Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English Српска

Архив RSS Карта сайта

Православие.Ru

Интернет-журнал / Культура

Авторы сайта

А Б В Г

Д Е Ж З

И Й К Л

М Н О П

Р С Т У

Ф Х Ц Ч

Ш Щ Э Ю

Последние поступления

[Интернет-журнал / Культура]

Живая сила языка

Людмила Ильюнина

Многим участникам, приезжающим на Рождественские чтения со всей страны, не говорю уже о питерцах, имя Нины Павловны Саблиной хорошо известно. Она – настоящий подвижник, служитель церковно-славянского языка, автор прекрасного учебника «Буквица славянская», преподаватель с почти 50 летним стажем, серьезный ученый-языковед.

[Интернет-журнал / Культура]

«Здесь спасешься»

К 10-летию возрождения обители страстотерпцев Бориса и Глеба

Людмила Данилова

10 лет назад, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, к престолу Борисо-Глебского на Устье мужского монастыря впервые встал игумен. Так было положено начало возрождению молитвенной жизни, прерванной богоборцами в 1923 году.

[Интернет-журнал / Культура]

"Слово Твое - светильник ноге моей..."

Виктор Кутковой

Некоторые русские иконы последней четверти XV – нач. XVI вв. таят в себе прием, до сих пор, кажется, никем не истолкованный: гиматий на ноге соответственно у св. Иоанна Предтечи, у апостолов Петра и Павла, реже у Архангела Михаила, предстоящих в Деисисе (иногда и в других сюжетах), написан цветом более ярким, чем сам гиматий. Подобный акцент отсутствует в предыдущие столетия. Методичность его применения многими изографами свидетельствует о не случайности, а, наоборот, о продуманности этого приема.

[Интернет-журнал / Культура]

О православных ежиках и детской литературе

Анна Гальперина

Разделение художественной литературы на православную и неправославную – ложно. Есть литература хорошая и плохая. И какой-нибудь Сорокин плох не потому, что он не православный, а именно потому, что он бездарен, бесталанен. Но и вера во Христа, принадлежность к Православной Церкви еще не делает автора талантливым, а его произведение – шедевром. И, уж тем более она не оправдывает ту безвкусицу и графоманию, которая сегодня маскируется под «детскую православную литературу».

[Интернет-журнал / Культура]

Душа России

Владимир Крупин

Ветер над Россией, какой ветер, как тяжело жить. Но ведь это же и хорошо, что Господь доверил нам такую тяжесть, это же счастье – выдерживать испытания во имя России. И как же не любить нашу единственную Родину, когда у нее такой поэт, такая душа – Есенин!

[Интернет-журнал / Культура]

О времени написания «Жития Феодосия Печерского»

Александр Ужанков

По мнению А.А. Шахматова, «Житие Феодосия Печерского» было написано до 1088 г. и основанием для такого заключения ему послужили следующие факты: Нестор охотно в своих сочинениях забегает вперед в изложении судеб описываемых им лиц, но не сообщает ни о смерти 23 марта 1088 г. игумена Никона и об избрании нового игумена Иоанна, ни об обретении и перенесении в 1091 г. мощей Феодосия Печерского (для жития Феодосия факт знаменательный); ни об освящении Успенской церкви в 1089 г.

[Интернет-журнал / Культура]

«Священный пост на языческом пиру» литовская драма XVIII века о трех виленских мучениках

Юрий Клиценко

О духовной связи виленских мучеников со Святой Русью свидетельствует тот факт, что в 1364 году Константинопольский Патриарх Филофей прислал преподобному Сергию Радонежскому крест с мощами святых Антония, Иоанна и Евстафия. Древнейшее изображение литовских святых вышито на большом саккосе Московского Митрополита Фотия (1414–1417) между державными парами Византийской империи и Великого княжества Московского.

[Интернет-журнал / Культура]

«Царь-рыба» В.Астафьева: Прикосновение к Православию

Владимир Мельник

Многие произведения Астафьева показывают, что писа¬тель органически усвоил народные представления о Православии. Эти представления лишены догматической точности, однако они зачастую глубоко и правильно отражают сущность православных воззрений на человечес¬кую жизнь. Один из характерных примеров – знаменитая астафьевская «Царь-рыба». Казалось бы – о чем оно?

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Храмовая топонимия и иностранный аналитизм

Лариса Маршева

Природа богослужебного языка – книжно-письменная. Обусловлена она многовековой и многонациональной традицией. Это распространяется среди прочего и на орфоэпию, согласно законам которой церковнославянское чтение не терпит никаких звуковых изменений. Современный же язык, который имеет не только письменную, но устную форму, требует иного произношения, в том числе аканья – и никуда от этого не спрятаться!

[Интернет-журнал / Культура]

Иконописец: ремесленник или церковнослужитель?

Виктор Кутковой

Встреча с Христом выстроила новую парадигму творчества: не отображать мир, лежащий во грехе, а полагать мост между человеком и Богом, быть языком богообщения. Но между Богом и человеком еще с ветхозаветных времен поставлена Самим же Богом фигура иерея. Именно ему, как мы убедились, и отводится ведущее место в процессе идейного создания иконы.

[Интернет-журнал / Культура]

Общество «Икона» в Париже

Анна Николаева

Общество «Икона» было создано в 1927 году в Париже по инициативе Владимира Павловича Рябушинского с целью распространения знаний о русской иконе, как в русском, так и во французском обществе. Но постепенно деятельность Общества переросла эти рамки и приобрела общекультурное значение.

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

"Все, все приходите ко мне…"

София Бер-Тамоева

«В будние дни на службу приходил один человек, а на праздники – человек пятьдесят, и нам казалось, что это очень много. Жили бедно, иконы бумажные, на полу – линолеум. С арендаторами велись непростые переговоры. Но мы молились Матронушке, и она нам помогала. Со временем появились кресты над храмами. Наш монастырь обратился с прошением в Патриархию, чтобы мощи Матроны перевезли к нам в монастырь...» – вспоминают монахини.

[Интернет-журнал / Культура]

Н.В. Гоголь: штрихи к портрету

Артемий Ермаков

Гоголь к этому времени уже известен, как автор "Вечеров на хуторе...", замышляется "Миргород", но тем не менее он не оставляет работы над своими курсами географии и истории, пытаясь свести их воедино. "Это будет всеобщая история или всеобщая география в трех или в двух томах под названием "Земля и люди", – писал он Погодину. К этому же времени относится работа над украинскими летописями с целью составления "Малороссийской истории".

[Интернет-журнал / Культура]

О некоторых концептуальных приемах личного письма в древней иконописи

Виктор Кутковой

Красота Приснодевы есть катафатический путь постижения «высшей красоты, украшающей оба мира»; «некрасивость» Младенца – путь апофатический. С точки зрения психологии, «некрасивость» в зародыше убивает всякую сусальность, то есть нездоровую чувственную красоту, и действует в качестве визуального акцента. А на иконе она оборачивается христоцентризмом.

[Интернет-журнал / Культура]

О древнерусских иконах. «Чудо св. Георгия о змие»

Виктор Кутковой

Копье попадает не в глаз, а в пасть. Главное духовное предназначение рта у человека – возвещать Слово Господне, быть орудием Логоса, но пасть змея – «транслятор» богохулений и лжи. Георгий бьет в самую сердцевину зла – в жало смерти, которое почти всегда прокомментировано по-адски огненно-кровавым языком, торчащим из оскаленной пасти.

[Интернет-журнал / Культура]

«Ай да донцы – эх, молодцы!» Часть 3

Иеромонах Евфимий

Быть может, завтра уже не будет этих фокстротов, будут новые мелодии, будут новые песни и танцы. А наша русская песнь, пережившая столько лет и эпох, так глубоко проникшая во все страны Европы, – она не пройдет так незаметно!

[Интернет-журнал / Культура]

«Ай да донцы – эх, молодцы!» Часть 2

Иеромонах Евфимий

Голод, лишения и страх перед эпидемией отнимали надежду на лучшие дни; и только вера в справедливость Всевышнего крепла среди казаков. Тогда начальник дивизии отдал приказ: лучших певцов собрать в один хор. Хор этот должен был своим участием в богослужениях содействовать поднятию духа войск. Тогда еще никто не знал, что песни этого хора, впервые прозвучавшие среди лагеря смерти, будут поняты и оценены избалованной публикой Европы, Америки и Австралии.

[Интернет-журнал / Культура]

«Ай да донцы – эх, молодцы!». Часть 1

Сегодня мы знакомим читателей с воспоминаниями основателя Донского казачьего хора и его бессменного регента Сергея Жарова, записанными в самом начале 30-х годов. За первое десятилетие своего существования хор добился огромных успехов, но процесс творческого поиска не прекращался до последних дней существования хора – вплоть до конца 70-х годов.

[Интернет-журнал / Культура]

Живое и неодушевленное в православной иконописи

Виктор Кутковой

Следует различать живое в иконе и неодушевленное. Но неодушевленное и здесь не стоит принимать за мертвое. «Земля была уже напоена силою Духа Святого, носившегося над первозданным миром». Этот принцип творчества лежит и в основе иконописания: где Бог, там жизнь. Что с очевидностью отразилось на языке иконы. Не зря неодушевленную икону украшают по праздникам живыми цветами.

[Интернет-журнал / Культура]

Талант сердца. К 70-летию Валентина Непомнящего

Леонид Виноградов

Протоиерей Артемий Владимиров однажды точно отметил, что после статей или передач Непомнящего о Пушкине создается впечатление, будто Валентин Семенович только что беседовал с Александром Сергеевичем в гостиной за чашкой кофе.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62

В других разделах