–ейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 јрхив RSS  арта сайта
ѕравославие.Ru ѕоместные ÷еркви ѕравославный  алендарь English version
ѕравославие.Ru
»нтернет-журнал
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.RU
 

ќ фильме Ђѕотер€нна€ могила »исусаї и его создател€х

¬ообще, ереси подобны некоторой цепи, сплетенной бесом: они держатс€ одна другой и все завис€т от одной главы - нечести€ и безбожи€, хот€ различаютс€ по названи€м, по времени, месту, количеству, качеству, силе и де€тельности (ѕреп. ‘еодор —тудит).

¬ последние годы антихристианские силы на «ападе про€вл€ют активность с удручающим однообразием.  аким-нибудь скандально-сенсационным произведением и текстом они вызывают ажиотаж в средствах массовой информации, приобретают Ђславуї √ерострата, получают огромные деньги, а потом покидают сцену. √ностическое Ђевангелиеї »уды, детективный фильм Ђ од да ¬инчиї с шумом исчезлиЕ Ћюбителей скандальных сенсаций несколько мес€цев занимал вопрос: что дальше? » вот объ€влено: канадский режиссер израильского происхождени€ —имча якобовичи совместно с американским продюсером ƒжеймсом  амероном сн€л фильм Ђѕотер€нна€ могила »исусаї (The Lost Tomb of Jesus), который ставит цель потр€сти основы христианства. ќднако потр€сенной оказалась нравственна€ и научна€ репутаци€ создателей фильма.

ѕосле Ђ ода да ¬инчиї стало €сно, что антихристианска€ продукци€, оскорбл€юща€ религиозные чувства сотен миллионов христиан, стала делом крайне доходным. Ќарастающий процесс дехристианизации «апада становитс€ все более очевидным. Ђѕерва€ поправка запрещает  онгрессу принимать законы “касательно установлени€ религии” и требует уважать “свободу вероисповедани€”, однако ¬ерховный суд использовал эти слова дл€ упреждающего удара по христианству. ѕо решению суда из публичных и школьных библиотек были изъ€ты все Ѕиблии, сочинени€ отцов ÷еркви, кресты, другие христианские символы, отменены церемонии и церковные праздники. ¬место истории јдама и ≈вы по€вилась книжка “” ’изер две мамы”. ”шли изображени€ ’риста, поднимающегос€ на небеса; по€вились рисунки обезь€н, превращающихс€ в Ќоmo erectus. ”шла ѕасха, которую сменил ƒень «емлиЕ Ёто решение п€тидес€тилетней давности повлекло за собой целую череду триумфальных побед культурной революции и сокрушительных поражений старой јмерики. ¬ 1948 году в школах запретили добровольное изучение религии. ¬ 1963 году были объ€влены неконституционными дополнительные зан€ти€ по изучению Ѕиблии. ¬ 1980 году закон штата  ентукки, предлагавший повесить тексты ƒес€ти заповедей на стенах школьных классов, был отвергнут законодательным собранием, поскольку эти заповеди “лишены мирского значени€”. ¬ 1985 году в јлабаме признали не соответствующим конституции “миг тишины” перед началом школьных зан€тий. ¬ 1989 году ¬ерховный суд постановил удалить с территории јллеганского окружного суда изображение –ождества. ¬ 1992 году в школах и колледжах запретили все молитвы. ¬ 2000 году по€вилс€ запрет на молитвы и осенение себ€ крестным знамением во врем€ школьных и студенческих спортивных соревнованийї (ѕатрик ƒж. Ѕьюкенен. —мерть «апада, ћ., 2004, с. 252-53). ћы привели эту пространную цитату, чтобы стало €сно, на какой почве периодически рождаютс€ антихристианские акции. ¬се это расчетливо учитывали создатели фильма Ђѕотер€нна€ могила »исусаї.

»стори€ нахождени€ гробницы

—хема склепа в “алпиот (рис. Ўимона √ибсона)
—хема склепа в “алпиот (рис. Ўимона √ибсона)
¬ 1980 г. во врем€ строительных работ в иерусалимском районе “алпиот (в 5 км к югу от —тарого √орода) рабочие наткнулись на древний склеп. ќ находке сообщили в израильское министерство древностей, откуда прибыла группа археологов. –аскопками занималс€ Ўимон √ибсон (Shimon Gibson), возглавл€л группу јмос  лонер (Amos Kloner). ¬ типичном склепе времен ¬торого ’рама (VI до –.’. Ц 70 г. от –.’.) нашли 10 саркофагов из известн€ка, на 6 из которых были весьма неразборчиво выбиты имена, 3 саркофага украшал орнамент, один саркофаг был совсем непримечателен (без надписей и орнамента). “акже нашли человеческие останки (3 черепа и кости), освидетельствованием которых занималс€ ƒжо «иас (Joe Zias). —аркофаги перенесли в здание ћузе€ –окфеллера, присвоили им инвентарные номера и занесли в каталог. ѕростой саркофаг ввиду нехватки места перенесли во внутренний двор ћузе€. „ерез годы удалось расшифровать надписи на 6 саркофагах, вошедших в каталог –амани (Rahmani L.Y. A Catalogue of Jewish Ossuaries in the Collection of the State of Israel. Jerusalaim, 1999) под номерами 701Ц706. ¬от эти имена:

є701. ћариамене-ћара (надпись на греческом €зыке ЂMARIAMENOU-MARAї; по другому прочтению Ц ЂMARIAME KAI MARAї, т.е. Ђћари€ и ћарфаї)

є702. »уда, сын »исуса (ЂYehuda bar Yeshuaї)

є703. ћатфей (ЂMatyaї)

є704. »исус, сын »осифа (ЂYeshua bar Yehosefї; прочтение первого имени как Ђ»исусї оспариваетс€ многими учеными)

є705. »оси€ (ЂYoseї; такое прочтение имени также оспариваетс€ многими исследовател€ми)

є706. ћари€ (ЂMaryaї)

Ќадписи выбиты на 3 €зыках: арамейском, еврейском и греческом; это значит, что люди, чьи останки покоились в этих саркофагах, относились к разным поколени€м. –азночтени€ возникли при расшифровке имен Ђ»исусї, Ђћариаменеї и Ђ»оси€ї. ¬ силу того, что »оси€ (»осиф), »исус, »уда, ћари€, ћатфей Ц самые распространенные еврейские имена того времени (об этом дальше), никто из серьезных ученых не восприн€л найденный склеп в качестве семейного склепа »исуса. Ѕолее того, среди 6 имен лишь 3 совпали с именами исторической —емьи »исуса ’риста (—м. ћарк 6, 3). »мена Ђ»уда, сын »исусаї, Ђћариамене-ћараї и Ђћатфейї, очевидно, к —емье никакого отношени€ не имеют, т.к. ни в Ѕиблии и ни в каких вообще исторических документах эти имена в св€зи с —емьей »исуса не упоминаютс€.

BBC, 1996 год: перва€ попытка родить сенсацию

¬ 1996 г. британский продюсер –эй Ѕрюс (Ray Bruce) впервые решил извлечь прибыль из этой истории. ѕо сценарию ƒжеймса “абора (James Tabor), автора книги Ђƒинасти€ »исусаї (The Jesus Dynasty), телекомпани€ BBC выпустила Ђдокументальныйї фильм о гробнице в “алпиот в рамках проекта Ђ—уть делаї (Heart of the Matter). ‘ильм приурочили к празднованию ѕасхи (sic!), попытавшись реанимировать древнюю ложь о том, что апостолы выкрали тело »исуса, и именно поэтому его не оказалось на третий день в гробе св. »осифа јримафейского. √робница в “алпиот фигурировала в качестве того места, куда положили выкраденное тело »исуса.

¬ 1996 г. опрошенные ученые, вне зависимости от своих религиозных убеждений (а среди них были и иудеи и неверующие), отвергли идею авторов фильма, как абсолютно ненаучную. Ђƒокументальныйї фильм всЄ же вышел на экраны в ѕасхальное воскресенье, наделал шуму, но о нем скоро забыли. » вот теперь, спуст€ 10 лет, тот же ƒжеймс “абор решил реанимировать старый проект BBC, на этот раз в компании с ортодоксальным иудеем[1] журналистом —имчей якобовичи (Simcha Jacobovici), голливудским режиссером ƒжеймсом  амероном (James Cameron) и исследователем паранормальных €влений и псевдоисторических мест „арльзом ѕеллегрино (Charles R. Pellegrino).  ак увидим далее, все эти люди, а также часть Ђприглашенных специалистовї (о режиссере  амероне речь не идет) давно считаютс€ научно недобросовестными, которых неоднократно ловили на лжи.

„то же нового по€вилось в этом римейке? Ц Ќесомненное желание добавить Ђнаучностиї.

ќсновные положени€ авторов фильма

»так, 4 марта 2007 г. на канале ЂDiscoveryї состо€лась общемирова€ премьера Ђдокументальногої фильма Ђѕотер€нна€ гробница »исусаї (Lost Tomb of Jesus[2]) и в тот же день вышла одноименна€ книга. јвторы за€вили, что на основании строго Ђнаучныхї археологических и криминологических исследований, анализа ƒЌ  и статистических выкладок Ђдоказаної, что библейский »исус похоронен в гробнице “алпиот вместе с семьей. јргументаци€ —имчи сотоварищи такова:

ѕ. 1. —овпадение 3 имен из 6. —реди 6 имен 3 имени совпадают с именами —емьи »исуса ’риста (—м. ћф. 13, 54Ц56; ћарк 6, 3). –ечь идет об Ђ»исусе, сыне »осифаї (саркофаг є704), Ђ»осииї (саркофаг є705) и Ђћарииї (саркофаг є706). ѕо мнению авторов фильма, это исторические »исус, »оси€ (сын св. »осифа ќбручника) и ѕресв€та€ Ѕогородица ћари€. ѕоскольку в это Ђсовпадениеї не укладывались имена Ђћариаменеї, Ђћатфейї и Ђ»уда, сын »исусаї, было высказано еще одно предположение:

ѕ. 2. Ђћариаменеї Ц ћари€ ћагдалина. »ными словами, Ђћариаменеї Ц уникальное им€, которым €кобы звали ћарию ћагдалину, котора€ в свою очередь была женой »исуса и родила (прости √осподи!) ему того самого Ђ»уду, сына »исусаї.  ак при этом быть с именем Ђћатфейї, авторы фильма не знали. Ќа пресс-конференции они высказали фантастическую мысль о том, что речь идет об апостоле ћатфее (sic!), который уж точно не имел к —емье отношени€.

ѕ. 3. “аинственные знаки на саркофаге.
¬ качестве Ђиудео-христианскихї символов публике представили кружок в перевернутом треугольнике, выбитый на торце крышки саркофага є704.

ѕ. 4. јнализ ƒЌ . —о стенок саркофагов є701 и є704 были вз€ты пробы останков (насколько это корректно, позднее) дл€ анализа. јнализ ƒЌ  показал, что те, люди, чьи останки там хранились, Ђне состо€ли родственниками по материнской линииї. Ђ—ледовательно,Ц делают вывод авторы фильма, - речь идет о муже и жене (sic!)ї.

ѕ. 5. 10-й саркофаг Ц тот самый Ђсаркофаг »аковаї. Ќекоторое врем€ назад —имча якобовичи предъ€вил публике Ђсаркофаг »акова, сына »осифа, брата »исусаї в качестве места последнего упокоени€ св. апостола »акова, брата √осподн€. јрхеологи признали этот саркофаг фальшивкой[3]; у его владельца обнаружили целую мастерскую по подделке древностей. Ќо —имча, сн€вший об этом Ђдокументальныйї фильм, поведал публике, что на самом деле Ђсаркофаг »аковаї сначала находилс€ в гробнице “алпиот, затем Ђбыл украден и обнаруженї. ¬ качестве Ђнаучногої доказательства авторы фильма предъ€вл€ют анализ патины[4] Ђсаркофага »аковаї, котора€, по их мнению, тождественна патине склепа в “алпиот.

ѕ. 5. —татистика. Ётот довод может показатьс€ самым внушительным в фильме. ѕриглашенный канадский профессор-математик јндрей ‘ойервергер (Andrey Feuerverger) на основании тех данных, которые предоставили ему —имча сотоварищи, показал, что с веро€тностью 600 к 1 (т.е. 599 / 600 или 99,83 %) найденна€ в “алпиот гробница Ц гробница —емьи »исуса. ћатематическа€ безграмотность такого рода подсчетов (или сознательна€ готовность пойти на фальсификацию) будет показана в дальнейшем.

ѕеред тем, как обсуждать вышеприведенные положени€, познакомим читателей с авторами фильма и теми экспертами, которые в нем задействованы.

ќб авторах фильма и приглашенных экспертах

јвторы

—имча якобовичи
—имча якобовичи
—имча якобовичи.
—имча Ц канадский продюсер-журналист, сн€вший Ђдокументальныйї фильм о Ђсаркофаге »акова, сына »осифа, брата »исусаї. »зраильское министерство древностей и большинство известных археологов сразу признали этот саркофаг фальшивкой. Ќасто€щий скандал разразилс€ тогда, когда у ќдеда √олана (Oded Golan), владельца Ђсаркофага »аковаї, полици€ при досмотре нашла целую мастерскую по изготовлению фальшивых древностей[5]. ѕротив √олана возбудили уголовное дело, и 22 декабр€ 2005 г. —имча давал показани€ в суде со стороны защиты. ѕо слову антополога ƒжо «иаса, вход€щего в группу по науке и антропологии ≈врейского ”ниверситета, Ђ—имча не только не €вл€етс€ археологом, но и не внушает никакого довери€ в среде археологовї.[6] «ато, по мнению работавшего с —имчей профессора Ѕена ”изерингтона (Ben Witherington, professor of New Testament), Ђ—имча Ц хороший продюсер, у него чутье на сенсационные историиї.[7]

¬ фильме есть характерный эпизод, в котором якобовичи, Ђпрогулива€сь по хранилищу саркофагов, делает вид, что на него внезапно снизошло озарение, и он, не обладающий археологическими образованием и навыками, внезапно обращает внимание на те саркофаги, которые дл€ него потом станут ассоциироватьс€ с семьей »исуса. ѕравда в том, что об этой гробнице —имче рассказал один журналист задолго до съемокї.[8]

ƒжеймс  амерон
ƒжеймс  амерон
ƒжеймс  амерон
. √олливудский режиссер, специалист по постановке научно-фантастических фильмов с апокалиптической окраской. —н€л Ђ“итаникї, Ђѕравдивую ложьї и трилогию Ђ“ерминаторї. —ейчас решил обратитьс€ к библейской тематике. ќ том, каковы знани€ прославленного режиссера в области богослови€, €сно показывает написанное им предисловие к книге Ђѕотер€нна€ гробница »исусаї: ЂЌет никаких исторических свидетельств того, что авторы канонических ≈вангелий, если о них вообще можно говорить как о конкретных люд€х, слышали слова »исуса из его собственных устї (Lost Tomb of Jesus, p. ix).

ЂЁкспертыї I

ѕо слову ƒжо «иаса, ЂЌекоторые из этих Ђэкспертовї обладают докторскими степен€ми и заслуженными наградами в каких угодно област€х, но только не в библейской археологии. ѕри этом больша€ часть экспертов дискредитировала себ€ даже в своей области, как напр., „арльз ѕеллегриної.[9]

„арльз ѕеллегрино. «а последние годы написал несколько книг о паранормальных €влени€х и мифологических местах: Ђѕризраки јтлантидыї (The Ghosts of Atlantis), Ђѕризраки ¬езуви€ї (Ghosts of Vesuvius), Ђ–аскапыва€ јтлантидуї (Unearthing Atlantis). явл€етс€ соавтором книги Ђѕотер€нна€ гробница »исусаї. ¬ фильме за€влен как Ђэрудитї.

ƒжо «иас с горечью пишет, что Ђтекстологи, которые представлены в фильме в качестве библейских археологов,Ц одна из самых больших проблем нашей профессии. »менно из-за таких людей тер€етс€ доверие к археологии в последние дес€тилети€ї.[10]

 риминалисты, задействованные в анализе патины, не имеют никакого опыта работы с израильскими геологическими породами. —ильной стороной одного из них €вл€ютс€ автомобильные аварии. ќсобо следует отметить израильт€нина, которого попросили добыть образцы патины на экспертизу. Ќекоторое врем€ назад он объ€вил о находке металлической полоски в районе  умрана, которую публично датировал как древнюю (дл€ телеканала ЂNOVAї). ¬скоре вы€снилось, что этот Ђ2000-летнийї предмет покрыт бариево-титановой краской, запатентованной в 1920-х гг. дл€ предотвращени€ окислени€.[11]

¬прочем, среди приглашенных экспертов были и насто€щие ученые:

Ёксперты II

Ќасто€щие ученые (как, напр., профессора “ал »лан и  арни ћэзисон), не подозревали, в чем состоит предпосылка фильма и как будут интерпретированы их слова. ƒжо «иас св€залс€ со многими из них после выхода фильма. ¬се они Ђсовершенно не согласны с тем, как в фильме преподнесены их свидетельства. Ёти свидетельства вырваны из контекста и отредактированы таким образом, что у зрител€ создаетс€ впечатление, будто эти ученые согласны с выводами фильмаї.[12]

ƒ-р  арни ћэзисон (Dr. Carney Matheson, Dept. of Anthropology at Lakehead University), проводивший анализ ƒЌ , за€вил, что Ђ—ћ» что хот€т, то и делаютї[13]. ќ том, чего сто€т проделанные им анализы, см. в анализе результатов ƒЌ .

ѕрофессор “ал »лан (Prof. Tal Ilan of Frei Universitat in Berlin), составитель Ђ—ловар€ еврейских имен времен поздней античностиї, на основании которого были сделаны статистические выкладки, сказала, что Ђее работу использовали некорректно, и она разгневанаї.[14]

ѕерейдем к общей реакции на фильм со стороны ученых.

ќбща€ оценка фильма учеными

јмос  лонер, археолог, профессор университета Ѕар-»лан
јмос  лонер, археолог, профессор университета Ѕар-»лан
¬о-первых, фильм не €вл€етс€ документальным в строгом смысле этого слова, т.к. множество его сцен €вл€ютс€ 100% постановочными. ‘ильм снималс€ целых 4 года вовсе не потому, что была проведена серьезна€ исследовательска€ работа, а потому, что археологи »зраил€ объ€вили бойкот —имче якобовичи за его €вную поддержку заведомо сфальсифицированному Ђсаркофагу »аковаї[15]

ѕрофессор археологии јмос  лонер (Amos Kloner, Bar-Ilan University), руководивший археологическими работами в “алпиот в 1980 г., за€вил в интервью газете Ђ»ерусалим ѕостї, что Ђиде€ фильма Ц нелепость. Ќе похоже, что у »исуса и его родных вообще мог быть семейный склеп. ќни происходили из √алилеи, никаких св€зей в »ерусалиме у них не было. √робница в “алпиот принадлежала состо€тельной семье, жившей в I векеї.[16] ¬ интервью д-ру ƒаррелу Ѕоку он выразилс€ еще определеннее: Ђ аждые п€ть минут в фильме присутствует кака€-то неточность или ошибкаї.[17]

Ўимон √ибсон, археолог, лично проводивший раскопки в гробнице “алпиот в 1980 г. (Shimon Gibson, Senior Fellow at the Albright Institute of Archaeological Research): ЂЋично € скептически отношусь к тому, что речь идет о гробнице »исуса, свою позицию € весьма €сно изложил авторам фильма.  огда € приехал в Ќью-…орк, то сказал  амерону: “я скептически отношусь к этой затее. я не думаю, что речь идет о гробнице »исуса”ї.[18] Ёто свидетельство тем более ценно, что Ўимон √ибсон за€влен одним из создателей фильма.

Ќаконец, приведем точку зрени€ Ђстарейшиныї археологов —Ўј, человека, в течение 50 лет раскапывавшего древние города »зраил€ и, что важно дл€ нас, атеиста:

”иль€м ƒевер, археолог, профессор јризонского ”ниверситета
”иль€м ƒевер, археолог, профессор јризонского ”ниверситета
”иль€м ƒевер
, археолог, профессор јризонского ”ниверситета на покое, специалист по ближневосточной археологии (William Dever, retired professor of archaeology at the University of Arizona): Ђя не христианин. я вообще неверующий. ќт этой борьбы € ничего не получу. ѕо-моему, позор то, как эта истори€ преподноситс€ и рекламируетс€Е я, как и многие археологи, давно знал об этих саркофагах, но никому из нас и в голову не могло прийти сделать из этого сенсацию, поскольку речь идет об очень распространенных еврейских именах того периодаї.[19]

ѕо его мнению, Ђ¬се, что мы видим, есть публичный трюк, который весьма обогатит авторов фильма и одновременно расстроит миллионы невинных людей, поскольку у тех нет достаточно знаний, чтобы отличить истину от лжиї.[20]

  счастью, ложь предпосылок фильма легко опровергнуть:

ќпровержение идеи фильма

ѕрежде чем опровергать предпосылки фильма по пунктам, укажем 2 важнейших свойства еврейских захоронений рассматриваемого периода, которые став€т под сомнение не только корректность анализа ƒЌ , но и делают статистические выкладки профессора ‘ойервергера неверными. ¬о-первых, в одном саркофаге было прин€то хоронить останки множества людей. ј авторы фильма свои Ђоткрыти€ї делают в предположении как раз того, что в каждом саркофаге находились останки ровно одного человека. ƒействительности это совершенно не соответствует.

5 имен на одном саркофага: Zacharias, Mariame, Elazar, Simon, and Sheniit
5 имен на одном саркофага: Zacharias, Mariame, Elazar, Simon, and Sheniit
¬ 1992 г. ƒжо «иас опубликовал данные о гробнице с 15 саркофагами, в которых покоились останки 88 человек, при этом надпись была лишь одна. ¬ статье ЂAtiqot XXIIї описаны три саркофага, в каждом из которых лежали останки, по меньшей мере, 6 человек.[21] ¬ одном склепе (и часто в одном саркофаге) почти всегда покоились останки нескольких поколений людей. ѕоэтому из того, что на саркофагах выцарапаны имена »исуса, »осии и ћарии, вовсе не следует, что эти »исус, »оси€ и ћари€ жили в одно врем€.

—кажем сразу, в 1980 г. в склепе в “алпиот были найдены останки по меньшей мере 35 человек: останки 17 человек Ц в 10 саркофагах, останки 18 человек разбросаны по полу (суд€ по наблюдени€м археолога Ўимона √ибсона, налицо были все признаки осквернени€ гробницы столети€ назад). ƒо осквернени€ гробницы останки этих 18 человек с большой веро€тностью также покоились в этих 10 саркофагах. »того получаетс€ в среднем 3,5 человека на саркофаг, т.е. можно уверенно говорить о том, что в гробнице в “алпиот покоились останки нескольких поколений, возможно, 3 или даже 4! —оотв. статистические выкладки см. в разделе Ђ—татистикаї.

¬о-вторых, если кого-то хоронили в чужом дл€ него городе, то на саркофаге всегда указывалось, откуда человек родом. ¬ случае захоронени€ в »ерусалиме евангельских »исуса, ћарии и »осии саркофаги должны были хранить надписи Ђ»исус из Ќазаретаї, Ђћари€ из Ќазаретаї, Ђ»оси€ из Ќазаретаї. ќб этом говор€т многие ученые. ƒжо «иас: Ђќчень важно помнить о том, что те люди, которые жили за пределами »удеи, но были похоронены в »удее, именовались по названию того места, где жили, в то врем€ как дл€ жителей »удеи указание места было необ€зательно. я бы еще мог поверить, что это семейна€ гробница »исуса, если бы на саркофагах было написано Ђ»исус из Ќазаретаї, Ђћари€ из Ќазаретаї, Ђ»осиф из Ќазаретаї и т.п., но поскольку ни на одном саркофаге нет упоминани€ места жительства, то все эти люди были из »удеи.[22]

ѕ. 1. —овпадение 3 имен из 6.

Ќа вопрос о Ђконцентрацииї библейских имен в одном склепе, профессор јмос  лонер за€вил, что Ђ»м€ Ђ»исус сын »осифаї уже обнаружили на 3 или 4 саркофагах. ¬сЄ это [»исус и »осиф] Ц распространенные имена. ¬ 1940-е гг. подн€лась шумиха вокруг другого Ђсаркофага »исусаї, о котором говорили как о первом свидетельстве [историчности] ’ристианства. “огда была друга€ гробница »исуса. —пуст€ несколько мес€цев ее отвергли. ƒайте мне научные доказательства, и € разберусь с ними. Ќо всЄ это сфабриковано.[23]

¬прочем, самое главное состоит не в том, что три имени совпали (что под вопросом), но в том, что в склепе присутствуют три имени, заведомо не относ€щихс€ к —емье »исуса. ¬ разделе, посв€щенном статистическим исследовани€м, мы покажем, что это не просто важно (проф. ‘ойервергер решил почему-то не принимать это в расчет), но понижает веро€тность предпосылки авторов фильма весьма существенно.

ѕри расшифровке этой надписи возникли серьезные разночтени€
ѕри расшифровке этой надписи возникли серьезные разночтени€
ѕри этом даже ключевые имена расшифрованы неубедительно. ƒ-р —тивен ѕфанн, президент »ерусалимского ”ниверситета —в€той «емли, специалист по семитским €зыкам, (Stephen Pfann, president of Jerusalem’s University of the Holy Land) сообщил новостной службе ЂNational Geographicї, что он сомневаетс€ в основных постулатах фильма: Ђя не думаю, что надпись на саркофаге читаетс€ как »исус (Yeshua). ≈е следует читать как јнун (Hanun) или что-то в этом родеї.[24]

ѕрофессор  рейг Ёванс (Professor Craig A. Evans), автор книги Ђ»исус и саркофагиї (Jesus and the Ossuaries) говорит, что Ђесли последние два слова еще можно распознать как Ђсын »осифаї (bar Yehosef), то в первом слове € не вижу имени »исус (Yeshua)ї.[25]

ќспариваетс€ и расшифровка имени Ђ»оси€ї (Yose).[26]

¬ заключение данного раздела приведем частотность имен палестинских евреев поздней античности[27]. «а основу вз€ты реальные имена 2625 мужчин и 328 женщин. —татистика приводитс€ по книге Tal Ilan, Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity, part 1 [Mohr-Siebeck, 2002]

ћужские имена (из 2625 имен)
є »м€ “ранскрипци€ встречаетс€ в списках встречаетс€ на гробн. % от списков
1. —имеон Simon/Simeon 243 59 9,26%
2. »осиф Joseph 218 45 8,30%
3. Ёлеазар Eleazar 166 29 6,32%
4. »уда Judah 164 44 6,25%
5. »оанн John/Yohanan 122 25 4,65%
6. »исус Jesus 99 22 3,77%
7. јнани€ Hananiah 82 18 3,12%
8. »онафан Jonathan 71 14 2,70%
9. ћатфей Matthew 62 17 2,36%
10. ћенахем Manaen/Menahem 42 4 1,60%
∆енские имена (из 328 имен).
1. ћари€ Mary/Mariamne 70 42 21,34%
2. —аломе€ Salome 58 41 17,68%
3. Ўломцион Shelamzion 24 19 7,32%
4. ћарфа Martha 20 17 6,10%

 ак видим, имена »осифа, »исуса, ћарии, а также »уды и ћатфе€ входили в число самых распространенных еврейских имен того времени.

ѕ. 2. Ђћариаменеї Ц им€ ћарии ћагдалины.

Ќа стенках саркофага є 701 выбита (местами не очень разборчива€) надпись по-гречески, которую јмос  лонер и Ћеви –амани транскрибировали как ЂMARIAMENOU-MARAї. ќни же перевели ее как Ђћариамны, также известной как ћараї, т.е. саркофаг Ђћариамныї, известной как Ђћараї[28].

Ќадпись по-гречески на стенках саркофага є 701
Ќадпись по-гречески на стенках саркофага є 701
јвторы фильма посчитали, что вторую часть надписи Ђћараї, хоть и написанную по-гречески, следует читать по-арамейски (sic!), а на арамейском Ђћараї выгодно трактовать как сокращение от слов Ђучительї или Ђгоспожаї. «атем за дело вз€лс€ специалист по апокрифической литературе проф. ‘рансуа Ѕовон (Francois Bovon), который попыталс€ найти среди апокрифов хоть какое-то упоминание имени Ђћариамнеї, редкой формы имени Ђћариамї. » такое упоминание было найдено. ¬ Ђјктах ‘илиппаї (Acts of Philip), гностическом тексте V века, упоминаетс€ нека€ Ђћариамнеї в качестве сестры ‘илиппа. ѕоскольку в Ќовом «авете ћари€ ћагдалина зоветс€ ћарией, но никак не Ђћариамнеї, авторы фильма поставили под сомнение подлинность канонических ≈вангелий, а гностические Ђјкты ‘илиппаї (признанный учеными текст-подделку V века) объ€вили заслуживающими довери€. ¬новь напомним фразу ƒжеймса  амерона из предислови€ к книге: ЂЌет никаких исторических свидетельств того, что авторы канонических ≈вангелий, если о них вообще можно говорить как о конкретных люд€х, слышали слова »исуса из его собственных устї (Lost Tomb of Jesus, p. ix).

¬прочем, все эти хитросплетенные выкладки дали сбои, когда вы€снилось, что даже авторы апокрифических Ђјктов ‘илиппаї никак не св€зывают Ђћариамне-сестру ‘илиппаї с исторической ћарией ћагдалиной. Ќо об этом в фильме Ц ни словаЕ

Ѕолее того, —тивен ѕфанн, президент иерусалимского университета —в€той «емли, предложил другую трактовку прочтени€ надписи на саркофаге. ѕо его мнению, правильна€ расшифровка надписи такова: ЂMARIAME KAI MARAї, что переводитс€ с греческого как Ђћариаме и ћараї. ѕри этом ЂMARIAMEї Ц нормальна€ греческа€ форма еврейского имени ћариам (Mariam), ЂKAIї Ц союз Ђиї, а ЂMARAї Ц часто встречающеес€ сокращение арамейского имени ћарфа (Martha). —тиль начертани€ двух последних слов ЂKAI MARAї существенно отличаетс€ от стил€ начертани€ слова ЂMARIAMEї, что говорит о том, что последние два слова выбиты другим писцом-каменотесом позднее, когда в саркофаг положили останки еще одной женщины (по имени ћарфа).

Ќадпись о захоронении 2 женщин: ћарфы и ћарии
Ќадпись о захоронении 2 женщин: ћарфы и ћарии
Ќичего удивительного здесь нет. ѕрактика множественных захоронений в одном саркофаге была общеупотребительной среди евреев того времени, как это было показано ранее. ¬ практике —тивена ѕфанна также попадались саркофаги с множеством выбитых имен на их стенках, в частности, саркофаг с именами Ђћарфаї и Ђћари€ї.[29]

ќсталось напомнить слова прп. »саака —ирина, что Ђничто так не направл€ет человека к богохульству, как чтение книг еретическихї.

ѕ. 3. “аинственные знаки на саркофаге.

“ипичный саркофаг
“ипичный саркофаг
¬ фильме один из Ђэкспертовї BAR (Biblical Archaeology Review) внезапно обращает внимание зрителей перевернутую букву ЂVї на саркофаге, как будто в этом присутствует глубокий мистический смысл. ≈сли бы этот Ђэкспертї пролистал каталог саркофагов Rahmani (pg. 19), он бы узнал, что на 40% саркофагов есть какие-то метки![30]

ѕереход€ к еврейским гробницам Dominus Flavit, якобовичи за€вл€ет, что процарапанные на крышках и торцах этих саркофагов значки в виде буквы ЂXї €вл€ютс€ древними иудео-христианскими символами.  аков их смысл на самом деле? ƒжо «иас пишет, что Ђученым вот уже дес€тилети€ известно, что все эти значки в виде крестиков и букв ЂXї означают одну и только одну вещь Ц что крышку надо сдвигать в этом направлении! ѕереверните крышку, и она не подойдет к саркофагуї.[31]

» дальше он пишет: Ђ¬ фильме посто€нно показывают кружок в треугольнике на крышке саркофага, как некий мистический иудео-христианский символ. ≈сли бы авторы фильмы нашли врем€ отсканировать фотографии из каталога еврейских саркофагов Rahmani, они увидели бы, что множество саркофагов с Ђтреугольнойї крышкой имеют декоративные или функциональные элементы, служащие в качестве ручек дл€ подъема крышки и имеющие сходство с орнаментом на фасаде саркофага. —ходство орнаментов на саркофаге и крышке служит дл€ того, чтобы пон€ть, кака€ крышка какому саркофагу соответствует.

ј еще кружок в треугольнике можно трактовать как круглый орнамент или завиток, что тоже часто встречаетс€ среди саркофагов (напр., в гробнице Ђјвессаломаї).

Ќаконец, если вы занимаетесь продвижением фильма, кружок в треугольнике можно расценить и как мистически перевернутый логотип телефонной компании Vonageї.[32]

ѕ. 4. јнализ ƒЌ .

Ёксперт фильма по ƒЌ   арни ћэзисон, специалист по биоантропологии ”ниверситета Ћейкхэд
Ёксперт фильма по ƒЌ   арни ћэзисон, специалист по биоантропологии ”ниверситета Ћейкхэд
—о стенок саркофагов є701 и є704 были вз€ты пробы останков дл€ анализа. јнализ ƒЌ  показал, что те, люди, чьи останки там хранились, Ђне состо€ли родственниками по материнской линииї. Ђ—ледовательно,Ц делают вывод авторы фильма, Ц речь идет о муже и женеї.

ƒжо «иас пишет, что Ђв фильме показано, как “специалисты” соскребали со стенок саркофага пробы дл€ анализа ƒЌ  в самых ужасающих услови€х. Ќаконец (и в этом состоит основна€ проблема), когда человеческие останки кладут в саркофаг, они разлагаютс€, так что от них остаютс€ только кости. ¬ фильме зрител€ пытаютс€ убедить в том, что на пробу брались останки разложившейс€ в саркофаге человеческой ткани, которой там не было задолго до того, как вынули кости. ¬ итоге с очень большой веро€тностью можно сказать, что на анализ была вз€та ƒЌ  кого-то из тех, кто входил в контакт с саркофагом за последние 30 лет, включа€ мен€ї.[33]

¬прочем, не будем утомл€ть читателей рассуждени€ми о корректности опытов и дадим слово д-ру  арни ћэзисону, проводившему анализ ƒЌ : Ђ≈динственный вывод, к которому мы пришли Ц то, что два человека не €вл€ютс€ родственниками по материнской линии. ѕо мне, так это абсолютно ничего не значитї.[34]

ѕ. 5. Ђ“айнаї 10-го саркофага

якобовичи сочинил целую детективную историю о том, что 10-й саркофаг из склепа в “алпиот хранил останки Ђ»акова, сына »осифа, брата »исусаї, что он был украден и именно поэтому не попал в каталог, составленный  лонером, затем был найден ќдедом √оланом (тем самым, против которого заведено уголовное дело).

ƒжо «иас, в 1972Ц1997 гг. Ц старший куратор израильского министерства древностей по вопросам археологии и антропологии
ƒжо «иас, в 1972Ц1997 гг. Ц старший куратор израильского министерства древностей по вопросам археологии и антропологии
¬новь дадим слово ƒжо «иасу, очевидцу событий тех лет: Ђѕравда о “пропавшем” саркофаге состоит в том, что он никуда не пропадал и никогда не был похищен ни из ћинистерства древностей, ни из гробницы в “алпиот. ¬о врем€ моего кураторства (1972-1997) в –окфеллеровском музее обычные саркофаги без надписей и орнамента автоматически переносили во внутренний двор музе€. »з-за нехватки мест хранени€ это была обычна€ процедура: саркофагу присваивали регистрационный номер, измер€ли и ставили во внутренний двор, где уже сто€ли 50-100 подобных непримечательных саркофагов. ¬се это € подробно разъ€снил “абору, чтобы предотвратить Ђтеорию заговораї, в которой простой саркофаг мог сыграть главную роль.   несчастью, это не укладывалось в созданный ими миф, так что они придумали историю, в которой этот простой белый саркофаг превратилс€ в саркофаг с двум€ розетками на фронтоне, следами красной краски и надписью сзади “»аков, сын »осифа, брат »исуса”ї.[35]

¬ышеприведенный отрывок однозначно характеризует автора Ђƒинастии »исусаї ƒжеймса “абора как афериста. «аодно становитс€ пон€тной и цена Ђвысоконаучнойї технологии анализа патины, котора€ Ђоднозначної показала авторам фильма, что Ђсаркофаг »аковаї происходит из склепа в “алпиот (уместно здесь и вспомнить о репутации израильт€нина, бравшего пробы на анализ). “о, что Ђсаркофаг »аковаї Ц признанна€ подделка (по€вивша€с€ еще в 1976 г. за 4 года до обнаружени€ склепа!), а против его владельца возбуждено уголовное дело, мы писали ранее. ”дивительно то, что двое из приглашенных экспертов фильма единодушно подтверждают правоту ƒжо «иаса:

Ќа вопрос журналиста газеты ЂJerusalem Postї, как отнестись к утверждению о том, что дес€тый саркофаг пропал и €вл€етс€ тем самым Ђсаркофагом »аковаї, профессор јмос  лонер категорично ответил: ЂЌичто никуда не пропадало. ƒес€тый саркофаг в моем списке. ≈го линейные параметры отличаютс€ от параметров Ђсаркофаге »аковаї. Ёто Ц простой саркофаг (без надписей). ” нас не было достаточно места под крышей дл€ всех саркофагов, поэтому мы хранили непримечательные экземпл€ры во дворе ћузе€ –окфеллераї.[36]

’ранилище саркофагов в ћузее –окфеллера
’ранилище саркофагов в ћузее –окфеллера
≈му вторит Ўимон √ибсон, лично раскапывавший склеп в 1980 г.: Ђя могу уверенно за€вить, что в склепе было 10 саркофагов, все они были вынесены оттуда и должным образом каталогизированы, и ни один из них не походил на “саркофаг »акова”, включа€ “таинственный” 10-й саркофаг, который действительно пропал. ƒумаю, это св€зано с той небрежностью, с какой хранились саркофаги в ћузее, котора€ в конечном счете и привела к тому, что его поставили не на место. я бы не стал создавать никаких конспирационных теорий вокруг пропажи этого саркофага, как это делает —имча в своем фильмеї.

ѕ. 5. —татистика

“еперь, с багажом накопленных знаний о еврейских захоронени€х I века от –.’., можно приступить к интерпретации расчетов профессора јндре€ ‘ойервергера. ѕроцитируем вновь антрополога ƒжо «иаса, человека, через руки которого прошли тыс€чи останков из еврейских захоронений рассматриваемого периода: Ђ¬еро€тность 600 к 1, что найденна€ гробница относитс€ к Ђ—емьеї »исуса, выгл€дит внушительно. ќднако эта веро€тность обращаетс€ в нуль, если пон€ть, что речь идет не о 10, а, возможно, о 50 люд€х, относ€щихс€ к 4-5 поколени€м. јвторы фильма знали об этом, но мне почему-то кажетс€, что математику эту информацию не донеслиї.[37]

јвторы фильма утверждают, что путем статистических подсчетов (проделать которые может, на самом деле, любой школьник) профессор ‘ойервергер показал, что с веро€тностью 600 к 1 (т.е. 599 / 600 или 99,83 %) найденна€ в “алпиот гробница Ц —емьи »исуса. ѕри этом профессор посчитал непреложными фактами (имеющими веро€тность 1)

Ц то, что у семьи »исуса вообще могла быть гробница,

Ц то, что семь€ из Ќазарета имела почему-то гробницу в »ерусалиме,

Ц то, что, несмотр€ на это, на саркофагах нет упоминани€ о Ќазарете

Ц то, что в каждый саркофаг клали останки ровно одного человекаЕ

¬ыпишем в левую колонку таблицы малую часть тех Ђеслиї, которые не прин€л во внимание при расчетах профессор математики, а их приблизительные веро€тности (вз€тые с выгодным дл€ якобовичи и ‘ойервергера запасом) Ц в правую. »так, веро€тность того, что гробница в “алпиот Ц —емьи »исуса 599/600, если

ƒопущение

¬еро€тность допущени€
у проф. ‘ойервергера
 омментарии

≈сли у семьи »исуса, несмотр€ на ее бедность, вообще был фамильный склеп

1 очень мала€ веро€тность; бедность —емьи »исуса общеизвестна

≈сли этот склеп находилс€ в »ерусалиме, несмотр€ на то, что семь€ жила в Ќазарете

1 очень мала€ веро€тность; никаких Ђсв€зейї в »ерусалиме не было

≈сли несмотр€ на то, что семь€ жила в Ќазарете, а склеп находилс€ в »ерусалиме, на стенках 3 ключевых саркофагов, тем не менее, нет упоминаний о Ќазарете, как родном городе (т.е. не написано Ђ»исус, сын »осифа из Ќазаретаї, Ђ»оси€ из Ќазаретаї, Ђћари€ из Ќазаретаї)

1 предельно мала€ веро€тность; предположим, что веро€тность захоронени€ останков чужака в »ерусалиме без указани€ этого на стенках саркофага 0,1, тогда дл€ 3 человек речь идет об 0,001

≈сли в каждый надписанный саркофаг положили останки не более одного человека

1 (0,7)25
(т.е. 0,7 в степени 25); объ€снение расчетов см. в сноске[38]

≈сли правильно расшифровали им€ Ђ»исусї на саркофаге є 704

1 0,5; см. выше

≈сли правильно расшифровали им€ Ђ»оси€ї на саркофаге є 705

1 0,5; см. выше

≈сли к семье »исуса имела отношение то ли женщина по имени Ђћариамене-ћараї, то ли целых две женщины с именами Ђћарфаї и Ђћари€ї

1 предельно мала€ веро€тность; т.к. нигде в источниках не упоминаетс€

≈сли к семье »исуса имел отношение мужчина по имени Ђћати€ї (сокр. от Ђћатфейї)

1 предельно мала€ веро€тность; т.к. нигде в источниках не упоминаетс€

≈сли к семье »исуса имел отношение мужчина, обозначенный как Ђ»уда, сын »исусаї

1 предельно мала€ веро€тность; т.к. нигде в источниках не упоминаетс€
—писок этих если можно продолжитьЕ

»так, учет всего лишь неразборчивых надписей и предположени€ о хранении останков в 3 ключевых саркофагах снижает шансы талпиотского склепа быть семейным склепом —емьи »исуса до 0,00423 %. ј 0,00423 % выгл€дит уже не так убедительно как 99,83 %. » это только начало. ≈сли учесть основные факторы (как, напр., присутствие 3 имен, не имеющих к —емье никакого отношени€, бедность —емьи, ее жительство в Ќазарете и пр.), итогова€ веро€тность стремительно приблизитс€ к нулю.

Ц ”бедит ли это здравомысл€щих людей в неправоте авторов фильма? Ц ƒумаем, да.

Ц ”бедит ли это авторов фильма в собственной неправоте? Ц ¬р€д ли. Ёти люди не похожи на тех, кто бескорыстно ошибс€.

¬ заключение приведем слова Ўимона √ибсона о найденных в “алпиот останках: Ђ¬ то врем€ антропологи скрупулезно изучили останки расп€того человека, найденного в 1970-х гг. в гробнице р€дом с Givat Hamivtar. ≈сли бы в пещере “алпиот нашли признаки расп€того человека, антропологи немедленно сообщили бы об этом √азу и  лонеруї.[39]  лонеру и √азу ничего о необычных останках не сообщили, из чего можно сделать вывод, что в склепе в “алпиот останков расп€того человека обнаружено не было.

ƒобавим, что останков »исуса ’риста и не могло быть обнаружено ни в “алпиот, ни где-то еще, т.к. »исус воскрес, о чем предвозвестили еще пророки древнего »зраил€.

—видетельства о ¬оскресении

‘реска Ђ¬оскресение ’ристової ( онстантинополь, монастырь ’ора, XIII в.)
‘реска Ђ¬оскресение ’ристової ( онстантинополь, монастырь ’ора, XIII в.)
—в. пророк ƒавид
: Ђќт того возрадовалось сердце мое и возвеселилс€ €зык мой; даже и плоть мо€ успокоитс€ в уповании, ибо “ы не оставишь души моей в аде и не дашь св€тому “воему увидеть тление, “ы укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем “воим, блаженство в деснице “воей вовекї (ѕс. 15, 9-11).

—в. пророк »сай€: Ђќн ист€зуем был, но страдал добровольно и не открывал уст —воих; как овца, веден был ќн на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так ќн не отверзал уст —воих. ќт уз и суда ќн был вз€т; но род ≈го кто изъ€снит? ибо ќн отторгнут от земли живых; за преступлени€ народа ћоего претерпел казнь. ≈му назначали гроб со злоде€ми, но ќн погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах ≈го. Ќо √осподу угодно было поразить ≈го, и ќн предал ≈го мучению; когда же душа ≈го принесет жертву умилостивлени€, ќн узрит потомство долговечное, и вол€ √осподн€ благоуспешно будет исполн€тьс€ рукою ≈гої (»с. 53, 7-10).

»исус ’ристос предсказал —вое воскресение: осуд€т ≈го на смерть; и предадут ≈го €зычникам на поругание и биение и расп€тие; и в третий день воскреснет (ћф. 20, 18-19). ќб этом впервые узнали жены-мироносицы, затем апостолы, потом €вилс€ более нежели п€тистам братий в одно врем€, из которых больша€ часть доныне в живых, а некоторые и почили (1 ор. 15, 6). »удейские вожди подкупили воинов, чтобы те лжесвидетельствовали: скажите, что ученики ≈го, прид€ ночью, украли ≈го, когда мы спали (ћф. 28, 13). Ёто была жалка€ попытка скрыть великое чудо.

—мерть на √олгофе, ¬оскресение и ¬ознесение »исуса ’риста подтверждено свидетел€ми этих событий Ц св€тыми апостолами: ћатфеем, ћарком, Ћукой, »оанном, ѕетром (1ѕет. 3, 22-23).

—видетельства ¬оскресени€ »исуса ’риста закончим цитатой иудейского историка »осифа ‘лави€, который был современником апостолов: Ђќколо этого времени жил »исус, человек мудрый, если ≈го вообще можно назвать человеком. ќн совершил изумительные де€ни€ и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. ќн привлек к себе многих иудеев и эллинов. “о был ’ристос. ѕо насто€нию наших вли€тельных лиц ѕилат приговорил ≈го к кресту. Ќо те, кто раньше любили ≈го, не прекращали этого и теперь. Ќа третий день он вновь €вилс€ им живой, как возвестили о Ќем и о многих других ≈го чудесах боговдохновенные пророки. ѕоныне еще существуют так называемые христиане, именующие себ€ таким образом по ≈го имениї (»удейские древности. 18.3:3).

Ќа прот€жении долгой истории христианства возникали попытки использовать ложь, которую впервые стали распростран€ть старейшины иудейские. ќднако совершенно абсурдной выгл€дит мысль, что апостолы могли выдумать Ђлегенду воскресени€ї. »х строга€ и чиста€ жизнь, великий духовный подъем и жертвенна€ решимость отдать ради победы нового учени€ жизнь убеждает в нелепости утверждений противников христианства.

» вновь немного статистики

¬ заключение посчитаем веро€тность того, что премьеры фильмов BBC (7 апрел€ 1996 г., точно на католическую ѕасху), Ђѕотер€нна€ гробница »исусаї (4 марта 2007, ѕасха 8 апрел€) и презентаци€ Ђ≈вангели€ от »удыї (6 апрел€ 2006 г. за 10 дней до католической ѕасхи) случайным образом пришлись на предпасхальные мес€цы соответствующих лет: (1/12) x (1/12) x (1/12) < 0,00058 (или 0,058 %). ¬ терминах профессора ‘ойервергера это значит, что с веро€тностью 1728 к 1 премьеры всех этих фильмов преднамеренно приходились на предпасхальные дни, а, значит, прав профессор ”иль€м ƒевер, сказавший, что Ђвсе это Ц публичный трюк, который весьма обогатит авторов фильма и одновременно расстроит миллионы невинных людей, поскольку у тех нет достаточно знаний, чтобы отличить истину от лжиї.[40]

Иеромонах Иов (Гумеров), Антон Поспелов

22 марта 2007 года




[1] Симча является не просто Ђпрактикующимї иудеем, но иудеем, несомненно, ортодоксальным, насколько я могу судить. См. Ben Witherington: The Jesus Tomb? ‘Titanic’ Talpiot Tomb theory sunk from the start // http://benwitherington.blogspot.com/2007/02/jesus-tomb-titanic-talpiot-tomb-theory.html

[2] Lost Jesus Tomb Movie // http://www.jesusfamilytomb.com

[3] Жаль, что в это бездумно поверили многие православные христиане.

[4] Патина – тонкая пленка на меди, мраморе или камне, образующаяся со временем в результате естественных геологических процессов.

[5] The authenticity of many Holy Land artefacts is thrown into doubt // http://www.bbc.co.uk/sn/tvradio/programmes/horizon/solomon_prog_summary.shtml

[6] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[7] Ben Witherington: The Jesus Tomb? ‘Titanic’ Talpiot Tomb theory sunk from the start // http://benwitherington.blogspot.com/2007/02/jesus-tomb-titanic-talpiot-tomb-theory.html

[8] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[9] Там же

[10] Там же

[11] Там же

[12] Там же

[13] http://www.aomin.org/index.php?itemid=1809

[14] Says Scholar Whose Work Was Used in the Upcoming Jesus Tomb Documentary: “I think it’s completely mishandled. I am angry.” ЂScientific American Blogї March 2, 2007 // http://blog.sciam.com/index.php?title=says_scholar_whose_work_was_used_in_the

[15] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[16] Kloner: A great story, but nonsense // Jerusalem Post, February 27, 2007 // http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1171894527185&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull

[17] Из интервью, которое взял д-р Даррел Бок: http://dev.bible.org/bock/node/123

[18] Buried in Time / Interview: Shimon Gibson // http://www.vision.org/visionmedia/blog.aspx?id=2492

[19] ‘Lost Tomb of Jesus’ Claim Called a Stunt / Washington Post, February 26, 2007 // http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/26/AR2007022600442.html

[20] Там же

[21] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[22] Там же

[23] Kloner: A great story, but nonsense // Jerusalem Post, February 27, 2007 // http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1171894527185&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull

[24] Jesus’ Tomb Claim Slammed By Scholars, ЂNational Geographic Newsї, February 28, 2007 // http://news.nationalgeographic.com/news/2007/02/070228-jesus-tomb_2.html

[25] Professor Craig A. Evans. The Tomb of Jesus and Family? Second Thoughts // http://www.craigaevans.com/tombofjesus.htm

[26] Там же

[27] Цит. по Ben Witherington: The Jesus Tomb? ‘Titanic’ Talpiot Tomb theory sunk from the start // http://benwitherington.blogspot.com/2007/02/jesus-tomb-titanic-talpiot-tomb-theory.html

[28] Rahmani L.Y. A Catalogue of Jewish Ossuaries in the Collection of the State of Israel. Jerusalaim, 1999

[29] Stephen J. Pfann, Ph.D. “Mary Magdalene is now missing: a corrected reading of Rahmani ossuary 701” // http://www.uhl.ac/MariameAndMartha/ , и некоторые уточнения: http://www.uhl.ac/Lost_Tomb/MaryAndMarthaNote/

[30] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[31] Там же

[32] Там же

[33] Там же

[34] Says Scholar Whose Work Was Used in the Upcoming Jesus Tomb Documentary: “I think it’s completely mishandled. I am angry.” ЂScientific American Blogї March 2, 2007 // http://blog.sciam.com/index.php?title=says_scholar_whose_work_was_used_in_the

[35] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[36] Kloner: A great story, but nonsense // Jerusalem Post, February 27, 2007 // http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1171894527185&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull

[37] Joe E. Zias. Deconstructing the Second and Hopefully Last Coming of Simcha and the BAR Crowd (Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel) // http://www.joezias.com/tomb.html

[38] Напомним, что в пещере Талпиот было обнаружено 10 саркофагов и останки по меньшей мере 35 человек. Перед нами типичная школьная комбинаторная задача: имеются 10 погребальных урн и останки 35 человек, которые надо разложить по этим урнам так, чтобы в каждой урне находились останки хотя бы одного человека. Какова вероятность того, что в урнах под номерами 1, 2 и 3 (соответствуют урнам ЂИисусаї, ЂМарииї и ЂИосииї) лежат останки ровно одного человека? Решение: Найдем общее кол-во вариантов разложения 35 останков по 10 урнам (ввиду отсутствия возможности записывать в html обычные комбинаторный символы выпишем формулы сразу). (35!/(10!*25!))*10! – общее кол-во способов выделить 10 останков из 35 и разложить ровно по 10 урнам, оставшиеся 25 останков можно независимо разложить по 10 урнам 10^25 (10 в степени 25) способами. Итого всего вариантов разложения (35!/25!)*(10^25). Теперь посчитаем кол-во требуемых в задаче вариантов: Отбираем останки 3 человек и раскладываем их ровно по 3 урнам: (35!/(3!*32!))*3!=35!/32! Оставшиеся останки 32 человек раскладываем по 7 урнам так, чтобы в каждую урну попали останки хотя бы одного человека. Эта задача свелась к разобранной выше с изменением начальных условий. Кол-во таких вариантов (32!/25!)*(7^25) Итого кол-во нужных вариантов (35!/32!)* (32!/25!)*(7^25)=(35!/25!)*(7^25). Итоговая вероятность: ((35!/25!)*(7^25))/((35!/25!)*(10^25)) = 0,7^25 (0,7 в степени 25) < (0,5)^12*0,7 < 0,00017

[39] Buried in Time / Interview: Shimon Gibson // http://www.vision.org/visionmedia/blog.aspx?id=2492

[40] ‘Lost Tomb of Jesus’ Claim Called a Stunt / Washington Post, February 26, 2007 // http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/26/AR2007022600442.html
сохранено: http://www.claudemariottini.com/blog/2007/02/william-dever-lost-tomb-of-jesus-is.html


 од дл€ блогов / сайтов
ѕосмотреть анонс
–азместить анонс
ƒобавить ссылку
ѕечать
¬ерси€ дл€ печати
RSS
RSS-потоки портала ѕравославие.Ru
ќ фильме Ђѕотер€нна€ могила »исусаї и его создател€хИеромонах Иов (Гумеров), Антон Поспеловќ фильме Ђѕотер€нна€ могила »исусаї и его создател€х—тарейшина археологов —Ўј ”иль€м ƒевер сказал: Ђя не христианин и даже неверующий, € ничего не получу от этой борьбы. ѕозор то, как эта истори€ преподноситс€ и рекламируетс€. ¬се, что мы видим, есть публичный трюк, который весьма обогатит авторов фильма и одновременно расстроит миллионы невинных людей, поскольку у тех нет достаточно знаний, чтобы отличить истину от лжиї.   счастью, ложь предпосылок фильма легко опровергнуть.

 омментарии читателей:

2011-01-09
13:17
¬aлeнтин:
Ќе вижу смысла обсуждать ложь с экрана, относительно мерзости, коим €вл€етс€ суть учени€ ’риста, и ''православие'' в частности- они друг друга сто€т.

2010-10-02
08:52
јндрей ѕетрович:
€ не пон€л, что, все комментарии написаны и отправлены в одно мгновение, 2009-02-20 17:23 ,или у мен€ глюки?
ѕри€тно удивил Hal Smith...

“еперь, собственно, о статье. ≈сли вера в Ѕога €вл€етс€ наукой, причем точной наукой, тогда стать€ имеет право на существование как доказательство ненаучности "исследований" "псевдоархеологов" и "псевдоматематиков". Ќо вера на то и вера, что доказательства ей не требуютс€, достаточно лишь "вести".

–еспект –оману, который честно призналс€, что фильма не видел, но "—огласен, что фильм может расстроить много людей, как расстраивает любое дело —атаны". я тоже пока фильм не видел, теперь об€зательно посмотрю, если найду.

2010-08-01
06:27
Hal Smith:
¬ статьи объ€сн€етс€:


я читал, что эта верси€ цитаты ‘лавии- проблематична€. Ќапример, она утверждает особенный христианский взгл€д, которого у него наверно не было. ѕо-моему, более достоверной копии, из ’-ого века, была найдена в —инайском монастыре (http://www.foma.ru/article/index.php?news=1043), и говорит, что ”ченики їутверждали, что он €вилс€ им через три дн€ после своего расп€ти€, и что он был живой. ѕоэтому-то, полагают, он был тем ћессией, о чудесных де€ни€х которого возвестили пророкиї.

2009-02-20
17:23
ќлес€ ¬ладимировна.:
ќчень важно чтобы было побольше таких разъ€сн€ющих статей.  сожалению из-за нашей безграмотности , очень много людей вер€т таким фильмам.ƒай Ѕог ¬ам помощи в таком важном деле!

2009-02-20
17:23
¬иленска€ ≈, г,‘ергана:
не хотела писать,но душа уже не терпит, ѕочему мы должны молчать,когда на нас,как из рога изобили€,льетс€ така€ бесовска€ информаци€, ¬озмущает даже не сам фильм и его создатели,здесь все однозначно пон€тно уже по названию, ѕридет день и все ответ€т за это, ¬озмущает другое - как мог один из центральных телеканалов –оссии пропустить в эфир такое, ¬едь наверн€ка руководители и сами работники телевидени€,думаю, хоть по праздникам,но посещают храм и осен€ют себ€  рестным знаменем, “ак неужели прежде чем выпустить это искушение на экран, нельз€ было посоветоватьс€ с представител€ми –ѕ÷,если у самих ума не хватает, ¬едь невозможно смотреть телевизор,ћаги,колдуны,порча и вс€ подобна€ др€нь уже не просто достала, а конкретно достала, ƒаже если кто еще и не обращал внимание на это,после просмотров подобных фильмов,примет на себ€ это искушение, » Ќ»√ƒ≈ и Ќ» “ќ не крикнет с экрана - Ћёƒ»,»ƒ»“≈ ¬ ÷≈– ќ¬№,”’¬ј“»“≈—№ «ј √ќ—ѕќƒј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј ќЅ≈»ћ» –” јћ» » Ќ≈ ќ“ѕ”— ј…“≈, “ќЋ№ ќ “јћ ЌјЎ≈ —ѕј—≈Ќ»≈ » Ќ» ј јя ѕќ–„ј,ѕ–»¬ќ–ќ“ » ѕ–ќ„≈≈ ¬јћ Ќ≈ Ѕ”ƒ”“ —“–јЎЌџ, √ќ–≈ тому человеку через которого искушение пришло в мир, уж лучше бы ему не родитьс€- именно эти слова из ≈вангели€ должны стать девизом средств массовой информации,

2009-02-20
17:23
јлександр:
‘ильм был показан на кануне нашего Ѕлаговещени€. ѕоказан в обеденное врем€ с предварением наглой рекламы. “акое ощущение, что политику канала формируют нехристи.

2009-02-20
17:23
јндрей:
—пасибо за статью. „етко, грамотно, аргументированно. –азум сильнее эмоций. Ќе добавить - не убавить. ѕрочитал с удовольствием. —пасибо.

2009-02-20
17:23
јлександр:
посмотрел этот фильм вчера вечером. »... не то, чтобы зерно сомнень€ зародилось - нет. ѕросто мне необходимо было обратитьс€ к другим источникам, чтобы попытатьс€ отыскать истину. ƒа нет, не сомневалс€ € в истине ни секунды.
—пасибо за ваш сайт

2009-02-20
17:23
–услан:
как же так?
не должно быть православному верить во всЄ это!
¬ера во ’риста,и основа в его ¬оскресении.
а во всЄ остальное, это значит оттолкнуть ≈го.
ѕрости √оспосди, сколько искушений преодолевает народ “вой

2009-02-20
17:23
---—паси √осподи!

2009-02-20
17:23
≈лена:
дл€ верущего человека восресение —пасител€ очевидно и не требует никаких доказательств. ƒл€ неверующих также очевидно, что это очередна€ фальсификаци€, к тому же достаточно примитивно сработанна€.

2009-02-20
17:23
јндрей ’айруллин:
да простит их Ѕог, не ведают что твор€т!

2009-02-20
17:23
≈лена:
—лава Ѕогу, мне самой не пришлось ни читать, ни видеть ничего из той продукции, котора€ сейчас, оказываетс€, во множестве издаетс€ в опровержение ≈вангельских событий. «ато многие из хорошо знакомых мне людей, живущие ныне в разных городах и странах, незнакомые между собой, наперебой сообщают мне, что вот, нашли евангелие от »уды (когда он его написал?), что тексты дошедших до нас ≈вангелий много раз переписывались, что современник »исуса ’риста »осиф ‘лавий ничего о нем не слыхал и такое свидетельство и оставил: €, мол, ничего не слыхал об »исусе ’ристе. » так далее, € не придавала этому значени€ и не запоминала. Ќо многих легко смущают такие "открыти€", почему-то они начинают сомневатьс€ в подлинности исторических событий и канонических текстов, не сомнева€сь в подлинности "новых открытий". Ёто, конечно же, из-за незнани€. Ќам говор€т, что »осиф ‘лавий ничего не слыхал о человеке по имени »исус, который сотворил много чудес, и мы готовы поверить, потому что ничего не читали из трудов ‘лави€ и, увы, не побежим в библиотеки, чтобы проверить "сенсационное" утверждение. ¬аша стать€ очень вразумительно опровергла очередную фальсификацию, а дл€ мен€ открыла еще и много интересного из особенностей жизни людей I века по –.’. в »удее. » конечно же, главное доказательство м€гко говор€ ненаучности фильма "ѕотер€нна€ могила »исуса" в том, что ’ристос воистину воскресе. —только чудес сотворил ќн, и столько чудес продолжают совершатьс€ именем ≈го, но окаменели сердца наши... » всего-то две заповеди нужно нам соблюсти: возлюби Ѕога твоего и возлюби ближнего своего как самого себ€. Ќо как это трудно, что хочетс€ усомнитьс€... «ато когда накатывает беда, мы кричим душой "√осподи, помоги!" » помогает ведь, но когда тучи над нами рассеиваютс€, оп€ть забываем или даже приписываем себе - ай да €, ай да молодец!

2009-02-20
17:23
Ќаумова »рина:
—ильны искушени€ нечисти... Ќо √осподь сильнее!!! ’ристос ¬оскресе!!!
12.04.2007 г.

2009-02-20
17:23
ћарина:
ƒаже после просмотра фильма " од да ¬инчи" и сейчас после того, что € прочитала о версии захоронени€ ’риста,€ не помен€ла своей веры в душе, даже наоборот кажетс€, что, всЄ что происходит за последние 2007 лет, все происходит не просто так, и нет фальши в том, что ’ристос жил, умер и воскрес, ради нас. ј то что провокации наверн€ка были есть и ещЄ может быть будут - то это жизнь, мало ли чего говор€т "ученые" люди, может они ошибаютс€, вера должна быть не зависимой от мнений окружающих.

2009-02-20
17:23
Ћюдмила:
‘ильм и доказательства вр€д ли можно принимать всерьЄз, равно как и роман и фильм " од да ¬инчи". Ёто всЄ не более, чем беллетристика невысокого качества, разве может она потр€сти что-нибудь?
„то касаетс€ православи€, так в –оссии его как раз интенсивно поддерживают и это хорошо. я человек нерелигиозный, но всЄ таки считаю, что это правильно.

2009-02-20
17:23
—ергей:
ѕсевдонаучное опровержение. ƒанный документ так же изобилует множеством ошибок и подтасовок.
¬прочем христианские попы этим занимаютс€ тыс€челети€. Ќабили на этом руку.
—тать€ придает уверенность в том, что ’ристос был обычным человеком, хоть и фанатиком. ѕосле сн€ти€ с креста он пробыл в склепе всего две ночи и один день. ¬озможно он был ещЄ жив и родственники его унесли, а затем вылечели. Ќо так как он был преступником, то его местонахождение тщательно скрывалось.
ј может он умер и его родственники украли тело, чтобы похоронить в соответствии со своими обыча€ми.
ј в дальнейшем было объ€влено о мифическом воскрешении.
¬ том и другом случае церковь врет и тщательно скрывает истину.
“ак же как она скрывает свои доходы от коммерческой де€тельности.

2009-02-20
17:23
—ергей:
ѕосмотрел вчера вечером этот фильм. ѕравда, что выгл€дит "очень научно", но ведь не будешь подозревать фальсификаторов в люд€х выступающих на просветительском канале, к ним относишьс€ с доверием. ќчень хороша€, убедительно аргументированна€ ¬аша стать€ ставит все на свои места. —пасибо. — уважением, —ергей.

2009-02-20
17:23
¬иктор:
—паситель учил входить узкими вратами, а способам падени€ нет числа. Ћогики знают, что истина одна, а лжей бесконечно много. “елесное здоровье одно, а болезней... » если кто отказываетс€ от спасени€ в пользу получени€ прибыли, то мозг позволит создать сколько угодно мерзких и богопротивных сюжетов. Ёто ведь простой биоавтомат, а кто им управл€ет? ¬от и ответ.
ћы веруем в ¬оскресение ’ристово, а не в надпись на каком либо камне, неизвестного происхождени€ и неизвестно кем и когда написанную. — точки зрени€ веры никакие научные доказательства и опровержени€ не могут иметь никакого значени€. Ќаука ведь не дл€ этого. ќна делает самолеты, строит мосты, пытаетс€ лечить, а при чем тут вера?
Ѕлагодарю за внимание.

2009-02-20
17:23
91:
ѕечально,но «јѕјƒ ћ≈–“¬ ”∆≈...

2009-02-20
17:23
јндрей:
отец »ов, поклон ¬ам до земли !! об€зательно скажу об этом на проповеди. ”же предвкушаю новую "битву" как после "кода ƒа¬инчи". √осподи помоги !

2009-02-20
17:23
јндрей:
¬ борьбе за обладание человеческой душой сатана идет на всевозможные уловки, подтасовку фактов и €вную фальсификацию с тем, чтобы отвратить людей от пути спасени€, расшатав устои ’ристианства. ќдин из вариантов - представить »исуса ’риста, как реально жившего человека, но не обладавшего божественным естеством. ѕри этом тема поисков могилы ’риста не нова. ≈го могилу уже "находили", например, на “ибете. ѕроследить логику авторов подобных "сенсаций" не сложно. ≈сли не было —ветлого ’ристова ¬оскресени€, то и человека по смерти не ожидает ничего кроме тлени€, мрака и небити€. ѕосему, ешь, пей, гул€й, человек, пока жив и ни о чем не задумывайс€.
Ћюд€м создавшим этот фильм, а равно и тем, кто способствовал выходу его на экран, необходимо вспомнить о личной ответственности за каждого обманутого и потер€вшего надежду на спасение человека, а таких может оказатьс€ немало.
—читаю полезным публикацию статьи "ќ фильме..." не только на православном сайте, но и в —ћ» дл€ того, чтобы большее количество людей, ознакомившись с ней, могло дать объективную оценку этому "шедевру".
Ќичего так не боитс€ зло, как обличени€. » нужно показывать кто реально стоит за спинами любителей земной славы и богатства - сатана-диавол.
"ƒа воскреснет Ѕог, и расточатс€ врази ≈го..."
— уважением ј.√.

2009-02-20
17:23
—ергий:
ѕремногоблагодарен .–ад истнному христианскому тону статьи.
..»скушени€м должно прийти,но беда тем через кого прийдут..ќстальное
на совести каждого.

2009-02-20
17:23
 ал€гин:
Ѕыдло, смотр€щее телевизор, не сумеет прочесть эту большую статью, попросту не обнаружив ее.
∆аль, что тенденции к нашей смерти неумолимы. ¬се кончено.

2009-02-20
17:23
»рина јврамова:
—пасибо большое за столь обсто€тельное разъ€снение! ’ристиане не сомневаютс€ в подложности *фактов* приведенных в фильме  амерона, тем не менее радостно было прочесть столь серьезную работу по опровержению заведомой лжи, представленной довольно убедительно дл€ любителей *сенсаций*.

—паси вас ’ристос отец »ов и раб Ѕожий јнтоний!

2009-02-20
17:23
–оман:
я не смотрел этот фильм, но, суд€ по статье, это ещЄ одно дело —атаны в борьбе с Ѕогом за души людей. —огласен, что фильм может расстроить много людей, как расстраивает любое дело —атаны, но сердца этих людей их не обманут и смогут они с Ѕожьей помощью отличить правду от лжи даже без специальных знаний. ћир полон соблазнов, а —атана распор€жаетс€ царствами и богатствами сего мира и, конечно, отблагодарит он создателей фильма, но нужно молитьс€ за них.

2009-02-20
17:23
ћихаил Ћанговой:
«дравствуйте!

—пасибо за интересную статью. Ѕудучи сам по профессии математиком, решил почитать выкладки профессора јндре€ ‘ойервергера (Andrey Feuerverger) повнимательнее. ¬ итоге, € согласен с идеей и результатами приблизительных подсчетов, приведенных иеромонахом »овом и ј. ѕоспеловым в их статье. ѕо поводу же результатов ј. ‘ойервергера хочетс€ сделать несколько комментариев.

Ќачну с того, что сам јндрей ‘ойервергер - профессор сильнейшего канадского университета г. “оронто, и считаетс€ (или теперь уже считалс€?..) специалистом-статистиком высокой квалификации. ќн имеет хорошие статьи по статистике в престижных научных журналах, и в целом почти тридцатилетний опыт работы в этой области (см., например, вебсайт профессора http://www.utstat.utoronto.ca/andrey/).

ћатематика - наука крайне абстрактна€. ’итроумные математические построени€ €вл€ютс€ строго научной истиной только в тех самых абстрактных ситуаци€х, дл€ которых они разрабатывались. ѕрименени€ любой математической формулы в задачах из реальной жизни следует поэтому производить с осторожностью - а вдруг задача в жизни на самом деле не похожа на абстракцию, составленную математиком в его воображении? ”местно будет еще раз процитировать слова ƒжо «иаса: Ђтекстологи, которые представлены в фильме в качестве библейских археологов,Ц одна из самых больших проблем нашей профессии. »менно из-за таких людей тер€етс€ доверие к археологии в последние дес€тилети€ї. ѕодобна€ картина, к сожалению, наблюдаетс€ в последние дес€тилети€ и в статистике. „асто статистические методы используютс€ безграмотным образом либо с целью сознательного создани€ искаженной картины какого-либо €влени€. ¬ целом это, к сожалению, подрывает доверие к математическим методам. Ќекоторые простые примеры помогут проиллюстрировать ситуацию.

ѕервый пример - допустим, мы решали математическую задачу и получили ответ "3".  ак интерпретировать результат в реальной жизни - "3" это много или мало? ќтвет зависит от того, как были сформулированы услови€ реальной задачи, дл€ которой примен€лись математические методы. ≈сли 3 копейки, то это мало, а если 3 миллиона тонн, то довольно внушительно. “очно так же надо быть внимательным при интерпретировании веро€тностей. —кажем, веро€тность 1/10 в большинстве ситуаций справедливо считаетс€ небольшой, однако если речь идет о смертности пациентов в результате приема лекарства - то эта веро€тность недопустимо велика. Ќикто не хочет принимать против насморка лекарство, от которого каждый дес€тый впадает в кому.

ѕрофессор ‘ойервергер получил веро€тность 599/600 дл€ того, что найденна€ гробница принадлежит »исусу и его семье. Ёти выкладки верны в математической модели, придуманной профессором. ќднако, как мы видели, надо еще посмотреть, какой смысл имеет составленна€ им модель (и полученные результаты) в реальной жизни. ƒл€ этого достаточно прочитать лишь пару основных предположений, сделанных профессором о его модели (см. http://fisher.utstat.toronto.edu/andrey/OfficeHrs.txt).

ѕервое:

Д-- We assume that the presence of Matya does not invalidate the find but we assign no evidentiary value to itУ,

то есть наличие "постороннего" покойника по имени ћатфей в семейном склепе семьи »исуса ничуть бы не смутило не только режиссеров фильма, но и уважаемого профессора. ƒовольно комичное предположение, но дает представление о степени соответстви€ модели ј. ‘ойервергера реальной жизни. Ќе трат€ времени на перечисление остальных предположений сомнительного характера, перейдем сразу к самому главному и центровому моменту теории:

ДThe computations do not take into account Е families living outside of the Jerusalem area.У

“о есть "при вычислени€х мы не прин€ли в расчет семьи, проживающие вне »ерусалима". Ќо семь€ »исуса ’риста как раз и проживала вне »ерусалима. —ледовательно, результаты вычислений профессора не имеют никакого отношени€ к »исусу ’ристу!

 акое же тогда значение применительно к реальной жизни имеет полученное профессором число 599/600, удивительно близкое к 1? ќтвет следует из сформулированных выше предположений профессора: с веро€тностью 599/600 в »ерусалиме жила семь€ некоего »исуса, два-три родственника которого имели именама, сходные с именами некоторых родственников »исуса ’риста; причем »исус из »ерусалима - не ’ристос, согласно приведенному выше предположению самого же ‘ойервергера. Ќе очень интересный в научном плане результат, если честно. Ѕолее того, результат достаточно нелепый: поскольку соответствующа€ этому описанию семейна€ гробница, принадлежаща€ »исусу из »ерусалима, уже давно была найдена, то и веро€тность существовани€ такого »исуса из »ерусалима должна быть 1, то есть все 600/600, а не скромные 599/600.  ак же профессор умудрилс€ получить 599/600 вместо ожидаемой 1? ¬озможно, пользовалс€ не слишком точным калькул€тором при округлении сложных дробей?

— сожалением прочитал на сайте профессора ‘ойервергера, что свои вычислени€ по вопросу гробницы »исуса он воспринимает всерьез и хочет опубликовать. “ака€ стать€ будет, конечно, серьезным п€тном на репутации ученого. »нтересно, найдетс€ ли серьезный журнал, готовый вз€ть на себ€ позор публикации подобного "научного" результата, или ј. ‘ойервергер опубликует свои построени€ в каком-нибудь "≈жеквартальном вестнике оккультизма"?

— уважением,

2009-02-20
17:23
“ать€на ѕрошина:
ќчень нужна€ стать€. —пасибо автору. ” нас состо€лась премьера фильма по спутниковому “¬ в ќттаве. я посмотрела этот фильм два раза, и често вам скажу, у мен€ закрались сомнени€, особенно когда видишь как все факты "подтверждаютс€" научно - сборы проб, статистические выкладки, и т.п. я было собралась спросить у нашего насто€тел€, что он думает об этом фильме, но вы мен€ опередили. ѕрочитав статью, все встало на свои места. ќгромное вам спасибо!

“ать€на

2009-02-20
17:23
»горь ѕеченев:
ќчень убедительные доводы, но мы и не сомневались в этой
очередной "утке"

2009-02-20
17:23
≈вгений:
’ристианские идеи живут более 2тыс€ч лет и люд€м которые пришли к ’ристу показывают свою правоту на всем прот€жении этих лет и дай Ѕог будут показывать.≈сли нам проваславным не верить јпостолам,то кому же нам верить?ћожет нам верить ортадоксальным иуде€м которые обливали и обливают гр€зью Ќашего ”„»“≈Ћя и —ѕј—»“≈Ћя а себ€ считают за самую великую нацию.ћожет нам верить господину  амерону и иже с ним что они нам дали нового и какой нам свет пролили?

2009-02-20
17:23
аа:
слава ’ристу Ѕогу востину ¬оскресшему, умудрившему иеромом. »ова так все по полочкам разложить и написать.

Ћюди все же немного мудрее и лучше, чем о них думают сильные мира сего от масс-медиа, и вовсе не быдло механически все впитывающее, так что у многих наших даже не воцерковленных современников уже аскомина на подобные "сенсации"...

√осподь долго терпит, да больно бьет. —трашно за авторов таких ильмов , выставок и прч. богоборцев - и подумать.

¬ообще очень хорошо, что есть возможность по€влтьс€ таким аргументирвоанным возражени€м.

¬аш комментарий:

«десь ¬ы можете оставить свой комментарий к данной статье. ¬се комментарии будут прочитаны редакцией портала ѕравославие.Ru.

¬аш комментарий:
¬аше им€:
¬аш e-mail:
(опубликован не будет)
¬ведите число,
напечатанное
на картинке:


ƒругие статьи авторов

»еромонах »ов (√умеров)

—лово в Ќеделю св€тых отец, в день пам€ти св€того праведного »оанна  ронштадтского
—егодн€ Ќедел€ пред –ождеством, Ќедел€ св€тых отец. ќ каких отцах говоритс€ сегодн€ за богослужением? —в€тое ≈вангелие открывает нам это. ћы слышали книгу родства, мы слышали родословие —пасител€, и отсюда узнаем, что имеютс€ в виду все предки —пасител€ по плоти, начина€ от јвраама и до ѕречистой Ѕожией ћатери и ќбручника »осифа, который был не по плоти отцом, но по закону, ибо он ≈го усыновил. (MP3 файл. ѕродолжительность 12:17 мин. –азмер 5.9 Mb)
»з какого дерева был сделан крест, на котором был расп€т »исус ’ристос?
»з какого дерева был сделан крест, на котором был расп€т »исус ’ристос?
ћожно ли расписывать храмы некрещеным, мусульманам или атеистам?
ћожно ли расписывать храмы некрещеным, мусульманам или атеистам? ќтвет нам очень важен.
 ак должны обращатьс€ дети к родител€м: на Ђтыї или на Ђвыї?
 ак должны обращатьс€ дети к родител€м: на Ђтыї или на Ђвыї?
—лово в день праздновани€ —обора јрхистратига ћихаила и всех Ќебесных —ил бесплотных
—егодн€ служба воскресению соедин€етс€ с праздником јрхистратига Ѕожи€ ћихаила и всех Ќебесных —ил бесплотных. Ёто Ц праздник древний. ¬ богослужении нет ничего случайного, и не случайно то, что именно на этот день назначен праздник всех Ќебесных —ил бесплотных. ¬ древности календарь был устроен так, что первым мес€цем был март, и поэтому но€брь был дев€тым мес€цем. ј мы знаем, что ангельска€ иерархи€ состоит из дев€ти чинов, и поэтому именно на дев€тый мес€ц но€брь по древнему исчислению был назначен этот праздник. (MP3 файл. ѕродолжительность 13:55 мин. –азмер 6.4 Mb)
ћожет ли христианин руководствоватьс€ изречением: Ђя человек, и ничто человеческое мне не чуждої?
ћожет ли христианин руководствоватьс€ изречением: Ђя человек, и ничто человеческое мне не чуждої?
„то значат зажженные свечи, которые два пономар€ несут впереди и позади св€щенника на большом и малом входе?
„то значат зажженные свечи, которые два пономар€ несут впереди и позади св€щенника на большом и малом входе?
Ќадо ли тем, кто приносит младенца к причастию, целовать за него край чаши?
Ќадо ли тем, кто приносит младенца к причастию, целовать за него край чаши?
 то-то считает, что ≈гор Ѕычков нарушил свободу и права наркоманов. ћожно ли дать духовно-богословскую оценку этой проблемы?
Ќа мен€ произвело т€желое впечатление Ђдело ≈гора Ѕычковаї: на глазах у всего общества органы правопор€дка встали на защиту интересов торговцев наркотиками и осудили человека, который боролс€ с ними. Ќаход€тс€ люди, которые говор€т, что ≈гор Ѕычков нарушил свободу и права наркоманов, поэтому, мол, неправ. ћожно ли дать духовно-богословскую оценку этой проблемы?
ќб€зательно ли осв€щать жилище?
 вартира наша неосв€щенна€. ∆ивем нормально. ќб€зательно ли надо осв€тить ее?
ћожно ли осен€ть себ€ крестом, проход€ мимо оскверненного храма?
ћожно ли осен€ть себ€ крестом, проход€ мимо оскверненного, разрушенного частично или полностью храма?
ѕочему надо спешить делать добро?
≈сть выражение: Ђ—пешите делать доброї. ƒелать добро призывает нас и Ѕибли€. Ќо почему надо именно спешить?
ћожно ли крещенному ходить без креста?
ћожно ли ходить без креста? я крещенна€, но крест не ношу. “ак ли это важно?
 аковы примеры из истории ÷еркви, свидетельствующие о силе крестного знамени€?
¬ одной беседе, опубликованной в журнале ЂЌескучный садї, ¬ы рассказали про своего родственника, ¬€чеслава ¬еселова, который перекрестил экран сосудом со св€той водой, когда по “¬ выступал ј. „умак. ≈сли возможно, расскажите и другие чудесные случаи из истории ÷еркви, свидетельствующие о силе крестного знамени€.
¬ творчестве некоторых поэтов имеютс€ предсказани€ будущего. ѕредполагает ли поэтический дар пророческие возможности?
¬ творчестве некоторых поэтов имеютс€ предсказани€ будущего. ћожно ли ответить с богословской точки зрени€ на вопрос: предполагает ли поэтический дар пророческие возможности?
≈сть ли в —в€щенном ѕисании упоминание о любви к –одине?
≈сть ли в —в€щенном ѕисании упоминание о любви к –одине?

ƒалее...

јнтон ѕоспелов

ѕраздник свт. Ќикола€ в италь€нском городе Ѕари
Ђјльфа и омега монаха Ц это послушаниеї.
Ѕеседа с благочинным афонского монастыр€ ƒохиар архимандритом √авриилом

ќтец ≈фрем из  атунакии был отцом послушани€ и пока€ни€.  огда к нему кто-то приходил, он не удивл€л человека, называ€ его по имени, он говорил только о пока€нии и послушании. » отец ѕаисий тоже говорил только о послушании. » отец јмфилохий тоже. » наш насто€тель, когда к нему обращаютс€, также говорит о послушании. јльфа и омега монаха Ц это послушание.
ѕоездка студентов —ретенской духовной семинарии в —уздаль и ¬ладимир. ‘отогалере€
27 сент€бр€ 2010 года студенты —ретенской духовной семинарии вместе с братией монастыр€ посетили два замечательных города «олотого кольца –оссии Ц —уздаль и ¬ладимир. ‘отоотчЄт об этой поездке мы предлагаем нашим читател€м.
Ђ√осподь всегда с христианамиї.
Ѕеседа с архимандритом ѕарфением (ћурелатосом), игуменом монастыр€ св€того ѕавла на јфоне

Ѕожий ѕромысл есть на всЄ.  ак был Ѕожий ѕромысл на то, что коммунисты захватили –оссию, так же по Ѕожиему ѕромыслу все изменилось. » то, и се будут творить, а потом все переменитс€. √осподь всегда с верующими, с христианами, Ц не с другими, а с христианами. ѕоэтому √осподь хранит двух —воих пророков ≈ноха и »лию, потому что, когда всех людей введут в заблуждение, они восстанут и по€в€тс€ и постав€т все на свои места. ’от€ о христианах никто не будет говорить, но именно они постав€т всЄ на свои места.
—в€та€ «емл€. ‘отогалере€
»ерусалим, ¬ифлеем, Ќазарет, ¬ифани€,  апернаум,  ана √алилейска€, гора ‘авор. ’рамы ¬оскресени€ и –ождества ’ристова. ћонастыри св. ћарии ћагдалины, прп. —аввы ќсв€щенного, прп. √ерасима »орданского, прп. ‘еодоси€ ¬еликого, монастырь на поле пастушков.
25 лет на сельском приходе. „асть 2. Ѕрейтово
√лавное наше досто€ние, конечно же, люди. ясно, что они разные бывают: кто-то верующий, кто-то неверующий. ќднажды мен€ за эти слова отец ѕавел (√руздев) здорово отругал: Ђ“ы никогда не дели людей на эти ранги, потому что это Ѕог будет делить, а ты ко всем одинаково относись, верующий он или неверующий.  акое ты имеешь право, а? „ерствый или белыйЕ Ёто же не продукт. Ёто Ц человек. “ы его люби, какой он есть!ї
25 лет на сельском приходе. „асть 1. —пас-¬одога
» пошло дело. √робы колотим, на день рождени€ подарок Ц гроб. ј что? √рибы-€годы заготавливаем. ј грибы-€годы Ц это не игрушки. ѕосередке деревни колодец вырыли, туда Ц шесть бочек пластмассовых 200-литровых. Ћетом на тракторе за грибами ездим. ѕривозим их из леса, тут старухи и сол€т пр€мо посреди деревни. ј потом мы эти бочки с солеными грибами Ц вкусными да вымоченными Ц и везем в монастырь. Ќам денег давали, мы на это жили.
‘отогалере€. ƒень —в€той “роицы 2010 года в —ретенском монастыре
Ђѕравославие тронуло мое сердцеї.
Ѕеседа с профессором ћиноура Ќобукацу (“окийский университет иностранных €зыков)

ќднажды во врем€ ¬еликого поста € зашел в Ќиколай-до. ј там при входе всегда висит расписание катехизических вечерних зан€тий. » € решил сходить послушать. Ќикакой мысли о перемене конфессии не было. я зашел просто послушать, а получилось, что стал ходить на эти зан€ти€ регул€рно, а вскоре решил прин€ть ѕравославие.
 нижна€ миниатюра ƒревней –уси
ƒревнерусска€ книжна€ миниатюра по праву входит в сокровищницу мирового искусства. ќбразовавшись Ђплоть от плотиї византийской книжной культуры, она развила собственные особенные черты: многие исследователи замечали, что русские миниатюры по манере исполнени€ больше похожи на фрески, а иногда и иконы.
  10-летию —ретенской духовной школы. Ђ—еминари€ должна быть школой благочести€ї
Ќе нужно стремитьс€ к внешней научности, ввод€ различные светские дисциплины в ущерб богословским. —в€тые отцы считали богословие наукой из наук. ≈сли в семинари€х преподавание богословских дисциплин поставлено грамотно и если учащиес€ стрем€тс€ с любовью и усердием обогатитьс€ из этой сокровищницы, то така€ духовна€ школа может быть поставлена выше любого светского учебного заведени€. Ќе должно быть никакого чувства неполноценности.
¬оскрешение праведного Ћазар€. —в€тоотеческие толковани€ трудных мест
√осподь, призвавший апостолов стать ловцами человеков, расставил великолепные ловушки строптивым иуде€м, чтобы те, кто с талмудическим упр€мством и изворотливостью находили опровержени€ пророчествам ћоисе€, »саии, ƒаниила и всех вообще пророков о –ожденном от ƒевы, кто находил изъ€ны в ≈го чудесах, сами стали свидетел€ми такого чуда, которое ни опровергнуть, ни превратно истолковать было бы невозможно.
÷ерковь должна быть смелой в своих поступках.
Ѕеседа с митрополитом ћесогейским и Ћавреотикийским Ќиколаем

ќстава€сь верной своей сущности, своим основам, своей традиции, ÷ерковь должна быть открыта в своей проповеди, открыта в своем служении. —лово ÷еркви должно быть взвешенным и выверенным. ÷ерковь должна быть более смелой в своих предложени€х и в своих поступках. » более современной в способах несени€ своего служени€. “аким образом она сможет достучатьс€ до сердца современного человека и дать ему то, в чем современный человек, безусловно, имеет большую нужду.
—лужение ћитрополита Ћавра в —ретенском монастыре
24 феврал€ 2008 г. ¬ысокопреосв€щеннейший Ћавр, митрополит ¬осточно-јмериканский и Ќью-…оркский, совершил Ѕожественную литургию в московском ставропигиальном —ретенском монастыре в сослужении 9 архиереев, наместника и братии —ретенского монастыр€ и многочисленного духовенства зарубежных и московских храмов.
ёные голоса древней –уси.
ќ пребывании хора московского —ретенского монастыр€ в —Ўј

 огда € шел по проходу сквозь оглушительные аплодисменты зала, мен€ м€гко остановил седовласый седобородый св€щенник с внушительным серебр€ным крестом. ќн тронул мен€ за руку и рокочущим басом произнес: ЂЌадеюсь, вам понравилась наша музыкаї. ƒумаю, даже если мой ответ и потонул в гуле аплодисментов, мо€ улыбка поведала ему все.
ћы снова вместе. „асть 2.
Ѕеседы со св€щеннослужител€ми, монашествующими и мир€нами Ц гост€ми из-за рубежа Ц после подписани€ Ђјкта о каноническом общенииї

ћои чувства совершенно невозможно описать. ћы жаждали, желали этого единства давно. » многие св€щенники –усской ѕравославной ÷еркви за границей ожидали этого событи€. ћы, конечно, приближались к моменту воссоединени€ с великой надеждой. я сподобилс€ причаститьс€ пр€мо из чаши, которую держал —в€тейший ѕатриарх. Ёто была велика€ радость дл€ мен€, недостойного.

ƒалее...