И значит, это нормально. А если будет социальная справедливость - то непременно наступит ГУЛАГ и закроют храмы. Зазеркалье, бред! Но кому-то это очень выгодно... Не иначе, как тем, у кого деньги... и их "подпевалам", проплаченным и даже добровольным. А как известно: У кого деньги, у того и власть! Конечно, 9млрд.руб. у полковника в квартире - кошмар, но даже это не так страшно и разрушительно для государства, как ОТСУТСТВИЕ СТИМУЛОВ У ПРОСТЫХ ЛЮДЕЙ ЗАЩИЩАТЬ такое государство! А именно это нам и успешно впаривают! Простите!
Иоанна_26 сентября 2016, 12:24
Илья, надо найти православный храм, полюбить его и бывать в нём как можно чаще.
иеромонах Авель26 сентября 2016, 12:14
Илье от 25 сентября 2016, 20:00 Ни в коем случае не претендую на абсолютную истину, но возможно -- как садовник -- украшать и очищать тот сад, в котором вы живёте. Показывать всем вокруг те достоинства, которых им не достаёт. Это если очень коротко.
иеромонах Авель26 сентября 2016, 11:53
Народ, государство, Святая Русь... Знаете ли, но это всё об одном и том же историческом явлении, но только в разных аспектах. Упрощённо: народ это люди со своим укладом, культурой, религиями, историей; государство -- это структура управления в народе, Святая Русь -- это идеал достоинства, в которое народ ищет войти, которого хочет достичь. Мне кажется, что в комментариях разбород и шатание от того, что пытаются "различая -- разделять". Это, к сожалению, последствия греха в рассудке, когда оперируя понятиями мы мним, что это различные сущности... Так от внутреннего личного противоречия можно дойти и до противоречия, разделения в народе. (И кстати, разве такого не случалось раньше?). А "дом" такой, как известно, не устоит. // Умилила "швейцарская" система народо-бытия. Православие (да, в общем-то всё христианство в своём вероучении) не столь либерально-индивидуалистично, скорее -- общностно: вспомним, что Господь Суд будет творить над всеми нами, а не решает нашу вечную участь "по мере поступления" (см. http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_ewr11.htm, стт.32-39). Это говорит о том, что Бог смотрит на нас целостно (но не безличностно, конечно же), то есть в Царствии Небесном "одиночек" не будет, все будем вместе вечность "коротать", "едиными усты и единым сердцем славить и воспевать" Бога. Такое единство -- идеал Святой Руси, а "швейцарский" идеал, прошу прощения, совсем не свято-русский получается. Их там что только электросеть и городская канализация объединяют?.. (шутка). Поэтому когда начинают разделять -- народ и чиновников, народ и государство, (а в темах о Церкви -- народ и духовенство) -- это всё признаки поверхностного взгляда. Или признаки влияния на умы и сердца... с какой целью, прошу прощения? ;)
Darina26 сентября 2016, 11:18
Юрий (24.09.16): "...если бы мне в этом комментарии позволили описать наше поколение изнутри - Вы бы не были так категоричны о нас." В.С.(25.09.16): "А молодежь, она фальшь очень хорошо чувствует. А мы ведь тут как раз обсуждаем как молодежи привить любовь к Отечеству?" Вот! Молодежь нам еще скажет, и говорит уже, что мы великую державу, такую любимую, профукали, прохихикали. Сами про себя анекдоты рассказывали, каковы мы на фоне практичных немцев, вежливых англичан и т.д., и т.д. Это что, у нас такой вид смирения или - бери выше - юродства?
Илья25 сентября 2016, 20:10
Спасибо за статью. Хотелось бы услышать мнение, как быть верующим людям, которые родились и живут в странах, где православная вера не была основной для народа на протяжении истории? Ведь тогда любовь к своей стране, принятие её культуры и традиции будет неизбежно в какой-то мере противоречить вере?
В.С.25 сентября 2016, 19:44
АлександрГ. 24 сентября 2016, 15:00 "чиновники, к которым мы имеем претензии, это наши соседи, родственники и знакомые. То есть это мы сами." Ой ли? Конечно в трудную минуту (ну например перед выборами) чиновники очень хотят чтобы именно так люди и думали. Но к сожалению (а может и к счастью?) чиновники уже давно стали отдельной кастой, попасть в которую со стороны, "из народа", не получиться. И я думаю Вы не хуже меня об этом знаете. Поэтому и "нашими соседями", они не могут быть, просто в силу того, что живут они в других домах, и даже в других районах, именуемых теперь "элитными". Это я к чему всё? К тому что когда речь идет о Родине, то чиновников лучше уж совсем не вспоминать. И уж тем более того, что "мы все из одного теста". А то очень уж фальшиво выглядит. А молодежь, она фальшь очень хорошо чувствует. А мы ведь тут как раз обсуждаем как молодежи привить любовь к Отечеству?
Елена25 сентября 2016, 18:34
Благодарю Вас, о.Димитрий! Очень нужны Ваши статьи-путеводители. Храни Вас Господь!
АлександрГ.25 сентября 2016, 14:47
Петровна24 сентября 2016, 22:00. …………"Александр, т.е. Вы считаете что, например, отношение чиновников к нашим же русским беженцам это "грехи государства"?" ------ Считал и считаю, что это грехи наших чиновников и наших законодателей. Если Государству с названием Российская федерация нужны новые граждане, то оно обязано было создать все, абсолютно ВСЕ, чтобы русские возвращающиеся в Россию были бы встречены, обустроены и накормлены. Более того, считал и считаю, что думки некоторых наших политиков о том, что с помощью русской диаспоры в ближнем зарубежье российское государство сможет там как-то, каким-то образом влиять на происходящие там процессы, глубоко ошибочны. Ибо любой человек, равно как и группа людей лишенные идеологической опоры исходящей из метрополии, ни на что повлиять не могут по определению. А в нашем случае, сама Россия только-только определяется со своими приоритетами. И этот процесс еще не закончен. ................. Далее, Вы пишите: "Ну, хорошо, допустим. Но в другом месте Вы предлагаете все претензии к чиновникам адресовать самим себе, ибо они плоть от плоти народной. И все претензии к "государству"предлагаете самим себе адресовать, ибо мы все и есть "государство"." --------------- А что наши чиновники или законодатели к нам с Марса спустились? Нет. Это мы же их и вырастили, воспитали, обогрели, вскормили. И с олигархами та же картина. Другой вопрос, что некоторые товарищи забравшись чуть повыше, предпочитают об этом забыть и отделиться от народа и начинают вести себя аки марсиане. Ну так это издержки воспитания и особенности склада ума. Есть такая особенность у человека; когда у него ничего нет, ему хочется, чтобы у него было, как у всех, а как только у него становится как у всех, ему хочется выделиться так, чтобы у него было лучше, чем у всех. А если серьезно, то в значительной степени это продукт той самой системы ценностей, которая усиленно насаждалась в России в 90-е, начале 2000-х годов, уходящий своими корнями в атеистическую систему воспитания предыдущего исторического периода ………… И в продолжении этой же темы. Недавно разговаривал с одним товарищем, который высказал мысль о том, что некоторая часть существующей ныне российской элиты недееспособна и должна быть заменена. (Эта мысль, почему-то усиленно вбрасывается в информационное пространство. Подозреваю, что извне). На что я ему заметил, что это очень поверхностный взгляд на решение проблемы, отдающий некоторым радикализмом. Ибо до тех пор, пока в обществе не будет превалировать христианская система ценностей, выполняющая в том числе и функцию фильтров по отбору и формированию элиты, ничего не изменится. Ибо, если пришедшие на смену будут мыслить себя в той же системе ценностных координат, что и предыдущие, все повторится. Изменятся фамилии, имена, отчества но делать они будут все то же самое, что и предыдущие.
АлександрГ.25 сентября 2016, 13:29
НН24 сентября 2016, 21:00. НН., спорить не о чем, ибо в этом вопросе стою примерно на тех же позициях, что и Вы. И точно также считаю, что государство обязано беспокоиться о своих гражданах, равно как и граждане обязаны относиться к своему государству, именно как к СВОЕМУ. Но вот то, что касается механизма шельмования нашей страны и нашей истории, произошедших в 90-е годы, то он сложнее и проще одновременно. И дело он не только в том, что в общественном сознании начали искусственно делить Россию на Родину и государство, и историю на плохую и хорошую, но и в том, что мешать стали все в одну кучу все и хорошее и плохое, и Россию и государство, и героев и подлецов. У людей просто искусственно создали болтанку головного мозга, порождая у них чувство стыда за свою историю, чувство несопричастности к судьбе своего Отечества. Это абсолютно сатанинский механизм, когда казалось бы разнонаправленные процессы, направляются в одну сторону. И механизм этого, мы обязаны знать и понимать, дабы не попасться на эту же удочку еще раз. И не только поэтому, но и потому, что вот с такой мешаниной в голове было выращено и воспитано в 90-е и начале 2000-х целое поколение наших соотечественников. Это то поколение, которое только сейчас приходит во власть и на госслужбу.
иеромонах Авель25 сентября 2016, 12:59
НН от 24 сентября 2016, 21:00 Мои слова о 17м годе не предполагали оценки тех событий как самых трагических в нашей истории (хотя и 91й, и 93й -- следствия 17го, если уж на то пошло)... Если искать меру трагичности, то самое трагичное в человеческой истории (а мы часть её) -- это грехопадение Адама. (Для тех, кто любит придираться и скажет, что события распятия Бога трагичней, отвечу -- это уже богочеловеческая история, а не человеческая). Но -- я к тому, что как-то свои мысли нужно формулировать яснее, а то получается, что комментаторам приписывается то, чего они не делали и не помышляли и не писали, а в итоге разговор выносит на стезю уточнений и взаимоувещаваний вместо обсуждения темы. Смысл же того, что я хотел сказать в прошлом своём комментарии сводится к тому, что если мы очередное благоволение Божие к нам опять растопчем (проигнорируем или проспим), то пожнём ещё худшее, чем было, следствия чего у нас перед глазами. // По поводу "бесхребетного поколения". Конечно не все бесхребетные... А в чём-то даже и "по-хребетнее" других (в спорах о свободе, достойной жизни, и долгах государства перед народом). Народ как проспал империю, так проспал и СССР, так проспал да по норам прятался и шушукал на кухнях в мрачные 90е, так и сейчас нечто подобное... И имеем то государство (правителей), которого(-ых) достойны... Впрочем... Те, у кого "хребты" из иного "сплава" и для другого выкованы, -- погибают за других на пожарах, попадают под пули преступников, защищают мирное население, мчатся в "скорых" и в снег и в грязь, стоят в дозорах, идут учить детей в школах (за мизерную зарплату, да скорее от того, что не убито у них ещё сердце и болит о людях и стране -- да и кто если не они?)... Конечно есть они -- наши безвестные, безымянные герои. Но есть и дух времени -- дух потребительства (поглощения), а не творчества (созидания, источения) который сейчас лютует. И как всегда самые беззащитные его жертвы -- подрастающее поколение. Вот автор и обратил внимание на то, что поколение, которое видело своих родителей только после работы, с угрюмыми лицами, чертыхающихся на кухне и клянущих всё и вся вокруг, с отсутствием надежды в сердцах, с "телеком", полным цинизма, жестокости и разврата, подлости и перенебрежения (и как дети воспринимающие это всё ["выживай-воруй"] как НОРМУ!), больше всего пострадало от этого духа. И в виду этой очевидности призвал к пониманию того, что патриотизм надо хранить и воспитывать... А мы тут начинаем то к терминам придираться, то искать выверенность достойную богословской диссертации, то подразумевать у других то, чего и не было, но то, что у самого болит (по Фрейду). А нам бы беречь друг друга...
К25 сентября 2016, 09:54
Марина, Родина и государство - не одно и то же. Государство - всегда зло - меньшее или большее. Это у всех народов. Все гадости которые Вы перечислили - от государства. При чем же здесь Родина - места где ты родился и вырос и "березки"? Так уж вышло, что в нашей стране государство несёт больше зла, чем в тех странах на которые мы сами стараемся равняться, но если взглянуть на весь мир - мы окажемся все равно повыше середины ( пока ещё), имхо, исключительно благодаря остаткам христианской ментальности. Но не забывайте - 155 лет назад у нас ещё было рабство! Когда русские люди, в массе своей, (как швейцарцы) станут людьми самостоятельными и взрослыми и поймут, что на войну в Афганистан - не хочешь и не ходи, что о своей старости нужно заботиться самому, что работу тебе дать никто не должен, а ты сам обязан её себе обеспечить и на этой работе заработать себе и на старость и на джип (ездить по плохим дорогам), тогда государство, чтобы выжить, станет послушным и милым (как у швейцарцев) и кстати сделает дороги - хорошие и недорого. Да, ещё очень важно- детей родить побольше и их научить вышесказанному, самостоятельной жизни, научить зарабатывать. Не стоит надеятся, что школа и коллектив сделает это вместо нас. Они хорошему не научат. Вот Вам и "пенсия"- обеспеченные дети, воспитанные в православии.
Петровна24 сентября 2016, 22:20
АлександрГ. 24 сентября 2016, 15:00 "Марина, говоря об Отечестве упрекнула его в грехах государства." Александр, т.е. Вы считаете что, например, отношение чиновников к нашим же русским беженцам это "грехи государства"? Ну, хорошо, допустим. Но в другом месте Вы предлагаете все претензии к чиновникам адресовать самим себе, ибо они плоть от плоти народной. И все претензии к "государству"предлагаете самим себе адресовать, ибо мы все и есть "государство". Тогда возникает вопрос что же есть "Отечество", о котором Вы говорили в самом начале? По вашему получается что (отечество) ни к "государству" отношения не имеет, ни с народом никак не связано (ибо "государство", это и есть народ). Какая-то слишком замысловатая, сама себя запутавшая казуистика. Этак мы договоримся до того, что и олигархи плоть от плоти народной, а во всём неблагодарное население виновато. Впрочем, всё к этому и идет, похоже. Простите.
НН24 сентября 2016, 21:43
Статья очень хорошая, написана с ДУШОЙ. Понравилась. Но есть отдельные не очень ясные для меня моменты. Можно понять чувства крымчан, проживших на чужбине более 20 лет, и им есть, с чем сравнивать. А мы, которые всё время жили в РФ, настроены по-другому. МЫ всё это время жили в СВОЕЙ СТРАНЕ, но по ощущениям очень многих людей она вела себя по отношению к нам, СВОИМ гражданам, ни как мать, а как МАЧЕХА... Иеромонах АВЕЛЬ пишет:... /то какое же "омертвение" совести и какой расцвет цинизма и грязи будет у нас, если мы (все) опять потеряем Отечество вновь?.. 17ый год до сих пор аукается.. Будем ли наносить новую рану?../. А у меня вопрос: а 1991 и 1993гг нам разве не аукаются?! Чем ТА трагедия, простите, ТРАГИЧНЕЕ этой? Для людей, родившихся и выросших во времена СССР? Крымчане помнили СССР, а уж никак не ДОреволюционную Россию. АЛЕКСАНДР Г., как только мы начали делить Россию на Родину и государство, а нашу историю на хорошую и плохую - мы и начали копать могилу и тому, и другому, и третьему! В аналогии с отцом и матерью - мы можем не всегда их любить (настоящая любовь - дар Божий), но УВАЖАТЬ, ПОЧИТАТЬ и ЗАБОТИТЬСЯ - ОБЯЗАНЫ ВСЕГДА! (А там, Бог даст, и полюбим по-настоящему). То же относится и к ДОМУ и СЕМЕЙНОМУ УКЛАДУ наших родителей. И государство по отношению к нам должно поступать так же! Не будем этого делать(и мы, и государство) - развалится и семья, и государство. Без вмешательства Госдепа США, масонов и др. Как видим, перед внешним врагом народ сплачивается, а нас толкают в такую ситуацию, когда нам врагом становится наше государство. Это очень опасно. Простите!
АлександрГ. 24 сентября 2016, 15:55
Василий23 сентября 2016, 21:00 ………… Василий, проблема в том, что Марина, говоря об Отечестве упрекнула его в грехах государства. Все - таки, на мой взгляд, мы в своем сознании должны разводить в стороны понятия Отечество и государство. Ибо это не одно и то же. Отечество, это как мать, отец, которых мы обязаны любить, почитать и заботиться о них, просто потому, что они у нас есть. Выстраивать отношения с матерью по принципу: "ты мне - я тебе", было бы по меньшей мере странно. А государство, это форма устроения общественной жизни в нашем Отечестве. И это, как мы понимаем, нечто другое. ………… На протяжении многих веков форма государственного устроения у нас неоднократно менялась. Царство сменила Империя, Империю сменил СССР, СССР сменила Российская Федерация. При этом, менялась экономика, менялось и политическое устроение. Но за всем этим было наше Отечество. …………. И, возвращаясь к началу, думаю правильней было бы сформулировать этот вопрос следующим образом: почему каждое поколение людей имеет те или иные претензии к государству. Вот об этом имеет смысл говорить отдельно, отдавая себе отчет в том, что на деле государство это не какой-то сферический конь в вакууме. А государство это мы сами, мужчины и женщины, работающие на госслужбе и не работающие, но избирающие депутатов в органы власти. И вот эти самые чиновники, к которым мы имеем претензии, это наши соседи, родственники и знакомые. То есть это мы сами. Иными словами, высказывая свои претензии, мы должны прежде задать вопрос себе: почему мы такие? P. S. И об этом мы должны говорить крайне аккуратно и деликатно, не разбрасывая жемчугов своих перед животными. Все равно не поймут и не оценят.
Darina24 сентября 2016, 15:21
Василий, конечно, имело место быть всё, о чем Вы пишете. Не без того. При этом, если объясняться символами, я считаю абсолютным пасквилем на страну «Груз 200» А.Балабанова, хотя о почивших плохо не говорят. Да я и не говорю плохо. И после этого фильма я в своем сознании не вычеркиваю Алексея из числа больших художников и Граждан своей страны. Однако, ну НЕ ТАК относилась страна к своим сыновьям!!! Для краткости опять же использую символ – взрыв на Котляковском кладбище.
Николай Владимирович24 сентября 2016, 13:29
Из любви к своей душе - жить нужно в благодати Крещения-Воскресения,для чего нужно вести церковную жизнь. И в ней(благодати) служить своему народу из любви к нему. Призвание Руси - быть живой иконой Неотмирного Царства. Преображение земной реальности,начиная с пневматосферы,ноосферы,биосферы. "Светлое Будущее" - это реальное наступление Царства Божиего со всеми вытекающими бытийными последствиями. Последнее Евангельское слово миру о покаянии и вечной жизни в Иисусе Христе.
Юрий24 сентября 2016, 11:37
Я есть представитель "поколения бесхребетных" (цитата из названия статьи). Закончил школу в 1996 году. Поверьте, батюшка, если бы мне в этом комментарии позволили описать наше поколение изнутри - Вы бы не были так категоричны о нас. В некотором смысле сказать о детях 90-х "бесхребетное поколение, не любящее Родину" ТОЖЕ САМОЕ, что и слышанное в детстве поколением 30-40-хх, что солдаты 41-42-го годов, попавшие в плен к немцам - сплошь дезертиры и предатели Родины, которых нужно либо стрелять, как собак, либо гноить в лагерях. А кто сдал фронт и делал революцию 1917-го года (патриоты или предатели)? Патриоты и предатели были всегда от Адама и Евы. Есть хорошие фильмы о войне, снятые в 60-х годах, в которых без "прелести" показана эта тема ("Третья ракета", "Через кладбище"). Вывод из этих фильмов, как после чтения святых отцов, люди делятся на плотских, душевных и духовных. Плотские могут не быть трусами, но будут предателями всегда. Душевные могут не быть предателями по существу, но предают будучи трусами. Духовные погибают и идут в СВОЕ НЕБЕСНОЕ ОТЕЧЕСТВО.
Владислав24 сентября 2016, 09:11
Хорошая статья. Но есть ошибка. Автор неправильно трактует уранополитизм как отрицание любви к земному Отечеству. Нехорошо придавать этому слову трактовки, отличающиеся от тех, которые дают сторонники этого православного учения. Далее сам автор правда и высказывает уранопотические взгляды. Уранополиты не те, кто не любит земное, а те кто говорят, что небесное Отечество бесконечно важнее земного, хотя и земное надо любить как образ ( именно как образ) небесного
Василий23 сентября 2016, 21:06
Дарина, мне видится что Марина говорила немного о другом. Не о высоких сферах геополитики, а о брошенных и обманутых властью мальчишках. О ветеранах афганской и чеченской компаний, вынужденных с миру по нитке собирать деньги на протез. О безногих пацанах, бренчащих на гитарах в подземных переходах. О русских беженцах из Чечни и Таджикистана, которым чиновники говорили: "вас сюда никто не звал, возвращайтесь откуда приехали". И "пятая колонна" тут совсем не при чем. Она конечно существует, но бездушная система и вороватые чиновники это отнюдь не её заслуга. Помните историю о нерадивом послушнике, который всё сваливал на нечистого, дескать "бес попутал". Бес в конце концов не вытерпел и сказал: "да ты сам всё за меня сделал, а мне и делать ничего не пришлось".
Tatjana23 сентября 2016, 16:44
Спасибо, батюшка! Всё правильно. Живя в Латвии, мы с болью воспринимаем пренебрежительное отношение к России приезжающих к нам россиян. Не ценят люди свободу и покой, дарованный Отечеством.Как в пословице:" Пока имеем, не храним, а потерявши, плачем!" Мы здесь , в так называемой свободной демократической Европе (ЕС), отчётливо понимаем, если будет Россия, значит будем и мы, и мир воцариться во всём земном мире. Храни Господь и Пресвятая Богородица Россию!
Darina23 сентября 2016, 13:01
Марине по пунктам. Афганская война - этап противостояния Великобритании. Противостоянию не менее 140 лет. Чередование политических режимов в России не влияет на ее геополитический интерес в этом регионе. Чеченские войны - адекватная реакция России на подрывную деятельность зарубежных недругов. Коррупция в России - успехи недругов во вскармливании "пятой колонны". Вы пишете: "Нельзя нормально жить, когда гордиться можно только своим прошлым." Можно нормально жить и хвалясь настоящим. Мы и при плохих дорогах и скудных пенсиях - предмет зависти. Чему завидуют? Спокойствию. Хотя, наверное, считают нас тормознутыми и еще больше раздражаются. М.: "...очень трудно убедить молодежь...". Личный пример - он самый убедительный, если только нам удается не выглядеть в глазах молодежи тормознутыми.
Алексей23 сентября 2016, 12:39
Вчитывался в каждое слово. Огромная благодарность автору!
Валентина23 сентября 2016, 12:29
Низкий поклон батюшке. Марина, во многом соглашусь с Вами. но не во всем. "Времена не выбирают, в них живут и умирают...". Депутаты - это наши братья сестры, дети. Какие мы в массе своей, такие и депутаты. А примеры героизма были в Афгане и в Чечне и ими нужно гордиться. Казнокрадство на Руси было всегда и патриоты тоже были всегда. "Каждый выбирает для себя..."
АлександрГ. 23 сентября 2016, 11:55
Нелюбовь к своему Отечеству имеет вполне приложимое практическое значение. Начиная от того, что эта нелюбовь является питательной средой для воровства и заканчивая грудами мусора вдоль дорог общего пользования. Ибо человек, не любящий свое Отечество с легкостью украдет у государства, у ближних все, что только можно украсть. Равно, как и человек, не любящий свое Отечество никогда не будет трудиться в его благо, и уж тем более не будет его защищать.
Лидия23 сентября 2016, 11:08
Низкий поклон и большое спасибо отцу Дмитрию! Считаю, что такие замечательные произведения обязательно должны быть в школьных учебниках, ВУЗовской и особенно педагогической учебной литературе!!! Пока не поздно!
иеромонах Авель23 сентября 2016, 10:50
Спаси Бог, батюшка! Пара мыслей: Я не пророк и не зритель судеб Божиих, конечно же, но почему-то не отсупает мысль (или это просто горячее желание?), что события в Крыму это некий знак милости Божьей, знак того, что не оставлены ещё мы Им (я не имею в виду крымчан только)... Самим крымчанам (большинству уж точно), у которых "как в костре потухшем таял уголёк" (и, действительно, "таял", с глухой болью в сердце, почти без всяческой надежды уже), это однозначно Божье чудо. (Верьте или нет -- но радовались как в день Победы!) Но для Руси в целом это знак того, что "есть ещё порох в пороховницах" духа, что не умерла ещё ни слава, ни честь, ни память об Отечестве, знак того, что мы пока ещё сыны наших славных предков. Ещё пока... И если те события -- знак нам от Бога, знак благоволения к строительству Отчизны, то каково будет нам, если мы это благоволение (в который раз?) отвергнем или растопчем?.. И если люди тогда шли на блок-посты понимая, что иначе они не смогут смотреть в глаза ни своим ближним, ни даже себе с утра в зеркале, то какое же "омертвение" совести и какой расцвет цинизма и грязи будет у нас, если мы (все) опять потеряем Отечество вновь?.. 17ый год до сих пор аукается.. Будем ли наносить новую рану?..
Марина23 сентября 2016, 10:04
Да, Родину надо любить, но надо чтобы и Родина любила своих детей. А когда ее детей кидают то в топку афганской войны, то чеченских войн, когда людей старшего поколения постоянно третируют положением с пенсиями, когда постоянно только принимаются различные меры, как бы только отнять деньги у людей, когда качество жизни только ухудшается ( безобразное состояние дорог. общественного транспорта, ЖКХ, рынка труда и т.д.), когда коррупция захлестывает все уровни власти, а борьба с ней зачастую составляет только видимость, очень трудно убедить молодежь, что надо любить свою Родину. Любовь хороша взаимная. Нельзя нормально жить, когда гордиться можно только своим прошлым. Все может изменить только та ситуация. когда и депутаты, и все руководство страны начнут в своей деятельности действительно руководствоваться Евангельскими нормами. А пока по-настоящему не будет Бога в душах и головах, пока все люди не начнут в своей деятельности и отношениях друг с другом руководствоваться Евангельскими истинами, не будет ничего. Нельзя построить дом на песке. А камень только один - Господь. Спаси Господи!
Григорий23 сентября 2016, 04:54
Спасибо, батюшка! Отличная статья. Всё так. И Русь не погибла, но Божьим промыслом жива и жить ещё будет.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×